১৬৭- (খত ম ৪) লাইস বিন আবি সুলাইম বিন জানিম আল-কুরাশি, তাদের মুক্তদাস, আবু বকর; তাকে আবু বকর আল-কুফিও বলা হয়, মৃত্যু ১৪৮ বা ১৪৩ হিজরি। ইবনে আবি হাতিম বলেন: (আমি আমার পিতা এবং আবু জুরআহকে বলতে শুনেছি যে, লাইসকে নিয়ে ব্যাপৃত হওয়া যাবে না, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে মুদতারিব বা এলোমেলো)। আবু জুরআহ তার সম্পর্কে আরও বলেন: (তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (লায়্যিন), হাদিস বিশারদদের নিকট তার মাধ্যমে দলিল সাব্যস্ত হয় না) ১।
১৬৮- (খ স ক) মুহাম্মদ বিন ফুলাইহ বিন সুলাইমান আল-আসলামি; তাকে আল-খুজায়ি আল-মাদানিও বলা হয়, মৃত্যু ১৯৭ হিজরি। আবু জুরআহ তার সম্পর্কে বলেন: (হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দুর্বল) ২।
১৬৯- (আ) মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস আল-আসাদি, তাদের মুক্তদাস, আবু আল-জুবায়ের আল-মাক্কি, মৃত্যু ১২৬ হিজরি। ইবনে আবি হাতিম বলেন: (আমি আবু জুরআহকে আবু আল-জুবায়ের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: মানুষ তার থেকে বর্ণনা করেছে। আমি বললাম: (তার হাদিস কি দলিল হিসেবে গ্রহণীয়? তিনি বললেন: কেবল নির্ভরযোগ্যদের (সিক্বাহ) হাদিসই দলিল হিসেবে গণ্য হয়) ৩।
১৭০- (খত ম ৪) মাতার বিন তাহমান আল-ওয়াররাক আবু রাজা আল-খুরাসানি আস-সুলামি, আলীর মুক্তদাস, বসরায় বসবাস করতেন, মৃত্যু ১২৫ বা ১৪০ হিজরির কাছাকাছি। তার সম্পর্কে তিনি বলেন: (আনাস থেকে তার বর্ণনা মুরসাল, মাতার আনাস থেকে কিছুই শোনেননি)। ইবনে আবি হাতিম বলেন: (আবু জুরআহকে মাতার আল-ওয়াররাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: নেককার লোক, যেন তার বিষয়টি কিছুটা দুর্বল) ৪।
১৭১- (খ কদ স ক) মুয়াবিয়া বিন ইসহাক বিন তালহা বিন উবাইদুল্লাহ আত-তায়মি, আবু আল-আজহার আল-কুফি। তার সম্পর্কে তিনি বলেন: (একজন দুর্বল শাইখ) ৫।--------------------------------------------
দুর্বলতা, আর আবু জুরআহ তাকে দুর্বল (লায়্যিন) বলেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: নাসাঈ ব্যতীত জামাআহ (বাকি ইমামগণ) তার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তাদের নিকট তার মোট তিনটি হাদিস রয়েছে: একটি আতা বিন জাবিরের সূত্রে নামাজরত অবস্থায় সালাম দেওয়া সম্পর্কে, যা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) আব্দুল ওয়ারিস-এর সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমের নিকট লাইস আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে তার অনুসরণ করেছেন। দ্বিতীয়টি হলো একই সনদে সন্ধ্যার সময় পাত্র ঢেকে রাখা এবং শিশুদের ঘরে আটকে রাখা সংক্রান্ত নির্দেশ, যা বুখারি, আবু দাউদ ও তিরমিজি হাম্মাদ বিন জাইদের সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে জুরাইজ তার অনুসরণ করেছেন। আর তৃতীয় হাদিসটি বর্ণনায় ইবনে মাজাহ একক হয়ে গেছেন এবং তার থেকে বর্ণনাকারী রাবি দুর্বল।
১ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদীল, খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ১৭৯; তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৮/৪৬৭। ইবনুল জাওজি 'আসমাউল দুয়াফা' গ্রন্থে কেবল এটুকু উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন যে, (তাকে নিয়ে ব্যাপৃত হওয়া যাবে না, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে মুদতারিব বা এলোমেলো)।
২ দেখুন: আজউবাতু আবি জুরআহ আলা আসইলাতিল বারযাঈ, পাণ্ডুলিপি পৃষ্ঠা (১০-খ)। আরও দেখুন: তার জীবনী ও আল-জারহু ওয়াত-তাদীল, খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ৯৫; তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৯/৪০৬-৪০৭; মিজানুল ইতিদাল, খণ্ড ৪/১০; হাদি আস-সারি, পৃষ্ঠা ৪৪১-৪৪২।
৩ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদীল, খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ৭৬; তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৯/৪৪২। যাহাবি 'তাযকিরাতুল হুফফাজ', খণ্ড ১/১২৭ এবং 'মিজানুল ইতিদাল', খণ্ড ৪/৩৮-এ কেবল (তিনি দলিল হিসেবে গণ্য নন) কথাটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার 'হাদি আস-সারি'র ৪৪২ পৃষ্ঠায় বলেছেন (তিনি একজন প্রসিদ্ধ তাবেয়ী, জমহুর তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং কেউ কেউ অধিক তাদলীস ও অন্যান্য কারণে তাকে দুর্বল বলেছেন। বুখারি তার থেকে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আতা-এর সূত্রে জাবির থেকে একটি হাদিস ছাড়া অন্য কিছু বর্ণনা করেননি এবং কয়েকটি হাদিস মুয়াল্লাক হিসেবে এনেছেন। আর মুসলিম ও বাকিরা তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন)। পূর্বোক্ত উৎসগুলোতে তার সম্পর্কে ইমামদের উক্তিগুলো দেখুন। ইবনুল জাওজি 'আসমাউল দুয়াফা' গ্রন্থে বলেছেন (আবু জুরআহকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তার হাদিস কি দলিল হিসেবে গ্রহণীয়? তিনি বললেন: কেবল নির্ভরযোগ্যদের হাদিসই দলিল হিসেবে গণ্য হয়)।
৪ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদীল, খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ২৮৭-২৮৮; এবং তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ১০/১৬৮, তবে সেখানে (যেন তার বিষয়টি কিছুটা দুর্বল) বাক্যটি নেই।
৫ দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদীল, খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ৩৮১; তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ১০/২০২; মিজানুল ইতিদাল, খণ্ড ৪/১৩৪। ইবনে হাজার 'হাদি আস-সারি'র ৪৪৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন (আহমদ ও নাসাঈ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবু হাতিম বলেছেন এতে কোনো অসুবিধা নেই, আর আবু জুরআহ বলেছেন: তিনি একজন দুর্বল শাইখ)। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বুখারিতে তার কেবল একটি হাদিস রয়েছে যা জিহাদ অধ্যায়ে তার ফুফু আইশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনিন আইশা থেকে বর্ণনা করেছেন—'তোমাদের জিহাদ হলো হজ'। বুখারি ও মুসলিমের নিকট হাবিব বিন আবি আমরাহ তার অনুসরণ করেছেন। আর নাসাঈ ও ইবনে মাজাহও তার থেকে বর্ণনা করেছেন)।