📘 আত-তিসইনিয়্যাহ (ইবনু তাইমিইয়্যাহ - মৃত্যু 728 হিজরী)

এবং মুরজিয়া (১), অথবা পবিত্রতা ও মহিমা বর্ণনাকারী আয়াতসমূহ যেমন তাঁর বাণী: {তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাকেও জন্ম দেওয়া হয়নি (৩) এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই} (২), এবং তাঁর বাণী: {তুমি কি তাঁর সমনামের কাউকে জানো?} (৩), এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর তাদেরকে এবং পথভ্রষ্টদেরকে তাতে (জাহান্নামে) উপুড় করে নিক্ষেপ করা হবে} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {যখন আমরা তোমাদেরকে বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সমান গণ্য করতাম} (৪), এবং তাঁর বাণী: {কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয় এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} (৫), এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করো না} (৬), এবং অনুরূপ বিষয়গুলো, তশবিহ ও তামসিল (সাদৃশ্য ও উপমা প্রদানকারী) পন্থীদের মতের পরিপন্থী হওয়ার কারণে কি এগুলোর তিলাওয়াত ও প্রচার বর্জন করা হবে (৭)?!--------------------------------------------
= যার ঝাণ্ডা খারিজি ও মুতাজিলারা বহন করেছে, তা বাতিল এবং কিতাব ও সুন্নাহর নস (বাণী)-এর পরিপন্থী।
দেখুন: উসুলুদ দ্বীন - বাগদাদী ২৪২ - ২৪৩ (পরিমার্জিত), এবং আল-ইরশাদ - জুওয়াইনী পৃষ্ঠা: ৩৮৬।
(1) মুরজিয়া: ইলমে কালামের একটি দল। ‘ইরজা’ শব্দটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়:
প্রথমটি: ‘পিছিয়ে দেওয়া’ অর্থে; কারণ তারা আমলকে ঈমান থেকে পিছিয়ে দেয়।
দ্বিতীয়টি: ‘আশা প্রদান করা’ অর্থে; তারা বলে: ঈমান থাকলে কোনো পাপ ক্ষতি করে না, যেমন কুফরি থাকলে কোনো আনুগত্য উপকারে আসে না।
তারা চার প্রকার: খাঁটি মুরজিয়া, কাদারিয়া মুরজিয়া, খারিজি মুরজিয়া এবং জাবারিয়া মুরজিয়া।
দেখুন: আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক - বাগদাদী পৃষ্ঠা: ২০২ এবং পরবর্তী অংশ, আত-তাবসির ফিদ দ্বীন - ইসফারাইনী পৃষ্ঠা: ৯৭, আল-মিলাল ওয়ান নিহাল - শাহরাস্তানী ১/ ১৩৯।
(2) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত: ৩, ৪।
(3) সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৬৫।
(4) সূরা আশ-শুয়ারা, আয়াত: ৯৪ - ৯৮।
(5) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১১।
(6) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২২।
(7) মুশাব্বিহাহ (সাদৃশ্যবাদী) দুই প্রকার:
এক প্রকার যারা মহান আল্লাহর সত্তাকে অন্যের সত্তার সাথে সাদৃশ্য দেয়, তারা বিভিন্ন উপদলে বিভক্ত।
অন্য প্রকার যারা মহান আল্লাহর গুণাবলিকে মাখলুকের (সৃষ্টির) গুণাবলির সাথে সাদৃশ্য দেয়, তারাও বিভিন্ন উপদলে বিভক্ত—তাদের মধ্যে রয়েছে তারা যারা মহান আল্লাহর কালামকে তাঁর সৃষ্টির কালামের সাথে সাদৃশ্য দেয় এবং দাবি করে যে কালাম =

চতুর্থ দিক:
নিশ্চয়ই সিহাহ, সুনান এবং মুসনাদ গ্রন্থসমূহ সিফাত বা গুণাবলি সম্পর্কিত হাদীসসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে, বরং এতে এ বিষয়ক অধ্যায়সমূহ বিন্যস্ত করা হয়েছে। যেমন 'কিতাবুত তাওহীদ ওয়ার রাদ্দু আলাল জানাদিকাহ ওয়াল জাহমিয়্যাহ', যা সহীহ বুখারীর সর্বশেষ কিতাব (১), এবং সুনানে আবু দাউদে 'কিতাবুর রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' (২), এবং সুনানে 'কিতাবুন নুয়ুত'...--------------------------------------------
= আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অক্ষর ও শব্দ রয়েছে যা বান্দাদের প্রতি সম্পৃক্ত শব্দ ও অক্ষরের প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, এবং তারা তাঁর কালাম বা কথা নতুনভাবে সৃষ্টি হওয়ার কথা বলেছে এবং এর বাইরে আরও অন্যান্য বিষয় যা আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে সদৃশ করার দাবি রাখে।
তাশবীহ বা সদৃশ করার ক্ষেত্রে সর্বপ্রথম যারা বাড়াবাড়ি করেছে তারা হলো রাফেজীদের মধ্যে 'সাবায়ি' সম্প্রদায়, যারা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর উপাস্য হওয়ার দাবি করেছিল।
দেখুন: আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক - আল-বাগদাদী, পৃষ্ঠা: ২২৫ - ২৩০, এবং আত-তাবসীরু ফিদ-দীন - আল-ইসফারায়িনী, পৃষ্ঠা: ১১৯ - ২২১।
(১) তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন ইবরাহীম বিন মুগীরা বিন বারদিজবাহ আল-জু’ফী, তাদের আযাদকৃত গোলাম, আল-বুখারী, শাইখুল ইসলাম এবং হাফেজদের ইমাম, আবু আব্দুল্লাহ। ১৯৪ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৫৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: 'আস-সহীহ', যাতে তিনি তাঁর বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে নির্ভরযোগ্য সহীহ হাদীসসমূহ সংগ্রহ করেছেন যা তিনি ছয় লক্ষ হাদীস থেকে নির্বাচন করেছেন। তাঁর এই কিতাবটি নির্ভরযোগ্য ছয়টি কিতাবের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। ইবনে হাজার, আইনী এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরাম এর ব্যাখ্যা গ্রন্থ লিখেছেন।
তিনি এই সহীহ গ্রন্থটি 'কিতাবুত তাওহীদ' (৮/ ১৬২ - ২১৯) নামক একটি কিতাব দিয়ে সমাপ্ত করেছেন, যা ৫৮টি অধ্যায় নিয়ে গঠিত। এতে তিনি সঠিক মানহাজ থেকে বিচ্যুত ফেরকা যেমন জাহমিয়্যাহ ও মুতাযিলাদের খণ্ডন করেছেন। তাদের খণ্ডন করার ক্ষেত্রে তিনি একটি স্পষ্ট পথ অনুসরণ করেছেন, কারণ তিনি কুরআন ও সুন্নাহর সেই সকল বর্ণনা (নস) উল্লেখ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন যেগুলোতে এই বাতিল মতাদর্শগুলোর অসারতার বর্ণনা রয়েছে, যেমনটি ফযীলাতুশ শাইখ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-গুনাইমান তাঁর এই কিতাবের ব্যাখ্যার (শারহ) ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন যার প্রথম খণ্ড ১৪০৫ হিজরীতে প্রকাশিত হয়েছে। আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন তাকে এটি সম্পন্ন করতে সাহায্য করেন।
দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ - আয-যাহাবী - ২/ ৫৫৫ - ৫৫৭।
তাহযীবুত তাহযীব - ইবনে হাজার - ৯/ ৪৭ - ৫৫।
তারীখে বাগদাদ - আল-বাগদাদী - ২/ ৪ - ৩৪।
তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত - আন-নববী - ১/ ৬৭ - ৭৬।
(২) তিনি হলেন: আবু দাউদ সুলাইমান বিন আশ’আস বিন ইসহাক বিন বাশীর বিন শাদ্দাদ বিন আমর আল-আযদি আস-সিজিস্তানী। তিনি হাদীসের অন্যতম হাফেজ এবং এর ইলম ও ইল্লাত (ত্রুটি) সম্পর্কে বিজ্ঞ। ২০২ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং মৃত্যুবরণ করেন =

আন-নাসায়ী (১), কেননা এটি সিফাত বা গুণাবলী সংক্রান্ত সকল (২) হাদীসের জন্য একটি পৃথক সংকলন। তদ্রূপ ইবনে মাজাহ-র (৪) সুনান গ্রন্থের 'কিতাবুস সুন্নাহ'-তে যা যা অন্তর্ভুক্ত হয়েছে তা-ও এর অন্তর্ভুক্ত। তদ্রূপ অন্তর্ভুক্ত হয়েছে--------------------------------------------
= ২৭৫ হিজরি, তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে যার মধ্যে 'আস-সুনান' অন্যতম। এতে তিনি পাঁচ লক্ষ হাদীস থেকে ৪,৮০০টি হাদীস নির্বাচন করে সংকলন করেছেন। তিনি জাহমিয়াদের মতবাদ খণ্ডন করে এমন সব হাদীস এতে উল্লেখ করেছেন যা তাদের মতবাদকে অসার প্রমাণ করে; এটি তিনি তাঁর সুনান গ্রন্থের শেষে 'কিতাবুস সুন্নাহ' নামক একটি স্বতন্ত্র অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। আল-খাত্তাবী, আল-মুনযিরী, ইবনুল কাইয়্যিম এবং অন্যান্য বেশ কিছু আলেম এই সুনান গ্রন্থের ব্যাখ্যা, সংক্ষিপ্তকরণ ও পরিমার্জন করেছেন।
দেখুন: ফুয়াদ সেজগিনের তারিখুত তুরাসিল আরাবি - উলূমুল কুরআন ওয়াল হাদীস ১/১/২৯০, ২৯২।
আরও দেখুন: আয-যাহাবীর তাযকিরাতুল হুফফায ২/৫৯১ - ৫৯৩।
এবং আল-বাগদাদীর তারিখু বাগদাদ ৯/৫৫ - ৫৯।
এবং ইবনে খাল্লিকানের ওয়াফায়াতুল আইয়ান ২/৪০৪, ৪০৫।
ইবনে আসাকিরের আত-তাহযীব ৬/২৪৬ - ২৪৮।
(১) তিনি হলেন: আহমদ বিন শুআইব বিন আলী বিন সিনান বিন বাহর বিন দীনার আবু আব্দুর রহমান আন-নাসায়ী। তিনি ২১৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩০৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচনার মধ্যে 'আস-সুনানুল কুবরা' এবং 'কিতাবুন নুঊত' উল্লেখযোগ্য, যা শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) এই সুনান গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত বলে ইঙ্গিত করেছেন। এতে আল্লাহর নাম ও গুণাবলী (সিফাত) সম্পর্কে ৫৬টি অধ্যায় রয়েছে। আর 'কিতাবুস সুনান'—এটি পাণ্ডুলিপি আকারে উসূলুদ্দীন অনুষদের সুন্নাহ ও এর উলূম বিভাগে তাহকীক করা হচ্ছে।
দেখুন: তুহফাতুল আশরাফের অধ্যায়গুলোর নির্ঘণ্ট (আল-কাশশাফ), পৃষ্ঠা: ৩৯৯, ৪০০।
এবং ফুয়াদ সেজগিনের তারিখুত তুরাসিল আরাবি, উলূমুল কুরআন ওয়াল হাদীস ১/১/৩২৭ - ৩৩০; এই গ্রন্থ সম্পর্কে তথ্য, এর সংকলন পদ্ধতি, পাণ্ডুলিপি ও ব্যাখ্যা সম্পর্কে জানার জন্য।
এবং ব্রোকলম্যানের তারিখুল আদাবিল আরাবি ৩/১৯৬, ১৯৭।
আরও দেখুন: আয-যাহাবীর তাযকিরাতুল হুফফায ২/৬৯৮ - ৭০১।
এবং ইবনে হাজার আসকালানীর তাহযীবুত তাহযীব ১/৩৬ - ৩৯।
(২) পাণ্ডুলিপি 'স' এবং 'ত'-তে রয়েছে: সংগ্রহের জন্য।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তদাম্মানাত' (تضمنت)। তবে 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী 'তদাম্মানা' (تضمن) শব্দটি বহাল রাখা হয়েছে।
(৪) তিনি হলেন: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইয়ায়ীদ আল-কাযভীনি বিন মাজাহ আর-রাবায়ী, মহান হাফেজ, সুনান, তাফসীর ও তারিখ (ইতিহাস) গ্রন্থের প্রণেতা। তিনি ২০৯ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৭৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে মোট হাদীসের সংখ্যা চার হাজার। গ্রন্থের শুরুতে উল্লেখিত 'কিতাবুস সুন্নাহ', যা মুদ্রিত সংস্করণে 'মুকাদ্দিমাহ' (ভূমিকা) নামে পরিচিত, এতে তিনি কিছু ভ্রান্ত উপদলের প্রতিবাদ করেছেন...

সহীহ মুসলিম (১), জামে তিরমিযী (২), এবং মুয়াত্তা--------------------------------------------
= যেমন খাওয়ারিজ এবং জাহমিয়্যাহ; দেখুন: সুনানে ইবনে মাজাহ-এর ভূমিকায় বর্ণিত সিফাত বিষয়ক কিছু হাদীস - জাহমিয়্যাহরা যা অস্বীকার করেছে সেই অধ্যায় ১/ ৬৩ - ৭৩ হাদীস নং ১৭৭, ১৮৫, ১৮৯, ১৯৪, ১৯৫, ১৯৮, ২০০।
আর সুনান গ্রন্থের বেশ কিছু ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচিত হয়েছে যা ফুয়াদ সেজকিন তার 'তারিখুত তুরাসিল আরাবি' (আরবি ঐতিহ্যের ইতিহাস) গ্রন্থের উলূমুল কুরআন ওয়াল হাদীস অংশে ১/ ১/ ২৮৬ - ২৮৮ পৃষ্ঠায় বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন।
এবং আরও দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায -আয-যাহাবী রচিত- ২/ ৬৩৬, ৬ ৩৭।
এবং তাহযীবুত তাহযীব -ইবনে হাজার রচিত- ৯/ ৫৩০ - ৫৩২।
এবং শাযারাতুয যাহাব -ইবনুল ইমাদ রচিত- ২/ ১৬৪।
এবং আল-আ'লাম -আয-যিরিকলী রচিত- ৮/ ১৫।
(১) তিনি হলেন: আবু হুসাইন মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ ইবনে মুসলিম আল-কুশায়রী আন-নিশাপুরী, অন্যতম ইমাম এবং হাদীসের হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত, যিনি হাদীস সংগ্রহের উদ্দেশ্যে বিভিন্ন শহর ভ্রমণ করেছেন। তিনি ২০২ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৬১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) তার গ্রন্থ "আল-জামেউস সহীহ"-এর জন্য প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন এবং এতে তিনি সিফাত (আল্লাহর গুণাবলি) বিষয়ক হাদীসসমূহ অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
উদাহরণস্বরূপ দেখুন: কিতাবুল ঈমান - আখেরাতে মুমিনদের তাদের প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তায়ালার দর্শন লাভ সাব্যস্তকরণ অধ্যায় ১/ ১৬৩: হাদীস ২৯৬ - ২৯৮, দর্শন লাভের পদ্ধতি জ্ঞান অধ্যায় ১/ ১৬৩ - ১৭১ হাদীস: ২৯৯ - ৩০৩। এবং কিতাবুল ইমারাহ - সেই দুই ব্যক্তির বর্ণনা যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে সংক্রান্ত অধ্যায় ৩/ ১৫০৪, ১৫০৫, হাদীস ১২৮, ১২৯।
সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যা করেছেন একাধিক ইমাম এবং সংক্ষেপন করেছেন অন্যরা যেমন— কাজি আইয়াজ, আন-নববী, আল-মুনযিরী এবং আরও অনেকে। সহীহ মুসলিম ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ সম্পর্কে দেখুন:
তারিখুল আদাবিল আরাবি - ব্রোকেলম্যান রচিত ৩/ ১৭৯ - ১৮৫।
এবং তারিখুত তুরাসিল আরাবি - সেজকিন রচিত ১/ ১/ ২৬৩ - ২৭৬।
এবং জীবনী পর্যালোচনার জন্য দেখুন: তারিখু বাগদাদ - আল-বাগদাদী রচিত ১৩/ ১০০ - ১০৪।
এবং ওয়াফায়াতুল আইয়ান - ইবনে খাল্লিকান রচিত ৫/ ১৯৪ - ১৯৫।
এবং তাযকিরাতুল হুফফায - আয-যাহাবী রচিত ২/ ৫৮৮ - ৫৯০।
এবং তাবাকাতুল হানাবিলাহ - ইবনে আবি ইয়া'লা রচিত ১/ ৩৩৭ - ৩৩৯।
(২) তিনি হলেন: আবু ঈসা মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সাওরা ইবনে মুসা আস-সুলামী আত-তিরমিযী, জয়হুন নদীর তীরে তিরমিয নামক জনপদের অধিবাসী। তিনি হাদীস বিশারদ ইমাম ও হাফেজদের একজন। তিনি ২০৯ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৭৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
তার রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে "আল-জামেউস সহীহ" অন্যতম, যাতে তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) সিফাত (আল্লাহর গুণাবলি) বিষয়ক এমন সব হাদীস অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা জাহমিয়্যাহ ও মুতাযিলাদের খণ্ডন করে। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: সালাত অধ্যায়সমূহ - প্রতিপালকের নেমে আসা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ =

মালিক (১), এবং মুসনাদে শাফিঈ (২), এবং মুসনাদে আহমাদ বিন. . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মহান ও প্রতাপশালী আল্লাহ প্রতি রাতে দুনিয়ার আকাশে (নেমে আসেন)। হাদীস নম্বর ৪৪৬, কিতাবুদ দাওয়াত, অধ্যায় নম্বর ৭৯, হাদীস নম্বর ৩৪৯৮।
এবং এই সংকলনটি ইবনুল আরাবী, সুয়ূতী এবং আরও অনেকের মতো বেশ কিছু আলেম দ্বারা ব্যাখ্যা ও সংক্ষেপিত হয়েছে। ফুয়াদ সেজকিন 'তারিখুত তুরাসিল আরাবী' (আরবি ঐতিহ্যের ইতিহাস) - উলূমুল কুরআন ওয়াল হাদীস ১/১/২৯৯-এ বলেন: ". . . মুহাম্মদ নির্ভরযোগ্য মূল গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এবং এটি সনদের বিষয়ে তার সমালোচনামূলক পর্যালোচনার কারণে প্রথম স্তরে বিশিষ্টতা লাভ করেছে। . . " দেখুন: সেজকিনের তারিখুত তুরাসিল আরাবী ১/১/৩০২ - ৩০৩।
এবং দেখুন: তারিখুল আদাবিল আরাবী -ব্রোকেলম্যান- ৩/১৮৯ - ১৯২।
জীবনীর জন্য দেখুন: ওয়াফায়াতুল আ'য়ান -ইবনে খাল্লিকান- ৪/২৭৮।
এবং তাযকিরাতুল হুফফায -জাহাবী- ২/৬৩৩, ৬৩৫।
এবং আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত -সাফাদী- ৪/২৯৪ - ২৯৬।
এবং তাহযীবুত তাহযীব -ইবনে হাজার- ৯/৩৮৭ - ৩৮৯।
এবং আল-আ'লাম -যিরিকলী- ৭/২১৩।
(১) তিনি হলেন: আবু আব্দুল্লাহ মালিক বিন আনাস বিন মালিক বিন আবি আমির আল-আসবাহী, ইসলামের অন্যতম দিকপাল এবং ইমামু দারিল হিজরাহ, এবং আহলুস সুন্নাহর চার ইমামের একজন, যাঁর দিকে মালিকী মাযহাবের নিসবত করা হয়। তিনি ৯৩ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৭৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে "আল-মুয়াত্তা" অন্যতম, যা তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বারবার সংক্ষেপ করেছেন। এটি হাদীস ও ফিকহের পাশাপাশি নির্ভরযোগ্য আলেমদের ফতোয়াকেও ধারণ করে, এবং এটি আল্লাহর গুণাবলী (সিফাত) সংক্রান্ত এমন হাদীসসমূহ থেকে খালি নয় যা জাহমিয়া ও মুতাজিলাদের মতবাদকে খণ্ডন করে।
উদাহরণস্বরূপ দেখুন: আল-মুয়াত্তা -কিতাবুল কুরআন- দুআ সংক্রান্ত অধ্যায়, হাদীস নম্বর ৩০, ৩১।
এবং কিতাবুল জিহাদ -আল্লাহর পথে শহীদদের অধ্যায়- হাদীস ২৮, ইত্যাদি।
এবং আল-মুয়াত্তা গ্রন্থটি আলেমদের অধ্যয়ন ও ব্যাখ্যার কেন্দ্রবিন্দু হয়েছে। এ বিষয়ে জানতে:
দেখুন: তারিখুল আদাবিল আরাবী - ব্রোকেলম্যান ৩/২৭৫ - ২৮০।
এবং তারিখুত তুরাসিল আরাবী -সেজকিন- ১/৩/১৩০ - ১৪২।
এবং জীবনীর জন্য দেখুন: ওয়াফায়াতুল আ'য়ান -ইবনে খাল্লিকান- ৪/১৩৫ - ১৩৯।
এবং তাযকিরাতুল হুফফায -জাহাবী- ২০৭ - ২১৩।
এবং তাহযীবুত তাহযীব -ইবনে হাজার- ১০/৫ - ৯।
এবং শাযারাতুয যাহাব -ইবনুল ইমাদ- ১/২৮৯ - ২৯২।
এবং আল-আ'লাম -যিরিকলী- ৬/১২৮।
(২) তিনি হলেন: ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইদরীস বিন আব্বাস আশ-শাফিঈ, অন্যতম ইমাম =

হাম্বল (১), মুসা আবু কুররাহ আজ-জুবাইদী-এর মুসনাদ (২) এবং আবু দাউদ-এর মুসনাদ।--------------------------------------------
= চার ইমামের অন্যতম, তাঁর দিকেই শাফেয়ী মাযহাবকে সম্বন্ধিত করা হয়। তিনি ১৫০ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২০৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বহু রচনা রয়েছে যার মধ্যে 'আল-উম্ম' অন্যতম। হাদীসশাস্ত্রে তাঁর 'আল-মুসনাদ' রয়েছে এবং এতে তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কিত হাদীসসমূহ অন্তর্ভুক্ত করেছেন। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: আল-মুসনাদ, পৃষ্ঠা: ৭১, ২৩৪। আল-মুসনাদ গ্রন্থটি বহুবার মুদ্রিত হয়েছে এবং সুয়ূতী ও অন্যান্যরা এর একাধিক ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন।
ফুয়াদ সেজগিন তার 'তারিখুত তুরাসিল আরাবি' (১/৩/১৮৭)-তে বলেন: "এটি সেইসব হাদীসকে অন্তর্ভুক্ত করে যা আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-আসাম শাফেয়ীর বিভিন্ন রচনা থেকে সংগ্রহ করেছেন।"
এই গ্রন্থ সম্পর্কে বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস ১/৩/১৮৭, ১৮৮।
এবং ব্রোকলম্যান-এর 'তারিখুল আদাবিল আরাবি' ৩/২৯৬, ২৯৭।
এবং হাজ্বী খলিফার 'কাশফুয যুনুন' ২/১৬৮৩।
জীবনীর জন্য দেখুন: ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহু ওয়াত তাদীল' ৩/২/২০১ - ২০৪।
এবং আল-বাগদাদীর 'তারিখু বাগদাদ' ২/৫৬ - ৭৩।
এবং ইবনে খাল্লিকানের 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' ৪/১৬৩ - ১৬৯।
এবং যিরিকলীর 'আল-আ'লাম' ৬/২৪৯, ২৫০।
(১) তিনি হলেন: আবু আব্দুল্লাহ আহমদ বিন হাম্বল বিন হিলাল। তাঁর বংশমূল বনু শায়বান থেকে। তিনি মুহাদ্দিসগণের ইমাম, সুন্নাহর অতন্দ্র প্রহরী এবং মহা-পরীক্ষায় ধৈর্য ধারণকারী। তিনি চার ইমামের অন্যতম এবং তাঁর দিকেই হাম্বলী মাযহাবকে সম্বন্ধিত করা হয়। তিনি ১৬৪ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৪১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বহু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে 'আল-মুসনাদ (মুদ্রিত)' অন্যতম; এটি ত্রিশ হাজার হাদীস ধারণ করে। তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) এতে আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কিত হাদীসসমূহ অন্তর্ভুক্ত করেছেন। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: ২/২৬৯, ৭০৫, ৩/১৩, ১৬, ৪/১৩।
এবং 'আল-মুসনাদ' ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, সংক্ষেপিত সংস্করণ ও প্রাপ্তিস্থান সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য দেখুন: ফুয়াদ সেজগিনের 'তারিখুত তুরাসিল আরাবি' ১/৩/২১৮ - ২২২।
এবং হাজ্বী খলিফার 'কাশফুয যুনুন' ২/১৬৮০।
জীবনীর জন্য: ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহু ওয়াত তাদীল' ১/২৯২।
এবং আবু নুয়াইমের 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ৯/১৬১।
এবং আল-বাগদাদীর 'তারিখু বাগদাদ' ৪/৪১২।
এবং ইবনে খাল্লিকানের 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' ১/৬৩।
এবং ইবনে আবি ইয়া'লার 'তাবাকাতুল হানাবিলাহ' ১/৪।
এবং আয-যাহাবীর 'তাযকিরাতুল হুফফায' ২/৪৩১।
(২) সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে "ইবনে কুররাহ" এসেছে, তবে আমার হাতে আসা উৎসগুলোতে আমি এই নামে কাউকে খুঁজে পাইনি যা =

আত-তয়ালিসি (১), এবং মুসনাদ ইবনে ওয়াহাব (২), এবং মুসনাদ আহমাদ বিন--------------------------------------------
= তথ্যসূত্রসমূহ, সম্ভবত যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক।
তিনি হলেন: আবু কুররাহ মুসা বিন তারিক আয-জুবাইদি, মুহাদ্দিস, ইমাম, প্রামাণিক আলেম (হুজ্জাহ), এবং জাবিদ অঞ্চলের বিচারক (কাজী), সুনান ও আসারশাস্ত্রে পণ্ডিত। তিনি ২০৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি পরিচ্ছেদ অনুযায়ী বিন্যস্ত একটি সুনান গ্রন্থ রচনা করেছেন এক খণ্ডে, যা আমি দেখেছি। সম্ভবত এটিই সেই মুসনাদ যার প্রতি শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) ইঙ্গিত করেছেন।
ব্রোকলম্যানের আরবি সাহিত্যের ইতিহাস (তারিখুল আদাব আল-আরাবি) কিংবা সেজগিনের আরবি ঐতিহ্যের ইতিহাস (তারিখুত তুরাস আল-আরাবি) গ্রন্থে এর উল্লেখ আসেনি।
দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তা'দীল -ইবনে আবি হাতিম- ৪/১/১৪৮।
মিযানুল ইতিদাল -আয-যাহাবি- ৪/২০৭।
তাহযীবুত তাহযীব -ইবনে হাজার- ১০/৩৪৯, ৩৫০।
খুলাসাতু তাহযীবিল কামাল -সাফিউদ্দীন আহমাদ আল-আনসারি- পৃ: ৩৯১।
মু'জামুল মুয়াল্লিফীন -কাহহালা- ১৩/৪০।
আল-আ'লাম -আয-যিরিকলি- ৮/২৭৩।
(১) তিনি হলেন সুলাইমান বিন দাউদ বিন আল-জারুদ আত-তয়ালিসি, বংশগতভাবে পারস্যীয় এবং অন্যতম প্রধান হাদিস বিশারদ (হাফিযুল হাদিস)। তিনি ১৩৩ হিজরিতে বসরায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ২০৪ হিজরিতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তার "আল-মুসনাদ" গ্রন্থটি রয়েছে যা খুরাসানি হাফিযদের কেউ কেউ সংকলন করেছেন—এটি রিয়াদের কুল্লিয়াতু উসুলুদ্দিনের (ধর্মতত্ত্ব অনুষদ) সুন্নাহ ও তৎসংশ্লিষ্ট উলুম বিভাগে উচ্চতর ডিগ্রি লাভের জন্য বর্তমানে সম্পাদিত হচ্ছে এবং এখনও তা সমাপ্ত হয়নি।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) এতে আল্লাহর গুণাবলী (সিফাত) সম্পর্কিত কিছু হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছেন। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: পৃ: ৩৪, হাদিস ২৫২; পৃ: ৬৩, হাদিস ৪৬৭; পৃ: ৬৬, হাদিস ৪৯০; পৃ: ৬৭, হাদিস ৪৯১; পৃ: ১৪৭, হাদিস ১০৯২, ১০৯৩, ১০৯৪; পৃ: ২৯৫, হাদিস ২২৩২।
দেখুন: আত-তাবাকাতুল কুবরা -ইবনে সাদ- ৭/২৯৮।
আল-জারহু ওয়াত তা'দীল -ইবনে আবি হাতিম- ২/১/১১১ - ১১৩।
তারিখু বাগদাদ -আল-বাগদাদি- ৯/২৪ - ২৯।
তাযকিরাতুল হুফফায -আয-যাহাবি- ১/৩৫১, ৩৫২।
কাশফুজ জুনুন -হাজি খলিফা- ২/১৬৭৯।
তারিখুল আদাব আল-আরাবি -ব্রোকলম্যান- ৩/১৫৫, ১৫৬।
তারিখুত তুরাস আল-আরাবি -সেজগিন- ১/১/১৮২।
(২) তিনি হলেন: আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব বিন মুসলিম আল-ফিহরি (আযাদকৃত গোলাম হিসেবে সম্বন্ধযুক্ত), মিশরীয়। তিনি ফিকহ সংকলন করেছেন =

মানী' (১), এবং মুসাদ্দাদ-এর মুসনাদ (২), এবং ইসহাক বিন-এর মুসনাদ--------------------------------------------
= এবং হাদীস, তিনি ইমাম মালিকের সহচরদের (ছাত্রদের) অন্তর্ভুক্ত। ১২৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর বহু কিতাব রয়েছে যার মধ্যে অন্যতম হলো: "আল-জামি ফিল হাদীস"—এটি ১৯৪২ খ্রিস্টাব্দে কায়রোতে মুদ্রিত হয়। ফুয়াদ সেজকিন বলেন: "যাহিরিয়া কুতুবখানায় ৪০ নম্বর মজমুআতে (১০৬ ক - ১৭১ খ পর্যন্ত। পঞ্চম হিজরি শতাব্দীতে) এটি 'মুসনাদ' শিরোনামে পাওয়া যায়।"
দেখুন: ইবনে খাল্লিকান-এর ওয়াফায়াতুল আ'য়ান—৩/৩৬, ৩৭।
আয-যাহাবীর তাযকিরাতুল হুফফাজ—২/৩০৪।
আয-যাহাবীর মীযানুল ইতিদাল—২/৫২১।
ইবনুল ইমাদ-এর শাযারাতুয যাহাব—১/৩৪৭, ৩৪৮।
যিরিকলীর আল-আ'লাম—৪/২৮৯।
কাহালার মু'জামুল মুয়াল্লিফীন—৬/১৬২।
ব্রোকলম্যান-এর তারিখুল আদাবিল আরাবি—৩/১৫৫।
সেজকিন-এর তারিখুত তুরাসিল আরাবি—ফিকহ ১/৩/১৪৪।
(১) তিনি হলেন: আবু জাফর আহমদ ইবনে মানী' ইবনে আবদুর রহমান আল-বাগাওয়ী অতঃপর আল-বাগদাদী আল-আসাম, আল-হাফিজ আল-হুজ্জাহ, 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি ১৬০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৪৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
আমি এই মুসনাদটি সরাসরি পাইনি, তবে এর অতিরিক্ত হাদীসসমূহ (যাওয়াইদ) ইবনে হাজার-এর 'আল-মাতালিবুল আলিয়া বি-যাওয়াইদিল মাসানিদিস সামানিয়া' গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে। আল্লাহর গুণাবলি (সিফাত) সংক্রান্ত হাদীসের মধ্যে সেখানে ৩/১০০ পৃষ্ঠায় ২৯৯৩ নম্বর হাদীসটি রয়েছে।
ব্রোকলম্যান এবং সেজকিন তাদের 'তারিখুল আদাবিল আরাবি' ও 'তারিখুত তুরাসিল আরাবি' গ্রন্থদ্বয়ে এর উল্লেখ করেননি।
দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ—২/৪৮১।
ইবনে হাজার-এর তাহযীবুত তাহযীব—১/৮৪।
ইবনুল ইমাদ-এর শাযারাতুয যাহাব—২০/১০৫।
হাজী খলিফার কাশফুয যুনুন—২/১৬৮৫।
আল-কাত্তানীর আর-রিসালাতুল মুস্তাতরাফা—পৃষ্ঠা: ৪৯।
আল-আ'লাম—১/২৪৫।
মু'জামুল মুয়াল্লিফীন—২/১৮৪।
(২) তিনি হলেন: আবুল হাসান মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ ইবনে মুসারবাল আল-আসাদী আল-বাসরী, আল-মুহাদ্দিস আল-হাফিজ। বলা হয়: তিনিই সর্বপ্রথম বসরার মাটিতে মুসনাদ গ্রন্থ সংকলন করেছেন। তিনি ২২৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

রাহওয়াইহ (১), এবং মুহাম্মাদ বিন আবি ওমরের মুসনাদ।--------------------------------------------
= এবং আল-কাত্তানি 'আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফা' (পৃষ্ঠা: ৪৭) এ উল্লেখ করেছেন: "এটি একটি সংক্ষিপ্ত খণ্ডে রয়েছে, এবং এর অন্য একটি সংস্করণ রয়েছে যা আয়তনে তিন গুণ বড়, আর তাতে অনেক 'মাওকুফ' এবং 'মাকতু' হাদিস রয়েছে।"
ব্রোকলম্যান কিংবা সেজগিন এটি উল্লেখ করেননি, আর আমিও এর সন্ধান পাইনি। তবে হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-মাতালিবুল আলিয়া'-এর ভূমিকায় (১/৪) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি পূর্ণাঙ্গরূপে পেয়েছিলেন এবং এর অতিরিক্ত হাদিসগুলো (কুতুবে সিত্তার অতিরিক্ত) উক্ত কিতাবে সংকলন করেছেন। আর ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহিহ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে সিফাত (বৈশিষ্ট্য) বিষয়ক বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন - উদাহরণস্বরূপ দেখুন: সহিহ বুখারি ৮/১৭৪, তাওহিদ অধ্যায় - আল্লাহ তাআলার বাণী (যাকে আমি নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি) সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ।
দেখুন: তাবাকাতুল হানাবিলা -ইবনুল আবি ইয়া'লা- ১/৩৪১-৩৪৫।
এবং তাজকিরাতুল হুফফাজ -জাহাবি- ২/৪২১, ৪২৩।
এবং তাহজিবুত তাহজিব -ইবনে হাজার- ১/১০৭-১০৯।
এবং কাশফুজ্জুনুন -হাজি খলিফা- ২/১৬৮৪।
এবং আল-আ'লাম -যিরিকলি- ৮/১০৮।
এবং মু'জামুল মুয়াল্লিফিন -কাহহালা- ১২/২২৪।
(১) তিনি হলেন: আবু ইয়াকুব ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন মাখলাদ আল-হানজালি আল-মারওয়াজি, যিনি ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত। তিনি ইসলামের অন্যতম ইমাম এবং দ্বীনের অন্যতম দিকপাল। তিনি ১৬১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৩৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর "আল-মুসনাদ" পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে। ইবনে হাজার 'আল-মাতালিবুল আলিয়া'-এর ভূমিকায় (১/৪) বলেছেন: "আমি অপূর্ণাঙ্গ বেশ কিছু মুসনাদ পেয়েছিলাম যেমন ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-এর মুসনাদ, আর এর মধ্য হতে আমি অর্ধেক পরিমাণ পেয়েছিলাম এবং তাতে যা ছিল আমি তা তালাশ করে বের করেছি।" আর এই অংশ হতে সিফাত (আল্লাহর বৈশিষ্ট্য) বিষয়ক হাদিসসমূহের মধ্যে তিনি 'আল-মাতালিব' গ্রন্থে (৩/৯৯, হাদিস নং ২৯৯০, ২৯৯১) যা উল্লেখ করেছেন তা উল্লেখযোগ্য।
ব্রোকলম্যান 'তারিখুল আদাবিল আরাবি' (৩/১৫৭) গ্রন্থে বলেন: "তাঁর মুসনাদের চতুর্থ খণ্ডটি কায়রোতে সংরক্ষিত আছে এবং এটি হায়দ্রাবাদে ছাপানোর জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।"
আর আল-কাত্তানি 'আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফা' (পৃষ্ঠা: ৪৯) এ উল্লেখ করেছেন যে: "তিনি (ইবনে রাহওয়াইহ) তাঁর স্মৃতি থেকে মুসনাদ এবং তাফসির শ্রুতিলিখনের নির্দেশ (ইমলা) দিতেন এবং মুখস্থ ব্যতিরেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন না। তিনি সত্তর হাজার হাদিস মুখস্থ জানতেন এবং তাঁর এই মুসনাদটি ছয় খণ্ডে রচিত।"
দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তা'দিল -ইবনে আবি হাতিম- ২/২০৯।
এবং হিলয়াতুল আউলিয়া -আবু নুয়াইম- ৯/২৩৪-২৩৮।
এবং তারিখু বাগদাদ -বাগদাদি- ৬/৩৪৫-৩৫৫।
এবং তাবাকাতুল হানাবিলা -ইবনুল আবি ইয়া'লা- ১/১০৯।
এবং ওয়াফায়াতুল আইয়ান -ইবনে খাল্লিকান- ১/১৯৯, এবং কাশফুজ্জুনুন -হাজি খলিফা- ২/১৬৭৮।

আদানি (১), এবং মুসনাদে আবু বকর বিন আবি শায়বাহ (২), এবং মুসনাদে বাকী (৩) বিন--------------------------------------------
= এবং তারিখুল আদাবিল আরাবি -ব্রোকলম্যান রচিত- ৩/ ১৫৭।
এবং তারিখুত তুরাছিল আরাবি -সেজগিন রচিত- ১/ ১ / ২০৯।
(১) সকল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-উদাইনি, তবে আমি এই নামে কাউকে খুঁজে পাইনি। সম্ভবত তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবি উমর আল-আদানি, যিনি একজন মুহাদ্দিস, হাফেজ এবং আদানের বিচারক ছিলেন। তিনি ২৪৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর সংকলনসমূহের মধ্যে রয়েছে "আল-মুসনাদ", যা আমি দেখার সুযোগ পাইনি। ইবনে হাজার 'মাতালিবুল আলিয়া'র ভূমিকা ১/ ৪-এ উল্লেখ করেছেন যে, এটি সেই সকল মুসনাদ গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত যা তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে পেয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর উক্ত কিতাবে এর অতিরিক্ত হাদিসসমূহ (জাওয়ায়িদ) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ -আয-যাহাবি- ২/ ৫০১।
এবং তাহযিবুত তাহযিব -ইবনে হাজার- ৯/ ৫১৮ - ৫২০।
এবং আল-আলাম -আয-যিরিকলি- ৮/ ৩।
এবং কাশফুয যুনুন -হাজি খলিফা- ২/ ১৬৭৮।
এবং আর-রিসালাতুল মুস্তাতরাফাহ -আল-কাত্তানি- পৃষ্ঠা: ৫০।
এবং মুজামুল মুআল্লিফিন -কাহহালাহ- ১২/ ১০৭।
সেজগিন তাঁর রচনার তালিকায় এটি উল্লেখ করেননি।
(২) তিনি হলেন: আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন উসমান আল-আবসি আল-কুফি, যিনি ইবনে আবি শায়বাহ নামে পরিচিত। তিনি ১৫৯ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৩৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে "আল-মুসনাদ - মুদ্রিত"। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) এতে আল্লাহর গুণাবলী সম্পর্কিত হাদিসসমূহ অন্তর্ভুক্ত করেছেন— দেখুন: আল-মুসান্নাফ ১০/ ২০৯, দুআ অধ্যায় —পরিচ্ছেদ: যারা বলতেন: হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী— হাদিস নং: ৯২৪৫ - ৯২৪৮; এবং ১৩/ ১৮০ —আল্লাহর রহমতের বর্ণনা অধ্যায়— আল্লাহর রহমতের প্রশস্ততা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে — হাদিস নং: ১৬০৪৬, ১৬০৫১, ১৬০৫২।
দেখুন: আত-তাবাকাতুল কুবরা -ইবনে সাদ- ৬/ ৪১৩।
এবং আল-জারহু ওয়াত তাদিল -ইবনে আবি হাতিম- ২/ ১৬০।
এবং তারিখু বাগদাদ -আল-বাগদাদি- ১০/ ৬৬।
এবং তাযকিরাতুল হুফফাজ -আয-যাহাবি- ২/ ৪৩২।
এবং কাশফুয যুনুন -হাজি খলিফা- ২/ ১৬৭৮।
এবং আল-আলাম -আয-যিরিকলি- ৪/ ২৬০।
এবং তারিখুত তুরাছিল আরাবি -সেজগিন- ১/ ১/ ২০৬। কুরআন ও হাদিস বিজ্ঞান।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'সীন'-এ রয়েছে: ইয়াকী। যা একটি ভুল।

মখলাদ (১), এবং মুসনাদ আল-হুমায়দী (২), এবং মুসনাদ আদ-দারিমী (৩), এবং মুসনাদ--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আবু আবদুর রহমান বাকি বিন মখলাদ বিন ইয়াজিদ আল-আন্দালুসি আল-কুরতুবি, আল-হাফিয, আল-মুফাসসির এবং প্রথিতযশা ইমামগণের অন্যতম। তিনি ২০১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৭৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি "আল-মুসনাদ" সংকলন করেন এবং এতে হাদিসসমূহ সাহাবীদের নামের ক্রমানুসারে বিন্যস্ত করেন, অতঃপর প্রত্যেক সাহাবীর হাদিসকে ফিকহী বিষয়ের আলোকে আহকামের অধ্যায় অনুযায়ী সাজান। এটি একটি বিলুপ্ত কিতাব।
দেখুন: তারিখে আদাবিল আরাবি -ব্রোকলম্যান- ৩/ ২০১, ২০২।
এবং তারিখে তুরাসিল আরাবি -সেজগিন- উলূমুল কুরআন ওয়াল হাদিস ১/ ১ / ২৯৬।
উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল-ইসাবাহ -ইবনে হাজার- গ্রন্থে এর উদ্ধৃতি রয়েছে।
আরও দেখুন: আত-তহজীব -ইবনে আসাকির- ৩/ ২৭৭।
এবং তাবাকাতুল হানাবিলাহ -ইবনে আবি ইয়া'লা- ১/ ১২০।
এবং তাজকিরাতুল হুফফায -আয-যাহাবী- ২/ ৬২৯।
এবং শাযারাতুয যাহাব -ইবনুল ইমাদ- ২/ ১৬৯।
এবং কাশফুয যুনুন -হাজি খলিফা- ২/ ১৬৭৯।
এবং আল-আলাম -আয-যিরিকলি- ২/ ৩৩।
এবং মু'জামুল মুয়াল্লিফীন -কাহহালাহ- ৩/ ৫৩।
(২) তিনি হলেন: আবু বকর আবদুল্লাহ বিন আয-যুবাইর বিন ঈসা, আল-হুমায়দী আল-আসাদী, হাদিস শাস্ত্রের অন্যতম ইমাম এবং তিনি ইমাম বুখারীর উস্তাদ। তিনি ২১৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচনাবলির অন্যতম হলো "আল-মুসনাদ", এবং কিতাবটি উস্তাদ হাবিবুর রহমান আল-আযমীর তাহকীকে মুদ্রিত হয়েছে। হুমায়দী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে সিফাত (আল্লাহর গুণাবলি) সংক্রান্ত হাদিসসমূহ অন্তর্ভুক্ত করেছেন। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: ১/ ৬২, হাদিস ১১৩; ২/ ৩৫০, হাদিস ৭৯৯; পৃষ্ঠা: ৪৭৮, হাদিস ১১২৬; পৃষ্ঠা: ৪৯৬, হাদিস ১১৭৮।
আরও দেখুন: আত-তাবাকাতুল কুবরা -ইবনে সাদ- ৫/ ২০৫।
এবং আল-জারহু ওয়াত-তাদীল -ইবনে আবি হাতিম- ২/ ২ / ৫৬।
এবং তাজকিরাতুল হুফফায -আয-যাহাবী- ২/ ৪১৩, ৪১৪।
এবং কাশফুয যুনুন -হাজি খলিফা- ২/ ১৬৮২।
এবং আল-আলাম -আয-যিরিকলি- ৪/ ২১৯।
এবং তারিখে তুরাসিল আরাবি -সেজগিন- উলূমুল কুরআন ওয়াল হাদিস ১/ ১ / ১৯০।
(৩) তিনি হলেন: আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আল-ফাদল বিন বাহরাম আত-তামিমী আদ-দারিমী আস-সামারকান্দি, হাদিসের হাফিযগণের অন্যতম। তিনি ১৮১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৫৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। হাদিস শাস্ত্রে তাঁর 'আল-মুসনাদ' রয়েছে, যা খতীব আল-বাগদাদী, ইবনুস সালাহ, আয-যাহাবী এবং ইবন =

আবদ বিন হুমাইদ (১), এবং মুসনাদ আবি ইয়ালা। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাজার এবং অন্যান্যগণ, এবং ইবনুল সালাহ এটিকে মুসনাদসমূহের মধ্যে গণ্য করার কারণে সমালোচনা করেছেন কারণ এটি অধ্যায় ভিত্তিক বিন্যস্ত।
এবং সুনান আদ-দারিমি-র গবেষক, সাইয়্যিদ আবদুল্লাহ হাশিম, প্রাধান্য দিয়েছেন যে এটিকে 'সুনান' হিসেবে নামকরণ করা 'মুসনাদ' নামকরণের চেয়ে উত্তম। তিনি বলেছেন: ". . . এটি তাদের নিকট -অর্থাৎ হাফেজ মুহাদ্দিসগণের নিকট- মুসনাদ হিসেবে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, যদিও তাদের পরিভাষা হলো যে মুসনাদ সাহাবীদের নামের ক্রমানুসারে বিন্যস্ত হবে, যেমনটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে করেছেন।" আর এই সুনানটি ফিকহী অধ্যায় অনুসারে বিন্যস্ত, তাই এটিকে 'সুনান' হিসেবে নামকরণ করা 'মুসনাদ' নামকরণের চেয়ে উত্তম। আর এটিকে 'মুসনাদ' বলা একটি আলঙ্কারিক প্রয়োগ, এবং এটি 'সুনান' নামে অভিহিত হওয়ার যোগ্য যেমনটি অন্যরা করেছেন এবং আমরাও করেছি।"
সুয়ূতী বলেছেন: মুসনাদ আদ-দারিমি কোনো মুসনাদ নয়, বরং এটি ফিকহী অধ্যায় অনুসারে বিন্যস্ত এবং কোনো কোনো মুহাদ্দিস একে 'সহীহ' নামে অভিহিত করেছেন। (সমাপ্ত)
সাখাভী বলেছেন: "এবং এটি একটি দূরবর্তী সম্ভাবনা হিসেবে হতে পারে যে -অর্থাৎ: ইবনুল সালাহ- তাঁর সেই মুসনাদকে বুঝিয়েছেন যা খতীব তাঁর রচনাসমূহ উল্লেখ করেছেন "ফাতহুল মুগীস" ১/ ৮৬।
আমি বলি: এই সম্ভাবনাটি -এর দূরবর্তীতা সত্ত্বেও- কেবল তখনই সম্ভব যদি খতীব তাঁর জন্য মুসনাদ এবং সুনান উভয়টি উল্লেখ করতেন, অথচ তিনি তাঁর জন্য কেবল মুসনাদই উল্লেখ করেছেন।
এবং তিনি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনান গ্রন্থে গুণাবলি (সিফাত) সংক্রান্ত হাদিসসমূহ অন্তর্ভুক্ত করেছেন। দেখুন: সুনান আদ-দারিমি ১/ ২৮৬ কিতাবুস সালাত, -অনুচ্ছেদ: আল্লাহ দুনিয়ার আসমানে নামেন, - হাদিস ১৪৮৬, ১৪৯৩, ২/ ২৩৩, -কিতাবুর রিকাক, - অনুচ্ছেদ: কিয়ামতের অবস্থা এবং রবের নামা সম্পর্কে, - হাদিস ২৮০২, ২৮০৩, অনুচ্ছেদ: আমরা কি আল্লাহ তাআলাকে দেখব? - হাদিস ২৮০৪।
দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তা'দীল -ইবন আবি হাতিম- ২/ ২/ ৯৯।
তারিখ বাগদাদ -আল-বাগদাদী- ১০/ ২৯ - ৩২।
উলূমুল হাদীস -ইবনুল সালাহ- পৃ: ৩৪।
তাযকিরাতুল হুফফায -আয-যাহাবী- ২/ ৫৩৪।
তাহযীবুত তাহযীব -ইবন হাজার- ৫/ ২৯৪ - ২৯৯।
শাযারাতুয যাহাব -ইবনুল ইমাদ- ২/ ১৩০।
আল-আ'লাম -আয-যিরিকলী- ৪/ ২৩০।
তারিখুল আদাবিল আরাবি -ব্রুকলম্যান- ৩/ ১৯৯।
তারিখুত তুরাসিল আরাবি -সেজকিন- ১/ ১/ ২১৯ - ২২০।
(১) তিনি হলেন: আবু মুহাম্মদ আবদ বিন হুমাইদ বিন নাসর আল-কাসি, সমরকন্দের নিকটবর্তী শহর 'কাস'-এর দিকে নিসবত করে, তাঁর থেকে বুখারী, মুসলিম এবং অন্যান্যগণ বর্ণনা করেছেন, তিনি ২৪৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর কিতাবসমূহের মধ্যে রয়েছে =

আল-মাওসিলি (১), এবং আল-হাসান ইবনে... এর মুসনাদ। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-মুসনাদ আল-কাবীর" সম্পর্কে ফুয়াদ সেজকিন বলেন: সম্ভবত এর কিছু নির্বাচিত অংশ পাণ্ডুলিপি আকারে আমাদের কাছে পৌঁছেছে। তিনি এটি তাঁর বই: তারীখুত তুরাসিল আরাবি (আরবি ঐতিহ্যের ইতিহাস) - উলূমুল কুরআন ওয়াল হাদীস ১/ ১ / ২১৬-এ উল্লেখ করেছেন।
আমি পূর্ণাঙ্গ মুসনাদটির সন্ধান পাইনি, বরং আমি "আল-মুন্তাখাব মিন মুসনাদি আবদ ইবনে হুমাইদ" পেয়েছি, যা রিয়াদের কুল্লিয়াতু উসুলুদ্দিনের সুন্নাহ ও এর উলূম বিভাগ থেকে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জনের জন্য ফযীলাতুশ শাইখ সালিম বিন আবদুল্লাহ আদ-দাখীল তাহকীক করেছেন।
আর ইবনে হুমাইদ (রহিমাহুল্লাহ) এতে আল্লাহর সিফাত (গুণাবলি) সংক্রান্ত হাদিসগুলো অন্তর্ভুক্ত করেছেন, দেখুন: আল-মুন্তাখাব ১/ ২১৭, হাদিস ১৮৪, পৃষ্ঠা: ৩৪৬, হাদিস ৩৪৮, পৃষ্ঠা: ৫৬২, হাদিস ৫৬১, ২/ ৯২০, হাদিস ৯০৯, পৃষ্ঠা: ৯৩৭, হাদিস ৯২৬, পৃষ্ঠা: ৯৫৯, হাদিস ৯৪৭।
দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায -আয-যাহাবি রচিত- ২/ ৫৩৪।
এবং তাহযীবুত তাহযীব -ইবনে হাজার রচিত- ৬/ ৪৫৫, ৪৫৭।
এবং কাশফুয যুনুন -হাজি খলিফা রচিত- ২/ ১৬৭৯।
এবং আল-আ'লাম -আয-যিরিকলি রচিত- ৪/ ৪১।
এবং মু'জামুল মুয়াল্লিফীন -কাহহালা রচিত- ৫/ ৬৬।
এবং তারীখুল আদাবিল আরাবি -ব্রোকলম্যান রচিত- ৩/ ১৫৭, ১৫৮।
(১) তিনি হলেন: আহমাদ বিন আলী বিন আল-মুসান্না বিন ইয়াহইয়া আত-তামিমি আল-মাওসিলি, হাদিস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত এবং একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তিনি ৩০৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত মুসনাদ রয়েছে।
তাঁর সম্পর্কে হাফিয ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ বিন আল-ফাদল আত-তামিমি বলেছেন, যেমনটি আল-কাত্তানি 'আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফা' পৃষ্ঠা ৫৪-এ উদ্ধৃত করেছেন: "আমি আল-আদলি-র মুসনাদ এবং ইবনে মানী'-এর মুসনাদের মতো মুসনাদগুলো পড়েছি, সেগুলো নদীর মতো; আর আবু ইয়া'লার মুসনাদ সমুদ্রের মতো, যা হবে নদীসমূহের মোহনা।"
হুসাইন সালিম আসাদ-এর তাহকীকের সাথে এর একটি খণ্ড সমষ্টি মুদ্রিত হয়েছে। এছাড়া রিয়াদের কুল্লিয়াতু উসুলুদ্দিনের সুন্নাহ ও এর উলূম বিভাগে একদল বিজ্ঞ ভাইদের মাধ্যমে একাডেমিক ডিগ্রি অর্জনের জন্য বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে এর তাহকীক করা হচ্ছে, যা এখনো সমাপ্ত হয়নি।
আর আল-মাওসিলি (রাহিমাহুল্লাহ) এতে আল্লাহর সিফাত (গুণাবলি) সংক্রান্ত হাদিসগুলো অন্তর্ভুক্ত করেছেন, উদাহরণস্বরূপ দেখুন: ১/ ২০৯, হাদিস ২৪৩, ২/ ২৮৫, হাদিস ১০০৪, ১০০৬।
পাণ্ডুলিপির কপি এবং সেগুলোর প্রাপ্তিস্থান জানার জন্য দেখুন:
তারীখুল আদাবিল আরাবি -ব্রোকলম্যান রচিত- ৩/ ১৬০।
এবং তারীখুত তুরাসিল আরাবি -সেজকিন রচিত- উলূমুল কুরআন ওয়াল হাদীস- ১/ ১ / ৩৩৫।

সুফিয়ান (১), এবং মুসনাদে আবু বকর আল-বাযযার (২), এবং মু'জাম--------------------------------------------
= এবং জীবনীর জন্য দেখুন: তাজকিরাতুল হুফফাজ -আয-যাহাবি- ২/ ৭০৭ - ৭০৯।
আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত -আস-সাফাদি- ৭/ ২৪১।
কাশফুয যুনুন -হাজি খলিফা- ২/ ১৬৭৯।
শাযারাতুয যাহাব -ইবনুল ইমাদ- ২/ ২৫০।
আল-আ'লাম -আয-যিরিকলি- ১/ ১৬৪।
(১) তিনি হলেন: আবুল আব্বাস আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান ইবনে আমির ইবনে আব্দুল আজিজ আশ-শায়বানি আন-নাসায়ি -খোরাসানের নাসা শহরের অধিবাসী -মুহাদ্দিস ও হাফিজ- তিনি ২১৩ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩০৩ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন। হাদিস শাস্ত্রে তাঁর 'আল-মুসনাদ' রয়েছে। সেযগিন উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে হাজার তাঁর 'তারিখুত তুরাসিল আরাবি' (আরবি ঐতিহ্যের ইতিহাস) গ্রন্থে উল্লেখিত বেশ কিছু পৃষ্ঠায় তাঁর 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে তাঁর (সুফিয়ানের) উদ্ধৃতি দিয়েছেন। উলুমে কুরআন ওয়া হাদিস ১/ ১/ ৩৩২। তিনি এই গ্রন্থ সম্পর্কে এটুকু ছাড়া আর কিছু উল্লেখ করেননি। উল্লেখ্য যে, ইবনে হাজার তাঁর গ্রন্থ 'আল-মাতালিবুল আলিয়া বি যাওয়াইদিল মাসানিদিস সামানিয়াহ' ১/ ৪-এ উল্লেখ করেছেন যে: তিনি এর কিছু অংশ দেখতে পেয়েছিলেন কিন্তু সেখান থেকে কিছুই লিপিবদ্ধ করেননি; আফসোস, তিনি যদি তা করতেন!
দেখুন: তাহযিব ইবনে আসাকির ৪/ ১৮১ - ১৮৫।
তাজকিরাতুল হুফফাজ -আয-যাহাবি- ২/ ৭০৩ - ৭০৫।
শাযারাতুয যাহাব -ইবনুল ইমাদ- ২/ ২৪১।
কাশফুয যুনুন -হাজি খলিফা- ২/ ১৬৮২।
আল-আ'লাম -আয-যিরিকলি- ২/ ২০৬।
(২) তিনি হলেন: আবু বকর আহমদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল খালিক আল-বাসরি আল-বাযযার। তাঁর আদি নিবাস বসরা। তিনি ছিলেন একজন হাফিজ ও হাদিস বিশারদ আলেম। তিনি ২৯২ হিজরি সালে রামলায় ইন্তেকাল করেন। তিনি 'আল-বাহরুয যাখখার' নামক মুসনাদটি রচনা করেন, যেমনটি হাইসামি রচিত 'কাশফুল আসতার আন যাওয়াইদিল বাযযার'-এর মুকাদ্দিমা ১/ ৫-এ বর্ণিত হয়েছে। ব্রোকলম্যান বলেন: ইবনে হাজার এটি পরিমার্জন করেছেন।
গ্রন্থটি পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে, যার প্রথম খণ্ডটি শায়খ মাহফুজুর রহমান যয়নুদ্দীন আল-হিন্দি সম্পাদনা করেছেন -আল্লাহ তাঁকে এটি সম্পন্ন করতে সাহায্য করুন।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) এতে আল্লাহর সিফাত বা গুণাবলী সংক্রান্ত হাদিসসমূহ অন্তর্ভুক্ত করেছেন। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: কাশফুল আসতার ১/ ৫১, -ঈমান অধ্যায়- কুরাইশ, আনসার ও আরবদের প্রতি ভালোবাসা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ- হাদিস ৬৫; ৩/ ১০৫ -নবুয়তের নিদর্শন অধ্যায়- আল্লাহর নবী মুসার আলোচনা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ- হাদিস ২৩৫৩; ৩/ ৬৭ -তাফসির অধ্যায়- সূরা ইয়াসিন- হাদিস ২২৫৩।
এর পাণ্ডুলিপি ও তার প্রাপ্তিস্থান সম্পর্কে জানতে দেখুন:
তারিখুল আদাবিল আরাবি -ব্রোকলম্যান- ৩/ ১৫৮, ১৫৯।

আল-বাগাউয়ী (১), এবং আত-তাবারানী (২), এবং সহীহ আবী হাতেম বিন--------------------------------------------
= এবং তারিখুত তুরাসিল আরাবী -সেজগিন- উলূমুল কুরআন ওয়াল হাদীস- ১/ ১/ ৩১৬।
এবং জীবনীটির জন্য দেখুন: তারিখু বাগদাদ- আল-বাগদাদী- ৩৩৪ - ৪৩৫।
আল-ফিহরাসাত -ইবন খায়র- পৃ: ১৩৮।
তাযকিরাতুল হুফফায -আয-যাহাবী- ২/ ৬৫৩, ৬৫৪।
লিসানুল মীযান -ইবন হাজার- ১/ ২৩৭, ২৩৯।
কাশফুয যুনুন -হাজি খলিফা- ২/ ১৬৮২।
আল-আ'লাম -আয-যিরিকলী- ১/ ১৮২।
(১) তিনি হলেন: আবুল কাসেম আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল আযীয আল-বাগাউয়ী, তিনি তাঁর যুগের ইরাকের শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস ছিলেন, তিনি ইয়াহইয়া বিন মাঈন, আহমাদ বিন হাম্বল এবং তাঁদের ব্যতীত অন্যদের থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন। ৩১৭ হিজরীতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত "মু'জামুস সাহাবা" গ্রন্থটি উযীর আবুল কাসেম ঈসা বিন আল-জাররাহ-এর বর্ণনায় প্রচলিত, এটি দামেস্কের যাহিরিয়্যাহ লাইব্রেরিতে পাণ্ডুলিপি হিসেবে সংরক্ষিত আছে; ফুয়াদ সেজগিন তাঁর 'তারিখুত তুরাসিল আরাবী' (উলূমুল কুরআন ওয়াল হাদীস) গ্রন্থের ১/ ১/ ৩৪৫ পৃষ্ঠায় এই তথ্য উল্লেখ করেছেন।
এবং দেখুন: তারিখুল আদাবিল আরাবী -ব্রোকেলম্যান- ৩/ ২২২।
দেখুন: তারিখু বাগদাদ -আল-বাগদাদী- ১০/ ১১১ - ১১৭।
এবং তাবাকাতুল হানাবিলাহ -ইবন আবী ইয়া'লা- ১/ ১৯০ - ১৯২, সেখানে তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি আল-মু'জাম আল-কাবীর ও আস-সাগীর সংকলন করেছেন।"
এবং কাশফুয যুনুন -হাজি খলিফা- ২/ ১৭৩৬।
এবং আল-আ'লাম -আয-যিরিকলী- ৪/ ২৬৩।
এবং মু'জামুল মুয়াল্লিফীন -কাহহালাহ- ৬/ ১২৬।
(২) তিনি হলেন: আবুল কাসেম সুলায়মান বিন আহমাদ বিন আইয়ুব আল-লাখমী আত-তাবারানী -তাবারিয়্যাহ-র দিকে সম্বন্ধযুক্ত, তিনি বড় মাপের মুহাদ্দিসদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, ২৬৯ হিজরীতে আক্রায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৬০ হিজরীতে ইসফাহানে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর সংকলনগুলোর মধ্যে রয়েছে "আল-মু'জাম আল-কাবীর"। ব্রোকেলম্যান বলেন: "এটি এমন এক সংকলন যা আবু হুরায়রা ব্যতীত সকল সাহাবীর বর্ণিত হাদীসকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, যা শায়খদের নামানুসারে বিন্যস্ত। আর আবু হুরায়রার হাদীসের জন্য তিনি একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ উৎসর্গ করেছেন।"
ইরাকি আওকাফ মন্ত্রণালয় এই গ্রন্থটির মুদ্রণ ও প্রকাশনার দায়িত্ব গ্রহণ করেছে, এবং আমার জানামতে এখন পর্যন্ত হামদী আব্দুল মাজীদ আস-সালাফীর তাহকীকে এর ২০টি খণ্ড প্রকাশিত হয়েছে, আল্লাহ তাঁকে এটি সম্পন্ন করার তাওফীক দান করুন।
এবং 'আল-মু'জাম আল-আওসাত': তাঁর শিক্ষকদের বর্ণিত বিরল হাদীসসমূহ সম্পর্কে। এই গ্রন্থটি ১২০০০ হাদীস সংবলিত এবং এটি রিয়াদের মাকতাবাতুল মা'আরিফ থেকে প্রকাশিত হয়েছে - ডক্টর মাহমুদ আত-তাহহানের তাহকীকে দশ খণ্ডে।

হিব্বান (১), এবং সহীহ। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-মু'জাম আস-সাগীর: তাঁর শিক্ষকদের (শায়খদের) নাম সম্বলিত; এটি প্রথমবার ১৩১১ হিজরীতে মুহাম্মদ আব্দুল মাজীদের তত্ত্বাবধানে দিল্লির আল-আনসার প্রেস থেকে মুদ্রিত হয়, এরপর এর মুদ্রণ অব্যাহত থাকে।
হাফিজ তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'মু'জাম' গ্রন্থগুলোতে সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) সংক্রান্ত হাদিসগুলো অন্তর্ভুক্ত করেছেন। উদাহরণস্বরূপ: আল-মু'জাম আল-কাবীর: ২/১৩৯ হাদিস ১৫৬৬, পৃষ্ঠা: ৩৩১ - ৩৩৫, হাদিসসমূহ ২২২৪ - ২২৩৭, ৩/৪৩, হাদিস ২২৫৫।
এবং আল-মু'জাম আল-আওসাত: ১/৩৮৫, হাদিস ৬৭১, পৃষ্ঠা: ৪৩৩, হাদিস ৭৭৭, পৃষ্ঠা: ৫০৭, হাদিস ৯৩৫, পৃষ্ঠা: ৫২৮, হাদিস ৯৯৪, ২/২৮৫, হাদিস ১৫০০, পৃষ্ঠা: ৩০৭, হাদিস ১৫৩৫, পৃষ্ঠা: ৩৩৫, হাদিস ১৫৮২, পৃষ্ঠা: ৫১৪, হাদিস ১৮৮৪।
এবং আল-মু'জাম আস-সাগীর: ১/৩২, ২৩৫, ২৫৭ - ২/২১, ৫৩, ১১৬।
দেখুন: তারিখুল আদাবিল আরবি -ব্রোকলম্যান- ৩/২২৫।
এবং ফুয়াদ সেজগিন তাঁর গ্রন্থে এই মু'জামসমূহ, সেগুলোর সংক্ষিপ্ত রূপ এবং পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন।
তারিখুত তুরাসিল আরবি -উলুমুল কুরআন ওয়াল হাদিস- ১/১/৩৯৩ - ৩৯৫।
জীবনীর জন্য দেখুন: তাহজিব ইবনে আসাকির ৬/২৪২ - ২৪৪। ওয়াফায়াতুল আইয়ান -ইবনে খাল্লিকান- ২/৪০৭। মিজানুল ইতিদাল -আয-যাহাবী- ২/১৯৫। শাজারাতুজ জাহাব -ইবনুল ইমাদ- ৩/৩০। আল-আলাম আয-যিরিকলি- ৩/১৮১।
(১) তিনি হলেন: আবু হাতিম মুহাম্মদ বিন হিব্বান বিন আহমাদ বিন হিব্বান আত-তামিমি আল-হানজালি আল-বুস্তি; তিনি ইলমের অন্যতম আধার এবং তাঁর সময়ের হাদিসের বিখ্যাত হাফিজদের একজন ছিলেন। তিনি ২৭০ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৫৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি হাদিস শাস্ত্রের "আস-সহীহ" সহ বহু গ্রন্থের রচয়িতা, যা আবু হাসান আলী বিন বালবান আল-ফারিসি (মৃত্যু ৭৩৯ হি.) পরিমার্জন করেছেন এবং ইবনে আবু বকর বিন হাজার আল-হাইতামি (মৃত্যু ৮০৫ হি.) এর ওপর টীকা লিখেছেন।
সহীহ ইবনে হিব্বান মুদ্রিত হয়েছে যাতে সিফাত সংক্রান্ত হাদিসসমূহ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: আল-ইহসান বি-তারতিবি সহীহ ইবনে হিব্বান (আবু হাসান আলী বিন বালবানের বিন্যাসকৃত) ১/২৪১ - ২৪৪ 'সিফাত সংক্রান্ত অধ্যায়', হাদিস ২৬৫ - ২৭০, ৮/১২৮, হাদিস ৬৪৩০, পৃষ্ঠা: ১২৯, হাদিস ৬৪৩১, পৃষ্ঠা: ১৩৪, হাদিস ৬৪৪২।
দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ -আয-যাহাবী- ৩/৯২০ - ৯২৩। লিসানুল মিজান -ইবনে হাজার- ৫/১১২ - ১১৫। শাজারাতুজ জাহাব -ইবনুল ইমাদ- ৩/১৬। কাশফুয যুনুন -হাজি খলিফা- ২/১০৭৫। আল-আলাম আয-যিরিকলি- ৬/৩০৬। তারিখ =

আল-হাকিম (১), এবং সহীহ আল-ইসমাঈলী (২),--------------------------------------------
= আল-আদাবুল আরাবি -ব্রোকলম্যান- ৩/ ২০৬। এবং তারিখুত তুরাসিল আরাবি -সেজগিন- উলূমুল কুরআন ওয়াল হাদিস ১/ ১ / ৩৮০, ৩৮১।
(১) তিনি হলেন: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হামদুয়াহ বিন নুয়াইম, যিনি হাকিম আল-নিশাপুরী নামে পরিচিত। হাদিস শাস্ত্রে সুউচ্চ মাকামের অধিকারী এবং নিজ যুগে এ শাস্ত্রে ইমাম ছিলেন। তিনি ৩২১ হিজরিতে নিশাপুরে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪০৫ হিজরিতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি প্রচুর কিতাব রচনা করেছেন, যার মধ্যে অন্যতম: হাদিস বিষয়ে "আস-সহীহ", যা "আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন" নামে পরিচিত। কিতাবটি ১৩৩৪ হিজরিতে হায়দ্রাবাদ থেকে মুদ্রিত হয়েছে। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) এতে আল্লাহর গুণাবলি (সিফাত) বিষয়ক হাদিসসমূহ অন্তর্ভুক্ত করেছেন, দেখুন: ১/ ২৬ - কিতাবুল ঈমান, ২/ ৮৯ - কিতাবুল জিহাদ, ৪/ ৫৮২ - কিতাবুল আহওয়াল।
দেখুন: তারিখু বাগদাদ -বাগদাদি- ৫/ ৪৭৩ - ৪৭৪। ওয়াফায়াতুল আইয়ান -ইবনে খাল্লিকান- ৪/ ২৮০ - ২৮১। এবং তাজকিরাতুল হুফফাজ -যাহাবি- ৩/ ১০৩৯ - ১০৪৫।
এবং লিসানুল মিজান -ইবনে হাজার ৫/ ২৩২ - ২৩৩। আর-রিসালাতুল মুস্তাতরিফাহ -কাত্তানি পৃ: ১৭। এবং তারিখুল আদাবিল আরাবি -ব্রোকলম্যান- ৩/ ২১৫, ২১৬। তারিখুত তুরাসিল আরাবি -সেজগিন- উলূমুল কুরআন ওয়াল হাদিস ১/ ১ / ৪৫৪, ৪৫৫।
(২) তিনি হলেন: আবু বকর আহমদ বিন ইবরাহীম বিন ইসমাইল বিন আব্বাস আল-ইসমাঈলী আল-জুরজানি। সমকালীন সকল আলেম এ বিষয়ে একমত যে, তিনি নিজ যুগের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস ছিলেন। তিনি ২৭৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৭১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
ইবনুল জাওযি -আল-মুনতাজাম কিতাবে ৭/ ১০৮-এ বলেন: "ইসমাঈলীর হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে অগাধ জ্ঞান ছিল এবং তিনি সহীহ বুখারীর ওপর একটি কিতাব রচনা করেছেন।"
এবং ইবনে কাসীর -আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া কিতাবে ১১/ ৩৩৪-এ বলেছেন: "তিনি কিতাব রচনা করে উপকৃত করেছেন, চমৎকার কাজ করেছেন এবং সমালোচনা ও আকিদার ক্ষেত্রে উৎকৃষ্ট মান রক্ষা করেছেন। তিনি সহীহ বুখারীর ওপর এমন একটি কিতাব রচনা করেছেন যাতে প্রচুর ফায়েদা ও গভীর জ্ঞান বিদ্যমান।"
ব্রোকলম্যান এবং সেজগিন কেউই আল-ইসমাঈলীর রচনাবলির তালিকায় এই "সহীহ"-এর কথা উল্লেখ করেননি। তারা যা উল্লেখ করেছেন তা হলো "আল-মু'জাম ফিল আসামী", যা মদীনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের সুন্নাহ বিভাগ থেকে পিএইচডি ডিগ্রির জন্য ভাই যিয়াদ মুহাম্মদ মনসুর সম্পাদনা করেছেন। মুহাক্কিক (সম্পাদক) সহীহ আল-ইসমাঈলী সম্পর্কে ১৮৭ পৃষ্ঠায় (গবেষণা অংশে) বলেছেন: "এর নামকরণের ব্যাপারে লেখকদের মধ্যে বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে: তাদের কেউ কেউ একে 'আস-সহীহ' নামে অভিহিত করেছেন, কেউ 'আল-মুস্তাখরাজ আলাস সহীহাইন' বলেছেন, কেউ 'আস-সহীহ আলা শারতিল বুখারী' বলেছেন, আবার কেউ 'আল-মুস্তাখরাজ আলাস সহীহ' বলেছেন। তবে এর সবচেয়ে সূক্ষ্ম ও সঠিক নামকরণটি হলো =

এবং আল-বারকানি (১), এবং আবি. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-মুস্তাখরাজ আলা সহিহ আল-বুখারি" এবং কিছু লেখক এই মত গ্রহণ করেছেন যাদের মধ্যে "আস-সাখাভি" অন্যতম। তিনি এটিকে এই বলে সীমাবদ্ধ করেছেন যে: "এটি কেবলমাত্র বুখারির উপর মুস্তাখরাজ।"
এই মুস্তাখরাজটি চার খণ্ডে বিন্যস্ত... এবং এর একটি খণ্ডে উচ্চতর সনদসহ বুখারির তালিআত (ঝুলন্ত বর্ণনা) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।"
তিনি ১৯০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "আল-ইসমাঈলির মুস্তাখরাজ-এর প্রকৃতি এবং এর বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে তা ইবনে হাজার কর্তৃক সংগৃহীত পাঠ্যসমূহের (নস) উপর ভিত্তি করে হবে (তদন্তকারী উল্লেখ করেছেন যে ইবনে হাজার আল-ইসমাঈলির মুস্তাখরাজ থেকে ১৭৫৪টি নস গ্রহণ করেছেন এবং তা ফাতহুল বারিতে লিপিবদ্ধ করেছেন)। ফাতহুল বারিতে এটি সম্ভবত এর জ্ঞানতাত্ত্বিক বিষয়বস্তু এবং বৈচিত্র্যের কিছু দিক উন্মোচন করবে।"
পূর্ববর্তী পৃষ্ঠার ১ নম্বর টীকায় তিনি বলেছেন: কারণ মুস্তাখরাজের মূল কপিটি নিখোঁজ।
আল-ইসমাঈলি এবং তাঁর গ্রন্থ সম্পর্কে পূর্বোক্ত উৎসগুলো ছাড়াও নিম্নোক্ত উৎসগুলো দেখা যেতে পারে:
তাজকিরাত আল-হুফফাজ (আয-যাহাবি)- ৩/ ৯৪৭ - ৯৫০। আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (আস-সাফাদি)- ৬/ ২১৩। কাশফ উজ-জুনুন (হাজি খলিফা)- ২/ ১৭৩৫। আল-আলাম (আয-যিরিকলি)- ১/ ৮৩। মুজাম আল-মুআল্লিফিন (কাহহালা)- ১/ ১৩৫। তারিখ আল-আদাব আল-আরাবি (ব্রোকেলম্যান)- ৩/ ২১০। তারিখ আত-তুরাস আল-আরাবি (সেজগিন)- উলুম আল-কুরআন ওয়াল হাদিস ১/ ১ / ৪০৮। বুহুস ফি তারিখ আস-সুন্নাহ আল-মুশাররাফাহ (আকরাম জিয়া আল-উমরি)- পৃষ্ঠা: ২৫৪।
(১) তিনি হলেন: আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন গালিব আল-খাওয়ারিজমি আশ-শাফিয়ি আল-বারকানি, খোয়ারিজমের একটি গ্রাম বারকানের নামানুসারে তাঁর এই নিসবত। তিনি বাগদাদের শাইখ ছিলেন, ৩৩৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪২৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো "আল-মুসনাদ" যা সহিহ বুখারি এবং মুসলিমের হাদিসসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে - এটি পাণ্ডুলিপি আকারে বিদ্যমান।
দেখুন: তারিখ আল-আদাব আল-আরাবি (ব্রোকেলম্যান)- ৩/ ১৬১। তারিখ আত-তুরাস আল-আরাবি (সেজগিন)- উলুম আল-কুরআন ওয়াল হাদিস ১/ ১ / ৪৭৪। বুহুস ফি তারিখ আস-সুন্নাহ আল-মুশাররাফাহ- ড. আকরাম জিয়া আল-উমরি পৃষ্ঠা: ২৫৪।
বাহ্যত মনে হয় যে, শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) যে 'সহিহ' গ্রন্থের কথা উল্লেখ করেছেন, তা হলো আল-মুস্তাখরাজ আলা আস-সহিহাইনি, যা ইবনুস সালাহ তাঁর 'উলুম আল-হাদিস' গ্রন্থের ১৭ পৃষ্ঠায়, আয-যাহাবি 'তাজকিরাত আল-হুফফাজ' ৩/ ১৫৭৪-এ এবং আল-কাত্তানি 'আর-রিসালাহ আল-মুসতাতরাফাহ'র ২৪ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। এটি হাদিসের মতন বিন্যাসে অনেক অতিরিক্ত বর্ণনা (যিয়াদাত) ধারণ করে।
দেখুন: তারিখ বাগদাদ (আল-বাগদাদি)- ৪/ ৩৭৩ - ৩৭৬। শাযারাতুয যাহাব (ইবনুল ইমাদ)- ৩/ ২২৮। কাশফ উজ-জুনুন (হাজি খলিফা)- ২/ ১৬৮২। আল-আলাম =

নুআইম (১), এবং আল-জাওযাকী (২), এবং এ জাতীয় আরও অনেক মূল গ্রন্থসমূহ যা আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ গণনা করতে পারবে না। আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (৩)-এর এর পূর্ববর্তী রচনাবলির কথা তো বলাই বাহুল্য,--------------------------------------------
= -আল-যিরিকলী- ১/ ২০৫। এবং মু'জামুল মুয়াল্লিফীন -কাহহালাহ- ২/ ৭৪।
(১) তিনি হলেন: আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে ইসহাক ইবনে মুসা ইবনে মিহরান আল-আসবাহানী, তিনি ৩৩৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একজন হাফেজ ও ঐতিহাসিক, তার অনেক গ্রন্থ রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে "আল-মুস্তাখরাজ আলাস সহীহাইন"।
দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ -আয-যাহাবী- ৩/ ১০৯২ - ১০৯৮। এবং লিসানুল মীযান -ইবনে হাজার- ১/ ২০১। এবং আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফাহ -আল-কাত্তানী- পৃ: ২৩। এবং আল-আলাম আয-যিরিকলী- ১/ ১৫০। এবং মু'জামুল মুয়াল্লিফীন -কাহহালাহ- ১/ ২৮২।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-জাওযাকী (الجوذقي)। যা একটি ভুল, সঠিকটি 'স' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে।
তিনি হলেন: আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যাকারিয়া আশ-শাইবানী আল-জাওযাকী; নিশাপুরের জাওযাক নামক একটি গ্রামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি ৩০৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৮৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তার অন্যতম গ্রন্থ হলো "আস-সহীহ" যা সহীহ মুসলিমের ওপর মুস্তাকরাজ হিসেবে রচিত, যা হাফেজ আবু আওয়ানাহ ইয়াকুব ইবনে ইসহাক সংক্ষিপ্ত করেছেন।
দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ -আয-যাহাবী- ৩/ ১০১৩। এবং আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত -আস-সাফাদী- ৩/ ৩১৬। এবং শাযারাতুয যাহাব -ইবনুল ইমাদ- ৩/ ১২৯, ১৩০। এবং কাশফুয যুনুন -হাজি খলিফা- ২/ ১৬৮৫। এবং আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফাহ -আল-কাত্তানী- পৃ: ২২। এবং আল-আলাম আয-যিরিকলী- ৭/ ৯৯। এবং মু'জামুল মুয়াল্লিফীন -কাহহালাহ- ১০/ ২৪০। এবং তারীখুত তুরাছিল আরাবী -সেযকিন- উলুমুল কুরআন ওয়াল হাদিস ১/ ১/ ৪২৯, আর সেখানে তার "আল-জাম' বাইনাস সহীহাইন"-এর পাণ্ডুলিপি ব্যতীত অন্য কোনো গ্রন্থের কথা উল্লেখ করা হয়নি।
(৩) তিনি হলেন: আবু সালামাহ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ইবনে দীনার আল-বাসরী আল-বাযযায আল-বাতাঈনী, হাফেজ, মুহাদ্দিস, ব্যাকরণবিদ ও বসরার মুফতি। আয-যাহাবী বর্ণনা করেছেন যে ইবনুল মুবারক বলেছেন: "পূর্ববর্তীদের কর্মপন্থার সাথে হাম্মাদ অপেক্ষা অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ কাউকে আমি দেখিনি"। তার অনেক গ্রন্থ রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে 'আস-সুনান', আর শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) সামনে ১৫৯ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করবেন যে তার 'আস-সিফাত' নামে একটি কিতাব রয়েছে। তিনি ১৬৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
হাম্মাদ ও তার রচনাবলি সম্পর্কে দেখুন: মীযানুল ইতিদাল -আয-যাহাবী ১/ ৫৯০ - ৫৯৫।
এবং তাহযীবুত তাহযীব ইবনে হাজার ৩/ ১১ - ১৬। এবং আল-ফিহরিস্ত ইবনুন নাদীম পৃ: ৩১৭।
এবং হাদিয়্যাতুল আরিফীন আল-বাগদাদী ১/ ৩৩৪। এবং আল-আলাম -আয-যিরিকলী- ২/ ৩০২। এবং মু'জামুল মুয়াল্লিফীন -কাহহালাহ- ৪/ ৭২।

এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (১), এবং সাওরির জামি (২), এবং ইবনে উয়ায়নার জামি (৩), এবং রচনাবলী. . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক ইবনে ওয়াদিহ আল-হানজালি আত-তামিমি মাওলাহুম - আল-মারওয়াযি, অন্যতম শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস। তিনি ১১৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৮১ হিজরিতে ফোরাত নদীর তীরে 'হীত' নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন। তার রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে "কিতাবুয যুহদ ওয়ার রাকা-ইক", "আল-মুসনাদ", "আল-বির ওয়াস সিলাহ" এবং অন্যান্য।
দেখুন: ইবনে আবি হাতিম প্রণীত 'আল-জারহু ওয়াত তাদিল' - ভূমিকা- ১/ ২৬২ - ২৮১; বাগদাদি প্রণীত 'তারিখু বাগদাদ' - ১০/ ১৫২ - ১৬৯; আয-যাহাবি প্রণীত 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' - ১/ ২৭৪ - ২৮২; ইবনে হাজার প্রণীত 'তাহযীবুত তাহযীব' - ৫/ ৩৮২ - ৩৮৭; এবং সেজকিন প্রণীত 'তারিখুত তুরাসিল আরাবি' - উলুমুল কুরআন ওয়াল হাদিস ১/ ১/ ১৭৫।
(২) তিনি হলেন: আবু আবদুল্লাহ সুফিয়ান ইবনে সাঈদ ইবনে মাসরুক আস-সাওরি। তিনি ইলমে হাদিস ও অন্যান্য বিষয়ে ইমাম ছিলেন। কুফায় প্রথম ব্যক্তি হিসেবে তাকে বিষয়ভিত্তিক হাদিস বিন্যাসকারী হিসেবে গণ্য করা হয়। তিনি ১৬১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তার অসংখ্য রচনার মধ্যে রয়েছে "আল-জামি", যা একটি বিলুপ্ত কিতাব।
ব্রোকলম্যান তার 'তারিখুল আদাবিল আরাবি' (৩/ ১৫২) গ্রন্থে বলেন: "সংকলনের প্রথম যুগে প্রাচীনদের অনেক রচনা হারিয়ে গেছে, যেমন সুফিয়ান সাওরির কিতাব 'আল-জামি'।"
দেখুন: ইবনে আবি হাতিম প্রণীত 'আল-জারহু ওয়াত তাদিল' - ভূমিকা ১/ ৫৫ - ১২৬; ইবনে খাইর প্রণীত 'আল-ফিহরিসা' - পৃষ্ঠা: ১৩৬, ১৩৭; ইবনে খাল্লিকান প্রণীত 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' - ২/ ৩৮৬ - ৩৯১; ইবনে নাদিম প্রণীত 'আল-ফিহরিসত' - পৃষ্ঠা: ৩১৪, ৩১৫; আয-যিরিকলি প্রণীত 'আল-আ'লাম' - ৩/ ১৫৮; কাহহালা প্রণীত 'মুজামুল মুয়াল্লিফিন' - ৪/ ২৩৪; এবং সেজকিন প্রণীত 'তারিখুত তুরাসিল আরাবি' - আল-ফিকহ- ১/ ৩/ ২৪৭, ২৪৮; এবং উলুমুল কুরআন ওয়াল হাদিস- ১/ ১/ ১২৩।
(৩) তিনি হলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না ইবনে মাইমুন আল-হিলালি আবু মুহাম্মদ, হারামাইনের মুহাদ্দিস। তিনি ১০৭ হিজরিতে কুফায় জন্মগ্রহণ করেন এবং মক্কায় বেড়ে ওঠেন এবং ১৯৮ হিজরিতে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। হাদিস শাস্ত্রে তার "আল-জামি" কিতাব রয়েছে। সেজকিন ইবনে উয়ায়নার কর্মতালিকার মধ্যে এই নামে কোনো কিতাব উল্লেখ করেননি, বরং তিনি তার সংকলনগুলোর মধ্যে "হাদিস" নামে একটি কিতাব উল্লেখ করেছেন—যা জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে পাণ্ডুলিপি আকারে রক্ষিত আছে।
দেখুন: 'তারিখুত তুরাসিল আরাবি'- উলুমুল কুরআন ওয়াল হাদিস ১/ ১/ ১৭৮, ১৭৯।
আরও দেখুন: ইবনে আবি হাতিম প্রণীত 'আল-জারহু ওয়াত তাদিল' - ভূমিকা- ১/ ৩২ - ৫৪; বাগদাদি প্রণীত 'তারিখু বাগদাদ' - ৯/ ১৭৪ - ১৮৪; আয-যাহাবি প্রণীত 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' - ১/ ২৬২ - ২৬৫; ইবনে হাজার প্রণীত 'তাহযীবুত তাহযীব' - ৪/ ১১৭ - ১২২; আয-যিরিকলি প্রণীত 'আল-আ'লাম' ৩/ ১৫৯; এবং কাহহালা প্রণীত 'মুজামুল মুয়াল্লিফিন' - ৪/ ২৩৫।