. . أَبُو إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو بَدْرٍ عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، قَالَ: ثنا كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " مَا رُفِعَ مِنْ بَيْنِ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شِوَاءٌ قَطُّ، وَلَا حُمِلَتْ مَعَهُ طِنْفِسَةٌ " وَوُقِفَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مِنَ الْأَمْوَالِ الَّتِي أَفَاءَهَا اللَّهُ عَلَيْهِ وَالْكِسْوَةِ وَالْخَيْلِ وَالْبَغْلَةِ وَالْحَرْبَةِ، وَمَا ذَكَرْنَا مَعَ ذَلِكَ، بَعْدَ وَفَاتِهِ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ صَدَقَةٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ " وَكَانَتْ غَلَّاتُ الضِّيَاعِ تُقْسَمُ فِي سُبُلِ الْخَيْرِ عَلَى مَا كَانَ يَقْسِمُهَا صلى الله عليه وسلم فِي حَيَاتِهِ، وَأَمَّا مَا سِوَى ذَلِكَ مِثْلُ الْبَغْلَةِ وَالْحَرْبَةِ وَالْكِسْوَةِ وَالسِّلَاحِ وَالسَّرِيرِ فَوُقِفَ أَيْضًا تَتَجَمَّلُ بِهِ الْأَئِمَّةُ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ وَيَتَبَرَّكُونَ بِهِ كَمَا كَانَ صلى الله عليه وسلم يَتَجَمَّلُ بِهِ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيْدِي الْأَئِمَّةِ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ مَا خَلَّفَ بَعْدَهُ مِنْ ذَلِكَ صَدَقَاتٍ مَوْقُوفَاتِ الْأُصُولِ غَيْرَ مَقْسُومٍ أُصُولُهُ مِنَ الرِّوَايَةِ مَا فِي حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ ⦗ص: 114⦘ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، الَّذِي ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَقْتَسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ عِيَالِي وَمَئُونَةِ عَامِلِي فَهُوَ صَدَقَةٌ " فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهَا صَدَقَاتٌ مَوْقُوفَاتُ الْأُصُولِ؛ إِذْ كَانَ يُخْرَجُ مِنْهَا فِي وَوَقْتُ نَفَقَةِ نِسَائِهِ وَمَئُونَةِ عَامِلِهِ، كَمَا جَرَى الْأَمْرُ فِي حَيَاتِهِ صلى الله عليه وسلم وَبَعْدَ وَفَاتِهِ، أَنَّهَا وُقُوفٌ مُحْبَسَةٌ لَا تُقْسَمُ أُصُولُهَا وَحَدِيثُ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَيْضًا، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ، فِيمَا كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَالِ، قَالَ: " فَوَاللَّهِ مَا اسْتَأْثَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذُ مِنْهَا نَفَقَتَهُ وَنَفَقَةَ أَهْلِهِ، وَيَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ " فَدَلَّ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَلَى أَنَّهَا مَوْقُوفَاتُ الْأُصُولِ "
.. আবু ইসহাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বদর আব্বাদ ইবনুল ওয়ালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু আউন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসীর ইবনু সুলাইম, আনাস থেকে, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মুখ হতে কখনো ভুনা গোশত তুলে নেয়া হয়নি এবং তাঁর সাথে কোনো গালিচাও বহন করা হয়নি।" আর আমরা এই যে সম্পদরাজির কথা উল্লেখ করেছি যা আল্লাহ তাঁকে ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন এবং পোশাক, ঘোড়া, খচ্চর, বর্শা ও এর সাথে যা আমরা উল্লেখ করেছি—তা তাঁর ইন্তেকালের পর এই ভিত্তিতে ওয়াকফ হিসেবে গণ্য হয়েছে যে তার সবই সদকা; যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর কারণে: "আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।" আর জমিজমার লভ্যাংশ নেক কাজে সেভাবেই বণ্টন করা হতো যেভাবে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জীবদ্দশায় বণ্টন করতেন। আর এ ব্যতীত অন্যান্য জিনিস যেমন খচ্চর, বর্শা, পোশাক, অস্ত্র এবং খাট—সেগুলোও ওয়াকফ করা হয়েছিল যাতে তাঁর পরবর্তী মুসলিম ইমামগণ এর মাধ্যমে সুশোভিত হতে পারেন এবং এর দ্বারা বরকত হাসিল করতে পারেন যেভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দ্বারা শোভা পেতেন। আর এগুলো একের পর এক ইমামদের কর্তৃত্বে ছিল। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পরবর্তী যা কিছু রেখে গেছেন সেগুলোকে মূল সম্পদ অপরিবর্তিত রাখা সদকা বা ওয়াকফ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন যা বণ্টনযোগ্য নয়—তার অন্যতম দলিল হলো মালিক ইবনু আনাস বর্ণিত সেই হাদীসটি যা তিনি আবুল যিনাদ থেকে, তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ১১৪⦘ আল-আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন—যা আমরা এই কিতাবে উল্লেখ করেছি—যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উত্তরাধিকারীরা কোনো দিনার বণ্টন করবে না। আমার পরিবারের ভরণপোষণ এবং আমার কর্মচারীর পারিশ্রমিক বা ব্যয় নির্বাহের পর আমি যা রেখে যাব তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে।" সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এগুলো ছিল মূল সম্পদ সংরক্ষিত রাখা সদকা; যেহেতু এর থেকেই তাঁর স্ত্রীদের ভরণপোষণ এবং কর্মচারীর পারিশ্রমিক প্রদান করা হতো, যেমনটি তাঁর জীবদ্দশায় এবং তাঁর ইন্তেকালের পরেও প্রচলিত ছিল; অর্থাৎ এগুলো এমন আবদ্ধ ওয়াকফ যার মূল অংশ বণ্টন করা হয় না। আর ইবনু শিহাব কর্তৃক মালিক ইবনু আউস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণিত হাদীসটিও এর প্রমাণ যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি; তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রাপ্ত সম্পদের ব্যাপারে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এগুলোকে তোমাদের বঞ্চিত করে নিজের জন্য কুক্ষিগত করেননি এবং তোমাদের বাদ দিয়ে এগুলো গ্রহণ করেননি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে নিজের এবং তাঁর পরিবারের সংস্থান নিতেন এবং যা অবশিষ্ট থাকত তা সাধারণ মুসলিমদের সম্পদের মতো করে দিতেন।" সুতরাং এই হাদীসদ্বয় প্রমাণ করে যে, এগুলো ছিল মূল সম্পদ অবিকৃত রাখা ওয়াকফ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)