بربك أنه على كل شئ شهيد، ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شئ محيط) .
تفسير علماء الدين: سنريهم آيات وحدتنا وقدرتنا في أقطار السماوات والارض والشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والرياح والامطار والنبات والاشجار والجبال والبحار وغيرها وسنريهم ما أودعنا في نفوسهم من الحواس والقوى والعقل والروح وما يصيبهم من البلايا والمحن وما نجريه عليهم من النعم، حتى يظهر لهم ما جئت به يا محمد من الحق، أينكرون إظهارنا لهم الآيات؟ أو لم يكف بربك أنه مطلع على كل شئ، ألا إن الكفار في شك من لقاء ربهم لاستبعادهم البعث، ألا إن الله بكل شئ محيط بعلمه وقدرته.
النظرة العلمية:
تصرح هذه الآية بحقيقة كبرى في ذات الانسان وهى نفسه التى تناول علم النفس دراستها وكشف ما في النفوس البشرية من عوالم مكنونة حافلة بالاسرار وبالعجائب والغرائب من السلوك والمشاعر ومن تقلبات بين طمأنينة وقلق وبين انشغال واستقرار وبين هدوء وانفعال، وكيف أن النفس لها حالات من الرشد والهداية مع النفس اللوامة وحالات من للفجور والطغيان مع النفس الامارة، وإليك بعض الآيات التى تفصح عن أمثال هذه الحالات فقد قال تعالى: (ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) (سورة الشمس آية 7 - 10) .
(وما أبرئ نفسي إن النفس لامارة بالسوء إلا ما رحم ربى) (سورة يوسف آية - 53)
تفسير علماء الدين: سنريهم آيات وحدتنا وقدرتنا في أقطار السماوات والارض والشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والرياح والامطار والنبات والاشجار والجبال والبحار وغيرها وسنريهم ما أودعنا في نفوسهم من الحواس والقوى والعقل والروح وما يصيبهم من البلايا والمحن وما نجريه عليهم من النعم، حتى يظهر لهم ما جئت به يا محمد من الحق، أينكرون إظهارنا لهم الآيات؟ أو لم يكف بربك أنه مطلع على كل شئ، ألا إن الكفار في شك من لقاء ربهم لاستبعادهم البعث، ألا إن الله بكل شئ محيط بعلمه وقدرته.
النظرة العلمية:
تصرح هذه الآية بحقيقة كبرى في ذات الانسان وهى نفسه التى تناول علم النفس دراستها وكشف ما في النفوس البشرية من عوالم مكنونة حافلة بالاسرار وبالعجائب والغرائب من السلوك والمشاعر ومن تقلبات بين طمأنينة وقلق وبين انشغال واستقرار وبين هدوء وانفعال، وكيف أن النفس لها حالات من الرشد والهداية مع النفس اللوامة وحالات من للفجور والطغيان مع النفس الامارة، وإليك بعض الآيات التى تفصح عن أمثال هذه الحالات فقد قال تعالى: (ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) (سورة الشمس آية 7 - 10) .
(وما أبرئ نفسي إن النفس لامارة بالسوء إلا ما رحم ربى) (سورة يوسف آية - 53)
...তোমার প্রতিপালক কি যথেষ্ট নন যে, তিনি প্রত্যেক বিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী (شهيد)? জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তারা তাদের প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে সন্দেহের মধ্যে রয়েছে; জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তিনি সবকিছুকে পরিবেষ্টনকারী।
ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের ব্যাখ্যা: অচিরেই আমি তাদেরকে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর দিগন্তসমূহে এবং সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজী, রাত, দিন, বায়ুপ্রবাহ, বৃষ্টিপাত, উদ্ভিদ, বৃক্ষরাজি, পাহাড়-পর্বত ও সমুদ্রসহ অন্যান্য বিষয়ের মাঝে আমার একত্ববাদ ও ক্ষমতার নিদর্শনসমূহ দেখাব। এছাড়া আমি তাদের নিজেদের মাঝে গচ্ছিত রাখা ইন্দ্রিয়সমূহ, শক্তি, বুদ্ধি ও রূহ এবং তাদের ওপর আপতিত বিপদ-আপদ ও পরীক্ষা এবং তাদের প্রতি আমি যে নেয়ামতসমূহ প্রবাহিত করি, তা তাদের সামনে প্রকাশ করব; যাতে হে মুহাম্মদ, তোমার আনীত বিষয়টি যে সত্য (حق), তা তাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে যায়। তারা কি আমার পক্ষ থেকে নিদর্শনসমূহ প্রদর্শন করাকে অস্বীকার করে? অথবা তোমার প্রতিপালক কি যথেষ্ট নন যে, তিনি সবকিছু সম্পর্কে অবগত? জেনে রেখো, নিশ্চয়ই কাফিররা পুনরুত্থানকে অসম্ভব মনে করার কারণে তাদের প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে সন্দেহে রয়েছে। জেনে রেখো, আল্লাহ তাঁর জ্ঞান ও ক্ষমতা দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টনকারী।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি:
এই আয়াতটি মানুষের সত্তার এক মহান সত্য ঘোষণা করে, আর তা হলো তার নফস (نفس) বা প্রবৃত্তি, যাকে নিয়ে মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন করে এবং মানবাত্মার অন্তরালে থাকা সেই জগতসমূহ উন্মোচন করে যা রহস্য ও বিস্ময়কর আচরণ, অনুভূতি এবং প্রশান্তি ও উদ্বেগ, ব্যস্ততা ও স্থিরতা এবং ধীরতা ও উত্তেজনার মধ্যকার অস্থিরতায় পরিপূর্ণ। এছাড়া 'নাফসে লাওয়ামাহ' (النفس اللوامة) বা তিরস্কারকারী আত্মার সাথে হিদায়াত (هداية) ও সুপথপ্রাপ্তির অবস্থা এবং 'নাফসে আম্মারাহ' (النفس الامارة) বা মন্দকর্মে প্ররোচনাকারী আত্মার সাথে পাপাচার ও অবাধ্যতার অবস্থাগুলোও এতে পরিস্ফুটিত হয়। এখানে এই ধরনের অবস্থাগুলো স্পষ্টকারী কিছু আয়াত উল্লেখ করা হলো; মহান আল্লাহ বলেন: (শপথ প্রাণের (نفس) এবং তার, যিনি তাকে সুসামঞ্জস্য করেছেন। অতঃপর তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়া (تقوى) বা আল্লাহভীতির ইলহাম (إلهام) দান করেছেন। যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে, সেই সফলকাম হয়েছে এবং যে নিজেকে কলুষিত করেছে, সে ব্যর্থ হয়েছে।) (সূরা আশ-শামস, আয়াত: ৭-১০)।
(আমি নিজেকে নির্দোষ মনে করি না, নিশ্চয়ই নফস (نفس) বা আত্মা মন্দকর্মে প্ররোচনাকারী; তবে আমার প্রতিপালক যার ওপর রহমত করেন, তার কথা ভিন্ন।) (সূরা ইউসুফ, আয়াত: ৫৩)
ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের ব্যাখ্যা: অচিরেই আমি তাদেরকে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর দিগন্তসমূহে এবং সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজী, রাত, দিন, বায়ুপ্রবাহ, বৃষ্টিপাত, উদ্ভিদ, বৃক্ষরাজি, পাহাড়-পর্বত ও সমুদ্রসহ অন্যান্য বিষয়ের মাঝে আমার একত্ববাদ ও ক্ষমতার নিদর্শনসমূহ দেখাব। এছাড়া আমি তাদের নিজেদের মাঝে গচ্ছিত রাখা ইন্দ্রিয়সমূহ, শক্তি, বুদ্ধি ও রূহ এবং তাদের ওপর আপতিত বিপদ-আপদ ও পরীক্ষা এবং তাদের প্রতি আমি যে নেয়ামতসমূহ প্রবাহিত করি, তা তাদের সামনে প্রকাশ করব; যাতে হে মুহাম্মদ, তোমার আনীত বিষয়টি যে সত্য (حق), তা তাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে যায়। তারা কি আমার পক্ষ থেকে নিদর্শনসমূহ প্রদর্শন করাকে অস্বীকার করে? অথবা তোমার প্রতিপালক কি যথেষ্ট নন যে, তিনি সবকিছু সম্পর্কে অবগত? জেনে রেখো, নিশ্চয়ই কাফিররা পুনরুত্থানকে অসম্ভব মনে করার কারণে তাদের প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে সন্দেহে রয়েছে। জেনে রেখো, আল্লাহ তাঁর জ্ঞান ও ক্ষমতা দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টনকারী।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি:
এই আয়াতটি মানুষের সত্তার এক মহান সত্য ঘোষণা করে, আর তা হলো তার নফস (نفس) বা প্রবৃত্তি, যাকে নিয়ে মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন করে এবং মানবাত্মার অন্তরালে থাকা সেই জগতসমূহ উন্মোচন করে যা রহস্য ও বিস্ময়কর আচরণ, অনুভূতি এবং প্রশান্তি ও উদ্বেগ, ব্যস্ততা ও স্থিরতা এবং ধীরতা ও উত্তেজনার মধ্যকার অস্থিরতায় পরিপূর্ণ। এছাড়া 'নাফসে লাওয়ামাহ' (النفس اللوامة) বা তিরস্কারকারী আত্মার সাথে হিদায়াত (هداية) ও সুপথপ্রাপ্তির অবস্থা এবং 'নাফসে আম্মারাহ' (النفس الامارة) বা মন্দকর্মে প্ররোচনাকারী আত্মার সাথে পাপাচার ও অবাধ্যতার অবস্থাগুলোও এতে পরিস্ফুটিত হয়। এখানে এই ধরনের অবস্থাগুলো স্পষ্টকারী কিছু আয়াত উল্লেখ করা হলো; মহান আল্লাহ বলেন: (শপথ প্রাণের (نفس) এবং তার, যিনি তাকে সুসামঞ্জস্য করেছেন। অতঃপর তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়া (تقوى) বা আল্লাহভীতির ইলহাম (إلهام) দান করেছেন। যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে, সেই সফলকাম হয়েছে এবং যে নিজেকে কলুষিত করেছে, সে ব্যর্থ হয়েছে।) (সূরা আশ-শামস, আয়াত: ৭-১০)।
(আমি নিজেকে নির্দোষ মনে করি না, নিশ্চয়ই নফস (نفس) বা আত্মা মন্দকর্মে প্ররোচনাকারী; তবে আমার প্রতিপালক যার ওপর রহমত করেন, তার কথা ভিন্ন।) (সূরা ইউসুফ, আয়াত: ৫৩)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)