أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ، ثنا أَبُو دَاوُدَ ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ: حَدَّثَنِي بِمِنًى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ⦗ص: 237⦘ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ. وَرُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَإِنَّمَا سُمُّوا قَدَرِيَّةً؛ لِأَنَّهُمْ أَثْبَتُوا الْقَدَرَ لِأَنْفُسِهِمْ، وَنَفَوْهُ عَنِ اللَّهِ سبحانه وتعالى، وَنَفَوْا عَنْهُ خَلْقَ أَفْعَالِهِمْ وَأَثْبَتُوهُ لِأَنْفُسِهِمْ فَصَارُوا بِإِضَافَةِ بَعْضِ الْخَلْقِ إِلَيْهِ دُونَ بَعْضٍ مُضَاهِينَ لِلْمَجُوسِ فِي قَوْلِهِمْ بِالْأَصْلَيْنِ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ وَأَنَّ الْخَيْرَ مِنْ فِعْلِ النُّورِ وَالشَّرَّ مِنْ فِعْلِ الظُّلْمَةِ
আবু আলী আর-রূজবারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর বিন দাসাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন— আব্দুল আযীয ইবনে আবী হাযিম বলেছেন: তিনি মিনায় আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “কাদারিয়া সম্প্রদায় হলো এই উম্মতের অগ্নিউপাসক (মাজুসী); তারা অসুস্থ হলে তোমরা তাদের দেখতে যেও না, আর তারা মারা গেলে তাদের জানাযায় উপস্থিত হয়ো না।” এবং এটি অন্য সূত্রে ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৭⦘ ইবনে উমর থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর হুজাইফা, জাবির এবং আবু হুরায়রা থেকেও এটি মারফূ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তাদের মূলত 'কাদারিয়া' নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা নিজেদের জন্য (কর্মের) ক্ষমতা সাব্যস্ত করেছে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা থেকে তা অস্বীকার করেছে; তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের কর্মের সৃষ্টিকে অস্বীকার করেছে এবং তা নিজেদের জন্য সাব্যস্ত করেছে। ফলে সৃষ্টির কিছু অংশকে তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা এবং অন্য কিছু অংশকে বাদ দেওয়ার মাধ্যমে তারা অগ্নিউপাসকদের সদৃশ হয়ে পড়েছে; যারা দুটি মূল সত্তায় (আলোক ও অন্ধকার) বিশ্বাসী এবং মনে করে যে, কল্যাণ হলো আলোকের কাজ আর অকল্যাণ হলো অন্ধকারের কাজ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 236)