📘 আল-জামেউস সহীহ লিস-সুনানি ওয়াল মাসানিদ (সুহাইব আবদুল জাব্বার)

যে সকল পরিস্থিতিতে কারাবাস বিধিবদ্ধ হয়
‌দ্বীনের অবমাননা বা লঙ্ঘনের কারণে কারাবাসের ক্ষেত্রসমূহ
(তহাবী), আবু মারওয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট নাজাশী [আল-হারেসী কবি]-কে আনা হলো, সে রমজান মাসে মদ্যপান করেছিল। তিনি তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন, তারপর তাকে কারাগারে পাঠানোর নির্দেশ দিলেন। অতঃপর পরের দিন তাকে বের করে এনে আরও বিশটি বেত্রাঘাত করলেন। এরপর তিনি বললেন: "আমি তোমাকে এই বিশটি বেত্রাঘাত করেছি কেবল রমজানে তোমার রোজা ভঙ্গের কারণে এবং আল্লাহর প্রতি তোমার ধৃষ্টতার জন্য।" (২)--------------------------------------------
(১) (আবদুর রাজ্জাক) ১৩৫৫৬
(২) (তহাবী) ৪৮৯৫, (আবদুর রাজ্জাক) ১৩৫৫৬, (ইবনে আবি শায়বাহ) ২৮৬২৪, (বায়হাকী) ১৭৩২৪, এবং আলবানী একে 'হাসান' বলেছেন 'ইরওয়াউল গালীল' গ্রন্থে: ২৩৯৯

সম্পদের ওপর আক্রমণের কারণে কারাবাসের অবস্থাসমূহ
(দাউদ), আযহার ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হারাজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কালাঈ গোত্রের একদল লোকের কিছু মালামাল চুরি হলো। তারা একদল তাঁতীকে অভিযুক্ত করল। এরপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী নুমান ইবনে বশীরের কাছে এলো। তিনি তাদেরকে কয়েকদিন বন্দী করে রাখলেন, তারপর তাদেরকে ছেড়ে দিলেন। তখন তারা নুমানের কাছে এসে বলল: আপনি তাদের প্রহার বা পরীক্ষা ছাড়াই ছেড়ে দিলেন? নুমান বললেন: তোমরা যা চাও। যদি তোমরা চাও যে আমি তাদের প্রহার করি, আর যদি আল্লাহ তোমাদের মালামাল বের করে দেন, তবে তো ভালো। অন্যথায়, আমি তাদের পিঠ থেকে যা নেব, তোমাদের পিঠ থেকেও তার অনুরূপ (কিসাস হিসেবে) নেব। তারা বলল: এটা কি আপনার ফয়সালা? তিনি বললেন: "এটা আল্লাহর ফয়সালা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালা।"--------------------------------------------
(১) যী কালা' এর প্রতি সম্পর্কিত, যা ইয়ামেনের একটি গোত্র। আওনুল মাবুদ - (খণ্ড ৯ / পৃষ্ঠা ৪১১)
(২) হা'ইক-এর বহুবচন। জাওহারী বলেন: সে কাপড় বুনেছে, সুতরাং সে তাঁতী; আর বহুবচনে হাকাহ। আওনুল মাবুদ
(৩) অর্থাৎ: তাঁতীদের। আর সন্দেহের কারণে কারারুদ্ধ করা জায়েজ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একজন ব্যক্তিকে সন্দেহের কারণে বন্দী করেছিলেন। আওনুল মাবুদ
(৪) অর্থাৎ: কালাঈরা। আওনুল মাবুদ - (খণ্ড ৯ / পৃষ্ঠা ৪১১)
(৫) অর্থাৎ: তোমরা যে কোনো বিষয় চাও। আওনুল মাবুদ - (খণ্ড ৯ / পৃষ্ঠা ৪১১)
(৬) অর্থাৎ: যদি প্রহারের পর তোমাদের মালামাল না পাওয়া যায়। আওনুল মাবুদ - (খণ্ড ৯ / পৃষ্ঠা ৪১১)
(৭) অর্থাৎ: কিসাস বা প্রতিশোধ হিসেবে। আওনুল মাবুদ - (খণ্ড ৯ / পৃষ্ঠা ৪১১)
(৮) অর্থাৎ: তাঁতীদের পিঠ থেকে। আওনুল মাবুদ - (খণ্ড ৯ / পৃষ্ঠা ৪১১)
(৯) আবু দাউদ বলেন: তিনি কেবল তাদের এই কথার মাধ্যমে ভীতি প্রদর্শন করেছেন; অর্থাৎ: স্বীকারোক্তি ছাড়া প্রহার করা আবশ্যক নয়। সমাপ্ত। অর্থাৎ: চুরির স্বীকৃতির পর প্রহার করা যাবে, আর স্বীকৃতির পূর্বে নয়; বরং তাকে বন্দী করা হবে। আওনুল মাবুদ - (খণ্ড ৯ / পৃষ্ঠা ৪১১)
(১০) (দাউদ) ৪৩৮২, (নাসায়ী) ৪৮৭৪, (মুসনাদুশ শামিয়্যীন) ১০০৭

হাত ও পা কাটার পর পুনরায় চুরিতে লিপ্ত ব্যক্তিকে কারারুদ্ধ করা
(বায়হাকী), আব্দুর রহমান বিন আইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর বিন আল-খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যার এক হাত ও এক পা (ইতিপূর্বেই চুরির দণ্ডে) কাটা ছিল এবং সে পুনরায় চুরি করেছে। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার (অবশিষ্ট) পা কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন। তখন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: মহান আল্লাহ তো কেবল বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং জমিনে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টির চেষ্টা করে, তাদের শাস্তি হলো এই যে, তাদেরকে হত্যা করা হবে অথবা ক্রুশবিদ্ধ করা হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে} (১)। আপনি তো ইতোমধ্যেই এই ব্যক্তির হাত ও পা কেটেছেন। এখন তার (অবশিষ্ট) পা কাটা উচিত হবে না, কারণ তাতে তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া হবে যে তার চলার মতো কোনো পা অবশিষ্ট থাকবে না। হয় আপনি তাকে তা’জীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) দিন, অথবা তাকে কারাগারে বন্দি করুন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (উমর) তাকে কারাগারে পাঠালেন। (২)--------------------------------------------
(১) [আল-মায়িদাহ/৩৩]
(২) (বায়হাকী) ১৭০৪৫; আলবানী একে 'ইরওয়াউল গালীল': ২৪৩৬ গ্রন্থে হাসান বলেছেন।

‌‌কয়েদীকে শাসন করা
‌‌মুখমণ্ডল এবং মরণঘাতী অঙ্গে আঘাত করার নিষিদ্ধতা
(আহমাদ), আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন আঘাত করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে। কেননা আল্লাহ আদমকে তাঁর সুরতে (আকৃতিতে) সৃষ্টি করেছেন।" (১)
ব্যাখ্যা (২)--------------------------------------------
(১) (আহমাদ) ৭৩১৯, (মুসলিম) ১১৫ - (২৬১২), (বুখারি) ২৪২১
(২) হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে (৫/১৮৩) বলেছেন: এই সর্বনামটি কার দিকে ফিরবে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।
অধিকাংশের মত হলো, এটি যাকে প্রহার করা হচ্ছে তার দিকে ফিরবে; যেহেতু ইতিপূর্বে মুখমণ্ডলকে সম্মান করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যদি এর দ্বারা কারণ দর্শানো উদ্দেশ্য না হতো, তবে এই বাক্যটির সাথে পূর্ববর্তী বাক্যের কোনো যোগসূত্র থাকত না।
আল-কুরতুবী বলেছেন: তাদের কেউ কেউ সর্বনামটিকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়েছেন, যা তাঁর কিছু বর্ণনায় আসা শব্দের ওপর ভিত্তি করে:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে দয়াময় (আর-রাহমান)-এর সুরতে সৃষ্টি করেছেন।" তিনি বলেন: মনে হয় যারা এটি বর্ণনা করেছেন তারা এর অর্থগত বর্ণনা দিয়েছেন এবং নিজের ধারণার ওপর নির্ভর করেছেন, ফলে এতে ভুল করেছেন।
আল-মাযিরী এবং তাঁর অনুসারীরা এই অতিরিক্ত অংশের বিশুদ্ধতাকে অস্বীকার করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: যদি এটি সহীহ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে তা মহান স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলার শানের সাথে যেভাবে মানানসই সেভাবে গ্রহণ করা হবে।
আমি বলছি: এই অতিরিক্ত অংশটি ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে এবং তাবারানী ইবনে উমরের হাদিস থেকে এমন এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি আসিম এটি আবু ইউনুসের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকেও এমন শব্দে বর্ণনা করেছেন যা প্রথম ব্যাখ্যাকে প্রত্যাখ্যান করে। তিনি বলেছেন: "যে যুদ্ধ করবে সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে, কেননা মানুষের মুখমণ্ডলের আকৃতি দয়াময় (আর-রাহমান)-এর মুখমণ্ডলের আকৃতির মতো।"
তাই এই বিষয়ে যা এসেছে তা আহলুস সুন্নাহর স্বীকৃত মূলনীতির ওপর পরিচালনা করা আবশ্যক; অর্থাৎ যেভাবে এসেছে সেভাবেই কোনো সাদৃশ্য (তাশবিহ) কল্পনা করা ছাড়াই মেনে নেওয়া, অথবা দয়াময় (আর-রাহমান) জাল্লা জালালুহু-র শানের সাথে যেভাবে মানানসই সেভাবে এর ব্যাখ্যা করা।
অচিরেই 'ইস্তিজান' (অনুমতি প্রার্থনা) অধ্যায়ের শুরুতে হাম্মাম-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে আসবে: "আল্লাহ আদমকে তাঁর সুরতে সৃষ্টি করেছেন... হাদিসটি।"
কেউ কেউ দাবি করেছেন যে সর্বনামটি আদমের দিকে ফিরবে, অর্থাৎ তাঁর গুণের দিকে; অর্থাৎ তাঁকে এমন জ্ঞান দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে যা দিয়ে তিনি অন্যান্য প্রাণীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন। এটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
আল-মাযিরী বলেছেন: ইবনে কুতাইবা ভুল করেছেন, তিনি এই হাদিসটিকে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: এটি এমন এক সুরত যা অন্যান্য সুরতের মতো নয়। সমাপ্ত।
হারব আল-কারমানী 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে বলেছেন: আমি ইসহাক বিন রাহওয়াইহকে বলতে শুনেছি: এটি বিশুদ্ধ যে আল্লাহ আদমকে দয়াময় (আর-রাহমান)-এর সুরতে সৃষ্টি করেছেন।
ইসহাক আল-কাউসাজ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: এটি একটি সহীহ হাদিস।
তাবারানী 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আমার পিতাকে বললেন: এক ব্যক্তি বলেছে, আল্লাহ আদমকে তাঁর সুরতে সৃষ্টি করেছেন—অর্থাৎ সেই প্রহৃত ব্যক্তির সুরতে। তখন তিনি (আহমাদ) বললেন: সে মিথ্যা বলেছে, এটি জাহমিয়াদের মত। সমাপ্ত।
বুখারি 'আল-অদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এবং আহমাদ ইবনে আজলানের সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তুমি কখনোই বলো না, আল্লাহ তোমার মুখমণ্ডল কুৎসিত করুন এবং সেই ব্যক্তির মুখমণ্ডলও যে তোমার মুখমণ্ডলের মতো। কেননা আল্লাহ আদমকে তাঁর সুরতে সৃষ্টি করেছেন।" এটি সর্বনামটি যাকে সম্বোধন করা হচ্ছে তার দিকে ফেরার ব্যাপারে স্পষ্ট। একইভাবে ইবনে আবি আসিম আবু রাফে-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন লড়াই করে সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে, কেননা আল্লাহ আদমকে তাঁর মুখমণ্ডলের সুরতে সৃষ্টি করেছেন।" সমাপ্ত।

(বুখারি, আহমদ), সালিম থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, (তিনি চেহারায় চিহ্ন দেওয়া অপছন্দ করতেন এবং ইবনে উমর বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (১) (চেহারায় - অর্থাৎ মুখে - আঘাত করতে নিষেধ করেছেন") (২)
অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চেহারায় আঘাত করতে নিষেধ করেছেন।" (৩)--------------------------------------------
(১) (বুখারি) ৫২২১, (আহমদ) ৫৯৯১
(২) (আহমদ) ৪৭৭৯, (বুখারি) ৫২২১, (ইবনে আবি শায়বাহ) ১৯৯২৮
(৩) (আহমদ) ৫৯৯১, এবং শায়খ শুআইব আল-আরনাউত বলেছেন: এর সনদ সহীহ।

(মুসলিম ও ইবনে হিব্বান), জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে একটি গাধা অতিক্রম করল যার মুখে আগুনের ছ্যাঁকা দিয়ে দাগ দেওয়া হয়েছিল এবং তার নাসারন্ধ্র থেকে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি এটি করেছে আল্লাহ তাকে লানত করুন।" অতঃপর তিনি মুখে আগুনের ছ্যাঁকা দিয়ে দাগ দেওয়া এবং মুখে আঘাত করা থেকে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) (মুসলিম) ১০৬ - (২১১৬)
(২) (ইবনে হিব্বান) ৫৬২৬, (মুসলিম) ১০৭ - (২১১৭), (তিরমিজি) ১৭১০, (আহমাদ) ১৪১৯৭, আস-সহীহাহ: ২১৪৯, সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব: ২২৯৫

আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে কিতাবটি সমাপ্ত হলো
আল-জামেউস সহীহ লিস-সুনানি ওয়াল-মাসানিদ
রচনায়: সোহাইব আব্দুল জব্বার
[email protected]

হে আল্লাহ, যিনি এই কিতাবটি রচনা করেছেন তার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন এবং তাকে কোনো হিসাব ও শাস্তি ব্যতিরেকেই জান্নাতের সর্বোচ্চ জান্নাতুল ফিরদাউসে দাখিল করুন।
আমীন
বৃহস্পতিবার \ ১৮ \ শাওয়াল \ ১৪৩৫
তারিখ অনুযায়ী: ১৫ \ ৮ \ ২০১৪