‌‌কয়েদীকে শাসন করা
‌‌মুখমণ্ডল এবং মরণঘাতী অঙ্গে আঘাত করার নিষিদ্ধতা
(আহমাদ), আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন আঘাত করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে। কেননা আল্লাহ আদমকে তাঁর সুরতে (আকৃতিতে) সৃষ্টি করেছেন।" (১)
ব্যাখ্যা (২)--------------------------------------------
(১) (আহমাদ) ৭৩১৯, (মুসলিম) ১১৫ - (২৬১২), (বুখারি) ২৪২১
(২) হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে (৫/১৮৩) বলেছেন: এই সর্বনামটি কার দিকে ফিরবে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।
অধিকাংশের মত হলো, এটি যাকে প্রহার করা হচ্ছে তার দিকে ফিরবে; যেহেতু ইতিপূর্বে মুখমণ্ডলকে সম্মান করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যদি এর দ্বারা কারণ দর্শানো উদ্দেশ্য না হতো, তবে এই বাক্যটির সাথে পূর্ববর্তী বাক্যের কোনো যোগসূত্র থাকত না।
আল-কুরতুবী বলেছেন: তাদের কেউ কেউ সর্বনামটিকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়েছেন, যা তাঁর কিছু বর্ণনায় আসা শব্দের ওপর ভিত্তি করে:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে দয়াময় (আর-রাহমান)-এর সুরতে সৃষ্টি করেছেন।" তিনি বলেন: মনে হয় যারা এটি বর্ণনা করেছেন তারা এর অর্থগত বর্ণনা দিয়েছেন এবং নিজের ধারণার ওপর নির্ভর করেছেন, ফলে এতে ভুল করেছেন।
আল-মাযিরী এবং তাঁর অনুসারীরা এই অতিরিক্ত অংশের বিশুদ্ধতাকে অস্বীকার করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: যদি এটি সহীহ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে তা মহান স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলার শানের সাথে যেভাবে মানানসই সেভাবে গ্রহণ করা হবে।
আমি বলছি: এই অতিরিক্ত অংশটি ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে এবং তাবারানী ইবনে উমরের হাদিস থেকে এমন এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি আসিম এটি আবু ইউনুসের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকেও এমন শব্দে বর্ণনা করেছেন যা প্রথম ব্যাখ্যাকে প্রত্যাখ্যান করে। তিনি বলেছেন: "যে যুদ্ধ করবে সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে, কেননা মানুষের মুখমণ্ডলের আকৃতি দয়াময় (আর-রাহমান)-এর মুখমণ্ডলের আকৃতির মতো।"
তাই এই বিষয়ে যা এসেছে তা আহলুস সুন্নাহর স্বীকৃত মূলনীতির ওপর পরিচালনা করা আবশ্যক; অর্থাৎ যেভাবে এসেছে সেভাবেই কোনো সাদৃশ্য (তাশবিহ) কল্পনা করা ছাড়াই মেনে নেওয়া, অথবা দয়াময় (আর-রাহমান) জাল্লা জালালুহু-র শানের সাথে যেভাবে মানানসই সেভাবে এর ব্যাখ্যা করা।
অচিরেই 'ইস্তিজান' (অনুমতি প্রার্থনা) অধ্যায়ের শুরুতে হাম্মাম-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে আসবে: "আল্লাহ আদমকে তাঁর সুরতে সৃষ্টি করেছেন... হাদিসটি।"
কেউ কেউ দাবি করেছেন যে সর্বনামটি আদমের দিকে ফিরবে, অর্থাৎ তাঁর গুণের দিকে; অর্থাৎ তাঁকে এমন জ্ঞান দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে যা দিয়ে তিনি অন্যান্য প্রাণীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন। এটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
আল-মাযিরী বলেছেন: ইবনে কুতাইবা ভুল করেছেন, তিনি এই হাদিসটিকে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: এটি এমন এক সুরত যা অন্যান্য সুরতের মতো নয়। সমাপ্ত।
হারব আল-কারমানী 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে বলেছেন: আমি ইসহাক বিন রাহওয়াইহকে বলতে শুনেছি: এটি বিশুদ্ধ যে আল্লাহ আদমকে দয়াময় (আর-রাহমান)-এর সুরতে সৃষ্টি করেছেন।
ইসহাক আল-কাউসাজ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: এটি একটি সহীহ হাদিস।
তাবারানী 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আমার পিতাকে বললেন: এক ব্যক্তি বলেছে, আল্লাহ আদমকে তাঁর সুরতে সৃষ্টি করেছেন—অর্থাৎ সেই প্রহৃত ব্যক্তির সুরতে। তখন তিনি (আহমাদ) বললেন: সে মিথ্যা বলেছে, এটি জাহমিয়াদের মত। সমাপ্ত।
বুখারি 'আল-অদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এবং আহমাদ ইবনে আজলানের সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তুমি কখনোই বলো না, আল্লাহ তোমার মুখমণ্ডল কুৎসিত করুন এবং সেই ব্যক্তির মুখমণ্ডলও যে তোমার মুখমণ্ডলের মতো। কেননা আল্লাহ আদমকে তাঁর সুরতে সৃষ্টি করেছেন।" এটি সর্বনামটি যাকে সম্বোধন করা হচ্ছে তার দিকে ফেরার ব্যাপারে স্পষ্ট। একইভাবে ইবনে আবি আসিম আবু রাফে-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন লড়াই করে সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে, কেননা আল্লাহ আদমকে তাঁর মুখমণ্ডলের সুরতে সৃষ্টি করেছেন।" সমাপ্ত।