📘 আল-কুরআন ওয়া ইজাজুহুল ইলমি (মুহাম্মাদ ইসমাঈল ইবরাহীম)

বিজ্ঞানভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গি: পবিত্র আয়াতটি মানব সৃষ্টির প্রথম স্তরের প্রতি ইঙ্গিত করেছে, যা হলো মানবজাতির পিতা আদমকে মাটি থেকে সৃষ্টির পর্যায়। মাটি যেমনটি সর্বজনবিদিত, পানি ও ধূলিকণার মিশ্রণ। ধূলিকণা মূলত বিভিন্ন উপাদানে গঠিত এবং প্রকৃতিতে উপাদানের সংখ্যা প্রায় নব্বইটি। যে মাটি থেকে আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছিল, তা ছিল এই উপাদানগুলোর একটি নির্যাস। এরপর আয়াতটি শুক্রবিন্দু (نطفة), রক্তপিণ্ড (علقة) ও মাংসপিণ্ড (مضغة) এবং ভ্রূণ গঠনে এর পরবর্তী বিবর্তনগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছে। কুরআনে বর্ণিত এই বিবর্তনগুলো বর্তমানে সূক্ষ্ম ক্যামেরায় ধারণকৃত আলোকচিত্রের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে, যা মায়ের গর্ভে পর্যায়ক্রমিক অবস্থা ও আকৃতি পরিবর্তনের ব্যাপারে কুরআনের বর্ণনার সাথে হুবহু মিলে যায়। রাসূলুল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি এই সকল চাক্ষুষ দৃষ্টির অন্তরালে থাকা অদৃশ্য বাস্তবতা সম্পর্কে অবগত ছিলেন, যা মানুষ শত শত বছর পর জানতে সক্ষম হয়েছে এবং যার রহস্য উন্মোচন করেছে? এটি কি আল্লাহর সত্য বাণী নয়, যা মানুষকে তার অলঙ্কারশাস্ত্রের মাধ্যমে এবং প্রতিটি বিষয়কে পরিবেষ্টনকারী সূক্ষ্ম জ্ঞানের মৌলিকত্বের মাধ্যমে হতবাক করে দিয়েছে? মহান আল্লাহ সূরা আল-আনআমের ৯৮ নম্বর আয়াতে বলেন: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের এক সত্তা থেকে সৃষ্টি করেছেন; অতঃপর একটি আবাসস্থল (مستقر) ও একটি সংরক্ষণস্থল (مستودع) রয়েছে। আমি অনুধাবনকারী সম্প্রদায়ের জন্য আয়াতসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেছি।"
ধর্মতাত্ত্বিক আলেমদের ব্যাখ্যা: তিনি সেই আল্লাহ যিনি তোমাদের এক মূল থেকে সৃষ্টি করেছেন, আর তিনি হলেন মানবজাতির পিতা আদম; এবং আদম মাটি থেকে সৃষ্ট।
সুতরাং পৃথিবী তোমাদের জীবনকালের আবাসস্থল এবং মৃত্যুর পর তোমাদের সমাহিত হওয়ার স্থান। আমি সেই সম্প্রদায়ের জন্য আয়াতসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেছি যারা বিষয়গুলোকে যথাযথভাবে উপলব্ধি করতে ও বুঝতে সক্ষম।

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: মহান আল্লাহ বলেন—আর তিনিই সর্বাপেক্ষা সত্যবাদী—যে তিনি তোমাদের এক সত্তা থেকে সৃষ্টি করেছেন; অর্থাৎ একটি একক জীবন্ত কোষ থেকে যার একক জীবন ও সত্তা রয়েছে। অর্থাৎ সেই রক্তপিণ্ড থেকে যা মূলত শুক্রাণুর সাথে নিষিক্ত ডিম্বাণু যা জরায়ুতে স্থির হয়। আর ডিম্বাণুটি তোমাদের জন্য আধার স্বরূপ হয়। ভ্রূণবিদ্যা গর্ভাবস্থার সকল পর্যায়ে ধারণকৃত ছবি ও অভিজ্ঞতার পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে এটি নিশ্চিত করে।
মহান আল্লাহ সূরা আজ-জুমার-এর ৬ নম্বর আয়াতে বলেন: (তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এক সত্তা থেকে, অতঃপর তিনি তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের জন্য আট জোড়া চতুষ্পদ জন্তু অবতীর্ণ করেছেন। তিনি তোমাদের মাতৃগর্ভে সৃষ্টি করেন একের পর এক সৃষ্টির স্তরে তিনটি অন্ধকারের মধ্যে)।
আলেমদের ব্যাখ্যা: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষকে এক সত্তা থেকে সৃষ্টি করেছেন, আর তিনি হলেন মানবজাতির পিতা আদম। তিনি এই সত্তা থেকে তাঁর স্ত্রী হাওয়াকে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের উপকারের জন্য আট প্রকারের চতুষ্পদ জন্তু নর ও মাদী হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন; সেগুলো হলো উট, গরু, ভেড়া ও ছাগল। আর তিনি তোমাদের মাতৃগর্ভে পর্যায়ের পর পর্যায় হিসেবে তিনটি অন্ধকারের মধ্যে সৃষ্টি করেন; যা হলো পেটের অন্ধকার, জরায়ুর অন্ধকার এবং গর্ভফুলের অন্ধকার।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: ভ্রূণবিদ্যার গবেষণাসমূহ প্রমাণ করেছে যে, মাতৃগর্ভে ভ্রূণ গঠিত হওয়ার সময় নারীর যেকোনো একটি ডিম্বাশয়ে ডিম্বাণু তৈরি হয়, এমনকি যখন এটি পূর্ণ পরিপক্কতা লাভ করে তখন তা সেখান থেকে নির্গত হয় এবং ফ্যালোপিয়ান টিউব (যা এই টিউবদ্বয় আবিষ্কারক বিজ্ঞানীর নামানুসারে রাখা হয়েছে) এর কোনো একটির মাধ্যমে তা গৃহীত হয়। এরপর তা জরায়ুর দিকে অগ্রসর হয় এবং বিবর্তনের পর্যায়সমূহ শুরু হয়। জরায়ুতে ভ্রূণ গর্ভাবস্থার অবশিষ্ট সময় অতিবাহিত করে যতক্ষণ না তা নিজের পূর্ণতা লাভ করে।

তিনটি আবরণ যা একে ঘিরে রাখে; আর 'তিনটি অন্ধকার'-এর ব্যাখ্যায় বিজ্ঞান নির্ধারণ করে যে এগুলো হলো ডিম্বাশয় (مبيض), ডিম্ববাহী নালি (قناة فالوب) এবং জরায়ু (رحم); কারণ এগুলো ভিন্ন ভিন্ন স্থানে অবস্থিত। পক্ষান্তরে এগুলোকে পেট, জরায়ু এবং গর্ভফুল (مشيمة) হিসেবে ব্যাখ্যা করা হলে তা একক অন্ধকার হিসেবে গণ্য হয়; কারণ এগুলো একই স্থানে অবস্থিত। এভাবে আমরা দেখি যে, কুরআন এমন এক সময়ে এই সত্যগুলোর দিকে ইঙ্গিত দিয়েছে যখন বিজ্ঞান এগুলো সম্পর্কে জানত না। অতএব, কুরআন এবং রাসুলকুলের শিরোমণি মুহাম্মদ (সা.)-এর রিসালাতকে অস্বীকারকারীদের কি উচিত নয় যে তারা নিজেদের নিয়ে পুনর্বিবেচনা করবে এবং এক অদ্বিতীয় আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে, যিনি তাঁর পক্ষ থেকে এক মুজিজা (معجزة) হিসেবে কুরআন নাজিল করেছেন, যাতে তা বিশ্ববাসীর জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হতে পারে?
মহান আল্লাহ সুরা আত-তীন-এর ৪ নম্বর আয়াতে বলেন:
(নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি সর্বোত্তম গঠনে।)
ধর্মতত্ত্ববিদদের (علماء الدين) ব্যাখ্যা: আমি মানবজাতিকে অত্যন্ত সুসামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সর্বোত্তম গুণাবলিতে অলঙ্কৃত করে সৃষ্টি করেছি।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: পবিত্র কুরআনের 'সর্বোত্তম গঠনে' (في أحسن تقويم) শব্দসমষ্টিটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত একটি অভিব্যক্তি, কিন্তু এর ভেতরে এমন অনেক গূঢ় অর্থ নিহিত রয়েছে যা বর্ণনা করে শেষ করা মানুষের পক্ষে অসম্ভব। কেননা মহান আল্লাহ, যিনি তাঁর প্রতিটি সৃষ্টিকে নিপুণভাবে তৈরি করেছেন, তিনি মানবদেহে এমন সব বিস্ময়কর রহস্য গচ্ছিত রেখেছেন যা তাঁর সুগভীর প্রজ্ঞার (حكمة) প্রমাণ দেয়। মানুষের সৃষ্টির চমৎকারিত্বের সবচেয়ে নিকটতম প্রমাণ হলো তার ঋজু দেহভঙ্গি, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সামঞ্জস্য, নড়াচড়ার নমনীয়তা ও ভারসাম্য এবং মাথার যথাযথ অবস্থান; যাতে এর কেন্দ্র অর্থাৎ মস্তিষ্ক থেকে শরীরের সমস্ত নড়াচড়া ও কর্মকাণ্ডের ওপর স্নায়ুতন্ত্রের জালের মাধ্যমে পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রাখা সম্ভব হয়। অতঃপর আমরা যদি শরীরের যেকোনো একটি অঙ্গসংস্থান ব্যবচ্ছেদ করি, তবে আমাদের সামনে বহু বিস্ময় ও সূক্ষ্ম বিষয় উম্মোচিত হবে।

প্রজ্ঞাময় ও সর্বজ্ঞ আল্লাহর মহিমার সামনে বুদ্ধিবৃত্তির পক্ষে বিনীত ও অবনত হওয়া ছাড়া আর কোনো উপায় নেই। আর এটিই হলো সৃষ্টির সেই চরম উৎকর্ষ, যার মধ্যে পূর্ণ ভারসাম্য ও সুষমা প্রতিফলিত হয়।
মহান আল্লাহ সূরা আল-আম্বিয়ার ৪ নম্বর আয়াতে এরশাদ করেন: (তিনি বললেন, আকাশ ও পৃথিবীর প্রতিটি কথাই আমার প্রতিপালক জানেন এবং তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ)। ধর্মতত্ত্ববিদগণের ব্যাখ্যা: রাসূল তাঁদেরকে এই কথা বলেছিলেন যখন আল্লাহ তাঁকে তাঁদের সেই গোপন হাদিস সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন যা তাঁরা গোপনে করেছিলেন: আমার প্রতিপালক আকাশ ও পৃথিবীতে যা কিছু বলা হয় তার সবকিছুই জানেন। তিনিই সেই সত্তা, যিনি শ্রবণযোগ্য সবকিছু শোনেন এবং তাঁর রাজত্বে যা কিছু ঘটে তা জানেন।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: বিজ্ঞান মনে করে যে, এই আয়াতটি অত্যন্ত স্পষ্ট এবং ভাষাগত সাবলীলতার সাথে ইঙ্গিত দিচ্ছে যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে এমন সব কথা বলা হয় যার অর্থ হলো—সেখানে এমন সব সৃষ্টি রয়েছে যারা ভাববিনিময়ের কোনো না কোনো মাধ্যমে কথা বলে, তা শব্দ, প্রতীক কিংবা সংকেত যে কোনো মাধ্যমেই হোক না কেন। এটি সকল জীবন্ত প্রাণীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, হোক তা বুদ্ধিমান কিংবা কীটপতঙ্গের মতো নির্বাক সৃষ্টি। এটি আমাদের সূরা আন-নামলে মহান আল্লাহর বাণীর দিকে পরিচালিত করে: (একটি পিপীলিকা বলল, হে পিপীলিকা দল! তোমরা তোমাদের বাসস্থানে প্রবেশ করো, পাছে সুলাইমান ও তার বাহিনী তোমাদের পিষ্ট করে ফেলে)। এটি নির্দেশ করে যে, পিপীলিকা দলবদ্ধভাবে বসবাস করে; অর্থাৎ তাদের একটি নিজস্ব সমাজ রয়েছে যার বৈশিষ্ট্য হলো সতর্কতা, সাবধানতা এবং নিজেদের মধ্যে যোগাযোগের সুনির্দিষ্ট পদ্ধতি। যাতে তারা তাদের জীবনের বিস্ময়কর কার্যাবলি ঐশী অনুপ্রেরণার ভিত্তিতে অত্যন্ত সুশৃঙ্খল ও সুচারুভাবে পরিচালনা করতে পারে। আর তারা এটি সম্পন্ন করে সংকেত, অঙ্গভঙ্গি এবং বিশেষ কিছু শব্দের মাধ্যমে যোগাযোগের এমন পদ্ধতিতে যার নিজস্ব অর্থ ও তাৎপর্য রয়েছে, যেমন মানুষের কাছে কথার অর্থ ও তাৎপর্য থাকে।

মহান আল্লাহ সূরা আল-হাজ্জের ৫ নম্বর আয়াতে বলেন: (হে মানবজাতি! পুনরুত্থান সম্পর্কে যদি তোমরা সংশয়ে থাকো, তবে (ভেবে দেখো) আমি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, এরপর বীর্য (نطفة) থেকে, এরপর জমাট রক্ত (علقة) থেকে, এরপর সুগঠিত (مخلقة) ও অগঠিত (غير مخلقة) মাংসপিণ্ড (مضغة) থেকে, যাতে আমি তোমাদের নিকট আমার কুদরত ব্যক্ত করি। আর আমি জরায়ুতে স্থির রাখি
যা আমি ইচ্ছা করি এক নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত, এরপর তোমাদের শিশুরূপে বের করি, যাতে পরে তোমরা তোমাদের যৌবনে পদার্পণ করো। তোমাদের মধ্যে কারো মৃত্যু হয় এবং তোমাদের মধ্যে কাউকে হীনতম বয়সে ফিরিয়ে নেওয়া হয়, যাতে সে জ্ঞান অর্জনের পর আবার সব ভুলে যায়)।
ধর্মতত্ত্ববিদগণের ব্যাখ্যা: হে মানুষ! মৃত্যুর পর তোমাদের পুনরুত্থান বিষয়ে যদি তোমরা সংশয়ে থাকো, তবে তোমাদের সৃষ্টি প্রক্রিয়াই আমাদের পুনরুত্থান ক্ষমতার প্রমাণ। আমি তোমাদের মূল উৎস মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, এরপর তা থেকে বীর্য (نطفة) তৈরি করেছি, যা একটি নির্দিষ্ট সময় পর জমাট রক্তপিণ্ডে (علقة) রূপান্তরিত করেছি। এরপর আমি তা থেকে এমন একটি মাংসপিণ্ড (مضغة) তৈরি করেছি যাতে মানুষের অবয়ব চিত্রিত থাকে অথবা থাকে না, যাতে তোমাদের সামনে আমার সৃজনশীল ক্ষমতা এবং পর্যায়ক্রমে গঠনের পরিবর্তন ও এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় বিবর্তনের সামর্থ্য প্রকাশ করতে পারি। আমি জরায়ু থেকে যা ইচ্ছা (ভ্রূণ) ফেলে দিই এবং যা ইচ্ছা করি সেখানে স্থির রাখি যতক্ষণ না গর্ভাবস্থার মেয়াদ পূর্ণ হয়, এরপর তোমাদের মায়েদের পেট থেকে শিশুরূপে বের করে আনি।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: ভ্রূণতত্ত্ব ভ্রূণ সৃষ্টির পর্যায়গুলো নিয়ে আলোচনা করে এবং এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত প্রদান করে যে, 'আলাক' (علق) কোনো জমাট রক্ত নয়, বরং এটি একগুচ্ছ কোষের সমষ্টি যা নিষিক্ত ডিম্বাণু থেকে বিভাজন প্রক্রিয়ায় উৎপন্ন হয়—যা মানুষের আদি কোষকে প্রতিনিধিত্ব করে। এতে মোটেও রক্তকণিকা থাকে না, বরং ভ্রূণের জীবনের আঠারোতম দিনের কাছাকাছি সময়ে এই রক্তকণিকার প্রাথমিক পর্যায়গুলো গঠিত হয়। এরপর আসে মাংসপিণ্ড (مضغة) বা ভ্রূণের সেই পর্যায় যা আকৃতি ও রূপ লাভ করতে শুরু করে। এই বিবর্তন ভ্রূণের জীবনের ষাটতম দিন পর্যন্ত চলতে থাকে, যখন ভ্রূণের শরীরে মানবীয় বৈশিষ্ট্যগুলো সুগঠিত (مخلقة) রূপে প্রকাশ পায়। কখনও ভ্রূণের বৃদ্ধিতে অস্বাভাবিকতা দেখা দিতে পারে, যেমন জরায়ুর দেয়ালের স্বাভাবিক স্থান ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে এটি প্রোথিত হওয়া, যার ফলে এটি গঠিত হয় না এবং মারা যায়; আর এটাই গর্ভপাতের (السقط) অবস্থা। আর বিজ্ঞানের এই অগ্রগতির ফলে যা অর্জিত হয়েছে...

বর্তমান যুগে বিজ্ঞানের বিস্ময়কর অগ্রগতি সত্ত্বেও ভ্রূণের সৃষ্টি রহস্য বিজ্ঞানীদের কাছে একটি বিস্ময়কর বিষয় হিসেবে রয়ে গেছে। তারা এর ব্যাখ্যা দিতে বা কারণ দর্শাতে সক্ষম নন এবং তারা জানেন না কীভাবে মানব কোষ স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ধারণ করে স্নায়ু, হাড়, পেশি এবং শ্রবণ ও দর্শনসহ বিভিন্ন অঙ্গে রূপান্তরিত হয়।
নিশ্চয়ই এটি মহান আল্লাহর কুদরত ও সৃজনশীলতার মাঝে নিহিত এক নিগুঢ় রহস্য, কেননা তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। তাঁর জ্ঞানের কোনো সামান্য অংশও কেউ আয়ত্ত করতে পারে না; তিনি পবিত্র, কোনো দৃষ্টি তাঁকে প্রত্যক্ষ করতে পারে না, অথচ তিনি সকল দৃষ্টিকে প্রত্যক্ষ করেন এবং তিনি অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী ও সর্বজ্ঞ।
ভ্রূণতত্ত্ব এবং মানুষ ও প্রাণীদের ভ্রূণ সম্পর্কিত বিভিন্ন গবেষণা থেকে এটি প্রতীয়মান হয়েছে যে, ভ্রূণ তার বিকাশের সময় নিজের বিবর্তনীয় ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি করে। এর অর্থ হলো, প্রতিটি প্রাণী তার বিকাশের ধারাবাহিক ধাপগুলোতে সেই বিবর্তনীয় সোপান অতিক্রম করে, যা তার পূর্বপুরুষরা সুদূর ভূতাত্ত্বিক যুগে অতিক্রম করেছিল।
উদাহরণস্বরূপ আমরা মানুষের ভ্রূণকে বিবেচনা করতে পারি এবং পূর্ণাঙ্গ শিশুরূপে জন্ম নেওয়ার আগ পর্যন্ত এটি যে সকল পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায় তা লক্ষ্য করতে পারি। বিকাশের প্রথম পর্যায়ে এটি একটি একক কোষ হিসেবে থাকে, যা স্ত্রী ও পুরুষ কোষের মিলনের ফলে সৃষ্টি হয়। অতঃপর এটি নিম্নস্তরের প্রাণীদের ন্যায় ক্রমাগত বিভাজিত হতে থাকে এবং আয়তনে বৃদ্ধি পেয়ে রক্তপিণ্ড (علقة)-এর মতো একটি বস্তুতে পরিণত হয়, যার অভ্যন্তরে খাদ্যনালীর জন্য একটি গহ্বর থাকে। এরপর এই নালীর ওপর একটি প্রসারিত তরুণাস্থি কাঠামো শক্ত হতে শুরু করে। এই সময়ে ভ্রূণের কানের পেছনের অংশে চার জোড়া ছিদ্র গঠিত হয় যা মাছের ফুলকার কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এবং সেই সময় পুরো ভ্রূণটি মাছের সদৃশ হয়ে পড়ে। অতঃপর এটি বৃদ্ধি পায় এবং এর মেরুদণ্ড শক্ত হতে থাকে ও ক্রমান্বয়ে তা শক্তিশালী হয়। সপ্তম সপ্তাহে যখন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো স্পষ্ট হয়, তখন আমরা এর একটি লেজ দেখতে পাই যা পাঁচ বা ছয়টি কশেরুকা দ্বারা গঠিত এবং তা পায়ের দৈর্ঘ্যের চেয়েও বড় হয়। এরপর এই লেজটি...

ভ্রূণের দৈর্ঘ্য হ্রাস ও সংকোচনের মাধ্যমে এটি ধীরে ধীরে ছোট হতে থাকে, এমনকি জন্মের সময় এটি একটি পুচ্ছাস্থিতে পরিণত হয় যা শ্রোণীচক্রের শেষপ্রান্তের চামড়ার নিচে লুকিয়ে থাকে। শেষ মাসগুলোতে ভ্রূণের পুরো শরীর লোমে আবৃত থাকে যা জন্মের পূর্বেই ঝরতে শুরু করে। এগুলোই সেই পর্যায়সমূহ যার মধ্য দিয়ে মানব ভ্রূণ মাতৃজঠরের অন্ধকারে অতিবাহিত করার সময় তার পূর্বপুরুষ ও পূর্বসূরিরা দীর্ঘ ভূতাত্ত্বিক ইতিহাসের পরিক্রমায় যেসব বিবর্তনগত বড় পদক্ষেপগুলো অতিক্রম করেছিল, সংক্ষেপে সেগুলোরই পুনরাবৃত্তি করে।
যা তার পূর্বপুরুষ ও পূর্বসূরিরা দীর্ঘ ভূতাত্ত্বিক ইতিহাসের দীর্ঘ রজনীতে অতিক্রম করেছে। এই বিবর্তনগুলোর অন্যতম উজ্জ্বল প্রমাণ হলো জীবাশ্ম বিজ্ঞানের গবেষণায় শিলাস্তরে প্রাণীদের বিকাশের পর্যায়সমূহ ধারাবাহিকভাবে পর্যবেক্ষণ করা। ভ্রূণের গৃহীত সূক্ষ্ম স্থিরচিত্রসমূহ মাতৃগর্ভে প্রতিদিনের এই অবস্থাগুলো স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান করে তুলেছে।
মহান আল্লাহ সূরা আন-নাহল-এর ৭৮ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: "আর আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের মায়েদের গর্ভ থেকে বের করেছেন এমন অবস্থায় যে, তোমরা কিছুই জানতে না; আর তিনি তোমাদের জন্য শ্রবণেন্দ্রিয়, দর্শনেন্দ্রিয় ও অন্তঃকরণসমূহ সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।"
ধর্মতাত্ত্বিকগণের ব্যাখ্যা: আর আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের মায়েদের গর্ভ থেকে এমন অবস্থায় নির্গত করেছেন যখন তোমরা তোমাদের চারপাশের কোনো কিছুই উপলব্ধি করতে পারতে না। আর তিনি তোমাদের জন্য শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও হৃদয়সমূহকে জ্ঞান ও উপলব্ধির মাধ্যম হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা জ্ঞানের পথে তাঁর প্রতি ঈমান আনো এবং তোমাদের প্রতি তাঁর অশেষ অনুগ্রহের জন্য তাঁর কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করো।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: বিজ্ঞান তার অজস্র প্রমাণের মাধ্যমে আমাদের নিকট এটি নিশ্চিত করেছে যে, শ্রবণেন্দ্রিয় তার কার্যক্ষমতা প্রদর্শনের ক্ষেত্রে দর্শনেন্দ্রিয়ের অগ্রবর্তী। কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময়কালে এ বিষয়ে কারো কোনো জ্ঞান ছিল না। কুরআনের সতেরোটিরও বেশি স্থানে দৃষ্টির পূর্বে শ্রবণের উল্লেখ করা হয়েছে, যার মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণীটিও অন্তর্ভুক্ত:

(আর আমি তাদেরকে দিয়েছিলাম শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও অন্তঃকরণ) (আল-আহকাফ, আয়াত: ২৬) (অবশেষে যখন তারা তার কাছে পৌঁছাবে, তখন তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে তাদের কান ও তাদের চোখ) (ফুসসিলাত, আয়াত: ২০) (নিশ্চয়ই কান, চোখ ও অন্তঃকরণ—এদের প্রত্যেকটি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে) (আল-ইসরা, আয়াত: ৩৬)। বিজ্ঞান এটি সুনিশ্চিত করে যে, শ্রবণ (السمع) ইন্দ্রিয় শিশুর জন্মের প্রথম কয়েক সপ্তাহের মধ্যেই তার কাজ শুরু করে দেয়। পক্ষান্তরে দৃষ্টি (البصر) তার কাজ শুরু করে তৃতীয় মাসে এবং ষষ্ঠ মাসের আগে দৃষ্টির একাগ্রতা পূর্ণতা পায় না। এর প্রমাণ হলো, শিশুর কান তার জন্মের পরপরই দায়িত্ব পালন করে
কারণ সে কোনো শব্দ শুনলে তাৎক্ষণিকভাবে তা অনুভব করে এবং তার মধ্যে প্রভাবিত হওয়ার লক্ষণ প্রকাশ পায়। পক্ষান্তরে শিশুর চোখ জন্মের কিছু সময় অতিবাহিত হওয়ার আগে কার্যকর হয় না; এর প্রমাণ হলো, আপনি যদি তার চোখের খুব কাছে হাত নিয়ে যান, তবে সে চোখ পিটপিট করবে না এবং কোনো নড়াচড়াও করবে না।
এই মহিমান্বিত আয়াতের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্বের (إعجاز علمي) একটি চমৎকার দিক হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা শ্রবণ (السمع) ও দর্শনের (البصر) পর অন্তঃকরণের (الفؤاد) কথা উল্লেখ করেছেন। এর একটি সূক্ষ্ম বৈজ্ঞানিক তাৎপর্য রয়েছে; আর তা হলো, জ্ঞান অর্জন মূলত শ্রবণ ও দর্শনের মাধ্যমে ইন্দ্রিয়জ উপলব্ধি (الإدراك الحسي) থেকে বুদ্ধিবৃত্তিক উপলব্ধির (الإدراك العقلي) পর্যায়ে স্থানান্তরের পর ঘটে থাকে। এটিই হলো জ্ঞান ও অভিজ্ঞতা অর্জনের পদ্ধতি, যা কুরআনে বর্ণিত ধারাবাহিকতা অনুযায়ী সম্পাদিত হয়; অর্থাৎ প্রথমে ইন্দ্রিয়জ উপলব্ধি (الإدراك الحسي) এবং এরপর বুদ্ধিবৃত্তিক উপলব্ধি (الإدراك العقلي)। এর প্রমাণ অত্যন্ত স্পষ্ট যে, শিশু যখন জন্মগ্রহণ করে তখন সে কিছুই জানে না, এরপর শ্রবণ (السمع) এবং পরবর্তীতে দৃষ্টির (الأبصار) মাধ্যমে ক্রমাগত তার ইন্দ্রিয়জ অনুভূতিগুলো বাড়তে থাকে। যখন এই ইন্দ্রিয়জ অনুভূতিগুলো পর্যাপ্ত পরিমাণে জমা হয়, তখন অন্তঃকরণের (الفؤاد) ভূমিকা শুরু হয়, যাতে শিশু তার ইন্দ্রিয় দিয়ে যা উপলব্ধি করেছে তা বুদ্ধি দিয়ে অনুধাবন করতে পারে।
দৃষ্টির (الأبصار) আগে শ্রবণের (السمع) উল্লেখ করার পেছনে আরও একটি সত্য নিহিত রয়েছে; তা হলো কুরআন শ্রবণকে (السمع) একবচন হিসেবে এবং দৃষ্টিকে (الأبصار) বহুবচন হিসেবে উল্লেখ করেছে। এর মধ্যেও অলৌকিকত্বের (إعجاز) একটি রহস্য রয়েছে। কারণ, কানে কোনো শব্দ আসার ক্ষেত্রে মানুষের কোনো ইখতিয়ার বা নিয়ন্ত্রণ থাকে না, যেহেতু শব্দ পৌঁছাতে বাধা দেওয়ার মতো কোনো পর্দা বা অন্তরাল নেই।

শব্দ কানের পর্দায় পৌঁছায়, আর চোখের ক্ষেত্রে মানুষের দেখার বা না দেখার ইখতিয়ার রয়েছে এবং এর জন্য চোখের পাতা রয়েছে যা এই কাজে সহায়তা করে।
মহান আল্লাহ সূরা আল-কিয়ামাহ-এর ৩ ও ৪ আয়াতে বলেন: (মানুষ কি মনে করে যে, আমি কখনোই তার হাড়সমূহ একত্র করব না? অবশ্যই, আমি তার আঙুলের ডগা পর্যন্ত সুবিন্যস্ত করতে সক্ষম)।
ধর্মতত্ত্ববিদদের ব্যাখ্যা: মানুষ কি তাকে অনস্তিত্ব থেকে সৃষ্টি করার পর মনে করে যে, আমি তার পচে যাওয়া ও বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া হাড়সমূহ একত্র করব না? হ্যাঁ, আমি তার আঙুলের ক্ষুদ্র প্রান্তসমূহ সুবিন্যস্ত করতে এবং সেগুলোকে মৃত্যুর আগে
যেমন ছিল তেমন করতে সক্ষম, তাহলে বড় হাড়গুলোর ক্ষেত্রে কেন নয়?
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: 'আঙুলের ডগা সুবিন্যস্ত করা'র অভিব্যক্তিটি এমন এক নিগূঢ় অর্থের প্রতি ইঙ্গিত দেয় যার রহস্য বিজ্ঞান এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার এক হাজার বছরেরও বেশি সময় পর উন্মোচন করেছে। যখন জানা গেল যে প্রত্যেক ব্যক্তির আঙুলের ডগার একটি স্বতন্ত্র ছাপ রয়েছে, যার রেখাগুলোর বিন্যাস এক ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তির এবং সমগ্র মানবজাতির মধ্যে স্পষ্টভাবে ভিন্ন। মানুষ এই পার্থক্যগুলোকে আঙুলের ছাপের মাধ্যমে পরিচয় শনাক্তকরণে ব্যবহার করেছে। এই সত্যটি অপরাধের ক্ষেত্রে অপরাধীদের শনাক্ত করতে সহায়তা করেছে, যেখানে অপরাধীরা তাদের স্পর্শ করা কোনো বস্তুর ওপর আঙুলের ছাপ রেখে যায়।
মহান আল্লাহ সূরা ফুসসিলাত-এর ৫৩ ও ৫৪ আয়াতে বলেন: (আমি অচিরেই তাদের আমার নিদর্শনসমূহ দিগন্তবলয়ে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে দেখাব, যতক্ষণ না তাদের কাছে স্পষ্ট হয় যে এটিই সত্য। তা কি যথেষ্ট নয়...

...তোমার প্রতিপালক কি যথেষ্ট নন যে, তিনি প্রত্যেক বিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী (شهيد)? জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তারা তাদের প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে সন্দেহের মধ্যে রয়েছে; জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তিনি সবকিছুকে পরিবেষ্টনকারী।
ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের ব্যাখ্যা: অচিরেই আমি তাদেরকে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর দিগন্তসমূহে এবং সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজী, রাত, দিন, বায়ুপ্রবাহ, বৃষ্টিপাত, উদ্ভিদ, বৃক্ষরাজি, পাহাড়-পর্বত ও সমুদ্রসহ অন্যান্য বিষয়ের মাঝে আমার একত্ববাদ ও ক্ষমতার নিদর্শনসমূহ দেখাব। এছাড়া আমি তাদের নিজেদের মাঝে গচ্ছিত রাখা ইন্দ্রিয়সমূহ, শক্তি, বুদ্ধি ও রূহ এবং তাদের ওপর আপতিত বিপদ-আপদ ও পরীক্ষা এবং তাদের প্রতি আমি যে নেয়ামতসমূহ প্রবাহিত করি, তা তাদের সামনে প্রকাশ করব; যাতে হে মুহাম্মদ, তোমার আনীত বিষয়টি যে সত্য (حق), তা তাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে যায়। তারা কি আমার পক্ষ থেকে নিদর্শনসমূহ প্রদর্শন করাকে অস্বীকার করে? অথবা তোমার প্রতিপালক কি যথেষ্ট নন যে, তিনি সবকিছু সম্পর্কে অবগত? জেনে রেখো, নিশ্চয়ই কাফিররা পুনরুত্থানকে অসম্ভব মনে করার কারণে তাদের প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে সন্দেহে রয়েছে। জেনে রেখো, আল্লাহ তাঁর জ্ঞান ও ক্ষমতা দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টনকারী।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি:
এই আয়াতটি মানুষের সত্তার এক মহান সত্য ঘোষণা করে, আর তা হলো তার নফস (نفس) বা প্রবৃত্তি, যাকে নিয়ে মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন করে এবং মানবাত্মার অন্তরালে থাকা সেই জগতসমূহ উন্মোচন করে যা রহস্য ও বিস্ময়কর আচরণ, অনুভূতি এবং প্রশান্তি ও উদ্বেগ, ব্যস্ততা ও স্থিরতা এবং ধীরতা ও উত্তেজনার মধ্যকার অস্থিরতায় পরিপূর্ণ। এছাড়া 'নাফসে লাওয়ামাহ' (النفس اللوامة) বা তিরস্কারকারী আত্মার সাথে হিদায়াত (هداية) ও সুপথপ্রাপ্তির অবস্থা এবং 'নাফসে আম্মারাহ' (النفس الامارة) বা মন্দকর্মে প্ররোচনাকারী আত্মার সাথে পাপাচার ও অবাধ্যতার অবস্থাগুলোও এতে পরিস্ফুটিত হয়। এখানে এই ধরনের অবস্থাগুলো স্পষ্টকারী কিছু আয়াত উল্লেখ করা হলো; মহান আল্লাহ বলেন: (শপথ প্রাণের (نفس) এবং তার, যিনি তাকে সুসামঞ্জস্য করেছেন। অতঃপর তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়া (تقوى) বা আল্লাহভীতির ইলহাম (إلهام) দান করেছেন। যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে, সেই সফলকাম হয়েছে এবং যে নিজেকে কলুষিত করেছে, সে ব্যর্থ হয়েছে।) (সূরা আশ-শামস, আয়াত: ৭-১০)।
(আমি নিজেকে নির্দোষ মনে করি না, নিশ্চয়ই নফস (نفس) বা আত্মা মন্দকর্মে প্ররোচনাকারী; তবে আমার প্রতিপালক যার ওপর রহমত করেন, তার কথা ভিন্ন।) (সূরা ইউসুফ, আয়াত: ৫৩)

(তোমার যা কিছু মন্দ ঘটে তা তোমার নিজের পক্ষ হতে) (সূরা আন-নিসা - ৭৯) (অতঃপর তার প্রবৃত্তি তাকে তার ভাইকে হত্যা করতে প্ররোচিত করল, ফলে সে তাকে হত্যা করল এবং ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হলো) (সূরা আল-মায়িদাহ আয়াত - ৩০) ।
(আর নিশ্চিত বিশ্বাসীদের জন্য পৃথিবীতে বহু নিদর্শন রয়েছে এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যেও; তোমরা কি অনুধাবন করবে না?) সূরা আয-যারিয়াত (আয়াত - ১০) ।
প্রকৃতপক্ষে বাস্তবতা এই যে, মনোবিজ্ঞান মানুষের আচার-আচরণ, এর প্রেষণা, ব্যাধি এবং ত্রুটি (علل) সমূহের ব্যাখ্যা প্রদানের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্ব লাভ করেছে। সেই সাথে মানুষের অবচেতন মন উন্মোচন এবং অবদমনের কারকগুলো প্রকাশ করার ক্ষেত্রেও এর বিশেষ ক্ষেত্র রয়েছে, যা মানসিক জটিলতার মূল কারণ। এটি নিরাময়ের পদ্ধতি এবং এর বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ গবেষণার ক্ষেত্রসমূহ বর্ণনা করে।
মহান আল্লাহ সূরা আল-মায়িদাহর ৬ নম্বর আয়াতে বলেন: (হে মুমিনগণ! যখন তোমরা সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও, তখন তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাতগুলো পর্যন্ত
কনুই ধৌত করো, আর তোমাদের মাথা মাসাহ করো এবং পাগুলো টাখনু পর্যন্ত ধৌত করো। আর যদি তোমরা অপবিত্র (جنب) অবস্থায় থাকো, তবে বিশেষ পবিত্রতা অর্জন করো। আর যদি তোমরা অসুস্থ হও কিংবা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ শৌচাগার থেকে আসো কিংবা তোমরা স্ত্রীদের সাথে মেলামেশা করো এবং পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো; সুতরাং তা দিয়ে তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসাহ করো। আল্লাহ তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা তৈরি করতে চান না, বরং তিনি তোমাদের পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের ওপর তাঁর নিয়ামত পূর্ণ করতে চান, যেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো) ।

ধর্মতাত্ত্বিকদের ব্যাখ্যা: হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নামাজের জন্য প্রস্তুত হবে এবং ওজু অবস্থায় না থাকো, তখন তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও কনুই পর্যন্ত হাত ধৌত করার মাধ্যমে ওজু করো, তোমাদের মস্তক সম্পূর্ণ বা আংশিক মাসেহ করো এবং টাখনুসহ তোমাদের পা ধৌত করো। আর যদি তোমরা অপবিত্র অবস্থায় থাকো, তবে সারা শরীর ধৌত করার মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন করো। যদি তোমরা এমন অসুস্থতায় আক্রান্ত হও যা পানি ব্যবহারে বাধা দেয় অথবা যদি তোমরা সফরে থাকো এবং পানি পাওয়া অসম্ভব হয়, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো। আল্লাহ তোমাদের যে নির্দেশ দিয়েছেন তার মাধ্যমে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা সৃষ্টি করতে চান না, বরং তিনি তোমাদের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে পবিত্র করতে চান এবং হিদায়াত, বর্ণনা ও সহজীকরণের মাধ্যমে তোমাদের ওপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা আল্লাহর হিদায়াত ও পূর্ণ নেয়ামতের শোকরিয়া হিসেবে তাঁর আনুগত্যে অবিচল থাকতে পারো।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: আধুনিক বিজ্ঞান এটি নির্ধারণ করে যে, এই মহিমান্বিত আয়াতটি চিকিৎসার সাথে, বিশেষ করে চর্মরোগ থেকে মানুষের সুরক্ষায় প্রতিরোধমূলক চিকিৎসার নিবিড় সম্পর্ক প্রদর্শন করে। মানুষ যখন তার শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ পরিষ্কার রাখে না, বিশেষ করে আবহাওয়া, ধূলিকণা, জীবাণু ও ক্ষতিকারক গ্যাসের সংস্পর্শে থাকা অংশগুলো, তখন সে বিভিন্ন চর্মরোগের সম্মুখীন হয়। নিঃসন্দেহে মুখমণ্ডল, হাত ও পা শরীরের সেই অংশ যা দূষণ ও এই মাইক্রোবগুলো দ্বারা সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত হয়; বায়ুমণ্ডলের প্রতি ঘন সেন্টিমিটারে এগুলোর সংখ্যা কয়েক কোটি। দিনে পাঁচবার ওজু করা শরীরে এমন কোনো মলিনতা অবশিষ্ট রাখে না যা থেকে ক্ষতির আশঙ্কা থাকে। এভাবেই আমরা দেখি যে, আল্লাহর আয়াতসমূহ সেই প্রজ্ঞার বহু আগেই অবতীর্ণ হয়েছে যা বলে—প্রতিরোধই উত্তম
চিকিৎসার চেয়ে।
আল্লাহ তাআলা সূরা আল-বাকারার ২২২ নম্বর আয়াতে বলেন: (তারা আপনার কাছে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আপনি বলুন, তা কষ্টদায়ক। সুতরাং ঋতুকালীন সময়ে তোমরা স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকো এবং তাদের নিকটবর্তী হয়ো না...

(...যতক্ষণ না তারা পবিত্র হয়। অতঃপর যখন তারা পবিত্র হবে, তখন তাদের নিকট গমন করো যেভাবে আল্লাহ তোমাদের আদেশ দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন।) .
ধর্মতত্ত্ববিদদের ব্যাখ্যা: হে মুহাম্মদ! তারা আপনাকে ঋতুস্রাবকালীন সময়ে স্ত্রীদের সাথে সহবাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আপনি তাদের উত্তর দিন যে, ঋতুস্রাব হলো একটি কষ্টদায়ক অবস্থা। অতএব সেই সময়কালে তাদের সাথে সহবাস থেকে বিরত থাকুন এবং যতক্ষণ না তারা পবিত্র হয় ততক্ষণ তাদের নিকট গমন করবেন না। যখন তারা পবিত্র হবে, তখন তাদের স্বাভাবিক স্থানে (প্রকৃতিপ্রদত্ত পথে) গমন করো। আর যার দ্বারা এ ধরনের কোনো কাজ সংঘটিত হয়েছে, সে যেন তওবা করে; কারণ আল্লাহ তাঁর বান্দাদের অধিক তওবা এবং পঙ্কিলতা ও অশ্লীলতা থেকে পবিত্রতা অর্জনকে ভালোবাসেন।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই আয়াতের অলৌকিকত্ব কেবল এর উচ্চমার্গের শৈলী এবং চমৎকার ছন্দের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়—যেখানে অলঙ্কারশাস্ত্রবিদগণ শব্দের চমৎকারিত্ব, সাবলীল প্রকাশভঙ্গি এবং যৌন বিষয়ের সূক্ষ্ম বর্ণনা খুঁজে পান—বরং এর অলৌকিকত্ব এতে নিহিত সুমহান চিকিৎসাশাস্ত্রীয় অর্থ এবং এর মহৎ উদ্দেশ্যগুলোর মধ্যেও প্রকাশমান। ঋতুবতী নারীর অবস্থা এবং সেই সময়ে তার থেকে পৃথক থাকার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে চিকিৎসাশাস্ত্র যা নির্ধারণ করেছে তা নিম্নরূপ: ঋতুচক্র একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া হওয়া সত্ত্বেও এটি নারীর শরীরে ব্যথার সৃষ্টি করে এবং মেজাজের পরিবর্তন ঘটায়, যা তাকে যৌন মিলনের আকাঙ্ক্ষা থেকে বিমুখ করে। এই সময়ে তিনি স্বভাবের উগ্রতা অনুভব করেন এবং কখনও কখনও এর সাথে প্রচণ্ড পেট ব্যথা ও সেইসাথে মানসিক অস্থিরতার লক্ষণ দেখা দেয়। তদুপরি, ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে নারীর জননতন্ত্র বিভিন্ন ব্যাধির ঝুঁকির মুখে থাকে; কারণ ঋতুস্রাবকালীন সময়ে যোনিপথ বিভিন্ন জীবাণুর আক্রমণের জন্য একটি উন্মুক্ত ক্ষেত্রে পরিণত হয়। এই সময়ে সহবাস ডিম্বাশয়ে প্রদাহ সৃষ্টি করতে পারে, যা অনেক সময় বন্ধ্যাত্বের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। এছাড়া
এটি পুরুষকেও সংক্রমিত করতে পারে, যার ফলে তার জননেন্দ্রিয়গুলোতে প্রদাহ সৃষ্টি হয়। নিঃসন্দেহে ঋতুকালীন সময়ে যৌন মিলন পুরুষের জন্য এমন এক ভয়াবহ বিপদের সংকেত দেয়, যা থেকে সে মুক্ত থাকতে পারত যদি না সে কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করত।

নিজেকে রক্ষা করেছেন এবং তাঁর রবের আদেশ পালন করেছেন; এটিই সেই বিষয় যা কুরআন মানুষকে অনুসরণ ও অনুশীলনের নির্দেশ দিয়েছে তাদের স্বাস্থ্য ও নিরাপত্তার স্বার্থে। এই বিষয়ে কারোরই কোনো জ্ঞান ছিল না, বরং এর জ্ঞান ছিল কেবল সর্বকিছুর স্রষ্টার নিকট এবং তিনি তাঁর বান্দাদের নিশ্চিত ক্ষতি ও ব্যাধি থেকে রক্ষার নিমিত্তে তাঁর কুরআনে এটি অবতীর্ণ করেছেন; কেননা আমাদের প্রতিপালক তাঁর বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীল ও পরম দয়ালু।
মহান আল্লাহ সূরা মুহাম্মাদের ৪ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: (অতঃপর যখন তোমরা কাফিরদের মোকাবিলা করো, তখন তাদের ঘাড়ে আঘাত করো)। ধর্মতাত্ত্বিক আলিমদের ব্যাখ্যা: (অতঃপর যখন তোমরা যুদ্ধে কাফিরদের মুখোমুখি হও, তখন তাদের ঘাড়ে আঘাত করো)। বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই মহিমান্বিত আয়াতটি স্পষ্ট করে যে, শত্রুপক্ষের যাকে হত্যা করার লক্ষ্য নির্ধারণ করা হয়, তাকে নির্যাতন না করে বা তার অঙ্গবিকৃতি না ঘটিয়ে প্রাণনাশের সবচেয়ে কার্যকর ও দ্রুততম উপায় হলো ঘাড়ে আঘাত করে তা বিচ্ছিন্ন করা। কেননা এটি প্রমাণিত যে, ঘাড় হলো মস্তক ও শরীরের অবশিষ্ট অংশের মধ্যকার সংযোগস্থল। সুতরাং ঘাড়ের স্নায়ুতন্ত্র বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলে শরীরের প্রধান কার্যাবলী অচল হয়ে পড়ে। তদ্রূপ, ঘাড় বিচ্ছিন্ন করার মাধ্যমে ধমনী ও শিরাগুলো কেটে যায় এবং ফলে মস্তিষ্কে রক্ত প্রবাহ বন্ধ হয়ে যায়। সেই সাথে শ্বাস চলাচলের পথ রুদ্ধ হয় এবং শ্বাস-প্রশ্বাস বন্ধ হয়ে যায়, যা আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির জীবন দ্রুত নিঃশেষ করে দেয়। অতএব, মহা পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর জ্ঞান মানুষের শরীরের প্রতিটি অঙ্গ ও স্নায়ুকে পরিবেষ্টন করে আছে, যার মধ্যে নিহিত রয়েছে জীবন ও মৃত্যুর কারণসমূহ। এই আয়াতটি এমন এক সময়ে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তলোয়ার ছিল সর্বাধিক ব্যবহৃত অস্ত্র এবং তা অদ্যাবধি বিদ্যমান।

মহান আল্লাহ সূরা মুহাম্মাদের ১৫ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন:

(মুত্তাকীদেরকে যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তার উদাহরণ হলো— তাতে রয়েছে এমন পানির নহর যা দূষিত নয় এবং এমন দুধের নহর যার স্বাদ অপরিবর্তনীয়।)

ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের তাফসীর: আল্লাহ তাআলা মুত্তাকীদের যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তার বৈশিষ্ট্য হলো— সেখানে রয়েছে এমন পানির নহর যা পচনশীল বা পরিবর্তনশীল নয় এবং এমন দুধের নহর যার স্বাদ পরিবর্তিত হয় না।

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই মহান আয়াতটি একটি বৈজ্ঞানিক সত্য প্রতিষ্ঠিত করেছে সেই সময়ের আগে, যখন বিজ্ঞান তার উপায় ও উপকরণের মাধ্যমে অণুজীব জগত অর্থাৎ সেই জীবাণুগুলো উন্মোচন করেছিল যা বদ্ধ পানিতে বিদ্যমান থাকে। এই বদ্ধ পানি মূলত লক্ষ লক্ষ ব্যাকটেরিয়া এবং ক্ষতিকারক পরজীবীর আধারে পরিণত হয়, যা মানুষ ও পশুপাখিকে বিভিন্ন রোগে আক্রান্ত করে। যখন মানুষ বিবর্ধক লেন্স আবিষ্কার করল, তখন সে এর মাধ্যমে দেখতে পেল যে, বদ্ধ পানি কীভাবে লক্ষ লক্ষ অণুজীবের দ্বারা আন্দোলিত হয় যা খালি চোখে দেখা যায় না এবং অত্যন্ত দ্রুত বংশবৃদ্ধি করে পানিকে দূষিত করে ফেলে, পানির গন্ধ ও স্বাদ পরিবর্তন করে দেয় এবং রোগ ও মহামারীর কারণ হয়ে দাঁড়ায়—যেগুলোর উৎস সম্পর্কে অণুবীক্ষণ যন্ত্র (মাইক্রোস্কোপ) অর্থাৎ চিত্রকে বৃহৎ আকারে দেখার যন্ত্রের মাধ্যমে আবিষ্কৃত হওয়ার আগে কারও কোনো ধারণা ছিল না।

মহান আল্লাহ সূরা ফুসসিলাতের ৩৯ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: "তাঁর এক নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো— তুমি ভূমিকে দেখতে পাও শুষ্ক-অনুর্বর, অতঃপর যখন আমি তাতে পানি বর্ষণ করি, তখন তা আন্দোলিত ও স্ফীত হয়। নিশ্চয়ই যিনি একে জীবিত করেছেন, তিনি মৃতদেরও জীবিতকারী। নিশ্চয়ই তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।"

ধর্মতত্ত্ববিদদের ব্যাখ্যা: মহান আল্লাহর কুদরতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো এই যে, আপনি জমিনকে শুষ্ক ও ঊষর দেখতে পান, অতঃপর যখন আমরা তাতে পানি বর্ষণ করি, তখন তা উদ্ভিদের মাধ্যমে প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে, স্ফীত হয় এবং বৃদ্ধি পায়। নিশ্চয়ই যিনি জমিনকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেছেন, তিনি মৃত প্রাণীকুলকেও পুনরুজ্জীবিত করতে সক্ষম। নিশ্চয়ই তিনি সর্ববিষয়ে পূর্ণ ক্ষমতার অধিকারী।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: আল-কুরআনুল কারীম তার বহু আয়াতে পানির গুরুত্ব, বরং জীবন ও প্রাণের জন্য এর অপরিহার্যতা সুনিশ্চিত করেছে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি পানি থেকে প্রতিটি জীবন্ত বস্তু সৃষ্টি করেছি), (এবং যিনি আকাশ থেকে সুনির্দিষ্ট পরিমাণে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর আমি তা দ্বারা মৃত জনপদকে পুনরুজ্জীবিত করেছি), (এবং আমি আকাশ থেকে বরকতময় পানি বর্ষণ করেছি, অতঃপর তা দ্বারা বাগান ও কর্তনযোগ্য শস্যদানা উৎপন্ন করেছি)। উদ্ভিদবিজ্ঞানের গবেষণা নির্দেশ করে যে, মাটির উপাদান ও এর বিভিন্ন নির্জীব যৌগসমূহের ওপর যখন বৃষ্টির পানি পতিত হয়, তখন তা তাতে দ্রবীভূত ও বিশ্লিষ্ট হয়ে যায়। ফলে উদ্ভিদের বীজ ও শিকড়ে তা পৌঁছানো সহজতর হয়, যেখানে তা জীবন্ত কোষ ও টিস্যুতে রূপান্তরিত হয়। আর এ কারণেই তা সজীব দেখায় এবং এতে প্রবিষ্ট ও এর উপরিভাগের উদ্ভিদের কারণে এর আয়তন বৃদ্ধি পায়। ইতিপূর্বে পানি ও এর গুরুত্ব সম্পর্কে ইঙ্গিত প্রদান করা হয়েছে।
মহান আল্লাহ সূরা ফুসসিলাতের ৯ নম্বর আয়াতে এরশাদ করেছেন: (বলুন, তোমরা কি তাঁরই সাথে কুফরী করছ যিনি পৃথিবীকে দুই দিনে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমরা কি তাঁর জন্য সমকক্ষ (أندادا) স্থির করছ? তিনি তো বিশ্বজগতের প্রতিপালক)।

ধর্মতত্ত্ববিদগণের ব্যাখ্যা: হে মুহাম্মদ, আপনি এই মুশরিকদের বলুন: তোমাদের জন্য বিস্ময়! তোমরা সেই আল্লাহর সাথে কুফরি করছ যিনি পৃথিবীকে দুই দিনে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমরা তাঁর সাথে এমন অংশীদার স্থির করছ যারা পৃথিবীর সেই স্রষ্টা এবং সমস্ত জগতের মালিক রাব্বুল আলামীনের সমকক্ষ।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বেশ কিছু আয়াতে 'দিন' ও 'দিনসমূহ' শব্দের উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: (আর আপনার প্রতিপালকের নিকট একদিন তোমাদের গণনার এক হাজার বছরের সমান) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত - ৪৭।
(তিনি আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সকল বিষয় পরিচালনা করেন, তারপর তা তাঁর দিকে এমন একদিনে আরোহণ করে যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় এক হাজার বছর) সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত - ৫।
(ফেরেশতাগণ এবং রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে এমন একদিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর) সূরা আল-মা'আরিজ, আয়াত - ৪। জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা বলেন যে, মানুষ আমাদের পৃথিবীতে সময় নির্ধারণের জন্য সময়ের যে এককগুলো ব্যবহার করে তা পৃথিবীর সাথে এবং প্রতি ২৪ ঘণ্টায় একবার নিজ অক্ষের চারদিকে এবং প্রতি বছর সূর্যের চারদিকে এর আবর্তনের সাথে সম্পৃক্ত। ফলে যদি কেউ পৃথিবী ছেড়ে অন্য কোনো মহাজাগতিক বস্তুতে গমন করে, তবে সময়ের এককগুলো দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত হওয়ার মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়ে যাবে। পূর্ববর্তী আয়াতসমূহ এই বৈজ্ঞানিক সত্যের দিকেই ইঙ্গিত প্রদান করে এবং নির্দেশ করে যে, সময়ের পরিমাপ ভিন্ন ভিন্ন হয় এবং এমন কিছু আপেক্ষিক জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক বছর রয়েছে যেগুলোর মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব। পৃথিবীতে সৌর বছর গণনা করা হয় সেই সময়ের মাধ্যমে যাতে পৃথিবী সূর্যের চারদিকে একবার পূর্ণ আবর্তন করতে ৩৬৫ সৌর দিন ব্যয় করে; পক্ষান্তরে সূর্যের নিকটবর্তী গ্রহসমূহ যেমন বুধ, সূর্যের চারদিকে এর আবর্তন সম্পন্ন করে মাত্র ৮৮ দিনে।

পক্ষান্তরে প্লুটো, যা সূর্যের নিকট থেকে দূরতম গ্রহ এবং যার গতি মন্থরতম, আমাদের হিসেবে ২৫০ বছরে সূর্যের চারদিকে তার কক্ষপথ একবার পরিভ্রমণ সম্পন্ন করে; সুতরাং আল্লাহর রাজত্বে দিনসমূহের দৈর্ঘ্য ও সংখ্যা ভিন্ন ভিন্ন।
আর মহান আল্লাহ সূরা আল-ইসরা-এর ৩২ নম্বর আয়াতে বলেছেন: (তোমরা ব্যভিচারের কাছে যেও না, নিশ্চয়ই তা একটি অশ্লীল কাজ এবং অত্যন্ত মন্দ পথ)। ধর্মতাত্ত্বিকদের ব্যাখ্যা: ব্যভিচারের উপায় ও প্ররোচনাগুলোতে লিপ্ত হওয়ার মাধ্যমে তোমরা এর নিকটবর্তী হয়ো না, কেননা এটি একটি সুষ্পষ্ট কদর্য পাপাচার এবং অত্যন্ত মন্দ পথ।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: চিকিৎসা বিজ্ঞান প্রমাণ করেছে যে, ব্যভিচারের মধ্যে এমন মারাত্মক স্বাস্থ্যঝুঁকি নিহিত রয়েছে যা মানবজাতিকে এমন সব দুরারোগ্য ব্যাধির হুমকির মুখে ফেলে দেয় যার চিকিৎসা অত্যন্ত দুরূহ। এটি সিফিলিসের প্রত্যক্ষ কারণ, যা একটি রোগ
যা কেবল স্পর্শের মাধ্যমেই সংক্রমিত হয় এবং স্নায়ুতন্ত্রের ওপর বিরূপ প্রভাব ফেলে। একইভাবে এটি গণোরিয়া রোগের কারণ, যা একটি জটিল ও বিপজ্জনক রোগ এবং এর চিকিৎসায় চিকিৎসাবিজ্ঞান দিশেহারা হয়ে পড়েছে। এটি আক্রান্ত ব্যক্তিকে এমন এক যন্ত্রণা ও অসুস্থতার মধ্যে ফেলে দেয় যা তার চলাফেরা ব্যাহত করে এবং চিন্তাশক্তিকে পঙ্গু করে দেয়, ফলে সে এক অকেজো ও অকর্মণ্য অঙ্গে পরিণত হয়। তদুপরি, এটি বংশধারা বিকৃতিরও কারণ। এটি প্রমাণিত যে, যে কোনো নারী যদি এই সব মারাত্মক ব্যাধিতে আক্রান্ত কোনো পুরুষের সংস্পর্শে আসে, তবে সে নিজেও অবশ্যই তাতে আক্রান্ত হবে। আমরা মহান আল্লাহর প্রশংসা করছি এবং তাঁর শুকরিয়া আদায় করছি যে তিনি তাঁর বান্দাদের সুস্বাস্থ্য ও নিরাপত্তার প্রতি দিকনির্দেশনা প্রদানের অনুগ্রহ করেছেন। নিশ্চয়ই তিনি পরম প্রজ্ঞাময় বিচারক এবং পরম দয়ালু, যিনি সর্বদা তাদের কল্যাণ কামনা করেন।

মহান আল্লাহ সূরা আশ-শুয়ারা-এর ১৬৫ নম্বর আয়াতে বলেন: (তোমরা কি বিশ্বজগতের পুরুষদের নিকট গমন করো? এবং তোমাদের পালনকর্তা তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য হতে যা সৃষ্টি করেছেন তা বর্জন করো? বরং তোমরা হচ্ছ এক সীমা লঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়।)
ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের তাফসির: আল্লাহর নবি লুত তাঁর কওমকে বলেছিলেন: তোমরা কি নারীদের বাদ দিয়ে পুরুষদের সাথে কামতৃপ্তি করো, অথচ আল্লাহ তাদের তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন? বরং তোমরা এই জঘন্য (منكر) অশ্লীলতায় লিপ্ত হওয়ার মাধ্যমে সীমা অতিক্রমকারী এক সম্প্রদায়।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: সমাজবিজ্ঞানীগণ মনে করেন যে, এই জঘন্য (منكر) অশ্লীলতা—যা থেকে উন্নত স্বভাবসমূহ ঘৃণাভরে বিমুখ থাকে—তা মানুষকে মানবিক মর্যাদার চরম অবমাননাকর স্তরে নামিয়ে দেয়। এর প্রসার ও অভ্যাস বিবাহের সুন্নাতকে ব্যাহত করে, যা সৃষ্টির ক্ষেত্রে আল্লাহর নির্ধারিত নিয়ম এবং বংশবৃদ্ধির স্বাভাবিক মাধ্যম, যার ওপর পৃথিবীর আবাদ ও সংস্কার নির্ভরশীল। অধিকন্তু, চিকিৎসাবিদগণ সমকামিতার অপরাধে লিপ্ত ব্যক্তির স্বাস্থ্যের ক্ষেত্রে এমন সব মারাত্মক ঝুঁকি দেখেন, যা ব্যভিচারীদের ক্ষেত্রেও ঘটে থাকে; যেমন—সিফিলিস, গনোরিয়া, ক্ষত এবং চুলকানির মতো দুরারোগ্য যৌনব্যাধি। এছাড়াও এটি মানুষের মলত্যাগের ওপর নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতা নষ্ট করে দেয়, ফলে অনিচ্ছাকৃতভাবে তা নির্গত হয়।
এই পাপাচারের শিকার ব্যক্তি যদি শৈশব থেকেই এই অভ্যাসে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে, তবে সে নপুংসক হয়ে যেতে পারে এবং এর ফলে সে তার পুরুষত্ব হারিয়ে ফেলে।
মহান আল্লাহ সূরা আন-নূর-এর ২০ নম্বর আয়াতে বলেন: (ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী—তাদের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত করো; আল্লাহর বিধান কার্যকর করার ক্ষেত্রে তাদের প্রতি দয়া যেন তোমাদেরকে প্রভাবিত না করে।)

ধর্মতত্ত্ববিদদের ব্যাখ্যা: ব্যভিচারী (زان) ও ব্যভিচারিণী (زانية) প্রত্যেকের জন্য একশত বেত্রাঘাত নিশ্চিত করো এবং আল্লাহর বিধান কার্যকর করার সময় দয়া যেন তোমাদেরকে বাধাগ্রস্ত না করে।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: আইন বিশেষজ্ঞগণ মনে করেন যে, জনসমক্ষে ব্যভিচারী (زان) বা ব্যভিচারিণীকে (زانية) কোনো প্রকার অনুকম্পা প্রদর্শন না করে একশত বেত্রাঘাত প্রদান করাই হলো সেই প্রতিরোধমূলক শাস্তি, যা এই জঘন্য অপরাধ করার প্ররোচনা পায় এমন প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য একটি হুঁশিয়ারি। তারা মনে করেন যে, মানব রচিত আইনসমূহ যা ব্যভিচারীকে (زان) কারাদণ্ড প্রদান করে অথবা লঘু শাস্তির মাধ্যমে জবাবদিহিতার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করে, তা সমাজে পাপাচার ও অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ার পথ প্রশস্ত করেছে। এর ফলে মানুষের সম্ভ্রম তুচ্ছ হয়েছে, আত্মা কলুষিত হয়েছে, বংশধারা বিনষ্ট হয়েছে এবং পারিবারিক মর্যাদা ধূলিসাৎ হয়েছে। এটি সম্মানের রক্ষার্থে হত্যাকাণ্ড এবং আক্রমণকারীদের সম্ভ্রমের ওপর বলপূর্বক প্রতিশোধ গ্রহণের মতো পরিস্থিতির দিকে ধাবিত করতে পারে, যা সমাজ কাঠামো ভেঙে পড়া ও ধ্বংস হওয়ার অন্যতম কারণ।
মহান আল্লাহ সূরা আন-নূরের ৩ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: (ব্যভিচারী (زان) কেবল ব্যভিচারিণী (زانية) অথবা মুশরিক (مشركة) নারীকেই বিবাহ করে এবং ব্যভিচারিণীকে (زانية) কেবল ব্যভিচারী (زان) অথবা মুশরিক (مشرك) পুরুষই বিবাহ করে; আর মুমিনদের (مؤمنين) জন্য এটি নিষিদ্ধ (حرام) করা হয়েছে)।
ধর্মতত্ত্ববিদদের ব্যাখ্যা: সেই পাপাচারী অপরাধী যার মজ্জাগত অভ্যাস হলো ব্যভিচার (زنا) করা এবং সে ব্যভিচার (زنا) বা শিরকের (شرك) জন্য সুপরিচিত কোনো পাপাচারী অপরাধী নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করতে আগ্রহী হয় না; এবং সেই পাপাচারী নারী যার মজ্জাগত অভ্যাস হলো ব্যভিচার (زنا) করা, তাকে বিবাহ করতে কেউ আগ্রহী হয় না।