بَابُ ذِكْرِ إِثْبَاتِ الْعِلْمِ لِلَّهِ جَلَّ وَعَلَا تَبَارَكَتْ أَسْمَاؤُهُ وَجَلَّ ثَنَاؤُهُ بِالْوَحْيِ الْمُنَزِّلِ عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم، الَّذِي يَقْرَأُ فِي الْمَحَارِيبِ وَالْكَتَاتِيبِ مِنَ الْعِلْمِ الَّذِي هُوَ مِنْ عِلْمِ الْعَامِّ، لَا بِنَقْلِ الْأَخْبَارِ الَّتِي هِيَ مِنْ نَقْلِ عِلْمِ الْخَاصِّ، ضِدَّ قَوْلِ الْجَهْمِيَّةِ الْمُعَطِّلَةِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَيُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ، تَشَبُّهًا بِالْيَهُودِ، يُنْكِرُونَ أَنَّ لِلَّهَ عُلَمَاءَ، يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَالِمُ، وَيُنْكِرُونَ أَنَّ لِلَّهَ عِلْمًا مُضَافًا إِلَيْهِ مِنْ صِفَاتِ الذَّاتِ، قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ: {لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ} [النساء: 166] ، وَقَالَ عز وجل: {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ} [هود: 14] ، فَأَعْلَمَنَا اللَّهُ أَنَّهُ أَنْزَلَ الْقُرْآنَ بِعِلْمِهِ، وَخَبَّرَنَا جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّ أُنْثَى لَا تَحْمِلُ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ، فَأَضَافَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا إِلَى نَفْسِهِ الْعِلْمَ الَّذِي خَبَّرَنَا أَنَّهُ أَنْزَلَ الْقُرْآنَ بِعِلْمِهِ، وَأَنَّ أُنْثَى لَا تَحْمِلُ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ فَكَفَرَتِ الْجَهْمِيَّةُ وَأَنْكَرَتْ أَنْ يَكُونَ لِخَالِقِنَا عِلْمًا مُضَافًا إِلَيْهِ مِنْ صِفَاتِ الذَّاتِ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الطَّاعِنُونَ فِي عِلْمِ اللَّهِ عُلُوًّ كَبِيرًا، فَيُقَالُ لَهُمْ: خَبِّرُونَا عَمَّنْ هُوَ
পরিচ্ছেদ: মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর জন্য জ্ঞান (ইলম) সাব্যস্ত করার আলোচনা—তাঁর নামসমূহ বরকতময় এবং তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত—মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি অবতীর্ণ ওহীর মাধ্যমে, যা মিহরাব এবং মকতবসমূহে পঠিত হয় এমন জ্ঞান থেকে যা সাধারণ জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত, বিশেষ জ্ঞানের বর্ণনা পরম্পরার মাধ্যমে নয়; এটি সেই সব জাহমিয়্যাহ মুয়াত্তিলাদের (গুণাবলি অস্বীকারকারী) মতবাদের পরিপন্থী যারা বিশ্বাস করে না আল্লাহর কিতাবের ওপর এবং তারা শব্দসমূহকে তাদের নির্ধারিত স্থান থেকে বিকৃত করে ইহুদীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে। তারা অস্বীকার করে যে আল্লাহর জ্ঞান রয়েছে; তারা দাবি করে যে তারা বলে আল্লাহ হলেন জ্ঞানী (আলিম), অথচ তারা আল্লাহর সত্তাগত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত এমন কোনো জ্ঞান (ইলম) তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হওয়াকে অস্বীকার করে। মহান ও সুউচ্চ আল্লাহ তাঁর সুস্পষ্ট বাণীতে বলেছেন: {কিন্তু আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যা আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছেন সে সম্পর্কে, তিনি তা তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন} [আন-নিসা: ১৬৬], এবং তিনি আরও বলেছেন: {অতঃপর যদি তারা তোমাদের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে, এটি আল্লাহর জ্ঞান অনুসারেই অবতীর্ণ হয়েছে} [হুদ: ১৪]। আল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি কুরআন তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন এবং তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে কোনো নারীই তাঁর জ্ঞান ছাড়া গর্ভধারণ করে না এবং সন্তান প্রসব করে না। সুতরাং মহান ও সুউচ্চ আল্লাহ নিজের দিকে সেই জ্ঞানকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন যার ব্যাপারে তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি কুরআন তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন এবং কোনো নারী তাঁর জ্ঞান ব্যতীত গর্ভধারণ করে না ও প্রসব করে না। অতঃপর জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় কুফরি করেছে এবং আমাদের স্রষ্টার জন্য তাঁর সত্তাগত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত এমন কোনো জ্ঞান সম্বন্ধযুক্ত থাকাকে অস্বীকার করেছে। আল্লাহর জ্ঞান নিয়ে কটাক্ষকারীরা যা বলে তা থেকে আল্লাহ অতি উচ্চ ও অতি মহান। তাদের বলা হবে: তোমরা আমাদের সংবাদ দাও এমন সত্তা সম্পর্কে যিনি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 22)