قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: كَانَ خَدَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ يَخْدُمُونَهُ لَا يَرِيمُونَ بَابَهُ: أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَهِنْدُ وَأَسْمَاءُ ابْنَا حَارِثَةَ " قَالَ: وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ: " مَا كُنْتُ أَظُنُّ إِلَّا أَنَّهُمَا مَمْلُوكَانِ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: وَقَالَتْ سُلْمَى امْرَأَةُ أَبِي رَافِعٍ: كُنَّ خَدَمَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَاسْمِي سُلْمَى، وَخَضِرَةُ، وَرَضْوَى، كُنَّ إِمَاءً لَهُ فَأَعْتَقَهُنَّ، وَمَيْمُونَةُ بِنْتُ سَعْدٍ "
মুহাম্মদ ইবনে উমর বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেমগণ যারা তাঁর খেদমত করতেন তারা তাঁর দরজার কাছ থেকে সরতেন না: আনাস ইবনে মালিক এবং হারিসার দুই পুত্র হিন্দ ও আসমা। তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলতেন: "আমি কেবল এটাই মনে করতাম যে তারা দুজন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাস ছিলেন।" তিনি বলেন: আবু রাফে-এর স্ত্রী সালমা বলেন: আমি—যার নাম সালমা, এবং খাদরা ও রাযওয়া আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেবিকা ছিলাম; তারা তাঁর দাসী ছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁদেরকে মুক্ত করে দেন। আর মায়মুনা বিনতে সা'দও ছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)
قَالَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحِبِّ، يَعْنِي أُسَامَةَ، عَنْ أَهْلِهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِأُمِّ أَيْمَنَ " يَا أُمَّهْ "
তিনি বললেন: এবং মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসান ইবনুল হিব্ব—অর্থাৎ উসামা—তার পরিবার থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মে আয়মানকে বলতেন, "হে মা"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)
قَالَ: وَحَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ جَبِيرَةَ الْأَشْهَلِيُّ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى ⦗ص: 110⦘ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنِ افْحَصْ عَنْ أَسْمَاءِ، خَدَمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَمَوَالِيهِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ يُخْبِرُهُ أَنَّ أُمَّ أَيْمَنَ بَرَكَةَ كَانَتْ لِأَبِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَرِثَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْتَقَهَا، وَكَانَ عُبَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَزْرَجِيُّ قَدْ تَزَوَّجَهَا بِمَكَّةَ فَوَلَدَتْ أَيْمَنَ ثُمَّ إِنَّ خَدِيجَةَ مَلَكَتْ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَدِيجَةَ أَنْ تَهَبَ لَهُ زَيْدًا، وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ تَزَوَّجَهَا، فَوَهَبَتْهُ لَهُ فَأَعْتَقَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ أَبُو كَبْشَةَ مِنْ مُوَلِّدِي مَكَّةَ فَأَعْتَقَهُ، وَكَانَ أَنْجَشَةُ مِنْ مُوَلِّدِي السَّرَاةِ، فَأَعْتَقَهُ، وَكَانَ صَالِحٌ وَهُوَ شُقْرَانُ غُلَامًا لَهُ فَأَعْتَقَهُ، وَكَانَ سَفِينَةُ غُلَامًا لَهُ فَأَعْتَقَهُ، وَكَانَ ثَوْبَانُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ ابْتَاعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ فَأَعْتَقَهُ، وَلَهُ نَسَبٌ إِلَى الْيَمَنِ، وَكَانَ يَسَارٌ نُوبِيًّا أَصَابَهُ فِي غَزْوَةِ بَنِي عَبْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ فَأَعْتَقَهُ، وَكَانَ رَبَاحٌ أَسْوَدَ فَأَعْتَقَهُ، وَكَانَ أَبُو رَافِعٍ لِلْعَبَّاسِ فَوَهَبَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا أَسْلَمَ الْعَبَّاسُ بَشَّرَ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْتَقَهُ، وَاسْمُهُ أَسْلَمُ، وَكَانَ فَضَالَةُ مَوْلًى لَهُ نَزَلَ الشَّامَ بَعْدَ زَمَانٍ وَكَانَ أَبُو مُوَيْهِبَةَ مُوَلِّدًا مِنْ مُوَلِّدِي مُزَيْنَةَ ⦗ص: 111⦘ فَأَعْتَقَهُ، وَكَانَ رَافِعٌ غُلَامًا لِسَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ فَوَرِثَهُ وَلَدُهُ فَأَعْتَقَ بَعْضَهُمْ فِي الْإِسْلَامِ، وَتَمَسَّكَ بَعْضًا، فَجَاءَ رَافِعٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى مَنْ لَمْ يُعْتِقْ حَتَّى يُعْتِقَهُ وَكَلَّمَهُ يَوْمَئِذٍ فِيهِ فَوَهَبَهُ لَهُ فَأَعْتَقَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ يَقُولُ أَنَا مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مِدْعَمٌ غُلَامًا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهَبَهُ لَهُ رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ الْجُذَامِيُّ مِنْ مُوَلِّدِي حِسْمَى قِبَلَ وَادِي الْقُرَى، فَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ شَهِدَ خَيْبَرَ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى وَادِي الْقُرَى فَلَمْ يَزَلْ يَحُطُّ رَحْلَهُ بِوَادِي الْقُرَى، فَجَاءَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ، فَقِيلَ: هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " كَلَّا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي غَلَّ يَوْمَ خَيْبَرَ تَحْتَرِقَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ " وَكَانَ كَرْكَرَةُ غُلَامًا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَهْدَاهُ لَهُ " قَالَ حَمَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ: فَهَذَا مَا انْتَهَى إِلَيْنَا مِمَّا اتَّخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ مِنَ الْخَيْلِ وَالسِّلَاحِ وَالْعُدَّةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْكِسْوَةِ الَّتِي يَتَجَمَّلُ بِهَا فِي الْمُسْلِمِينَ وَاللِّقَاحِ وَالْغَنَمِ الَّتِي يَقُوتُ بِهَا عِيَالَهُ وَأَضْيَافَهُ، وَهَذِهِ الْعَنْزَةِ الَّتِي كَانَتْ تُحْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي الْعِيدَيْنِ، وَأَبْيَاتِهِ التِّسْعَ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ، وَالْمُسُوحُ أَخْبِيَةٌ كَانَ فِيهَا أَزْوَاجُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
তিনি বলেন: উতবাহ বিন জুবাইরা আল-আশজালি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর বিন আব্দুল আজিজ ⦗পৃষ্ঠা: ১১০⦘ আবু বকর বিন হাজমের নিকট লিখেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেম—পুরুষ ও মহিলা এবং তাঁর মুক্তদাসদের নাম অনুসন্ধান করো। অতঃপর তিনি তাঁকে লিখে জানান যে, উম্মে আয়মান বারাকাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিতার মালিকানাধীন ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উত্তরাধিকার লাভ করেন এবং তাঁকে মুক্ত করে দেন। উবাইদ বিন আমর আল-খাজরাজি মক্কায় তাঁকে বিবাহ করেছিলেন এবং তিনি আয়মানকে জন্ম দেন। অতঃপর খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহা যায়দ বিন হারিসার মালিক ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদিজার সাথে বিবাহের পর তাঁর কাছে যায়দকে চেয়েছিলেন, তখন তিনি তাঁকে তা দান করেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে মুক্ত করে দেন। আবু কাবশাহ মক্কায় জন্মগ্রহণকারী দাস ছিলেন, তাঁকে তিনি মুক্ত করেন। আনজাশাহ সারাত অঞ্চলে জন্মগ্রহণকারী ছিলেন, তাঁকে তিনি মুক্ত করেন। সালেহ, যিনি শুকরান নামে পরিচিত, তিনি তাঁর গোলাম ছিলেন এবং তাঁকে তিনি মুক্ত করেন। সাফিনাহ তাঁর গোলাম ছিলেন, তাঁকে তিনি মুক্ত করেন। সাওবান ছিলেন ইয়ামেনী বংশোদ্ভূত এক ব্যক্তি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে মদিনায় ক্রয় করেন এবং মুক্ত করে দেন; তাঁর বংশধারা ইয়ামেনের সাথে সংশ্লিষ্ট। ইয়াসার ছিলেন একজন নুবিয়ান (সুদানী), বনু আবদ বিন সালাবা যুদ্ধে তাঁকে পাওয়া যায় এবং তিনি তাঁকে মুক্ত করেন। রাবাহ ছিলেন একজন কৃষ্ণবর্ণের দাস, তাঁকে তিনি মুক্ত করেন। আবু রাফি আব্বাসের মালিকানাধীন ছিলেন, তিনি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করেন। যখন আব্বাস ইসলাম গ্রহণ করেন, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ব্যাপারে সুসংবাদ দেন এবং তিনি তাঁকে মুক্ত করেন; তাঁর নাম ছিল আসলাম। ফাদালাহ ছিলেন তাঁর মুক্তদাস, যিনি পরবর্তী সময়ে সিরিয়ায় বসবাস করেন। আবু মুওয়াইহিবাহ ছিলেন মুজাইনা গোত্রে জন্মগ্রহণকারী একজন দাস ⦗পৃষ্ঠা: ১১১⦘ এবং তাঁকে তিনি মুক্ত করেন। রাফি ছিলেন সাঈদ ইবনে আসের গোলাম, পরবর্তীতে তাঁর সন্তানরা তাঁর উত্তরাধিকার লাভ করে। তাদের কেউ কেউ তাঁকে ইসলামে মুক্ত করে দেন এবং কেউ কেউ মালিকানা ধরে রাখেন। অতঃপর রাফি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাদের বিরুদ্ধে সাহায্য প্রার্থনা করেন যারা তাঁকে মুক্ত করেনি, যাতে তাঁকে মুক্ত করা হয়। সেদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ব্যাপারে তাদের সাথে কথা বলেন এবং তারা তাকে নবীকে দান করে দেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে মুক্ত করেন। তাই তিনি বলতেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস।" মিদআম ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোলাম, যাকে রিফায়া বিন যায়দ আল-জুযামি তাঁর নিকট উপহার দিয়েছিলেন; তিনি ওয়াদিল কুরা প্রান্তরের নিকটবর্তী হিসমা অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, অতঃপর তিনি ওয়াদিল কুরা-র দিকে ফিরে আসেন। তিনি ওয়াদিল কুরা-তে তাঁর আসবাবপত্র নামাচ্ছিলেন, এমন সময় একটি লক্ষ্যভ্রষ্ট তীর এসে তাঁকে আঘাত করে এবং তাঁকে হত্যা করে। তখন বলা হলো: "তাঁর শাহাদাতের জন্য অভিনন্দন!" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কখনোই নয়, সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, খায়বারের দিন গনিমতের মাল বণ্টনের আগে যে চাদরটি সে আত্মসাৎ করেছিল, তা আগুনের লেলিহান শিখা হয়ে তাঁর ওপর জ্বলছে।" কারকারাহ ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন গোলাম, যাকে তাঁকে উপহার দেওয়া হয়েছিল। হাম্মাদ বিন ইসহাক বলেন: আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিজয়ের দ্বার উন্মুক্ত করার পর ঘোড়া, অস্ত্রশস্ত্র, আল্লাহর পথে জিহাদের সরঞ্জাম, মুসলমানদের সামনে পরিধানের জন্য সুন্দর পোশাক, দুগ্ধবতী উষ্ট্রী এবং ছাগল যা দিয়ে তিনি তাঁর পরিবার ও অতিথিদের খাবারের ব্যবস্থা করতেন—এসকল জিনিসের মধ্য থেকে যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে তা এই। এছাড়া ছিল সেই ছোট বর্শা (আনজাহ) যা দুই ঈদের দিনে তাঁর সামনে বহন করা হতো এবং খেজুর গাছের ডাল দিয়ে নির্মিত তাঁর নয়টি ঘর ও পশমের তাঁবু যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ বসবাস করতেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: ثنا أَبِي قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمَعْذِلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ⦗ص: 112⦘ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّهُ قَالَ: " رَأَيْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ وَدِدْنَا أَنَّهُمْ حَيْثُ كَانُوا بَنَوْا مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ وَأَحَاطُوا الْحَائِطَ عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانُوا تَرَكُوا أَبْيَاتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم التِّسْعَ حَتَّى يَرَاهَا النَّاسُ قَدِ اتُّخِذَتْ بِالْجَرِيدِ وَالْمُسُوحِ فَيَعْتَبِرُونَ بِذَلِكَ، وَيَقُولُونَ هَذَا أَكْرَمُ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِهَذَا، وَنَحْسَبُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ الَّذِي بَنَى الْمَسْجِدَ فَهَذِهِ كَانَتْ حَالُهُ مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَعْبَأْ بِهَا وَلَمْ يَزْدَدْ فِيهَا إِلَّا زُهْدًا وَإِيثَارًا لِأَمْرِ الْآخِرَةِ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ عز وجل وَلَمْ يَتَّخِذْ سِتْرًا وَلَا فُرُشًا وَلَا آنِيَةً وَلَا زِينَةً مِنْ زِينَةِ الدُّنْيَا، إِنَّمَا هُوَ مَا يَبْلُغُ كَمَا قَالَ لِأَصْحَابِهِ: " لِيَكُنْ بَلَاغُ أَحَدِكُمْ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ "، وَقَدْ فَتْحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَوَسِّعَ وَهُوَ عَلَى الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا وَالرَّفْضِ لَهَا، فَأَعْتَقَ كُلَّ عَبْدٍ لَهُ وَأَمَةٍ فِي حَيَاتِهِ صلى الله عليه وسلم وَأَزْلَفَ مَقَامَهُ لَدَيْهِ "
ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনুল মা’যিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ⦗পৃষ্ঠা: ১১২⦘ মাসলামাহ থেকে, তিনি মালেক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি কিছু আলেমকে বলতে শুনেছি যে, তারা বলতেন: 'আমাদের আকাঙ্ক্ষা ছিল যে, তারা যখন মদিনার মসজিদ নির্মাণ করছিল এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের ওপর দেয়াল দিয়ে বেষ্টনী তৈরি করেছিল, তখন তারা যদি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নয়টি ঘরকে (উন্মুক্ত) রেখে দিত, যাতে মানুষ দেখতে পেত যে ঘরগুলো খেজুরের ডাল এবং পশমী চট দিয়ে তৈরি ছিল; ফলে তারা তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারত এবং বলতে পারত—ইনি আল্লাহর নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হওয়া সত্ত্বেও দুনিয়ার এই সামান্য অবস্থাতেই সন্তুষ্ট ছিলেন।' আর আমরা মনে করি ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ—যিনি মসজিদটি নির্মাণ করেছিলেন—দুনিয়ার ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থাও ছিল ঠিক তেমনই; তিনি দুনিয়ার প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করেননি এবং পরকালের বিষয়ের প্রতি অগ্রাধিকার দান ও দুনিয়াবিমুখতা বৃদ্ধি ছাড়া তিনি অন্য কিছু করেননি যতক্ষণ না তিনি মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। তিনি কোনো পর্দা, বিছানা, পাত্র বা দুনিয়ার কোনো সাজসজ্জা গ্রহণ করেননি; বরং তা ছিল কেবল অতি সামান্য প্রয়োজন পূরণের মতো, যেমনটি তিনি তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: 'তোমাদের কারো জন্য দুনিয়ার সম্বল যেন একজন আরোহীর পাথেয় এর মতোই হয়।' অথচ আল্লাহ তাঁর জন্য বিজয় দান করেছিলেন এবং প্রশস্ততা দান করেছিলেন, এমতাবস্থায়ও তিনি দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি ও তা ত্যাগের ওপর অটল ছিলেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর সকল দাস ও দাসীকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন এবং আল্লাহর নিকট নিজের উচ্চ মর্যাদা সুনিশ্চিত করেছিলেন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو تُمَيْلَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو شُعْبَةَ الْحَنَفِيُّ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي بُسْتَانٍ لَهُ إِذْ أُلْقِيَتْ لَهُ طِنْفِسَةٌ، ثُمَّ جِيءَ ⦗ص: 113⦘ بِخِوَانٍ، ثُمَّ جِيءَ بِرُوَيَّةٍ فَوُضِعَتْ عَلَى الْخِوَانِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَنَسٌ بَكَى قَالَ: قُلْنَا: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا حَمْزَةَ؟ قَالَ: " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدًا عَلَى طِنْفِسَةٍ قَطُّ وَلَا رَأَيْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ خِوَانًا قَطُّ "
ইব্রাহিম ইবনে হাম্মাদ বলেন, আমাদের নিকট আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ আল-জারমি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু তুবায়লা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু শুবা আল-হানাফি বর্ণনা করেছেন, আবু রাবি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আনাস ইবনে মালিকের সাথে তাঁর একটি বাগানে ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর জন্য একটি গালিচা বিছানো হলো। এরপর আনা হলো ⦗পৃষ্ঠা: ১১৩⦘ একটি খাবারের দস্তরখান, অতঃপর রুওয়াইয়া (এক প্রকার খাবার) আনা হলো এবং তা দস্তরখানের ওপর রাখা হলো। আনাস যখন তা দেখলেন, তখন তিনি কেঁদে ফেললেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমরা বললাম: হে আবু হামজাহ! আপনি কেন কাঁদছেন? তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কখনো কোনো গালিচার ওপর বসা অবস্থায় দেখিনি এবং কখনো তাঁর সামনে কোনো খাবারের দস্তরখান দেখিনি।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)
. . أَبُو إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو بَدْرٍ عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، قَالَ: ثنا كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " مَا رُفِعَ مِنْ بَيْنِ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شِوَاءٌ قَطُّ، وَلَا حُمِلَتْ مَعَهُ طِنْفِسَةٌ " وَوُقِفَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مِنَ الْأَمْوَالِ الَّتِي أَفَاءَهَا اللَّهُ عَلَيْهِ وَالْكِسْوَةِ وَالْخَيْلِ وَالْبَغْلَةِ وَالْحَرْبَةِ، وَمَا ذَكَرْنَا مَعَ ذَلِكَ، بَعْدَ وَفَاتِهِ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ صَدَقَةٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ " وَكَانَتْ غَلَّاتُ الضِّيَاعِ تُقْسَمُ فِي سُبُلِ الْخَيْرِ عَلَى مَا كَانَ يَقْسِمُهَا صلى الله عليه وسلم فِي حَيَاتِهِ، وَأَمَّا مَا سِوَى ذَلِكَ مِثْلُ الْبَغْلَةِ وَالْحَرْبَةِ وَالْكِسْوَةِ وَالسِّلَاحِ وَالسَّرِيرِ فَوُقِفَ أَيْضًا تَتَجَمَّلُ بِهِ الْأَئِمَّةُ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ وَيَتَبَرَّكُونَ بِهِ كَمَا كَانَ صلى الله عليه وسلم يَتَجَمَّلُ بِهِ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيْدِي الْأَئِمَّةِ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ مَا خَلَّفَ بَعْدَهُ مِنْ ذَلِكَ صَدَقَاتٍ مَوْقُوفَاتِ الْأُصُولِ غَيْرَ مَقْسُومٍ أُصُولُهُ مِنَ الرِّوَايَةِ مَا فِي حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ ⦗ص: 114⦘ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، الَّذِي ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَقْتَسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ عِيَالِي وَمَئُونَةِ عَامِلِي فَهُوَ صَدَقَةٌ " فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهَا صَدَقَاتٌ مَوْقُوفَاتُ الْأُصُولِ؛ إِذْ كَانَ يُخْرَجُ مِنْهَا فِي وَوَقْتُ نَفَقَةِ نِسَائِهِ وَمَئُونَةِ عَامِلِهِ، كَمَا جَرَى الْأَمْرُ فِي حَيَاتِهِ صلى الله عليه وسلم وَبَعْدَ وَفَاتِهِ، أَنَّهَا وُقُوفٌ مُحْبَسَةٌ لَا تُقْسَمُ أُصُولُهَا وَحَدِيثُ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَيْضًا، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ، فِيمَا كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَالِ، قَالَ: " فَوَاللَّهِ مَا اسْتَأْثَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذُ مِنْهَا نَفَقَتَهُ وَنَفَقَةَ أَهْلِهِ، وَيَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ " فَدَلَّ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَلَى أَنَّهَا مَوْقُوفَاتُ الْأُصُولِ "
.. আবু ইসহাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বদর আব্বাদ ইবনুল ওয়ালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু আউন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসীর ইবনু সুলাইম, আনাস থেকে, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মুখ হতে কখনো ভুনা গোশত তুলে নেয়া হয়নি এবং তাঁর সাথে কোনো গালিচাও বহন করা হয়নি।" আর আমরা এই যে সম্পদরাজির কথা উল্লেখ করেছি যা আল্লাহ তাঁকে ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন এবং পোশাক, ঘোড়া, খচ্চর, বর্শা ও এর সাথে যা আমরা উল্লেখ করেছি—তা তাঁর ইন্তেকালের পর এই ভিত্তিতে ওয়াকফ হিসেবে গণ্য হয়েছে যে তার সবই সদকা; যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর কারণে: "আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।" আর জমিজমার লভ্যাংশ নেক কাজে সেভাবেই বণ্টন করা হতো যেভাবে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জীবদ্দশায় বণ্টন করতেন। আর এ ব্যতীত অন্যান্য জিনিস যেমন খচ্চর, বর্শা, পোশাক, অস্ত্র এবং খাট—সেগুলোও ওয়াকফ করা হয়েছিল যাতে তাঁর পরবর্তী মুসলিম ইমামগণ এর মাধ্যমে সুশোভিত হতে পারেন এবং এর দ্বারা বরকত হাসিল করতে পারেন যেভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দ্বারা শোভা পেতেন। আর এগুলো একের পর এক ইমামদের কর্তৃত্বে ছিল। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পরবর্তী যা কিছু রেখে গেছেন সেগুলোকে মূল সম্পদ অপরিবর্তিত রাখা সদকা বা ওয়াকফ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন যা বণ্টনযোগ্য নয়—তার অন্যতম দলিল হলো মালিক ইবনু আনাস বর্ণিত সেই হাদীসটি যা তিনি আবুল যিনাদ থেকে, তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ১১৪⦘ আল-আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন—যা আমরা এই কিতাবে উল্লেখ করেছি—যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উত্তরাধিকারীরা কোনো দিনার বণ্টন করবে না। আমার পরিবারের ভরণপোষণ এবং আমার কর্মচারীর পারিশ্রমিক বা ব্যয় নির্বাহের পর আমি যা রেখে যাব তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে।" সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এগুলো ছিল মূল সম্পদ সংরক্ষিত রাখা সদকা; যেহেতু এর থেকেই তাঁর স্ত্রীদের ভরণপোষণ এবং কর্মচারীর পারিশ্রমিক প্রদান করা হতো, যেমনটি তাঁর জীবদ্দশায় এবং তাঁর ইন্তেকালের পরেও প্রচলিত ছিল; অর্থাৎ এগুলো এমন আবদ্ধ ওয়াকফ যার মূল অংশ বণ্টন করা হয় না। আর ইবনু শিহাব কর্তৃক মালিক ইবনু আউস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণিত হাদীসটিও এর প্রমাণ যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি; তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রাপ্ত সম্পদের ব্যাপারে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এগুলোকে তোমাদের বঞ্চিত করে নিজের জন্য কুক্ষিগত করেননি এবং তোমাদের বাদ দিয়ে এগুলো গ্রহণ করেননি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে নিজের এবং তাঁর পরিবারের সংস্থান নিতেন এবং যা অবশিষ্ট থাকত তা সাধারণ মুসলিমদের সম্পদের মতো করে দিতেন।" সুতরাং এই হাদীসদ্বয় প্রমাণ করে যে, এগুলো ছিল মূল সম্পদ অবিকৃত রাখা ওয়াকফ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)
وَفِيمَا رَوَيْنَا فِي هَذِهِ الْحَرْبَةِ مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو ثَابِتٍ الْمَدَنِيُّ قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ الْمُؤَذِّنُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ، وَعَمَّارِ بْنِ حَفْصٍ وَعُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُؤَذِّنَيْنِ وَلَدَيْ سَعْدٍ الْقَرَظِ الْمُؤَذِّنِ، عَنْ آبَائِهِمْ، عَنْ أَجْدَادِهِمْ، أَنَّ النَّجَاشِيَّ بَعَثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ عَنْزَاتٍ، فَأَعْطَى عُمَرَ ⦗ص: 114⦘ وَاحِدَةً " قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ: " وَهِيَ الَّتِي عِنْدَنَا، وَأَنَّ عُمَرَ أَعْطَى سَعْدًا الْأَذَانَ "
এবং এই বর্শা সম্পর্কে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আবু সাবিত আল-মাদানি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে সাদ আল-মুয়াজ্জিন বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আম্মার, এবং আম্মার ইবনে হাফস ও উমর ইবনে হাফস নামক দুই মুয়াজ্জিন এবং মুয়াজ্জিন সাদ আল-কারাজের দুই পুত্র থেকে, তারা তাদের পিতৃবর্গ থেকে এবং তারা তাদের পিতামহগণ থেকে বর্ণনা করেন যে, নাজাশী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তিনটি ছোট বর্শা পাঠিয়েছিলেন। তিনি উমরকে ⦗পৃষ্ঠা: ১১৪⦘ একটি প্রদান করেছিলেন। আব্দুর রহমান ইবনে সাদ বলেন: "আর সেটিই আমাদের নিকট সংরক্ষিত রয়েছে। আর উমর সাদকে আজান দেওয়ার দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)
