📘 আল-জামেউস সহীহ লিস-সুনানি ওয়াল মাসানিদ (সুহাইব আবদুল জাব্বার)

(তাবারানি আওসাত), এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নারীদের পশ্চাৎদেশ দিয়ে সংগম করবে, সে নিশ্চয়ই কুফরি করল (১)" (২)--------------------------------------------
(১) স্পষ্টতই এটি কঠোরতা এবং ভীতিপ্রদর্শনের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি ইমাম তিরমিযী বলেছেন। তুহফাতুল আহওয়াযী (১/ ১৬২)
(২) (তাবারানি আওসাত) ৯১৭৯, আস-সহীহাহ: ৩৩৭৮, সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব: ২৪৩০

(তিরমিযী), আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ঋতুমতী নারীর সাথে সঙ্গম করে অথবা কোনো নারীর মলদ্বারে মৈথুন করে, সে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তার সাথে কুফরী করল।" (১)--------------------------------------------
(১) তিরমিযী ১৩৫, ইবনে মাজাহ ৬৩৯, এবং আলবানী একে ইরওয়াউল গালীল: ২০০৬ ও মিশকাত: ৫৫১-এ সহীহ বলেছেন।

(আবু দাউদ), আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অভিশপ্ত সেই ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীর মলদ্বারে যৌনমিলন করে।" (১)
ব্যাখ্যা (২)--------------------------------------------
(১) (আবু দাউদ) ২১৬২, (আহমাদ) ১০২০৯, সহীহুল জামি: ৫৮৮৯, সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব: ২৪৩২
(২) হাদিসটি নারীদের মলদ্বারে মিলন হারাম হওয়ার প্রমাণ বহন করে; মুষ্টিমেয় কিছু লোক ব্যতীত সমগ্র উম্মাহ এই মতটিই গ্রহণ করেছে। এর কারণ এই হাদিসটি এবং এই মূলনীতি যে: মহান আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা ব্যতীত মূলত শারীরিক সংসর্গ হারাম। আর মহান আল্লাহ কেবল যোনিপথকেই (সম্মুখভাগ) বৈধ করেছেন, যেমনটি তাঁর এই বাণী নির্দেশ করে: {তোমরা তোমাদের ফসলের জমিতে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো}, এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর তাদের নিকট গমন করো যেখান থেকে আল্লাহ তোমাদের আদেশ করেছেন}। সুতরাং তিনি কেবল ফসলের স্থানকেই বৈধ করেছেন। আর ফসলের উদ্দেশ্য হলো শস্য উৎপাদন করা; অনুরূপভাবে নারীদের সাথে মিলনের উদ্দেশ্য হলো সন্তান লাভ করা, কেবল কামভাব চরিতার্থ করা নয়। আর এটি কেবল যোনিপথেই সম্ভব, তাই ফসলের স্থান ব্যতীত অন্য সব কিছু হারাম। অন্য কোনো কিছুকে এর সাথে তুলনা করা যাবে না, কারণ শস্য উৎপাদনের ক্ষেত্র হিসেবে অন্য কোনো স্থানের সাথে এর সাদৃশ্য নেই।
আর লজ্জাস্থান ব্যতীত শরীরের অন্যান্য অংশ থেকে আনন্দ লাভের বিষয়টি অন্য দলিল থেকে গৃহীত, আর তা হলো ঋতুবতী নারীর সাথে লজ্জাস্থান ব্যতীত শরীরের অন্য অংশে মেলামেশা বৈধ হওয়া।
ইমামিয়া সম্প্রদায় স্ত্রী, দাসী, এমনকি গোলামের সাথেও মলদ্বারে মিলন বৈধ হওয়ার মত পোষণ করেছে।
‘আল-হাদি আন-নববী’-তে ইমাম শাফেয়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: "আমি এতে কোনো শিথিলতা প্রদর্শন করি না, বরং আমি তা নিষেধ করি।" তিনি আরও বলেন: "যারা ইমামদের থেকে এর বৈধতার কথা বর্ণনা করেছে, তারা তাঁদের ওপর জঘন্যতম ও কুৎসিত অপবাদ আরোপ করেছে। তাঁরা মূলত এই অনুমতি দিয়েছিলেন যে, যোনিপথে মিলনের জন্য পেছন দিককে একটি পথ বা ভঙ্গি হিসেবে ব্যবহার করা যেতে পারে; অর্থাৎ পেছন দিক থেকে যোনিপথে মিলন করা, মলদ্বারে মিলন করা নয়। কিন্তু শ্রোতা বিষয়টি বুঝতে ভুল করেছে।" আউনুল মাবুদ (৫/৪৫)

(ন), আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর পায়ুপথে সঙ্গম করে তার সম্পর্কে বলেছেন: "এটি হলো ছোট লুতীয় কাজ।" (১)--------------------------------------------
(১) (নাসায়ি) ৮৯৯৬, (আহমাদ) ৬৭০৬, সহীহ আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব: ২৪২৫, গায়াতুল মারাম: ২৩৪

(তিরমিযী), ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে কোনো পুরুষের সাথে সঙ্গম করে অথবা কোনো নারীর গুহ্যদ্বারে উপগত হয়।" (১)--------------------------------------------
(১) (তিরমিযী) ১১৬৬, (ইবনে মাজাহ) ১৯২৩, সহীহুল জামি: ৭৮০২, মিশকাত: ৩১৯৪

(বায়হাকী), তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর পায়ুপথে সঙ্গম করে। তিনি বললেন: এই ব্যক্তি আমাকে কুফর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে। (১)--------------------------------------------
(১) (বায়হাকী) ৫৩৭৮, (নাসায়ী) ৯০০৪, (আল-জামি লি মা’মার বিন রশিদ) ২০৯৫৩
আলবানী 'আদাবুয যিফাফ' এর ৩৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর সূত্র সহীহ। আর যাহাবী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' গ্রন্থে বলেছেন: আমরা এমন সব অকাট্য সূত্রের মাধ্যমে নিশ্চিত হয়েছি যা এড়িয়ে যাওয়ার উপায় নেই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের পায়ুপথে মিলন করতে নিষেধ করেছেন এবং আমরা এর হারাম হওয়ার ব্যাপারে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দিয়েছি। সমাপ্ত।

(নাসায়ী), সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আমরা দাসী ক্রয় করি এবং তাদের সাথে 'তাহমীয' করি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'তাহমীয' কী? তিনি বললেন: আমরা তাদের মলদ্বারে সঙ্গম করি। তিনি বললেন: উফ! কোনো মুসলিম কি এমন কাজ করতে পারে? (১)--------------------------------------------
(১) (নাসায়ী) ৮৯৭৯, (ত্বহাবী) ৪৩৯৬, (মিশকাত) ৬১২৮,
আলবানী 'আদাবুয যিফাফ' এর ২৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর সনদ সহীহ, এবং এটি নারীদের মলদ্বারে সঙ্গম করার ব্যাপারে ইবনে উমরের পক্ষ থেকে কঠোরতম আপত্তির একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য। সুতরাং সুয়ূতী 'আসবাবুন নুযূল' এবং অন্যান্য গ্রন্থে এর পরিপন্থী যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তা নিশ্চিতভাবেই তাঁর (ইবনে উমর) প্রতি আরোপিত একটি ভুল, তাই সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। সমাপ্ত।

সমকামী ব্যভিচারের দণ্ডবিধি
(তিরমিযী, ইবনে মাজাহ), এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ("যাকে তোমরা লূত সম্প্রদায়ের কাজে লিপ্ত পাবে, তোমরা সম্পাদনকারী এবং যার সাথে করা হয়েছে—উভয়কেই হত্যা করো।") (১) ("তোমরা উপরের জনকে এবং নিচের জনকে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করো; তাদের উভয়কেই একত্রে পাথর নিক্ষেপ করো।") (২)--------------------------------------------
(১) তিরমিযী: ১৪৫৬, আবূ দাউদ: ৪৪৬২, ইবনে মাজাহ: ২৫৬১, আহমাদ: ২৭৩২ এবং আলবানী একে সহীহ বলেছেন 'ইরওয়াউল গালীল' গ্রন্থে: ২৩৫০
(২) ইবনে মাজাহ: ২৫৬২, আবূ ইয়ালা: ৬৬৮৭, মিশকাত: ৩৮৩৩, হাকেম: ৮০৪৮

(আবু দাউদ), সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) সমকামিতায় লিপ্ত অবিবাহিত ব্যক্তির বিষয়ে বলেন: তাকে রজম করা হবে। (১)--------------------------------------------
(১) (আবু দাউদ) ৪৪৬৩, (নাসাঈ) ৭৩৩৮, (আবদুর রাজ্জাক) ১৩৪৯১, (বায়হাকী) ১৬৮০০।

(ত), এবং মালিক হতে বর্ণিত যে, তিনি ইবনে শিহাবকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে লুত সম্প্রদায়ের ন্যায় কাজ করে। তখন ইবনে শিহাব বললেন: তার ওপর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) আবশ্যক, সে বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত। (১)--------------------------------------------
(১) (ত) ২য় খণ্ড, ৮২৫ পৃষ্ঠা, ১৫০৭ নং হাদিস, (হব) ৫৩৯০, (শ) ২৮৩৪১, শা‘বী হতে বর্ণিত।

ষোড়শ অধ্যায়:‌‌ তা'যীর
‌‌যেসব ক্ষেত্রে তা'যীর বিধিবদ্ধ
(নাসাঈ), মুআবিয়া ইবনে হাইদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনৈক ব্যক্তিকে সন্দেহের দায়ে বন্দি করেন, অতঃপর তাকে মুক্তি দেন।" (১)--------------------------------------------
(১) (নাসাঈ) ৪৮৭৬, (তিরমিযী) ১৪১৭, (আবু দাউদ) ৩৬৩০, (তাবারানী আওসাত) ১৫৪ এবং আলবানী 'হিদায়াতুর রুওয়াত': ৩৭১০-এ একে হাসান বলেছেন।

(আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ), এবং মুআবিয়াহ ইবনে হাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ("নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সন্দেহের বশে আমার গোত্রের কিছু লোককে পাকড়াও করলেন এবং তাদের বন্দি করলেন।" এরপর আমার গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। সে বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি কেন আমার প্রতিবেশীদের বন্দি করে রেখেছেন? "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কথা থেকে নীরব থাকলেন।" তখন সে বলল: কিছু লোক তো বলে যে, আপনি মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেন অথচ গোপনে নিজেই তা করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে কী বলছে?" মুআবিয়াহ বলেন: আমি তাদের মাঝে কথা দিয়ে আড়াল করার চেষ্টা করছিলাম এই ভয়ে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাছে কথাটি শুনে ফেলেন এবং আমার গোত্রের বিরুদ্ধে এমন কোনো বদদোয়া করে বসেন যার ফলে তারা আর কখনো সফল হতে পারবে না। "কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পিছু ছাড়লেন না যতক্ষণ না তিনি বিষয়টি বুঝতে পারলেন। এরপর তিনি বললেন: তারা কি সত্যিই এমন কথা বলেছে?) (১) (আল্লাহর কসম, আমি যদি এমনটি করতাম তবে তার দায় আমার উপরেই বর্তাত এবং তাদের উপর বর্তাত না। তোমরা তার প্রতিবেশীদের ছেড়ে দাও") (২)--------------------------------------------
(১) (আহমাদ) ২০০৩৩, (আবদুর রাজ্জাক) ১৮৮৯১, এবং শায়খ শুআইব আল-আরনাউত বলেছেন: এর সনদ হাসান।
(২) (আবদুর রাজ্জাক) ১৮৮৯১, (আবু দাউদ) ৩৬৩১, (আহমাদ) ২০০৩১, (বাইহাকি) ৮৪৭০, এবং আলবানী আল-ইরওয়া গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন: ২৩৯৭

জনস্বার্থের ক্ষতি করার ক্ষেত্রে তা’যীর (শাস্তি) প্রদান
(তাহাবী), আবু মারওয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট [কবি হারিসী] নাজাশিকে আনা হলো, যে রমজান মাসে মদ পান করেছিল। তিনি তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন, অতঃপর তাকে কারাগারে পাঠানোর নির্দেশ দিলেন। পরদিন তাকে বের করে আনা হলো এবং আরও বিশটি বেত্রাঘাত করা হলো। এরপর তিনি বললেন: "আমি তোমাকে এই অতিরিক্ত বিশটি বেত্রাঘাত করেছি কেবল রমজান মাসে তোমার রোজা ভঙ্গের কারণে এবং আল্লাহর প্রতি তোমার ধৃষ্টতা প্রদর্শনের কারণে।" (২)--------------------------------------------
(১) (আব্দুর রাজ্জাক) ১৩৫৫৬
(২) (তাহাবী) ৪৮৯৫, (আব্দুর রাজ্জাক) ১৩৫৫৬, (ইবনে আবি শায়বাহ) ২৮৬২৪, (বায়হাকী) ১৭৩২৪, এবং আলবানী ইরওয়াউল গালীল: ২৩৯৯-এ একে হাসান বলেছেন।

(বায়হাকী), আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দেখেছি যে, জনৈক চোর তাঁর নিকট দুইবার স্বীকারোক্তি প্রদান করলে তিনি তার হাত কেটে দেন এবং তা তার গলায় ঝুলিয়ে দেন। আমি যেন এখনও তার সেই হাতের দিকে তাকিয়ে আছি যা তার বুকে আঘাত করছিল। (১)--------------------------------------------
(১) বায়হাকী ১৭০৫১, এবং আলবানী একে আল-ইরওয়া: ২৪২৫-এ সহীহ বলেছেন।

যাকাত প্রদান অস্বীকারকারীর শাস্তি
(আহমাদ), এবং মুআবিয়া ইবনে হাইদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক বিচরণশীল উটের পালের ক্ষেত্রে, প্রতি চল্লিশটি উটের জন্য একটি 'ইবনাতু লাবূন' (দুই বছর বয়সী মাদী উট) যাকাত হিসেবে ধার্য। যাকাত গণনার সময় উটগুলোকে (মালিকানা থেকে) পৃথক করা যাবে না (১)। যে ব্যক্তি সাওয়াবের আশায় তা প্রদান করবে (২), সে তার প্রতিদান পাবে। আর যে তা প্রদানে অস্বীকার করবে, তবে আমরা তার থেকে সেই যাকাত এবং তার উটের অর্ধেক অংশ গ্রহণ করব; এটি আমাদের রবের (৪) অবধারিত বিধানসমূহের (৩) একটি। মুহাম্মাদের পরিবারের জন্য তা থেকে কোনো কিছুই হালাল নয়।" (৫)--------------------------------------------
(১) তাঁর বাণী: (যাকাত গণনার সময় উট পৃথক করা যাবে না): এর অর্থ হলো মালিক তার মালিকানাধীন সম্পদ অন্যের সম্পদ থেকে পৃথক করবে না যখন তারা অংশীদার হিসেবে থাকে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। অথবা এর অর্থ হলো, চল্লিশটির সবগুলোর হিসাব করতে হবে; দুর্বল, মোটাতাজা, ছোট বা বড় কিছুই বাদ দেওয়া যাবে না। তবে হ্যাঁ, যাকাত আদায়কারী কর্মকর্তা মাঝারি মানের পশু ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না। - আওনুল মাবুদ (৩য় খণ্ড / পৃষ্ঠা ৪৯৪)
(২) (যে ব্যক্তি সাওয়াবের আশায় তা প্রদান করবে): অর্থাৎ প্রদানের মাধ্যমে সাওয়াবের উদ্দেশ্য করবে। - আওনুল মাবুদ (৩য় খণ্ড / পৃষ্ঠা ৪৯৪)
(৩) আভিধানিক অর্থে 'আযমাহ' বলতে কোনো বিষয়ে দৃঢ়তা বুঝায়। এতে এই দলিল রয়েছে যে এটি বিধানসমূহের মধ্যে একটি অবধারিত ফরজ বিষয়। আর অভিধানের গ্রন্থসমূহে 'আযাইম' বলতে ফরজ বিধানসমূহকে বুঝানো হয়েছে, যেমনটি 'নাইল' গ্রন্থে রয়েছে। আর 'সুবুলুস সালাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আযমাহ' হলো কোনো বিষয়ে দৃঢ়তা ও হক; অর্থাৎ এটি দৃঢ়ভাবে গ্রহণ করা হবে কারণ এটি একটি অবধারিত ফরজ বিধান। - আওনুল মাবুদ (৩য় খণ্ড / পৃষ্ঠা ৪৯৪)
(৪) (আমাদের রবের বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ: তাঁর পাওনা ও ফরজসমূহ। এই হাদিসটি দলিল যে, ইমাম বা শাসক যাকাত দিতে অস্বীকারকারীর থেকে জোরপূর্বক তা আদায় করবেন। - আওনুল মাবুদ (৩য় খণ্ড / পৃষ্ঠা ৪৯৪)
(৫) (আহমাদ) ২০০৫০, (নাসায়ি) ২৪৪৪, (আবু দাউদ) ১৫৭৫, (আবদ ইবনে হুমাইদ) ৬৮২৪

অশ্লীলতা ও গালিগালাজের মাধ্যমে কষ্ট দেওয়ার ক্ষেত্রে তা'যীর
(বায়হাকী), আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত যিনি অন্য ব্যক্তিকে বলেন: "হে খবীস, হে ফাসেক"। তিনি বলেন: এর ওপর কোনো সুনির্দিষ্ট নির্ধারিত দণ্ড (হদ) নেই; শাসক তার বিবেচনা অনুযায়ী তাকে তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) প্রদান করবেন। (১)--------------------------------------------
(১) (বায়হাকী) ১৬৯২৬, (মুসনাদ ইবনুল জা'দ) ২২৩৬, এবং আলবানী একে ইরওয়া গ্রন্থে হাসান বলেছেন: ২৩৯৩।

(বাইহাকী), এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তোমরা আমাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ যে অন্য ব্যক্তিকে বলে: হে কাফির, হে ফাসিক, হে গাধা! এতে কোনো নির্ধারিত দণ্ড (হদ) নেই, বরং এতে শাসকের পক্ষ থেকে শাস্তির বিধান রয়েছে; সুতরাং তোমরা পুনরায় এমন কথা বলো না। (১)--------------------------------------------
(১) (বাইহাকী) ১৬৯২৭, এবং আলবানী একে ইরওয়া গ্রন্থে ২৩৯৩ নং হাদীসের অধীনে হাসান বলেছেন।

তাজিরের পরিমাণ
(ইবনে মাজাহ), আবু বুরদাহ আল-আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধির (হুদুদ) কোনো একটি ক্ষেত্র ব্যতীত কাউকে দশটির অধিক বেত্রাঘাত করা যাবে না।" (১)--------------------------------------------
(১) (ইবনে মাজাহ) ২৬০১, (বুখারী) ৬৪৫৬, (মুসলিম) ৪০ - (১৭০৮), (তিরমিযী) ১৪৬৩, (আহমাদ) ১৫৮৭০

(ইবনে মাজাহ), এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা দশটি দোররার বেশি শাস্তি প্রদান করো না।" (১)--------------------------------------------
(১) (ইবনে মাজাহ) ২৬০২, (তাবরানী আল-আওসাত) ৭৫২৮

(নাসাঈ) , এবং আবু বারযাহ আল-আসলামী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমরা আবু বকর আস-সিদ্দিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি মুসলিমদের মধ্য হতে এক ব্যক্তির প্রতি রাগান্বিত হলেন এবং তার প্রতি তাঁর রাগ অত্যন্ত তীব্র হলো) (১) (আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা, তিনি কে? , তিনি বললেন: কেন? , আমি বললাম: যাতে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিতে পারি যদি আপনি আমাকে সেই নির্দেশ দেন , তিনি বললেন: তুমি কি সত্যিই তা করতে? , আমি বললাম: হ্যাঁ , তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি যে গুরুতর কথা বলেছি তা আমার রাগকে দূরীভূত করেছে) (২) (অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর পর আর কারো জন্য বৈধ নয়) (৩)।--------------------------------------------
(১) (নাসাঈ) ৪০৭৭
(২) (নাসাঈ) ৪০৭২ , (আবু দাউদ) ৪৩৬৩ , (আহমদ) ৬১
(৩) (নাসাঈ) ৪০৭৬ , (আবু দাউদ) ৪৩৬৩ , (আহমদ) ৫৪