এবং মুরজিয়া (১), অথবা পবিত্রতা ও মহিমা বর্ণনাকারী আয়াতসমূহ যেমন তাঁর বাণী: {তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাকেও জন্ম দেওয়া হয়নি (৩) এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই} (২), এবং তাঁর বাণী: {তুমি কি তাঁর সমনামের কাউকে জানো?} (৩), এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর তাদেরকে এবং পথভ্রষ্টদেরকে তাতে (জাহান্নামে) উপুড় করে নিক্ষেপ করা হবে} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {যখন আমরা তোমাদেরকে বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সমান গণ্য করতাম} (৪), এবং তাঁর বাণী: {কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয় এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} (৫), এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করো না} (৬), এবং অনুরূপ বিষয়গুলো, তশবিহ ও তামসিল (সাদৃশ্য ও উপমা প্রদানকারী) পন্থীদের মতের পরিপন্থী হওয়ার কারণে কি এগুলোর তিলাওয়াত ও প্রচার বর্জন করা হবে (৭)?!--------------------------------------------
= যার ঝাণ্ডা খারিজি ও মুতাজিলারা বহন করেছে, তা বাতিল এবং কিতাব ও সুন্নাহর নস (বাণী)-এর পরিপন্থী।
দেখুন: উসুলুদ দ্বীন - বাগদাদী ২৪২ - ২৪৩ (পরিমার্জিত), এবং আল-ইরশাদ - জুওয়াইনী পৃষ্ঠা: ৩৮৬।
(1) মুরজিয়া: ইলমে কালামের একটি দল। ‘ইরজা’ শব্দটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়:
প্রথমটি: ‘পিছিয়ে দেওয়া’ অর্থে; কারণ তারা আমলকে ঈমান থেকে পিছিয়ে দেয়।
দ্বিতীয়টি: ‘আশা প্রদান করা’ অর্থে; তারা বলে: ঈমান থাকলে কোনো পাপ ক্ষতি করে না, যেমন কুফরি থাকলে কোনো আনুগত্য উপকারে আসে না।
তারা চার প্রকার: খাঁটি মুরজিয়া, কাদারিয়া মুরজিয়া, খারিজি মুরজিয়া এবং জাবারিয়া মুরজিয়া।
দেখুন: আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক - বাগদাদী পৃষ্ঠা: ২০২ এবং পরবর্তী অংশ, আত-তাবসির ফিদ দ্বীন - ইসফারাইনী পৃষ্ঠা: ৯৭, আল-মিলাল ওয়ান নিহাল - শাহরাস্তানী ১/ ১৩৯।
(2) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত: ৩, ৪।
(3) সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৬৫।
(4) সূরা আশ-শুয়ারা, আয়াত: ৯৪ - ৯৮।
(5) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১১।
(6) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২২।
(7) মুশাব্বিহাহ (সাদৃশ্যবাদী) দুই প্রকার:
এক প্রকার যারা মহান আল্লাহর সত্তাকে অন্যের সত্তার সাথে সাদৃশ্য দেয়, তারা বিভিন্ন উপদলে বিভক্ত।
অন্য প্রকার যারা মহান আল্লাহর গুণাবলিকে মাখলুকের (সৃষ্টির) গুণাবলির সাথে সাদৃশ্য দেয়, তারাও বিভিন্ন উপদলে বিভক্ত—তাদের মধ্যে রয়েছে তারা যারা মহান আল্লাহর কালামকে তাঁর সৃষ্টির কালামের সাথে সাদৃশ্য দেয় এবং দাবি করে যে কালাম =