সাইয়্যিদ আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-আলাওয়ী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু হামিদ বিন আশ-শারকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া, আবু আল-আযহার, আবদুর রহমান বিন বিশর এবং আহমদ বিন ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাইদ থেকে, তিনি আবু বকর বিন আমর বিন হাযম থেকে, তিনি আবু সালামা বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ (গবেষণা) করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তখন তার জন্য দুটি পুরস্কার রয়েছে। আর যদি তিনি ইজতিহাদ করে ভুল করেন, তবে তার জন্য একটি পুরস্কার রয়েছে। শাইখ বলেন: এই ধরনের মতভেদ আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে বর্ণিত বিষয়াবলীতে যা নিন্দা করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত নয়। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এ সকল মতভেদকারী ব্যক্তিদের ঐক্যবদ্ধদের অর্থেই গণ্য করতেন, যেহেতু তাদের প্রত্যেকেই তার ওপর অর্পিত ইজতিহাদের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং তিনি কোনো কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ যা তার কাছে পৌঁছেছে, ইজমা কিংবা তার নিকট সঠিক কিয়াসের বিরোধিতা করেননি। বরং তিনি কিয়াসের ক্ষেত্রে বিচার-বিশ্লেষণ করেছেন, ফলে তা তাকে তার সঙ্গীর সিদ্ধান্তের চেয়ে ভিন্ন সিদ্ধান্তের দিকে নিয়ে গেছে, ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৫⦘ যেমন নক্ষত্ররাজির নিদর্শন ও অন্যান্য মাধ্যমে বাইতুল্লাহর (কিবলার) দিকে মুখ করার বিষয়টি একজনকে এক দিকে এবং তার সাথীকে অন্য দিকে নিয়ে যায়। ফলে তাদের প্রত্যেকেই বাহ্যিকভাবে তার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালনকারী হিসেবে গণ্য হবেন এবং তার অগোচরে থাকা বা ভুল হওয়া সঠিক ব্যাখ্যা, সঠিক সুন্নাহ কিংবা সঠিক কিয়াসের গুনাহ তার থেকে রহিত হয়ে যাবে; কেননা তাকে গায়েবের (অদৃশ্যের) জ্ঞানের দায়িত্ব দেওয়া হয়নি। সুতরাং বিভিন্ন জনপদের ফকিহদের মধ্যে যারা সাহাবী ও তাবিঈদের পথ অনুসরণ করেছেন তারা যে বিষয়ে একমত হয়েছেন বা যে বিষয়ে মতভেদ করেছেন, তারা একটি দলের মতোই গণ্য এবং তারাই হলো সেই মুক্তিপ্রাপ্ত দল (ফিরকা নাজিয়া), যার দিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইঙ্গিত করেছেন। ফলে তাদের প্রত্যেকেই কুরআন, সুন্নাহ বা ইজমার অনুসরণে যা সঠিক মনে করেছেন তার ওপর দৃঢ়ভাবে অবস্থান করেছেন। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তাওফিক আসে। আর তাদের ছাড়া অন্যান্য বিদআতীদের চিরস্থায়ী জাহান্নামী হওয়ার বিষয়টি তাদের কাফির সাব্যস্ত করার ওপর নির্ভরশীল। ফলে যারা তাদের কাফির বলেন না, তারা তাদের মূল ঈমানের কারণে পাপাচারী মুসলিমদের ন্যায় এক সময় জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসার ফয়সালা দেন এবং সংশ্লিষ্ট বর্ণনাকে চিরস্থায়ী নয় বরং একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত জাহান্নামের শাস্তির ওপর প্রয়োগ করেন। আর তাদের কাফির না বলার স্বপক্ষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— ‘আমার উম্মত বিভক্ত হবে’—এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন; কেননা তিনি তাদের মতভেদ সত্ত্বেও সবাইকে নিজের উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।