📘 আল-কুরআন ওয়া ইজাজুহুল ইলমি (মুহাম্মাদ ইসমাঈল ইবরাহীম)

মহান আল্লাহ সূরা আল-মুমিনুন-এর ১৮ নম্বর আয়াতে এরশাদ করেছেন: (আর আমি আকাশ থেকে পরিমিতভাবে পানি বর্ষণ করি, অতঃপর আমি তা জমিনে সংরক্ষণ করি; আর আমি তা অপসারিত করতেও অবশ্যই সক্ষম)। দ্বীনী আলেমগণের তাফসির: আর আমি আকাশ থেকে প্রজ্ঞা ও সুনির্দিষ্ট পরিমাপে বৃষ্টি বর্ষণ করেছি—এর গঠন ও বর্ষণের ক্ষেত্রে এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া সহজ করার উদ্দেশ্যে আমি তা জমিনের উপরিভাগে এবং এর অভ্যন্তরে স্থিতিশীল করেছি। আর আমি তা অপসারিত করতে এবং এর উপযোগিতা নিঃশেষ করে দিতে অবশ্যই সক্ষম।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই আয়াতটি আকাশ থেকে বর্ষিত বৃষ্টির প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং এটি কীভাবে সূর্যের তাপে মহাসাগর ও সমুদ্রের পানি বাষ্পীভূত হওয়ার ফলে গঠিত হয় তার প্রতি নির্দেশ করে। এই বাষ্পগুলো হালকা হওয়ার কারণে উপরে উঠে যায়, অতঃপর আকাশে মেঘমালা আকারে জমা হয় যা শীঘ্রই শীতল ও ঘনীভূত হয় এবং তা থেকে সুপেয় পানি হিসেবে ভূপৃষ্ঠে বর্ষিত হয়। পাহাড় ও মালভূমি থেকে দ্রুতবেগে প্রবাহিত হওয়ার সময় এগুলো ভূমিতে খাদের সৃষ্টি করে যাতে পানি প্রবাহিত হয়ে নদী গঠন করে এবং ফসলের মাঠকে সেচ প্রদান ও উর্বর করে তোলে। বৃষ্টির পানির একটি অংশ ভূত্বকের অভ্যন্তরে চুইয়ে প্রবেশ করে সেখানে সঞ্চিত হয় এবং ভূগর্ভস্থ পানির স্তর তৈরি করে, যার আধারগুলো বিশ্বের কিছু শুষ্ক মরুভূমির তলদেশে বিদ্যমান এবং যা থেকে মানুষ ও প্রাণীদের পানি সরবরাহের জন্য ঝরনা ও কূপ নির্গত হয়। আর মহান আল্লাহ—
সুবহানাহু আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যে এই জলচক্রকে স্থায়ী নিয়মে নিয়মিত করেছেন। যদি আপনার রব চাইতেন, তবে তা বন্ধ করে দিতে পারতেন; কিন্তু তিনি দয়ালু রব, যিনি নিজের ওপর রহমত অবধারিত করেছেন এবং তাঁর বান্দাদের ধ্বংসের মুখে ছেড়ে দেন না। মহান আল্লাহর এই অনুগ্রহের সমর্থন পাওয়া যায় অন্য আয়াতে যেখানে মহান আল্লাহ এরশাদ করেছেন: (অতঃপর আমি প্রবল বর্ষণকারী পানির মাধ্যমে আকাশের দুয়ারসমূহ খুলে দিলাম। আর আমি ভূমি থেকে ঝরনাধারা উৎসারিত করলাম, ফলে পানি মিলিত হলো এক নির্ধারিত পরিকল্পনা অনুযায়ী।) (সূরা আল-কামার, আয়াত: ১১-১২)

আল্লাহ তাআলার বাণী: (তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে উপত্যকাগুলো তাদের ধারণক্ষমতা অনুযায়ী প্রবাহিত হয় এবং প্লাবন উপরিভাগে ফুলে ওঠা ফেনা বহন করে আনে) (আর-রাদ আয়াত: ১৭)। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তা দ্বারা তোমাদের জীবিকার জন্য ফলমূল উৎপাদন করেন) (আল-বাকারা আয়াত: ২৩)। এবং মহান আল্লাহ সুরা আর-রাদের ৪ নম্বর আয়াতে বলেন: (আর পৃথিবীতে রয়েছে পরস্পর সংলগ্ন বিভিন্ন ভূখণ্ড এবং আঙুর বাগান, শস্যক্ষেত্র ও খেজুর গাছ—যাহারা একই মূল হতে উদ্ভূত অথবা ভিন্ন ভিন্ন মূল হতে; এগুলোকে একই পানি দ্বারা সেচ করা হয়, অথচ আমি ভক্ষণের ক্ষেত্রে এগুলোর একটিকে অপরটির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করি। নিশ্চয়ই এতে বোধশক্তিসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে)। ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের ব্যাখ্যা: মহান আল্লাহর কুদরতের এক বিস্ময়কর নিদর্শন এই যে, জমিনে একে অপরের পাশাপাশি বিভিন্ন ভূখণ্ড রয়েছে, অথচ সেগুলোর মাটির প্রকৃতি ভিন্ন ভিন্ন; কোনোটি ঊষর এবং কোনোটি উর্বর, যদিও মাটির মৌলিক উপাদান অভিন্ন হতে পারে। সেখানে রয়েছে দ্রাক্ষালতায় সমৃদ্ধ উদ্যান, কর্তনযোগ্য শস্যক্ষেত্র এবং ফলবান খেজুর গাছ—যাহারা গুচ্ছাকারে বা পৃথকভাবে অবস্থিত। একই পানি দ্বারা সিক্ত হওয়া সত্ত্বেও এগুলোর স্বাদ ভিন্ন হয়ে থাকে। নিশ্চয়ই এর মধ্যে চিন্তাশীল ও বিবেকবানদের জন্য মহান আল্লাহর ক্ষমতার সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিহিত রয়েছে।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: ভূতত্ত্ববিদগণ—যা মূলত ভূস্তরবিদ্যা—এটি সুনিশ্চিত করেন যে, ভূত্বকের মাটি...

যা প্রাকৃতিক ক্ষয়প্রক্রিয়া যেমন বাতাস, ঝড় এবং বৃষ্টির প্রভাবে চূর্ণ-বিচূর্ণ ও খণ্ড-বিখণ্ড হয়ে গেছে, যা এর উপাদানগুলোকে আর সংহত থাকতে দেয়নি; বরং প্রতিটি মাটির নিজস্ব প্রকৃতি ও স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য তৈরি হয়েছে। উদ্ভিদবিজ্ঞানীরা সাব্যস্ত করেন যে, উদ্ভিদের শিকড় মাটিতে বিস্তৃত হয় যাতে তা মাটি থেকে নিজের জন্য উপযুক্ত পুষ্টি উপাদানগুলো শোষণ করতে পারে এবং সেগুলোকে ফলে রূপান্তরিত করতে পারে, যা আকার, স্বাদ ও গন্ধে একে অপরের থেকে পৃথক হয়। এটিই সেই বৈজ্ঞানিক তাৎপর্য যার দিকে আয়াতটি ইঙ্গিত করে যে, ভূমির একটি একক ভূখণ্ড কয়েকটি পরস্পর সংলগ্ন ও লাগোয়া অংশ নিয়ে গঠিত, কিন্তু এর গঠনে ভিন্ন ভিন্ন খনিজ, জৈব বা ব্যাকটেরিয়াগত উপাদান অন্তর্ভুক্ত থাকে। যখন একই ভূখণ্ডে পানি সেচন করা হয়, তখন দেখা যায় যে এর ফসলগুলো বৈচিত্র্যময়; কারণ এতে কাদাটে অংশ, বালুময় অংশ এবং পলিযুক্ত অংশ থাকে, যার প্রতিটি অন্যটি থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। যখন ভূমির এই অংশে পানি দেওয়া হয়, তখন আমরা দেখতে পাই যে এর ফসলগুলো তাদের আকার, বর্ণ এবং স্বাদে বৈচিত্র্যময়—যেমন আঙুর, শাকসবজি, খেজুর এবং ডালিম—অথচ এই সবই একই পানি দ্বারা সিক্ত হয়েছিল।
আল্লাহ তাআলা সূরা আর-রাআদ-এর ৩ নম্বর আয়াতে বলেন: "আর তিনিই সেই সত্তা যিনি ভূমিকে বিস্তৃত করেছেন এবং তাতে সুদৃঢ় পর্বত ও নদী সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি প্রত্যেক প্রকারের ফল থেকে জোড়ায় জোড়ায় (দুটি করে) সৃষ্টি করেছেন। তিনি দিনকে রাত দ্বারা আচ্ছাদিত করেন। নিশ্চয়ই এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য বহু নিদর্শন রয়েছে।" ধর্মতাত্ত্বিক পণ্ডিতগণের ব্যাখ্যা: তিনি সেই পবিত্র সত্তা যিনি তোমাদের জন্য ভূমিকে প্রশস্ত করেছেন এবং তাকে ব্যবহারোপযোগী করেছেন যাতে তোমরা তাতে পূর্ব ও পশ্চিমে বিচরণ করতে পারো। তিনি এই ভূমিতে সুদৃঢ় পর্বতমালা এবং নদীসমূহ স্থাপন করেছেন যাতে সুপেয় পানি প্রবাহিত হয়। আর তিনি এই পানির মাধ্যমে বিভিন্ন ফলমূল উৎপন্ন করেছেন যা প্রজনন প্রক্রিয়ায় বৃদ্ধি পায়। তিনি তা থেকে বিপরীত বৈশিষ্ট্যের বিভিন্ন প্রকার ও শ্রেণী তৈরি করেছেন, যার কোনোটি মিষ্টি তো কোনোটি টক, কোনোটি সাদা তো কোনোটি কালো। তিনি দিনকে রাত দ্বারা আবৃত করেন। নিশ্চয়ই এই মহাবিশ্ব এবং এর বিস্ময়কর নিদর্শনাদির মাঝে এমন সুস্পষ্ট প্রমাণাদি রয়েছে যা মহান আল্লাহর ক্ষমতা প্রমাণ করে
এবং তাঁর একত্ববাদকে সেই ব্যক্তির জন্য যে চিন্তা ও গবেষণা করে।

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই মহিমান্বিত আয়াতের অন্তরালে তিনটি সত্য নিহিত রয়েছে যা বিজ্ঞান শক্তিশালী প্রমাণের মাধ্যমে সমর্থন করেছে। সেগুলো হলো: প্রথমত, আল্লাহ জমিনকে বিস্তৃত করেছেন এবং তাতে সুদৃঢ় পর্বতমালা স্থাপন করেছেন। জমিন বিস্তৃত করার অর্থ হলো মানুষ এর ওপর যেখানেই বিচরণ করুক না কেন তিনি একে সমতল করেছেন। আর এ বিষয়ে আল্লাহ তাআলার বাণী "এবং এরপর তিনি পৃথিবীকে বিস্তৃত করেছেন" (দাহাহা) এর ব্যাখ্যায় ইতিপূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে। দাহাহা শব্দটির প্রয়োগ একই সাথে গোলাকার হওয়া এবং বিস্তৃত হওয়াকে নির্দেশ করে।
দ্বিতীয়ত, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা পৃথিবীতে সুদৃঢ় পর্বতমালা স্থাপন করেছেন যা ভূ-মণ্ডলের প্রয়োজনীয় ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য অপরিহার্য। এই ভূ-মণ্ডল সমুদ্র ও মহাসাগরের গভীর নিম্নভূমি এবং পাহাড় ও মালভূমির সুউচ্চ শিখর দ্বারা গঠিত। এমতাবস্থায় পৃথিবীর স্থিরতা এবং এর গতির সুশৃঙ্খলতার জন্য ভারসাম্য বজায় থাকা আবশ্যক। আধুনিক বৈজ্ঞানিক গবেষণাসমূহ অকাট্য প্রমাণের মাধ্যমে ভূ-মণ্ডলের ভারসাম্য তত্ত্বটি প্রমাণ করেছে।
তৃতীয়ত, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রত্যেক ফলমূল থেকে দুই প্রকারের (জোড়ায় জোড়ায়) সৃষ্টি করেছেন। অর্থাৎ তিনি ফলদায়ক বৃক্ষরাজিতে পুরুষ ও স্ত্রী—উভয় লিঙ্গ নির্ধারণ করেছেন যাতে পুরুষ অঙ্গের পরাগরেণুর মাধ্যমে স্ত্রী অঙ্গের পরাগায়ণ সম্পন্ন হয়। এভাবেই বিভিন্ন প্রজাতির জন্ম ও বংশবিস্তার ঘটে।
আল্লাহ তাআলা সূরা আর-রা'দ-এর ২ নম্বর আয়াতে বলেন: "আল্লাহই তিনি, যিনি আকাশমন্ডলীকে স্তম্ভ ছাড়াই উচ্চে স্থাপন করেছেন যা তোমরা দেখতে পাচ্ছ। অতঃপর তিনি আরশের ওপর সমাসীন হলেন এবং সূর্য ও চন্দ্রকে নিয়মাধীন করলেন; প্রত্যেকটি এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আবর্তন করবে। তিনি সকল বিষয় পরিচালনা করেন এবং নিদর্শনসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাতের বিষয়ে দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করো।" ধর্মতত্ত্ববিদদের ব্যাখ্যা: আল্লাহই সেই সত্তা যিনি তোমাদের দৃষ্টিগোচর এই আকাশমন্ডলীকে দৃশ্যমান কোনো স্তম্ভ ছাড়াই উন্নত করেছেন যেখানে নক্ষত্ররাজি বিচরণ করে এবং আল্লাহ ছাড়া কেউ তার প্রকৃত রহস্য জানে না। যদিও তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে এক অবিচ্ছেদ্য বন্ধন তৈরি করে দিয়েছেন।

তবে আল্লাহ যা চান; তিনি তাঁর সার্বভৌমত্ব দ্বারা এবং তোমাদের উপকারের জন্য সূর্য ও চন্দ্রকে বশীভূত করেছেন। তারা উভয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার নির্ধারিত সময় পর্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে আবর্তিত হচ্ছে। তিনি আসমান ও জমিনের সবকিছু পরিচালনা করেন এবং তোমাদের জন্য তাঁর মহাজাগতিক নিদর্শনসমূহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যাতে তোমরা তাঁর একত্ববাদে দৃঢ় বিশ্বাস (يقين) স্থাপন করতে পার।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: মানুষ যখনই আকাশের নক্ষত্র ও গ্রহরাজির দিকে দৃষ্টিপাত করে, সেগুলোকে তাদের নিজ নিজ স্থানে সুসংহত ও স্থির দেখতে পায়; অথচ সেগুলো এক চমৎকার শৃঙ্খলা অনুযায়ী নিজ নিজ কক্ষপথে পরিভ্রমণ করছে যা থেকে তারা কখনো বিচ্যুত হয় না। বিজ্ঞান এই মহাজাগতিক শক্তিকে—যা আসমান, জমিন ও মহাবিশ্বকে ভেঙে পড়া থেকে রক্ষা করে এবং একে বিশৃঙ্খলা ও ত্রুটি থেকে হেফাযত করে—মহাকর্ষ বল হিসেবে ব্যাখ্যা করেছে। এই শক্তিটি সপ্তদশ শতাব্দীর শুরুর দিকে ইংরেজ গণিতবিদ নিউটন আবিষ্কার করেন, যখন তিনি একদিন লক্ষ্য করলেন যে একটি আপেল গাছ থেকে মাটিতে পড়ল। তখন তিনি এই আপেল এবং অন্যান্য বস্তুর স্বতঃস্ফূর্তভাবে মাটিতে পড়ার কারণ নিয়ে চিন্তা করতে শুরু করেন। তাঁর গভীর চিন্তা তাঁকে মহাকর্ষ তত্ত্ব উদ্ভাবন (استنباط) করতে পরিচালিত করে এবং তিনি এর জন্য সুনির্দিষ্ট নিয়মাবলি প্রণয়ন করতে সক্ষম হন, যার সঠিকতা বা বিশুদ্ধতা (صحة) তিনি বৈজ্ঞানিক পরীক্ষার মাধ্যমে প্রমাণ করেছেন। তিনি কোনো প্রকার সন্দেহ ব্যতিরেকে স্পষ্ট করেন যে, আকর্ষণকারী বস্তুর ভর এবং তাদের মধ্যবর্তী দূরত্বের মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে। মহাকর্ষ সূত্র জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের এমন অনেক মহাজাগতিক সত্য বুঝতে সাহায্য করেছে যা ইতিপূর্বে সম্পূর্ণ অজানা ছিল।
এই মহাকর্ষ সূত্র এবং মহাবিশ্বের সংহতিতে এর প্রভাবকে সূরা ফাতিরের ৪১ নম্বর আয়াতে মহান আল্লাহর বাণী সমর্থন করে: (নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও জমিনকে ধরে রাখেন যাতে তারা বিচ্যুত না হয়। আর যদি তারা বিচ্যুত হয়, তবে তিনি ছাড়া আর কেউ সেগুলোকে ধরে রাখতে পারবে না। নিশ্চয়ই তিনি অতি সহনশীল, পরম ক্ষমাশীল)। এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালই আসমানের শৃঙ্খলার বিচ্যুতি রোধ করেন।

এবং পৃথিবী; তিনি তাঁর কুদরত দ্বারা এদেরকে বিলুপ্তি থেকে রক্ষা করেন। আর যদি এদের জন্য বিলুপ্তি নির্ধারিত হতো, তবে তা রক্ষা করার সাধ্য কারো থাকত না।
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা সূরা আল-আনআমের ৯৭ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: (তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য নক্ষত্ররাজি সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা সেগুলোর মাধ্যমে স্থল ও জলপথের অন্ধকারে পথ খুঁজে পাও; নিশ্চয়ই আমি জ্ঞানবান সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেছি)। ধর্মতাত্ত্বিক আলেমগণের তাফসির: তিনি আল্লাহ, যিনি তোমাদের জন্য নক্ষত্রপুঞ্জ সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা যখন স্থলভাগে বা সমুদ্রে রাতের অন্ধকারে ভ্রমণ করো, তখন সেগুলোর অবস্থানের মাধ্যমে তোমাদের গন্তব্যের দিশা পেতে পারো। নিশ্চয়ই আমি সেই সম্প্রদায়ের জন্য আমার রহমত ও কুদরতের প্রমাণাদি বিশদভাবে বর্ণনা করেছি, যারা জ্ঞান দ্বারা উপকৃত হয়।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: সূক্ষ্ম বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ এবং শক্তিশালী দূরবীক্ষণ যন্ত্রের মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, মেরুনক্ষত্র হলো আকাশের নক্ষত্ররাজির মধ্যে এমন একটি নক্ষত্র যা আমাদের থেকে লক্ষ কোটি মাইল দূরে অবস্থিত। এটি পৃথিবী থেকে প্রায় ৩০০ আলোকবর্ষ দূরে অবস্থিত। লক্ষ্য করা গেছে যে, উত্তর গোলার্ধের অধিবাসীদের জন্য এই নক্ষত্রটি সর্বদা উত্তর দিকে অবস্থান করে। অর্থাৎ আমরা যদি এর দিকে মুখ করি, তবে উত্তর দিক আমাদের সামনে, দক্ষিণ দিক পেছনে, পূর্ব দিক আমাদের ডানে এবং পশ্চিম দিক বামে থাকে। এই নক্ষত্রের মাধ্যমে আমরা পৃথিবীর উপরিভাগের বিভিন্ন স্থানের অবস্থান জানতে পারি, চাই আমরা ভ্রমণে থাকি কিংবা নিজ আবাসে। জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা তাঁদের বৈজ্ঞানিক উপায়, সরঞ্জাম এবং ত্রিকোণমিতির মাধ্যমে অধিকাংশ নক্ষত্র পর্যবেক্ষণ করতে সক্ষম হয়েছেন এবং সেগুলোর জন্য তালিকা তৈরি করেছেন যা পৃথিবীর সাপেক্ষে সেগুলোর অবস্থান নির্দেশ করে; যাতে তা স্থল ও জলপথের যাত্রী এবং গ্রহান্তরের মহাকাশ অভিযানের জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে কাজ করে। সেই সত্তা অত্যন্ত পবিত্র, যিনি এই বিশাল মহাবিশ্বকে এর অসীম বিস্তৃতি ও প্রসারে সৃষ্টি করেছেন যা...

ইহার কোনো সমাপ্তি নেই এবং তিনি মহান আল্লাহ তাঁর করুণা ও সাহায্যের মাধ্যমে আমাদের জন্য রাতে নক্ষত্ররাজি এবং দিনে সূর্যের দ্বারা আমাদের গন্তব্য অভিমুখে পথনির্দেশনার উপায়সমূহ সুগম করে দেন। এ প্রসঙ্গে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর দ্বারাও আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন: (এবং চিহ্নসমূহ
আর নক্ষত্রের সাহায্যেও তারা পথপ্রাপ্ত হয়।
এবং মহান আল্লাহ সূরা আল-মুমিনুন-এর ১৮ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন (আর আমি আকাশ থেকে পরিমিতভাবে পানি বর্ষণ করি, অতঃপর আমি তা জমিনে সংরক্ষণ করি; আর আমি তা অপসারিত করতেও সক্ষম)। ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের তাফসীর: আর আমি আকাশ থেকে প্রজ্ঞা ও পরিমিত নির্ধারণের সাথে বৃষ্টি বর্ষণ করেছি—এর গঠন ও বর্ষণ প্রক্রিয়ায় এবং এর দ্বারা উপকৃত হওয়া সহজতর করার লক্ষ্যে। আমি একে জমিনের উপরিভাগে এবং অভ্যন্তরে স্থির করেছি; আর আমি তা বর্ষণ করতে অথবা তা অপসারিত করতে এবং তা থেকে উপকৃত হওয়ার সুযোগ না রাখতে সক্ষম।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই আয়াত এবং এর অনুরূপ আয়াতসমূহ আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণের প্রাকৃতিক ঘটনার প্রতি ইঙ্গিত করে। বিজ্ঞান প্রমাণ করেছে যে, বৃষ্টি হলো সূর্যের তাপে মহাসাগর ও সমুদ্রের পানি বাষ্পীভূত হওয়া এবং সেই জলীয় বাষ্প বায়ুমণ্ডলের উচ্চতর শীতল স্তরে আরোহণ করে মেঘের আকারে পুঞ্জীভূত হওয়ার ফল, যা ঘনীভূত হয়ে পৃথিবীতে মিঠা পানি হিসেবে ঝরে পড়ে। যখন পাহাড় ও মালভূমির ওপর মুষলধারে বৃষ্টি হয়, তখন তা প্রবল বেগে সমতলের দিকে প্রবাহিত হয়ে নদী ও উপত্যকার সৃষ্টি করে, যা জমিনকে সঞ্জীবিত করে এবং শস্য উৎপন্ন করে। বৃষ্টির পানির কিছু অংশ ভূ-গর্ভে প্রবেশ করে ভূ-গর্ভস্থ পানি স্তরের সৃষ্টি করে, যা ভূ-পৃষ্ঠের গঠন অনুযায়ী ভূ-অভ্যন্তরের বিশাল জলাধারে জমা হয় যেখান থেকে ঝরনাধারা ও কূপের উৎপত্তি ঘটে। মহান আল্লাহ আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যে এই জলচক্রকে নিখুঁত শৃঙ্খলা ও নির্দিষ্ট পরিমাপে অব্যাহত রেখেছেন, যা মানুষের প্রয়োজন মেটাতে বাড়েও না এবং কমেও না।

এবং প্রাণী ও উদ্ভিদ; আর আল্লাহ যদি চাইতেন এই চক্রটি থামিয়ে দিতে, তবে তিনি অবশ্যই তা করতেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের প্রতি পরম দয়ালু। তিনি তাঁর এই রহমতকে নিম্নোক্ত আয়াতসমূহে সুনিশ্চিত করেছেন: (অতঃপর আমি উন্মুক্ত করে দিলাম আকাশের দ্বারসমূহ প্রবল বর্ষণশীল পানির মাধ্যমে এবং আমি ভূমি থেকে উৎসারিত করলাম প্রস্রবণসমূহ, ফলে সকল পানি মিলিত হলো এক নির্দেশ বা পরিকল্পনা অনুযায়ী
যা নির্ধারিত ছিল) (সূরা আল-কামার, আয়াত: ১১) (তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্লাবিত হয়) (সূরা আর-রাদ, আয়াত: ১৬) (এবং তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তা দ্বারা তোমাদের জীবিকা স্বরূপ ফলমূল উৎপাদন করেন) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২২)। আল্লাহ তাআলা সূরা আর-রাদের ৪ নম্বর আয়াতে বলেন: (আর জমিনে রয়েছে পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ড, আঙুর বাগান, শস্যক্ষেত্র এবং খেজুর গাছ—যার কোনোটি একমূল হতে উদ্ভূত এবং কোনোটি ভিন্ন ভিন্ন মূল হতে; সেগুলো একই পানিতে সিঞ্চিত হয়। আর আমি স্বাদের দিক থেকে তাদের কতককে কতকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করি। নিশ্চয়ই এতে বোধশক্তিসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে)। ধর্মতত্ত্ববিদ আলেমদের তাফসির: জমিনে এমন সব ভূখণ্ড রয়েছে যা একে অপরের পার্শ্ববর্তী, অথচ সেগুলোর মাটি ভিন্ন প্রকৃতির; কোনোটি উষর আবার কোনোটি উর্বর। যদি মাটি অভিন্নও হয়, তবুও তাতে আঙুরলতায় পূর্ণ বাগান, কর্তনযোগ্য শস্য এবং ফলদ খেজুর গাছ থাকে—যা কখনো গুচ্ছবদ্ধ আবার কখনো পৃথক অবস্থায় থাকে। যদিও এগুলো একই পানিতে সিঞ্চিত হয়, তবুও এদের স্বাদে ভিন্নতা দেখা যায়। আর এতে এমন ব্যক্তির জন্য আল্লাহ তাআলার কুদরতের প্রমাণ রয়েছে যার চিন্তা করার মতো বিবেক রয়েছে।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: ভূস্তরবিদ্যা বা ভূতত্ত্ব বিজ্ঞান নির্ধারণ করে যে, ভূত্বকের মাটি—যা বায়ু ও বৃষ্টির মতো ক্ষয়কারী উপাদানের প্রভাবে চূর্ণ-বিচূর্ণ ও খণ্ড-বিখণ্ড হয়েছে—তার উপাদান ও প্রকৃতি সব অংশে এক নয়, বরং স্থানভেদে ভিন্ন ভিন্ন হয়। তেমনিভাবে উদ্ভিদবিজ্ঞান নির্ধারণ করে যে, উদ্ভিদের মূলসমূহ

উদ্ভিদ হলো এমন যা মাটিতে বিস্তৃত হয় এবং তা থেকে নিজস্ব বৃদ্ধি ও পরিপক্কতার জন্য উপযুক্ত উপাদানসমূহ শোষণ করে, যার ফলে প্রতিটি ফলের নিজস্ব স্বতন্ত্র আকার, রঙ এবং স্বাদ নিশ্চিত হয়। এটিই সেই বৈজ্ঞানিক তাৎপর্য যার প্রতি পবিত্র আয়াতটি তার সংক্ষিপ্ততা সত্ত্বেও ইঙ্গিত প্রদান করে; আর তা হলো—জমির একটি একক খণ্ড পরস্পর সংলগ্ন বিভিন্ন অংশ নিয়ে গঠিত হলেও এতে কোনো অংশ কাদাটে, কোনোটি বালুময় এবং কোনোটি চুনযুক্ত হতে পারে। এগুলোর প্রত্যেকটি হয় খনিজ পদার্থ, না হয় জৈব পদার্থ অথবা ব্যাকটেরিয়াযুক্ত উপাদানসমৃদ্ধ হতে পারে। আর যখন
এই ভূমিকে একই পানি দ্বারা সেচিত করা হয়, তখন তা এমন সব ফল উৎপন্ন করে যা তাদের আকার, রঙ ও স্বাদে বৈচিত্র্যময় হয় এবং ভক্ষণের ক্ষেত্রে একটি অপরটির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে।
মহান আল্লাহ সূরা আন-নাহল-এর ৬৮ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: (এবং তোমার প্রতিপালক মৌমাছিকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, পাহাড়সমূহে, বৃক্ষসমূহে এবং তারা যে মাচা নির্মাণ করে তাতে ঘর তৈরি করো)। ধর্মতাত্ত্বিকদের ব্যাখ্যা: তোমার প্রতিপালক মৌমাছিকে তার জীবনধারণের উপকরণ ও জীবনযাত্রার উপায়সমূহ ইলহাম বা অন্তরে জাগ্রত করে দিয়েছেন যাতে সে পাহাড়ের গুহাসমূহে ঘর তৈরি করে এবং একইভাবে বৃক্ষের কোটরসমূহ এবং ঘরবাড়ির মাচা ও আঙ্গুরলতাকেও ঘর হিসেবে গ্রহণ করে।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: যে সকল বিজ্ঞানী পতঙ্গদের জীবন পর্যালোচনায় নিজেদের প্রচেষ্টা উৎসর্গ করেছেন, তারা বিস্ময়কর সব সত্য প্রত্যক্ষ করেছেন এবং শত শত গ্রন্থ রচনা করেছেন যা কুরআনে বর্ণিত এই তথ্যের সত্যতা প্রমাণ করেছে যে, মৌমাছির এমন কিছু বন্য প্রজাতি রয়েছে যারা পাহাড়ে বাস করে এবং তার গুহাগুলোকে নিজেদের আশ্রয়স্থল হিসেবে ব্যবহার করে। আবার এমন কিছু প্রজাতি রয়েছে যারা বৃক্ষের কাণ্ডে বিদ্যমান ছিদ্রসমূহে আশ্রয় গ্রহণের মাধ্যমে সেগুলোকে নিজেদের বাসস্থান হিসেবে ব্যবহার করে। আর মানুষ যখন মধু দ্বারা উপকৃত হতে চাইল...

মানুষ মৌমাছিকে পোষ মানিয়েছে এবং তাদের জন্য কাদা বা কাঠ দিয়ে মৌচাক নির্মাণ করেছে যেখানে তারা বাস করে। এভাবেই এই মহিমান্বিত আয়াতটি (آية) স্পষ্ট করে যে, প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত এই পতঙ্গগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত অনুপ্রেরণার (إلهام) মাধ্যমে কীভাবে তাদের বিভিন্ন বাসস্থানে আশ্রয় গ্রহণ করে আসছে।
আর মহান আল্লাহ সূরা আন-নাহল-এর ৬৯ নম্বর আয়াতে বলেন: "অতঃপর প্রত্যেক ফল হতে আহার করো এবং তোমার প্রতিপালকের সহজ পথে চলো। তাদের উদর হতে বিভিন্ন বর্ণের পানীয় নির্গত হয়, যাতে মানুষের জন্য রোগমুক্তি রয়েছে। নিশ্চয়ই এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন (آية) রয়েছে।"
ধর্মতত্ত্ববিদগণের ব্যাখ্যা (تفسير): এই আয়াতে মৌমাছিকে আল্লাহর পক্ষ থেকে বৃক্ষ ও পুষ্পের ফল আহার করার জন্য যে অনুপ্রেরণা (إلهام) প্রদান করা হয়েছে তার বর্ণনা রয়েছে। আল্লাহ তাদের জন্য সেই পথসমূহ সহজ ও সুগম করে দিয়েছেন যা তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন। ফলে তাদের উদর থেকে বিভিন্ন বর্ণের পানীয় নির্গত হয় যাতে মানুষের জন্য আরোগ্য রয়েছে। নিশ্চয়ই এই বিস্ময়কর নিপুণ কার্যের মাঝে একজন সর্বশক্তিমান ও প্রজ্ঞাবান স্রষ্টার অস্তিত্বের জোরালো প্রমাণ (أدلة) রয়েছে, যা থেকে সেই সম্প্রদায় উপকৃত হয় যারা চিন্তাভাবনার মাধ্যমে তাদের বুদ্ধিবৃত্তিকে ব্যবহার করে এবং এর ফলে তারা চিরস্থায়ী সৌভাগ্যের নিয়ামত লাভ করে।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: মৌমাছি রাজ্যের ওপর পরিচালিত বিস্তারিত গবেষণা নির্দেশ করে যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত অনুপ্রেরণা (إلهام) তাদের ফুলের নির্যাস গ্রহণের জন্য উড়তে উদ্বুদ্ধ করে, ফলে তারা তাদের মৌচাক থেকে হাজার হাজার মিটার দূরে চলে যায় এবং পুনরায় ভুল না করে স্বীয় মৌচাকেই ফিরে আসে এবং অন্য কোনো মৌচাকে প্রবেশ করে না। উল্লেখ্য যে, মৌ-খামারে মৌচাকগুলো একটির পাশে অন্যটি খুব কাছাকাছি সারিবদ্ধভাবে সাজানো থাকে। এটি এজন্য সম্ভব হয় যে, আল্লাহ সুবুঝানাহু ওয়া তায়ালা তাদের দেহের ভেতর এক প্রকার তড়িৎ-চৌম্বকীয় সংবেদনশীলতার মাধ্যমে তাদের পথকে সহজ ও সুগম করে দিয়েছেন। মৌমাছি যখন তাদের উদরে ফুলের নির্যাস সংগ্রহ করে, তখন সেই উদরটি একটি কারখানায় রূপান্তরিত হয় যা এই নির্যাসকে এমন এক পানীয়তে রূপান্তর করে যাতে মানুষের জন্য আরোগ্য রয়েছে। মৌমাছি তার মুখ দিয়েই মধু নির্গত করে, অন্য কোনো পথ দিয়ে নয়...

এর ব্যাখ্যা: মহান আল্লাহর বাণী— (বিভিন্ন বর্ণের পানীয়)—এর মধ্যে একটি ইঙ্গিত রয়েছে যে, মধুর রঙ সেই সব ফুলের রঙের ওপর ভিত্তি করে ভিন্ন ভিন্ন হয়, যার নির্যাস মৌমাছিরা আহরণ করে। তুলা ফুলের নির্যাস থেকে উৎপন্ন মধু গাঢ় বর্ণের হয়, অন্যদিকে ক্লোভার (বারসিম) ফুলের মধু হয় হালকা বর্ণের। অতঃপর, কুরআনে মৌমাছির মধুর বর্ণনায় যে বলা হয়েছে এতে মানুষের জন্য রোগমুক্তি রয়েছে, তা একটি বৈজ্ঞানিক সত্য যা এই পদার্থের বিশ্লেষণের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে। কারণ এতে পুষ্টি ও চিকিৎসার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ বিভিন্ন বৈচিত্র্যময় উপাদানের সমাহার রয়েছে। তাছাড়া এটি একমাত্র চিকিৎসীয়ভাবে জীবাণুমুক্ত খাবার এবং এটি অণুজীব ও জীবাণু ধ্বংসকারী; কারণ এর গঠনশৈলীতেই এগুলো নির্মূল করার উপাদানসমূহ নিহিত রয়েছে। অতএব, মানুষ কি
তা নিয়ে অনুধাবন করবে এবং আল্লাহর সেই ক্ষমতা সম্পর্কে চিন্তা করবে না, যিনি আসমান ও জমিনের সকল গোপন রহস্য জানেন এবং যাঁর নিকট কোনো কিছুই গোপন থাকে না?! মহান আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা সুরা আন-নাহলের ৬৬ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: (আর তোমাদের জন্য গবাদি পশুর মধ্যে অবশ্যই শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে। তাদের পেটে যা আছে—গোবর ও রক্তের মধ্যবর্তী স্থান থেকে উৎপন্ন—তা থেকে আমি তোমাদের পান করাই বিশুদ্ধ দুধ, যা পানকারীদের জন্য সুস্বাদু।) ধর্মতত্ত্ববিদগণের ব্যাখ্যা: হে মানুষ! গবাদি পশু অর্থাৎ উট ও মেষের মধ্যে তোমাদের জন্য উপদেশ রয়েছে, যা থেকে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করতে পার এবং এর হিদায়াতের মাধ্যমে অজ্ঞতা থেকে সরে এসে প্রজ্ঞাবান ও সৃজনশীল স্রষ্টা সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে পার। এবং তিনি তোমাদের তাদের পেটের ভেতরের কিছু অংশ থেকে অর্থাৎ খাদ্যের অবশিষ্টাংশ (যা হলো গোবর) এবং রক্তের মধ্য থেকে স্বচ্ছ ও সুস্বাদু দুধ পান করান, যা পানকারীদের জন্য গ্রহণ করা সহজ।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই আয়াতটি আমাদের মেধাকে মহান আল্লাহর প্রজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত সৃষ্টির নিপুণতা ও তাঁর কারুকার্যের চমৎকারিত্ব সম্পর্কে শিক্ষা নিতে পরিচালিত করে; যেখানে তিনি গোবর (যা হলো বর্জ্য

(খাদ্য) ও রক্তের মধ্যবর্তী স্থান থেকে। এটি শরীরের শারীরবৃত্তীয় বিজ্ঞান যা উন্মোচন করেছে তা স্পষ্ট করে যে, প্রাণীর পরিপাকতন্ত্র খাদ্য পরিপাক করে এবং তার থেকে সারাংশ শোষণ করে তাকে রক্তে রূপান্তরিত করে, যা দেহের পুষ্টির জন্য রক্তনালীগুলোতে প্রবাহিত হয়। এই রক্তের একটি অংশ প্রাণীর ওলানে পৌঁছায়, যেখানে দুগ্ধগ্রন্থিগুলো দুধ তৈরির জন্য রক্ত থেকে প্রয়োজনীয় উপাদানসমূহ সংগ্রহ করতে শুরু করে। এরপর বিশেষ কিছু রস নিঃসৃত হওয়ার পর তা এমন দুধে রূপান্তরিত হয় যার নিজস্ব স্বাদ ও বর্ণ রয়েছে। এই দুধ গোবর ও রক্তের মধ্য থেকে পানকারীদের জন্য সুস্বাদু ও উপাদেয় হিসেবে নির্গত হয়। সুতরাং মহান আল্লাহ অত্যন্ত পবিত্র, যিনি প্রাণীর খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত ঘাস ও শস্যদানাগুলোকে দুধে রূপান্তরিত করেন, যা মানুষ ও প্রাণীর জন্য সর্বোত্তম খাদ্য; কারণ এটি শরীরের জীবন ও স্বাস্থ্যের জন্য প্রয়োজনীয় সকল উপাদানে সমৃদ্ধ।
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা সূরা ইয়াসিনের ৮০ নম্বর আয়াতে বলেছেন: "যিনি তোমাদের জন্য সবুজ বৃক্ষ থেকে আগুন উৎপন্ন করেন, অতঃপর তোমরা তা থেকে আগুন জ্বালাও।" ধর্মতাত্ত্বিক পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা: আল্লাহ জাল্লা জালালুহু তাঁর পরিকল্পনা ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে তোমাদের জন্য সবুজ বৃক্ষকে তা শুকিয়ে যাওয়ার পর আগুনে পরিণত করেছেন যা তোমরা জ্বালানি হিসেবে ব্যবহার করো।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই আয়াতের অন্তরালে এমন কিছু চমৎকার বৈজ্ঞানিক সত্য নিহিত রয়েছে যা কুরআনের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্বের প্রমাণ দেয় যে, সবুজ বৃক্ষই হলো জ্বালানি তথা শক্তির উৎস, যা আমাদের সমসাময়িক বিশ্বের শিল্পায়িত জীবনের মূল চালিকাশক্তি। ভূতাত্ত্বিক গবেষণায় দেখা গেছে যে, পাথরকয়লা, পেট্রোলিয়াম এবং দাহ্য গ্যাসসমূহ সবই ভূগর্ভ থেকে উত্তোলিত হয়; কারণ প্রাচীন ভূতাত্ত্বিক যুগে পৃথিবীর উপরিভাগে যে সকল উদ্ভিদ, বৃক্ষ ও বনভূমি জন্মেছিল

পৃথিবীর ভূত্বকের ধারাবাহিক গোলযোগ, ভাঙন ও পরিবর্তনের প্রেক্ষাপটে সেই বনভূমি ও বৃক্ষসমূহ মাটির নিচে চাপা পড়ে যায়। এরপর সেগুলো প্রচণ্ড চাপ ও তীব্র তাপের সম্মুখীন হয়, ফলে সবুজ বৃক্ষরাজি থেকে তা পাথর কয়লা, পেট্রোল ও গ্যাসে রূপান্তরিত হয়। এগুলো হলো সেই শক্তির উৎস যার আগুন ও তাপ রান্না, আলো, উষ্ণতা এবং কলকারখানা পরিচালনার কাজে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং মহিমান্বিত সেই সক্ষম (القادر) আল্লাহ, যিনি ভূপৃষ্ঠে মানুষের জীবন যাপনের জন্য এর অভ্যন্তর থেকে উপকারী উপাদানের ব্যবস্থা করেছেন, যখন সেগুলো সবুজ বৃক্ষ থেকে কালো কয়লা, পেট্রোল ও গ্যাসে রূপান্তরিত হয়েছে।
এবং আল্লাহ বরকতময় ও সর্বোচ্চ সূরা আন-নামল-এর ১৮ নম্বর আয়াতে বলেছেন: (অবশেষে যখন তারা পিপীলিকা অধ্যুষিত উপত্যকায় পৌঁছাল, তখন এক পিপীলিকা বলল, হে পিপীলিকা দল! তোমরা তোমাদের বাসগৃহে প্রবেশ করো,
যাতে সুলায়মান এবং তার সেনাবাহিনী তোমাদের পিষ্ট না করে ফেলে, অথচ তারা তা টেরও পাবে না।) ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের ব্যাখ্যা (تفسير): এমনকি যখন তারা পিপীলিকা উপত্যকায় পৌঁছাল, তখন একটি পিপীলিকা বলল: হে পিপীলিকা সম্প্রদায়, তোমরা তোমাদের লুকানোর স্থানে প্রবেশ করো যাতে সুলায়মান ও তার সৈন্যরা তোমাদের মেরে না ফেলে, অথচ তারা তোমাদের অস্তিত্ব অনুভব করতে পারবে না।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই মহিমান্বিত আয়াতটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছে যে, একটি পিপীলিকা কথা বলেছিল যাতে সে তার দলকে আসন্ন বিপদ থেকে সতর্ক করতে পারে। এতে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, পিপীলিকাদের নিজস্ব ভাষা রয়েছে যার মাধ্যমে তারা একে অপরের সাথে যোগাযোগ ও কথা বলে। আধুনিক গবেষণা তার সুক্ষ্ম বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির মাধ্যমে পিপীলিকাদের সামাজিক জীবন সম্পর্কে এটিই প্রমাণ করেছে যা তাদের পারস্পরিক বোঝাপড়ার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। পিপীলিকা সমাজেরও অন্যান্য জীবন্ত প্রাণীর মতোই ভাষা রয়েছে এবং তারা বিশেষ কথা বা শ্রবণযোগ্য সংকেত অথবা অন্য কোনো মাধ্যমে কথোপকথন চালিয়ে থাকে, যা আল্লাহ তাঁর নবী সুলায়মান (আলাইহিস সালাম)-কে শিক্ষা দিয়েছিলেন। পিপীলিকারা তাদের বিভিন্ন বিষয় সংক্রান্ত সব কিছুতেই একে অপরের সাথে যোগাযোগ রক্ষা করে চলে এবং পিপীলিকা...

যেমনটি তাদের বিভিন্ন পরিবেশে দেখা যায়, তারা রাস্তা তৈরি, সেতু নির্মাণ এবং কলোনি স্থাপনের মতো সমষ্টিগত প্রকল্প পরিচালনা করে। এই কাজগুলো সম্পন্ন করার জন্য পারস্পরিক সহযোগিতার প্রয়োজন হয়, যা তাদের মধ্যে প্রচলিত ভাষার মাধ্যমে পারস্পরিক বোধগম্যতা ছাড়া সম্ভব নয়। যারা পিঁপড়ার জীবন নিয়ে গবেষণা করেছেন এবং তাদের বাসস্থান নির্মাণের সূক্ষ্ম শৃঙ্খলা, তাদের সদস্যদের বুদ্ধিমত্তা, চতুরতা, কৌশলী মনোভাব এবং কাজের প্রতি নিরলস ভালোবাসা ও শ্রম প্রত্যক্ষ করেছেন, তারা জানেন যে পিঁপড়াই একমাত্র প্রাণী যারা পরিচিতি লাভ ও পারস্পরিক উপকারের উদ্দেশ্যে সামাজিক সম্মিলন ঘটায়। একইভাবে সকল পতঙ্গের মধ্যে তারাই একমাত্র যারা তাদের মৃতদেহ সমাহিত করার ব্যাপারে যত্নশীল। এসব বিষয় একটি সুশৃঙ্খল, প্রাণবন্ত ও সক্রিয় জীবনেরই প্রমাণ দেয়, যার একটি নিজস্ব সত্তা ও নীতিমালা রয়েছে যা তাদের প্রতিটি আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে।
পিঁপড়া ও মৌমাছির জীবন সম্পর্কে এই চমৎকার তথ্যগুলো—যা আমি কিছু গ্রন্থে পড়েছি—আমাকে অভিভূত করেছে। এটি আমাকে আমার 'মাআল্লাহ' গ্রন্থের 'আল্লাহ তায়ালার কুদরত' অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা করতে অনুপ্রাণিত করেছে। আমি গদ্যকবিতা বা মুক্তছন্দের শৈলীতে নিম্নোক্ত কথাগুলো ব্যক্ত করেছি: এটি এমন এক রাষ্ট্র যার শৃঙ্খলা আপনাকে বিস্মিত করবে এবং যেখানে ইনসাফ ও ভারসাম্যের ভিত্তিতে জীবন পরিচালনা আপনাকে অভিভূত করবে। তাদের সমাজে স্বার্থপরতা, লোভ, দারিদ্র্য বা বঞ্চনার কোনো স্থান নেই। আপনি দেখে অবাক হবেন যে, তাদের প্রবৃত্তিগত বিধানটি সহযোগিতার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত; সেখানে কোনো আত্মকেন্দ্রিকতা বা স্বৈরশাসন নেই। তাদের প্রত্যেকের নির্দিষ্ট কাজ রয়েছে যাতে তারা নিয়োজিত থাকে এবং প্রত্যেকের জন্য কল্যাণ ও নিরাপত্তার অধিকার সুনিশ্চিত। রাণী তার প্রকোষ্ঠে পরম শ্রদ্ধার পাত্রী এবং তার দায়িত্ব হলো জনসংখ্যার প্রয়োজনীয়তা অনুযায়ী পর্যাপ্ত ডিম পাড়া। তার চারপাশে কর্মী বাহিনী নিষ্ঠার সাথে কাজ করে এবং পরম যত্নে ডিমগুলোকে ফুটানো ও লালন-পালনের স্থানে নিয়ে যায়। যখন ডিম থেকে শূককীট বের হয়, তখন ধাত্রী ও সেবিকাদের হাত তাদের পরিচর্যার দায়িত্ব নেয়। তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে সুদৃঢ় স্তম্ভ ও দেয়ালের ওপর নির্মিত সুরক্ষিত জনপদ। সেখানে বীর সৈন্যরা সর্বদা সাহায্য ও স্বদেশ রক্ষায় প্রস্তুত থাকে। সেই সৈন্যদের মস্তক অত্যন্ত ভয়ঙ্কর এবং তাদের চোয়ালগুলো হিংস্র প্রাণীর নখ বা বর্শার ফলার মতো। যখনই কোনো বিপদ তাদের সীমানায় হানা দেয়, তখনই একের পর এক সৈন্যদল যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয়ে অবতীর্ণ হয় এবং কর্মীরা তখন যোদ্ধায় পরিণত হয়ে বৃদ্ধ ও অসুস্থদের রক্ষা করে এবং শিশুদের নিরাপত্তা প্রদান করে।

যুদ্ধের সময় তাদের কেউ কেউ সেবিকাতে রূপান্তরিত হয়, যারা আহতদের রণক্ষেত্র থেকে দূরে সরিয়ে নিয়ে যায়। এই বিস্ময়কর দৃশ্যগুলো দেখে মানুষের চিন্তা কী বলতে পারে, যখন এগুলো প্রতিটি যুগে ও স্থানে পুনরাবৃত্ত হয়? হে প্রতিপালক! আপনার এই অপূর্ব সৃষ্টির মাঝে চোখ ধাঁধানো মহিমা দেখে একজন চিন্তাশীল ব্যক্তি কী-ই বা বলতে পারেন? আর এই সকল প্রাণীকে অস্তিত্বে আনা এবং তাদের এই সুউচ্চ ইলহাম প্রদান করার পেছনে আপনার প্রজ্ঞার বিষয়ে যখনই কেউ অনুধাবন করে, তখন একজন ইবাদতকারী মুমিন আপনার কুদরতের এই সকল নিদর্শনের সামনে বিনম্র শ্রদ্ধায় দাঁড়িয়ে যায় এবং তার অবস্থার জবান তাসবিহ পাঠ করতে থাকে, আর তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সিজদাহ ও রুকুতে মহিমা কীর্তনে লিপ্ত হয়। যার করুণা ব্যক্তি ও জনসমষ্টিকে পরিবেষ্টন করে আছে, তার প্রতি আকাঙ্ক্ষায় চোখের অশ্রু বিসর্জন দেওয়াই সঙ্গত। আমরা যখন অশুভ শক্তির ভয়াবহ প্রতাপের লড়াইয়ের ময়দানে বাস করি, তখন আমাদের কোনো মুক্তি নেই
আপনার কাছে বিনীত প্রার্থনা করা এবং আপনার রহমত কামনা করা ছাড়া; কারণ তা-ই আমাদের সুরক্ষাকারী দুর্ভেদ্য দুর্গ। আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আনকাবুত-এর ৪১ নম্বর আয়াতে বলেন: (যারা আল্লাহর পরিবর্তে অন্যদের অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে, তাদের দৃষ্টান্ত মাকড়সার মতো, যে একটি ঘর তৈরি করে। আর ঘরগুলোর মধ্যে মাকড়সার ঘরই তো সবচেয়ে দুর্বল, যদি তারা জানত।) ধর্মতত্ত্ববিদদের ব্যাখ্যা: যারা মূর্তিদের উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে, তাদের ইবাদত করে, তাদের ওপর নির্ভর করে এবং তাদের উপকারের আশা করে, তাদের উদাহরণ হলো মাকড়সার মতো; যে নিজের বুনন দিয়ে একটি দুর্বল ঘর তৈরি করে, যা তাকে উত্তাপ, শৈত্য, বৃষ্টি বা কোনো অনিষ্ট থেকে রক্ষা করতে পারে না।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই মহিমান্বিত আয়াতের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব তার শ্রেষ্ঠ অর্থে প্রস্ফুটিত হয়েছে ‘ইত্তাখাজাত’ (স্ত্রীলিঙ্গ ক্রিয়া রূপ) শব্দটির মাধ্যমে। এটি অত্যন্ত চমৎকার এবং নিখুঁত একটি বৈজ্ঞানিক ইঙ্গিত যা প্রমাণ করে যে, মাকড়সার জাল তৈরির কাজ কেবল স্ত্রী মাকড়সাই করে থাকে, এবং পুরুষ মাকড়সার এতে কোনো ভূমিকা নেই। এটি এমন এক সত্য যা ইতিপূর্বে কেউ কোনোভাবেই উপলব্ধি করতে পারেনি।

কুরআন নাযিলের সময়কার কথা, কিন্তু আধুনিককালে যখন জীববিজ্ঞানীগণ পতঙ্গ নিয়ে গবেষণায় মনোনিবেশ করলেন এবং এর অধ্যয়নে একটি স্বতন্ত্র বিজ্ঞান প্রতিষ্ঠা করলেন, তখন তাদের নিকট পতঙ্গদের জীবন সম্পর্কে বিস্ময়কর সব সত্য উন্মোচিত হলো, যাদের প্রজাতির সংখ্যা লাখে লাখে পৌঁছেছে। এর প্রতিটি প্রজাতি তাদের আকার, আয়তন, বর্ণ, প্রকৃতি এবং স্বকীয় সহজাত প্রবৃত্তি দ্বারা অন্য প্রজাতি থেকে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যমন্ডিত। পতঙ্গ নিয়ে সুপ্রসিদ্ধ (مستفيضة) গবেষণা এটিই নির্দেশ করেছে যে, তাদের মধ্যে কারও কারও রয়েছে সুশৃঙ্খল সামাজিক জীবন, যেখানে এমন কিছু মূলনীতি ও আইন রয়েছে যা তারা নিজেদের বাসস্থান নির্মাণ, খাদ্য সংগ্রহ, আত্মরক্ষা এবং পারস্পরিক সহযোগিতার ক্ষেত্রে নিষ্ঠার সাথে মেনে চলে—যা মানব বুদ্ধিকে স্তম্ভিত করে দেয়। আর এটি তাদের স্রষ্টার পক্ষ থেকে প্রাপ্ত ঐশী অনুপ্রেরণা, যা তাদের এমনভাবে উপস্থাপন করে যেন তারা এক একটি সুসংগঠিত জাতি, যাদের নিজস্ব অস্তিত্ব, শৃঙ্খলা ও সভ্যতা রয়েছে।
মাকড়সার জীবন অধ্যয়ন করে বিজ্ঞানীগণ লক্ষ্য করেছেন যে, মাকড়সার জালের একটি বিশেষ জ্যামিতিক নকশা রয়েছে যা অত্যন্ত নিপুণভাবে নির্মিত এবং ঘরের কোণে কিংবা বৃক্ষের শাখা-প্রশাখার মাঝে সুনির্দিষ্ট স্থানে স্থাপন করা হয়। এই জাল যে তন্তু দিয়ে নির্মিত, তার প্রতিটি সুতো আবার চারটি সূক্ষ্মতর তন্তুর সমন্বয়ে গঠিত। এই চারটি তন্তুর প্রতিটি মাকড়সার দেহের বিশেষ নালী থেকে নির্গত হয়। মাকড়সার জাল কেবল একটি বসবাসের আশ্রয়স্থলই নয়, বরং এটি একই সাথে একটি ফাঁদও বটে; এর আঠালো জালে মাছি বা অন্যান্য উড়ন্ত পতঙ্গ আটকা পড়ে এবং তাদের শিকারে পরিণত হয়। মানুষ যখন এই কোমল পতঙ্গটিকে তার সূক্ষ্ম পা দিয়ে নিজের ভঙ্গুর জালের মধ্য দিয়ে দ্রুতগতিতে শিকার ধরার জন্য ছুটতে দেখে, তখন তা সত্যিই এক বিস্ময়কর দৃশ্যের অবতারণা করে। সুতরাং মহান সেই আল্লাহ পরম পবিত্র, যিনি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছেন এবং তার অবয়ব যথাযথভাবে সুনির্ধারিত করেছেন এবং তার জীবনকে শৃঙ্খলা ও সুনিপুণ ব্যবস্থার অনুপ্রেরণা দান করেছেন। যদিও পতঙ্গজগৎ তার নিগূঢ় রহস্যের কারণে আমাদের নিকট এক আবৃত জগৎ এবং গবেষক ব্যতীত অন্য কেউ এর গূঢ় রহস্যগুলো সম্যক অবগত নয়, তবুও পবিত্র কুরআন এদের বিষয়ে গুরুত্বারোপ করেছে। এমনকি কুরআনের কিছু সূরার নামকরণ করা হয়েছে বিভিন্ন পতঙ্গের নামে, যেমন—সূরা আন-নামল, সূরা আন-নাহল এবং সূরা আল-আনকাবুত; যাতে আমাদের দৃষ্টি মহান স্রষ্টার কুদরত, প্রজ্ঞাময় প্রভুর হিকমত এবং সর্বজ্ঞ পরওয়ারদেগারের জ্ঞানগত পরিব্যাপ্তির দিকে আকৃষ্ট হয়। মহান আল্লাহ এগুলোকে অনর্থক সৃষ্টি করেননি, বরং উপকারী কিংবা অপকারী এবং প্রকাশ্য কিংবা অপ্রকাশ্য—সবকিছুর পেছনেই তাঁর সুমহান প্রজ্ঞা নিহিত রয়েছে। নিশ্চয়ই তিনি সেই সত্তা, যিনি তাঁর প্রতিটি সৃষ্টিকে নিখুঁত করেছেন এবং তাঁর প্রতিটি সৃষ্টির মাঝে এমন নিদর্শন রয়েছে যা তাঁর একত্ববাদের সাক্ষ্য দেয়।

এবং মহান আল্লাহ সুরা ফাতিরের ২৮ নম্বর আয়াতে বলেন: (আপনি কি দেখেন না যে, আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর আমি তার মাধ্যমে বিচিত্র বর্ণের ফলমূল উৎপন্ন করি? পাহাড়সমূহের মধ্যে রয়েছে সাদা ও লাল বর্ণের বিভিন্ন স্তরের পথ এবং নিকষ কালো পাহাড়। তেমনিভাবে মানুষ, চতুষ্পদ জন্তু ও গবাদি পশুর মধ্যেও রয়েছে বিভিন্ন বর্ণ। আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমরাই তাঁকে ভয় করে।) ধর্মতাত্ত্বিক আলেমদের তাফসির: হে বুদ্ধিমান! আপনি কি দেখেন না যে, আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তার মাধ্যমে বিচিত্র বর্ণের ফলমূল উৎপন্ন করেছেন?
যার মধ্যে রয়েছে লাল, হলুদ, মিষ্টি, তেতো এবং উত্তম ও অনুত্তম; আর পাহাড়সমূহের মধ্যে রয়েছে সাদা ও লাল বর্ণের বিভিন্ন রেখা ও পথ যা তীব্রতা ও ক্ষীণতায় ভিন্ন ভিন্ন, আর রয়েছে ঘোর কৃষ্ণবর্ণের পাহাড়। তেমনিভাবে মানুষ, জন্তু-জানোয়ার, উট, গরু ও ছাগলের মধ্যেও আকৃতি ও আয়তনে বিভিন্ন বর্ণ পরিলক্ষিত হয়। আর এই অদ্ভুত সৃষ্টি নিয়ে গবেষণা করে না এবং এর স্রষ্টাকে ভয় করে না কেবল সেই আলেমগণ ছাড়া যারা তাঁর সৃষ্টির রহস্যসমূহ অনুধাবন করেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, মুমিনগণ তাঁকে ভয় করে; তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, যারা তাঁর দিকে ফিরে আসে তাদের গুনাহসমূহ অধিক মোচনকারী।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই আয়াতে বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব কেবল পাহাড়ের বিভিন্ন বর্ণের প্রতি ইঙ্গিত করার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়—যা মূলত শিলার উপাদান হিসেবে বিদ্যমান আয়রনের কারণে লাল, ম্যাঙ্গানিজ ও কয়লার কারণে কালো কিংবা তামার কারণে হলুদ বা অন্য কোনো রঙের হয়ে থাকে—বরং প্রকৃত অলৌকিকত্ব হলো সেই যোগসূত্র স্থাপন করা, যেখানে একই পানিতে সিক্ত হওয়া সত্ত্বেও ফলমূল বিচিত্র বর্ণের হয় এবং ভিন্ন ভিন্ন বর্ণের পাহাড়সমূহ সৃষ্টি হয়েছে যা মূলত একই ধরনের সমজাতীয় গঠনবিশিষ্ট উপাদান থেকে উদ্ভূত। এগুলোর উৎস হলো পৃথিবীর অভ্যন্তরভাগ, যাকে ভূতাত্ত্বিকগণ ম্যাগমা বলে অভিহিত করেন। আর এই ম্যাগমা যখন ভূপৃষ্ঠের বিভিন্ন স্থানে এবং বিভিন্ন গভীরতায় উৎক্ষিপ্ত হয়, তখন এর গঠনশৈলীতে ভিন্নতা দেখা দেয় এবং পরিশেষে তা বিভিন্ন উপাদান ও বর্ণের পিণ্ড বা পাহাড়ে জমাটবদ্ধ হয়। এভাবেই আল্লাহর বিধান (سنة) অভিন্ন, কারণ উৎস এক হলেও তার শাখা-প্রশাখা ভিন্ন ও বৈচিত্র্যময়, আর এর মধ্যেই বনী আদমের জন্য রয়েছে জীবনোপকরণ ও উপকারিতা।

আর মহান আল্লাহ সুরা আন-নাহল-এর ১৪ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: (আর তিনিই সাগরকে বশীভূত করেছেন, যাতে তোমরা তা থেকে তাজা মাংস খেতে পার এবং তা থেকে বের করে আনতে পার অলঙ্কার যা তোমরা পরিধান কর; আর তুমি দেখ নৌযানগুলো তাতে পানি চিরে চলাচল করছে এবং যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহ অন্বেষণ করতে পার এবং সম্ভবত তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে।) দ্বীনি আলেমগণের ব্যাখ্যা: তিনিই সাগরকে অনুগত করেছেন এবং একে তোমাদের সেবায় নিয়োজিত করেছেন যেন তোমরা শিকার করতে পার এবং তা থেকে মাছের সতেজ ও তাজা মাংস খেতে পার। আর তোমরা তা থেকে এমন বস্তু আহরণ করতে পার যা দিয়ে তোমরা সৌন্দর্যমণ্ডিত হও, যেমন মারজান ও মুক্তা। আর তুমি দেখতে পাও
হে অভিনিবেশকারী দর্শক, নৌযানগুলো পানির বুক চিরে চলছে যা মালামাল ও খাদ্যসামগ্রী বহন করছে। আল্লাহ একে এভাবেই অনুগত করেছেন যাতে তোমরা এর মধ্যকার বিষয়গুলো থেকে উপকৃত হতে পার এবং ব্যবসা ও অন্যান্য মাধ্যমে আল্লাহর অনুগ্রহ থেকে রিজিক অনুসন্ধান করতে পার। আর তিনি তোমাদের সেবার জন্য যা প্রস্তুত করেছেন, সেজন্য যেন তোমরা তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কর।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: বিজ্ঞান এই আয়াতে পুষ্টির ক্ষেত্রে মাছের মাংসের গুরুত্ব বিবেচনার একটি অবকাশ পায়, তা তাজা হোক বা শুষ্ক কিংবা লবণাক্ত। এটি পশু ও পাখির মাংসের চেয়ে কোনো অংশে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়। কারণ এটি প্রোটিন জাতীয় উপাদান এবং নির্দিষ্ট মাত্রায় চর্বি জাতীয় উপাদানে সমৃদ্ধ। এছাড়া এতে কিছু খনিজ লবণও রয়েছে। তাই এটি আমাদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ খাদ্য এবং আমরা তা থেকে কিছু ভিটামিন সমৃদ্ধ তেলও সংগ্রহ করি, বিশেষ করে হাঙ্গর ও তিমির তেল। তদুপরি মাছ আয়োডিনের অন্যতম উৎস, বিশেষ করে সামুদ্রিক মাছগুলো।
মহান আল্লাহ সুরা আল-আরাফের ৩১ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: (হে বনী আদম! তোমরা প্রত্যেক সিজদাহর স্থানে তোমাদের সৌন্দর্য গ্রহণ করো, আর খাও ও পান করো এবং অপচয় করো না। নিশ্চয়ই তিনি অপচয়কারীদের পছন্দ করেন না।)

ধর্মতত্ত্ববিদদের ব্যাখ্যা: হে আদম সন্তান, তোমরা সালাতের প্রতিটি স্থানে এবং ইবাদত পালনের প্রতিটি সময়ে তোমাদের বস্তুগত পোশাক—যা লজ্জাস্থান আবৃত করে—এবং আত্মিক পোশাক তথা তাকওয়া গ্রহণ করো। তোমরা পানাহার উপভোগ করো কিন্তু তাতে অপচয় করো না; অর্থাৎ নিষিদ্ধ (محرم) কিছু গ্রহণ করো না এবং ভোগের যুক্তিসঙ্গত সীমা অতিক্রম করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ অপচয়কারীদের পছন্দ করেন না।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: চিকিৎসা বিজ্ঞানীগণ মনে করেন যে, এই আয়াতটি মানুষকে অত্যধিক পানাহারের ক্ষতি সম্পর্কে সজাগ করে। কারণ আধুনিক চিকিৎসাবিজ্ঞান বলে যে, শরীরের জৈবিক কার্যাবলীর জন্য খাদ্য ও পানীয়ের একটি নির্দিষ্ট ও পর্যাপ্ত চাহিদা রয়েছে।
যা এর জৈবিক প্রক্রিয়ার জন্য যথেষ্ট; তবে যদি তা সীমার অতিরিক্ত হয়, তবে পরিপাকতন্ত্রের ওপর চাপ ও ক্লান্তি বৃদ্ধি পায় এবং বর্জ্য ও অবশিষ্টাংশ বেড়ে যায় যা শরীরে জমা হতে পারে। এটি শরীরের অন্যান্য বিভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর বোঝা হয়ে দাঁড়ায়, ফলে যকৃৎ, হৃৎপিণ্ড ও বৃক্ক পরিশ্রান্ত হয়ে পড়ে। তদুপরি, অতিরিক্ত ভোজন অজীর্ণতা সৃষ্টি করে, যা ধমনী শক্ত হয়ে যাওয়া, উচ্চ রক্তচাপ, গেঁটেবাত, বাত এবং হৃদরোগের মতো অনেক রোগের প্রাদুর্ভাবে সহায়তা করে।
আর মানুষের উচিত রাসূলের বাণী অনুযায়ী আমল করা: "আদম সন্তানের জন্য অল্প কয়েকটি লোকমা বা গ্রাসই যথেষ্ট যা তার মেরুদণ্ড সোজা রাখে।"
অত্যধিক পানাহারের অনিষ্ট থেকে শরীরকে পবিত্র করার জন্য সিয়াম বা রোজা আমাদের জন্য সর্বোত্তম চিকিৎসা।
আল্লাহ তাআলা সূরা আর-রাহমানের ৬২-৬৮ আয়াতে বলেন: "আর সেই দুটি বাগান ব্যতীত আরও দুটি জান্নাত রয়েছে। সুতরাং তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে? ঘন শ্যামল সেই বাগান দুটি। সুতরাং তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে? তথায় আছে উদ্বেলিত দুই প্রস্রবণ। সুতরাং তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে? তথায় আছে ফলমূল, খেজুর ও ডালিম।"

ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা: এবং পূর্বোক্ত জান্নাতদ্বয় ব্যতীত আরও দুটি জান্নাত রয়েছে, সুতরাং তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে? উভয়ই গাঢ় সবুজ বর্ণের, যার সবুজত্ব এতই তিব্র যে তা কালচে বর্ণ ধারণ করেছে, সুতরাং তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে? উভয়টিতে রয়েছে দুটি উচ্ছ্বসিত প্রস্রবণ যা কখনো বন্ধ হয় না, সুতরাং তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে? সেখানে রয়েছে বিভিন্ন প্রকারের ফলমূল এবং খেজুর ও ডালিম।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: বিজ্ঞান প্রমাণ করে যে, মানুষের জন্য সর্বাপেক্ষা উপকারী খাদ্য হলো বিভিন্ন প্রকারের ফলমূল। মহান আল্লাহ এগুলোর মধ্যে খাদ্য ও ওষুধের এমন এক সমন্বয় ঘটিয়েছেন যা একে শারীরিক সুস্থতার জন্য প্রয়োজনীয় উপাদানে পরিপূর্ণ করে তুলেছে। সর্বজ্ঞ ও সম্যক অবহিত আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে এই আয়াতে বিশেষ কিছু ফলের কথা উল্লেখ করেছেন যেগুলোর পুষ্টিগুণ অন্যান্যের তুলনায় অনেক বেশি; আর সেগুলো হলো খেজুর ও ডালিম। খেজুর সম্পর্কে রাসায়নিক বিশ্লেষণ প্রমাণ করেছে যে, এতে উচ্চমাত্রার শর্করা (প্রায় ৭৬ …) বিদ্যমান। শরীর খেজুর থেকে উচ্চমাত্রার শক্তি ও বিপুল পরিমাণ ক্যালরি লাভ করে। এছাড়া এতে ক্যালসিয়াম, আয়রন ও ফসফরাস এবং পর্যাপ্ত পরিমাণে ভিটামিন রয়েছে যা পেলাগ্রা রোগ প্রতিরোধ করে, যার ফলে খেজুর একটি পূর্ণাঙ্গ খাদ্যে পরিণত হয়েছে। আর ডালিমের শাঁস ও রসে উচ্চমাত্রার সাইট্রিক অ্যাসিড থাকে যা প্রস্রাব ও রক্তের অম্লভাব কমাতে সাহায্য করে, যা গেঁটেবাত এবং কিডনিতে পাথর হওয়া রোধের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। এছাড়া ডালিমের রসে পর্যাপ্ত পরিমাণে দহনযোগ্য শর্করা রয়েছে যা শক্তি উৎপাদনকারী। এতে এমন কিছু কষায় গুণসম্পন্ন উপাদান রয়েছে যা অন্ত্রকে ডায়রিয়া থেকে রক্ষা করে। এমনকি ডালিম গাছের কাণ্ডের ছাল ফিতাকৃমি নির্মূলেও ব্যবহৃত হয়।