راهوية (1)، ومسند محمَّد بن أبي عمر--------------------------------------------
= وذكر الكتاني في الرسالة المستطرفة ص: 47: "أنه في مجلد لطيف، وله آخر قدره ثلاث مرات، وفيه كثير من الموقوف والمقطوع".
ولم يذكره بروكلمان ولا سزكين، ولم أقف عليه، وذكر الحافظ ابن حجر في مقدمة المطالب العالية- 1/ 4 - أنه وقف عليه كاملًا فأودع زوائده على الكتب الستة في الكتاب المذكور، وقد روى البخاري رحمه الله في صحيحه من طريقه أحاديث في الصفات - انظر مثلًا: صحيح البخاري 8/ 174 كتاب التوحيد - باب قوله تعالى (لما خلقت بيدي).
راجع: طبقات الحنابلة -لابن أبي يعلى- 1/ 341 - 345.
وتذكرة الحفاظ -للذهبي- 2/ 421، 423.
وتهذيب التهذيب -لابن حجر- 1/ 107 - 109.
وكشف الظنون -لحاجي خليفة- 2/ 1684.
والأعلام -للزركلي- 8/ 108.
ومعجم المؤلفين -لكحالة- 12/ 224.
(1) هو: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي، المعروف بابن راهوية أحد أئمة الإِسلام، وعلم من أعلام الدين، ولد سنة 161 أو توفي سنة 238 هـ، له "المسند" مخطوط، قال ابن حجر في مقدمة المطالب العالية 1/ 4: "وقع لي عدة من المسانيد غير مكملة كمسند إسحاق بن راهوية ووقفت منه على قدر النصف فتتبعت ما فيه". ومما أورده من هذا القدر في المطالب في أحاديث الصفات 3/ 99 الحديث 2990، 2991.
يقول بروكلمان في تاريخ الأدب العربي 3/ 157: "يوجد الجزء الرابع من مسنده في القاهرة، وهو معد للطبع في حيدر آباد".
وذكر الكتاني في الرسالة المستطرفة ص: 49، أنه: "أملى المسند والتفسير من حفظه وما كان يحدث إلَّا من حفظه، وكان يحفظ سبعين ألف حديث عن ظهر قلب ومسنده هذا في ست مجلدات".
راجع: الجرح والتعديل -لابن أبي حاتم- 2/ 209.
وحلية الأولياء -لأبي نعيم- 9/ 234 - 238.
وتاريخ بغداد -للبغدادي- 6/ 345 - 355.
وطبقات الحنابلة -لابن أبي يعلى- 1/ 109.
ووفيات الأعيان لابن خلكان 1/ 199، وكشف الظنون لحاجي خليفة 2/ 1678.
= وذكر الكتاني في الرسالة المستطرفة ص: 47: "أنه في مجلد لطيف، وله آخر قدره ثلاث مرات، وفيه كثير من الموقوف والمقطوع".
ولم يذكره بروكلمان ولا سزكين، ولم أقف عليه، وذكر الحافظ ابن حجر في مقدمة المطالب العالية- 1/ 4 - أنه وقف عليه كاملًا فأودع زوائده على الكتب الستة في الكتاب المذكور، وقد روى البخاري رحمه الله في صحيحه من طريقه أحاديث في الصفات - انظر مثلًا: صحيح البخاري 8/ 174 كتاب التوحيد - باب قوله تعالى (لما خلقت بيدي).
راجع: طبقات الحنابلة -لابن أبي يعلى- 1/ 341 - 345.
وتذكرة الحفاظ -للذهبي- 2/ 421، 423.
وتهذيب التهذيب -لابن حجر- 1/ 107 - 109.
وكشف الظنون -لحاجي خليفة- 2/ 1684.
والأعلام -للزركلي- 8/ 108.
ومعجم المؤلفين -لكحالة- 12/ 224.
(1) هو: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي، المعروف بابن راهوية أحد أئمة الإِسلام، وعلم من أعلام الدين، ولد سنة 161 أو توفي سنة 238 هـ، له "المسند" مخطوط، قال ابن حجر في مقدمة المطالب العالية 1/ 4: "وقع لي عدة من المسانيد غير مكملة كمسند إسحاق بن راهوية ووقفت منه على قدر النصف فتتبعت ما فيه". ومما أورده من هذا القدر في المطالب في أحاديث الصفات 3/ 99 الحديث 2990، 2991.
يقول بروكلمان في تاريخ الأدب العربي 3/ 157: "يوجد الجزء الرابع من مسنده في القاهرة، وهو معد للطبع في حيدر آباد".
وذكر الكتاني في الرسالة المستطرفة ص: 49، أنه: "أملى المسند والتفسير من حفظه وما كان يحدث إلَّا من حفظه، وكان يحفظ سبعين ألف حديث عن ظهر قلب ومسنده هذا في ست مجلدات".
راجع: الجرح والتعديل -لابن أبي حاتم- 2/ 209.
وحلية الأولياء -لأبي نعيم- 9/ 234 - 238.
وتاريخ بغداد -للبغدادي- 6/ 345 - 355.
وطبقات الحنابلة -لابن أبي يعلى- 1/ 109.
ووفيات الأعيان لابن خلكان 1/ 199، وكشف الظنون لحاجي خليفة 2/ 1678.
রাহওয়াইহ (১), এবং মুহাম্মাদ বিন আবি ওমরের মুসনাদ।--------------------------------------------
= এবং আল-কাত্তানি 'আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফা' (পৃষ্ঠা: ৪৭) এ উল্লেখ করেছেন: "এটি একটি সংক্ষিপ্ত খণ্ডে রয়েছে, এবং এর অন্য একটি সংস্করণ রয়েছে যা আয়তনে তিন গুণ বড়, আর তাতে অনেক 'মাওকুফ' এবং 'মাকতু' হাদিস রয়েছে।"
ব্রোকলম্যান কিংবা সেজগিন এটি উল্লেখ করেননি, আর আমিও এর সন্ধান পাইনি। তবে হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-মাতালিবুল আলিয়া'-এর ভূমিকায় (১/৪) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি পূর্ণাঙ্গরূপে পেয়েছিলেন এবং এর অতিরিক্ত হাদিসগুলো (কুতুবে সিত্তার অতিরিক্ত) উক্ত কিতাবে সংকলন করেছেন। আর ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহিহ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে সিফাত (বৈশিষ্ট্য) বিষয়ক বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন - উদাহরণস্বরূপ দেখুন: সহিহ বুখারি ৮/১৭৪, তাওহিদ অধ্যায় - আল্লাহ তাআলার বাণী (যাকে আমি নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি) সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ।
দেখুন: তাবাকাতুল হানাবিলা -ইবনুল আবি ইয়া'লা- ১/৩৪১-৩৪৫।
এবং তাজকিরাতুল হুফফাজ -জাহাবি- ২/৪২১, ৪২৩।
এবং তাহজিবুত তাহজিব -ইবনে হাজার- ১/১০৭-১০৯।
এবং কাশফুজ্জুনুন -হাজি খলিফা- ২/১৬৮৪।
এবং আল-আ'লাম -যিরিকলি- ৮/১০৮।
এবং মু'জামুল মুয়াল্লিফিন -কাহহালা- ১২/২২৪।
(১) তিনি হলেন: আবু ইয়াকুব ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন মাখলাদ আল-হানজালি আল-মারওয়াজি, যিনি ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত। তিনি ইসলামের অন্যতম ইমাম এবং দ্বীনের অন্যতম দিকপাল। তিনি ১৬১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৩৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর "আল-মুসনাদ" পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে। ইবনে হাজার 'আল-মাতালিবুল আলিয়া'-এর ভূমিকায় (১/৪) বলেছেন: "আমি অপূর্ণাঙ্গ বেশ কিছু মুসনাদ পেয়েছিলাম যেমন ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-এর মুসনাদ, আর এর মধ্য হতে আমি অর্ধেক পরিমাণ পেয়েছিলাম এবং তাতে যা ছিল আমি তা তালাশ করে বের করেছি।" আর এই অংশ হতে সিফাত (আল্লাহর বৈশিষ্ট্য) বিষয়ক হাদিসসমূহের মধ্যে তিনি 'আল-মাতালিব' গ্রন্থে (৩/৯৯, হাদিস নং ২৯৯০, ২৯৯১) যা উল্লেখ করেছেন তা উল্লেখযোগ্য।
ব্রোকলম্যান 'তারিখুল আদাবিল আরাবি' (৩/১৫৭) গ্রন্থে বলেন: "তাঁর মুসনাদের চতুর্থ খণ্ডটি কায়রোতে সংরক্ষিত আছে এবং এটি হায়দ্রাবাদে ছাপানোর জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।"
আর আল-কাত্তানি 'আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফা' (পৃষ্ঠা: ৪৯) এ উল্লেখ করেছেন যে: "তিনি (ইবনে রাহওয়াইহ) তাঁর স্মৃতি থেকে মুসনাদ এবং তাফসির শ্রুতিলিখনের নির্দেশ (ইমলা) দিতেন এবং মুখস্থ ব্যতিরেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন না। তিনি সত্তর হাজার হাদিস মুখস্থ জানতেন এবং তাঁর এই মুসনাদটি ছয় খণ্ডে রচিত।"
দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তা'দিল -ইবনে আবি হাতিম- ২/২০৯।
এবং হিলয়াতুল আউলিয়া -আবু নুয়াইম- ৯/২৩৪-২৩৮।
এবং তারিখু বাগদাদ -বাগদাদি- ৬/৩৪৫-৩৫৫।
এবং তাবাকাতুল হানাবিলা -ইবনুল আবি ইয়া'লা- ১/১০৯।
এবং ওয়াফায়াতুল আইয়ান -ইবনে খাল্লিকান- ১/১৯৯, এবং কাশফুজ্জুনুন -হাজি খলিফা- ২/১৬৭৮।
= এবং আল-কাত্তানি 'আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফা' (পৃষ্ঠা: ৪৭) এ উল্লেখ করেছেন: "এটি একটি সংক্ষিপ্ত খণ্ডে রয়েছে, এবং এর অন্য একটি সংস্করণ রয়েছে যা আয়তনে তিন গুণ বড়, আর তাতে অনেক 'মাওকুফ' এবং 'মাকতু' হাদিস রয়েছে।"
ব্রোকলম্যান কিংবা সেজগিন এটি উল্লেখ করেননি, আর আমিও এর সন্ধান পাইনি। তবে হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-মাতালিবুল আলিয়া'-এর ভূমিকায় (১/৪) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি পূর্ণাঙ্গরূপে পেয়েছিলেন এবং এর অতিরিক্ত হাদিসগুলো (কুতুবে সিত্তার অতিরিক্ত) উক্ত কিতাবে সংকলন করেছেন। আর ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহিহ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে সিফাত (বৈশিষ্ট্য) বিষয়ক বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন - উদাহরণস্বরূপ দেখুন: সহিহ বুখারি ৮/১৭৪, তাওহিদ অধ্যায় - আল্লাহ তাআলার বাণী (যাকে আমি নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি) সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ।
দেখুন: তাবাকাতুল হানাবিলা -ইবনুল আবি ইয়া'লা- ১/৩৪১-৩৪৫।
এবং তাজকিরাতুল হুফফাজ -জাহাবি- ২/৪২১, ৪২৩।
এবং তাহজিবুত তাহজিব -ইবনে হাজার- ১/১০৭-১০৯।
এবং কাশফুজ্জুনুন -হাজি খলিফা- ২/১৬৮৪।
এবং আল-আ'লাম -যিরিকলি- ৮/১০৮।
এবং মু'জামুল মুয়াল্লিফিন -কাহহালা- ১২/২২৪।
(১) তিনি হলেন: আবু ইয়াকুব ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন মাখলাদ আল-হানজালি আল-মারওয়াজি, যিনি ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত। তিনি ইসলামের অন্যতম ইমাম এবং দ্বীনের অন্যতম দিকপাল। তিনি ১৬১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৩৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর "আল-মুসনাদ" পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে। ইবনে হাজার 'আল-মাতালিবুল আলিয়া'-এর ভূমিকায় (১/৪) বলেছেন: "আমি অপূর্ণাঙ্গ বেশ কিছু মুসনাদ পেয়েছিলাম যেমন ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-এর মুসনাদ, আর এর মধ্য হতে আমি অর্ধেক পরিমাণ পেয়েছিলাম এবং তাতে যা ছিল আমি তা তালাশ করে বের করেছি।" আর এই অংশ হতে সিফাত (আল্লাহর বৈশিষ্ট্য) বিষয়ক হাদিসসমূহের মধ্যে তিনি 'আল-মাতালিব' গ্রন্থে (৩/৯৯, হাদিস নং ২৯৯০, ২৯৯১) যা উল্লেখ করেছেন তা উল্লেখযোগ্য।
ব্রোকলম্যান 'তারিখুল আদাবিল আরাবি' (৩/১৫৭) গ্রন্থে বলেন: "তাঁর মুসনাদের চতুর্থ খণ্ডটি কায়রোতে সংরক্ষিত আছে এবং এটি হায়দ্রাবাদে ছাপানোর জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।"
আর আল-কাত্তানি 'আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফা' (পৃষ্ঠা: ৪৯) এ উল্লেখ করেছেন যে: "তিনি (ইবনে রাহওয়াইহ) তাঁর স্মৃতি থেকে মুসনাদ এবং তাফসির শ্রুতিলিখনের নির্দেশ (ইমলা) দিতেন এবং মুখস্থ ব্যতিরেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন না। তিনি সত্তর হাজার হাদিস মুখস্থ জানতেন এবং তাঁর এই মুসনাদটি ছয় খণ্ডে রচিত।"
দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তা'দিল -ইবনে আবি হাতিম- ২/২০৯।
এবং হিলয়াতুল আউলিয়া -আবু নুয়াইম- ৯/২৩৪-২৩৮।
এবং তারিখু বাগদাদ -বাগদাদি- ৬/৩৪৫-৩৫৫।
এবং তাবাকাতুল হানাবিলা -ইবনুল আবি ইয়া'লা- ১/১০৯।
এবং ওয়াফায়াতুল আইয়ান -ইবনে খাল্লিকান- ১/১৯৯, এবং কাশফুজ্জুনুন -হাজি খলিফা- ২/১৬৭৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 137)