📘 আত-তাওহীদ লি-ইবনি খুযাইমাহ (ইবনে খুজাইমা - মৃত্যু 311 হিজরী)

ইবনে খুজাইমাহর তাওহীদ (ইবনে খুজাইমাহ)বিভাগ: সুন্নাহর গ্রন্থসমূহ
গ্রন্থ: তাওহীদ এবং মহান প্রভুর গুণাবলি সাব্যস্তকরণ সংক্রান্ত গ্রন্থ
লেখক: আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমাহ ইবনে আল-মুগীরাহ ইবনে সালিহ ইবনে বকর আস-সুলামী আন-নিশাপুরী (মৃ. ৩১১ হি.)
গবেষক: আব্দুল আজিজ ইবনে ইব্রাহীম আশ-শাহওয়ান
প্রকাশক: মাকতাবাতুর রুশদ - সৌদি আরব - রিয়াদ
সংস্করণ: পঞ্চম, ১৪১৪ হি. - ১৯৯৪ খ্রি.
খণ্ড সংখ্যা: ২
[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

অধ্যায়: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য সত্তা সাব্যস্তকরণ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস থেকে প্রাপ্ত বর্ণনার উল্লেখ, যা দুই মলাটের মাঝে লিপিবদ্ধ এবং মেহরাব, মসজিদ, ঘরবাড়ি ও রাস্তাঘাটে পঠিত অবতীর্ণ বাণীর (কুরআনের) অনুরূপ ও সংগতিপূর্ণ।

ইয়াকুব ইবন ইবরাহিম আদ-দাওরাকি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আ'মাশ আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর বাণী হিসেবে বলেছেন: «আমি আমার বান্দার সাথেই থাকি যখন সে আমাকে স্মরণ করে। যদি সে আমাকে মনে মনে স্মরণ করে, তবে আমি তাকে আমার নিজের মধ্যে স্মরণ করি; আর যদি সে আমাকে কোনো জনসমাবেশে স্মরণ করে, তবে আমি তাকে তাদের অপেক্ষা উত্তম জনসমাবেশে স্মরণ করি» ⦗পৃষ্ঠা: ১৬⦘ আবদুল্লাহ ইবন সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আ'মাশ এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বিশর ইবনে খালিদ আল-আসকারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ অর্থাৎ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ থেকে, সুলায়মান—যিনি আল-আ'মাশ—থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যাকওয়ানকে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমার বান্দা আমার প্রতি যেরূপ ধারণা পোষণ করে আমি তদ্রূপই হই; সে যখন আমাকে ডাকে আমি তার সাথেই থাকি। যদি সে আমাকে মনে মনে স্মরণ করে, তবে আমিও তাকে আমার মনে স্মরণ করি। আর যদি সে আমাকে কোনো সমাবেশে স্মরণ করে, তবে আমি তাকে তাদের চেয়েও শ্রেষ্ঠতর ও পবিত্রতর সমাবেশে স্মরণ করি।"

মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া এবং আবদুর রহমান ইবনে বিশর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ১৭⦘, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেছেন: হে আদমসন্তান, তুমি আমাকে তোমার মনে স্মরণ করো, আমি তোমাকে আমার নিজ সত্তায় স্মরণ করব; আর যদি তুমি আমাকে কোনো সমাবেশে স্মরণ করো, তবে আমি তোমাকে ফেরেশতাদের এক সমাবেশে —অথবা তিনি বলেছেন— তাদের অপেক্ষা উত্তম এক সমাবেশে স্মরণ করব।" অতঃপর আবদুর রহমান বলেন: তুমি আমাকে তোমার মনে স্মরণ করলে আমি তোমাকে আমার নিজ সত্তায় স্মরণ করব।

আব্দুল জব্বার বিন আল-আলা আল-আত্তার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান থেকে—যিনি আলে তালহার আযাদকৃত দাস—তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ফজরের সালাতের জন্য বের হলেন, তখন জুওয়াইরিয়া (রাযি.) মসজিদে বসা ছিলেন। অতঃপর দিনের আলো যখন বেশ বেড়ে গেল তখন তিনি ফিরে আসলেন এবং বললেন: «আমি চলে যাওয়ার পর থেকে কি তুমি এভাবেই বসে আছ?» তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (নবী) বললেন: "তোমার পর আমি এমন চারটি বাক্য বলেছি, যা যদি এগুলোর (তোমার যিকিরের) সাথে ওজন করা হতো তবে সেগুলোই ওজনে ভারী হতো: আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে—তাঁর সৃষ্টির সংখ্যার সমান, তাঁর কালিমাসমূহের কালির পরিমাণ, তাঁর নিজের সন্তুষ্টির সমান এবং তাঁর আরশের ওজনের সমান।" ⦗পৃষ্ঠা: ১৮⦘ আবু বকর বলেন: শু'বাহ কর্তৃক মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত এই অধ্যায়ের বর্ণনাটি আমি 'কিতাবুদ দুআ'-তে সংকলন করেছি।

ইউনুস ইবনে আবদিল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে ইয়াদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আল-হারিস থেকে—যিনি ইবনে আবি জুবাব—তিনি আতা ইবনে মিনা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখন আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টির ফয়সালা করলেন, তখন তিনি তাঁর কিতাবে নিজের ব্যাপারে লিখে নিলেন, যা তাঁর নিকট রক্ষিত আছে: 'নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধের ওপর জয়লাভ করেছে'।" ইউনুস আমাদের নিকট বলেছেন: আনাস আমাদের নিকট বলেছেন: (শব্দটি হলো) 'জয়লাভ করেছে'।

আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব আল-হারিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে খালিদ (অর্থাৎ ইবনুল হারিস) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে; এবং আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনুল আলা আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু খালিদ বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি নিজ হাত দ্বারা নিজের ব্যাপারে লিখে রাখলেন যে, নিশ্চয়ই আমার দয়া আমার রাগের ওপর প্রবল হয়»। আবু বকর বলেন: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন আয়াতে সাব্যস্ত করেছেন যে, তাঁর একটি নফস (সত্তা) রয়েছে। অনুরূপভাবে তিনি তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখেও বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর একটি নফস রয়েছে, যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে নফস সাব্যস্ত করেছেন। আর জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় এই আয়াতসমূহ ও সুন্নাহসমূহকে অস্বীকার করেছে। তাদের কিছু মূর্খ দাবি করেছে যে, আল্লাহ তাআলা কেবল সৃষ্টির সম্পর্কের ন্যায় নফস শব্দটিকে তাঁর নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন; তারা দাবি করে যে, আল্লাহর নফস মূলত তাঁর থেকে আলাদা কিছু, যেমন তাঁর সৃষ্টি তাঁর থেকে আলাদা। অথচ কোনো বুদ্ধিমান ও জ্ঞানী ব্যক্তি এমনটি কল্পনাও করতে পারে না, এর পক্ষে কথা বলা তো দূরের কথা। আল্লাহ তাঁর সুস্পষ্ট অবতীর্ণ কিতাবে জানিয়েছেন যে, তিনি নিজ নফসের ওপর দয়া লিখে নিয়েছেন। কোনো মুসলিম কি কল্পনা করতে পারে যে, আল্লাহ তাআলা অন্য কারো ওপর দয়া লিখেছেন? আল্লাহ বান্দাদেরকে তাঁর নফস (সত্তা) সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। কোনো মুসলিমের জন্য কি এটা বলা বৈধ হবে যে, ⦗পৃষ্ঠা: ২০⦘ আল্লাহ বান্দাদেরকে অন্য কারো ব্যাপারে সতর্ক করেছেন? অথবা কালিমুল্লাহ মুসাকে বলা তাঁর এই বাণীর কি কেউ অপব্যাখ্যা করবে: {আর আমি তোমাকে আমার নফসের (নিজের) জন্যই তৈরি করেছি} [ত্বহা: ৪১], আর বলবে এর অর্থ হলো: আমি তোমাকে আমার সৃষ্টিজগত থেকে অন্য কারো জন্য তৈরি করেছি? অথবা তাঁর বাণী: {এবং আপনার নফসে কী আছে তা আমি জানি না} [মায়েদাহ: ১১৬] সম্পর্কে কি কেউ বলবে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আমি জানি না আপনার ছাড়া অন্য কারো মাঝে কী আছে? কোনো মুসলিম এমনটি কল্পনা করে না এবং কোনো নাস্তিক-অস্বীকারকারী কাফের ছাড়া কেউ এমনটি বলে না।

আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহদী বিন মাইমুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন সীরীন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আদম এবং মুসা (আলাইহিমাস সালাম) পরস্পর তর্কে লিপ্ত হলেন। তখন মুসা তাঁকে বললেন: আপনিই সেই ব্যক্তি যিনি মানবজাতিকে কষ্টে নিপতিত করেছেন এবং তাঁদের জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন। আদম মুসা (আলাইহিমাস সালাম)-কে বললেন: আপনি কি সেই ব্যক্তি যাঁকে আল্লাহ তাঁর রিসালাতের মাধ্যমে মনোনীত করেছেন এবং নিজের জন্য বাছাই করেছেন এবং আপনার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আদম বললেন: তবে আপনি কি আমাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই তিনি তা আমার জন্য লিখে রেখেছেন বলে পাননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ফলে আদম মুসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর ওপর তর্কে জয়ী হলেন - এ কথাটি তিনবার বলা হয়েছে।" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তিনি এই উক্তিটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করেছেন।

আমাদের নিকট আবু মূসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালক থেকে বর্ণনা করে বলেন: «নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুম হারাম করেছি এবং আমার বান্দাদের ওপরও তা হারাম করেছি, সুতরাং তোমরা একে অপরের ওপর জুলুম করো না। বনী আদমের প্রতিটি সদস্য রাত ও দিনে গুনাহ করে, অতঃপর তারা আমার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং আমি তাকে ক্ষমা করে দিই, এতে আমি পরোয়া করি না।» এবং তিনি বলেন: «হে বনী আদম, তোমরা সকলেই পথভ্রষ্ট ছিলে তারা ব্যতীত যাদের আমি পথপ্রদর্শন করেছি, এবং তোমরা সকলেই ক্ষুধার্ত ছিলে তারা ব্যতীত যাদের আমি অন্ন দান করেছি।» —অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন।

মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুসহির আব্দুল আলা ইবন মুসহির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ⦗পৃষ্ঠা: ২২⦘ ইবন আব্দুল আযীয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রাবিআহ ইবন ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু ইদরীস আল-খাওলানী থেকে, তিনি আবু যার থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, আর তিনি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "হে আমার বান্দাগণ! আমি জুলুমকে আমার নিজের জন্য হারাম করেছি এবং তোমাদের মাঝেও একে হারাম সাব্যস্ত করেছি, সুতরাং তোমরা একে অপরের ওপর জুলুম করো না।"

পরিচ্ছেদ: মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর জন্য জ্ঞান (ইলম) সাব্যস্ত করার আলোচনা—তাঁর নামসমূহ বরকতময় এবং তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত—মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি অবতীর্ণ ওহীর মাধ্যমে, যা মিহরাব এবং মকতবসমূহে পঠিত হয় এমন জ্ঞান থেকে যা সাধারণ জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত, বিশেষ জ্ঞানের বর্ণনা পরম্পরার মাধ্যমে নয়; এটি সেই সব জাহমিয়্যাহ মুয়াত্তিলাদের (গুণাবলি অস্বীকারকারী) মতবাদের পরিপন্থী যারা বিশ্বাস করে না আল্লাহর কিতাবের ওপর এবং তারা শব্দসমূহকে তাদের নির্ধারিত স্থান থেকে বিকৃত করে ইহুদীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে। তারা অস্বীকার করে যে আল্লাহর জ্ঞান রয়েছে; তারা দাবি করে যে তারা বলে আল্লাহ হলেন জ্ঞানী (আলিম), অথচ তারা আল্লাহর সত্তাগত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত এমন কোনো জ্ঞান (ইলম) তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হওয়াকে অস্বীকার করে। মহান ও সুউচ্চ আল্লাহ তাঁর সুস্পষ্ট বাণীতে বলেছেন: {কিন্তু আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যা আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছেন সে সম্পর্কে, তিনি তা তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন} [আন-নিসা: ১৬৬], এবং তিনি আরও বলেছেন: {অতঃপর যদি তারা তোমাদের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে, এটি আল্লাহর জ্ঞান অনুসারেই অবতীর্ণ হয়েছে} [হুদ: ১৪]। আল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি কুরআন তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন এবং তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে কোনো নারীই তাঁর জ্ঞান ছাড়া গর্ভধারণ করে না এবং সন্তান প্রসব করে না। সুতরাং মহান ও সুউচ্চ আল্লাহ নিজের দিকে সেই জ্ঞানকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন যার ব্যাপারে তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি কুরআন তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন এবং কোনো নারী তাঁর জ্ঞান ব্যতীত গর্ভধারণ করে না ও প্রসব করে না। অতঃপর জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় কুফরি করেছে এবং আমাদের স্রষ্টার জন্য তাঁর সত্তাগত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত এমন কোনো জ্ঞান সম্বন্ধযুক্ত থাকাকে অস্বীকার করেছে। আল্লাহর জ্ঞান নিয়ে কটাক্ষকারীরা যা বলে তা থেকে আল্লাহ অতি উচ্চ ও অতি মহান। তাদের বলা হবে: তোমরা আমাদের সংবাদ দাও এমন সত্তা সম্পর্কে যিনি...

তিনি সকল বিষয় সম্পর্কে পরিজ্ঞাত; তাঁর কি জ্ঞান আছে নাকি নেই? যদি সে বলে: আল্লাহ গোপন বিষয়, গোপন পরামর্শ এবং যা তার চেয়েও নিগূঢ় তা জানেন, আর তিনি সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ; তবে তাকে বলা হবে: যিনি গোপন বিষয় ও গোপন পরামর্শ সম্পর্কে পরিজ্ঞাত এবং যিনি সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ, তাঁর কি জ্ঞান আছে নাকি তাঁর কোনো জ্ঞান নেই? এই প্রশ্নের উত্তরে পলায়ন করা ছাড়া তাদের আর কোনো পথ নেই: {অতঃপর যে কুফরি করেছিল সে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে গেল; আর আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না} [আল-বাকারা: ২৫৮]

আল্লাহর মুখমণ্ডল সাব্যস্তকরণের পরিচ্ছেদ, যেটিকে তিনি তাঁর এই বাণীতে মহিমা ও মহানুভবতার বিশেষণে বিশেষিত করেছেন: {আর আপনার রবের মুখমণ্ডল অবশিষ্ট থাকবে, যিনি মহিমা ও মহানুভবতার অধিকারী} [আর-রহমান: ২৭]। আর তিনি তাঁর সেই মুখমণ্ডল থেকে বিনাশকে অস্বীকার করেছেন যখন আল্লাহ সেই সমস্ত সৃষ্টিকে ধ্বংস করবেন যাদের উপর তিনি ধ্বংসের ফয়সালা করেছেন—যাদের আল্লাহ স্থায়িত্বের জন্য নয় বরং বিলুপ্তির জন্য সৃষ্টি করেছেন। আমাদের রব অতি মহান এর থেকে যে, তাঁর সত্তাগত গুণাবলীর কোনো কিছু ধ্বংস হবে। মহান ও উচ্চ আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনার রবের মুখমণ্ডল অবশিষ্ট থাকবে, যিনি মহিমা ও মহানুভবতার অধিকারী} [আর-রহমান: ২৭]। আর তিনি বলেছেন: {সবকিছুই ধ্বংসশীল কেবল তাঁর মুখমণ্ডল ব্যতীত} [আল-কাসাস: ৮৮]। আর তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন: {আর আপনি নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখুন যারা সকাল ও সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে, তারা তাঁর মুখমণ্ডল কামনা করে} [আল-কাহফ: ২৮]।

: ২৮] এবং তিনি বলেছেন: {আর পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই; সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান।} [আল-বাকারা: ১১৫] সুতরাং আল্লাহ নিজের জন্য একটি চেহারা সাব্যস্ত করেছেন, যাকে তিনি মহিমা ও মহানুভবতা দ্বারা গুণান্বিত করেছেন, এবং তিনি তাঁর চেহারার জন্য অবিনশ্বরতার ফয়সালা করেছেন এবং তা থেকে বিনাশকে নাকচ করেছেন।

সুতরাং আমরা এবং হিজায, তিহামা, ইয়ামেন, ইরাক, সিরিয়া ও মিসরবাসী আমাদের সকল আলিমগণ—আমাদের মাযহাব হলো: আমরা আল্লাহর জন্য তা-ই সাব্যস্ত করি যা আল্লাহ নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন। আমরা আমাদের রসনায় তা স্বীকার করি এবং আমাদের অন্তরে তা সত্য বলে বিশ্বাস করি; সৃষ্টিজীবের কারও চেহারার সাথে আমাদের স্রষ্টার চেহারার সাদৃশ্য প্রদান করা ব্যতিরেকে। আমাদের প্রতিপালক সৃষ্টির সদৃশ হওয়া থেকে অতি মহান, এবং আমাদের প্রতিপালক গুণাবলি অস্বীকারকারীদের বক্তব্য থেকে সুউচ্চ। বাতিলপন্থীরা যেমনটি বলেছে যে তিনি অস্তিত্বহীন, তা থেকে তিনি সুমহান; কেননা যার কোনো গুণ নেই, তা মূলত অনস্তিত্ব। জাহমিয়ারা যা বলে আল্লাহ তা থেকে বহু ঊর্ধ্বে, যারা আমাদের স্রষ্টার সেইসব গুণাবলি অস্বীকার করে যা দ্বারা তিনি তাঁর সুদৃঢ় অবতীর্ণ কিতাবে এবং তাঁর নবীর মুখে নিজের বর্ণনা দিয়েছেন।

মুহাম্মদ (তাঁর উপর আল্লাহর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক); আল্লাহ তাআলা (তাঁর স্মরণ মহিমান্বিত হোক) সূরা আর-রূমে বলেছেন: {সুতরাং নিকটাত্মীয়কে তার প্রাপ্য দিন} [রূম: ৩৮] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত {যারা আল্লাহর চেহারা কামনা করে তাদের জন্য তা উত্তম} [রূম: ৩৮]। এবং তিনি বলেছেন: {আর মানুষের ধন-সম্পদে বৃদ্ধি পাওয়ার উদ্দেশ্যে তোমরা সুদে যা প্রদান করো, আল্লাহর নিকট তা বৃদ্ধি পায় না; আর আল্লাহর চেহারা কামনা করে তোমরা যে জাকাত প্রদান করো} [রূম: ৩৯]। এবং তিনি বলেছেন: {আমরা কেবল আল্লাহর চেহারার জন্যই তোমাদের আহার করাই} [ইনসান: ৯]। এবং তিনি বলেছেন: {আর তার প্রতি কারো কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে, কেবল তার সুউচ্চ রবের চেহারা অন্বেষণ ছাড়া} [লাইল: ২০]।

মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসসমূহ থেকে মহান আল্লাহর—যাঁঁর প্রশংসা মহিমান্বিত এবং যাঁর নামসমূহ বরকতময়—জন্য চেহারা সাব্যস্তকরণের বর্ণনামূলক পরিচ্ছেদ; যা আমাদের পঠিত সেই অবতীর্ণ কিতাবের (কুরআন) অনুকূলে যা অন্তরসমূহে সংরক্ষিত, দুই মলাটের মাঝে লিখিত এবং মেহরাব ও মক্তবসমূহে পঠিত।

আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল জাব্বার ইবনুল আলা আল-আত্তার এবং সাঈদ ইবনু আবদুর রহমান আল-মাখযুমী ⦗পৃষ্ঠা: ২৮⦘, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমর ইবনু দীনার থেকে, জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {বলুন, তিনি তোমাদের উপর তোমাদের ঊর্ধ্বদেশ থেকে আযাব প্রেরণ করতে সক্ষম} [আল-আনআম: ৬৫], তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «আমি আপনার চেহারার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি», আল্লাহ বললেন: {অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে} [আল-আনআম: ৬৫], তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «আমি আপনার সম্মানিত চেহারার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি», আল্লাহ বললেন: {অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দিতে এবং তোমাদের এক দলকে অন্য দলের সংঘাতের স্বাদ আস্বাদন করাতে} [আল-আনআম: ৬৫], তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «এই দুটি অধিক সহজ এবং অধিক হালকা»। এটি মাখযুমীর হাদীসের শব্দরূপ এবং তাঁদের উভয়ের হাদীসের অর্থ অভিন্ন।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর জব্বার ইবনুল আলা, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকি, হুসাইন ইবনুল হাসান, আবু আম্মার হুসাইন ইবনে হুরাইস এবং সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখজুমি। তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যুহরি থেকে, তিনি আমের ইবনে সা'দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের বছর আমি মক্কায় অসুস্থ হয়ে পড়েছিলাম। অতঃপর তাঁরা পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং বর্ণনায় বলেন যে, তিনি (সা'দ) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আমার হিজরত থেকে পেছনে পড়ে থাকব? তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি ⦗পৃষ্ঠা: ২৯⦘ আমার পরে পেছনে পড়ে থাকবে না; অতঃপর তুমি এমন কোনো আমল করবে যার দ্বারা তুমি আল্লাহর চেহারা কামনা করবে, তবে তার মাধ্যমে তোমার মর্যাদা ও উচ্চতা বৃদ্ধিই পাবে।" আবু বকর বলেন: আমি এই সংবাদের সূত্রসমূহ 'অসিয়ত' অধ্যায়সমূহে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছি।