📘 আল-কুরআন ওয়া ইজাজুহুল ইলমি (মুহাম্মাদ ইসমাঈল ইবরাহীম)

আর সূরা আর-রাহমান-এর ১৯-২০ নম্বর আয়াতে মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: (তিনি দুই সমুদ্রকে প্রবাহিত করেন যারা একে অপরের সাথে মিলিত হয়। তাদের উভয়ের মাঝে রয়েছে এক অন্তরাল যা তারা অতিক্রম করে না। অতএব, তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে?)।
ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের তাফসির: আল্লাহ তাআলা মিষ্ট ও লোনা পানিবিশিষ্ট দুই সমুদ্রকে এমনভাবে প্রবাহিত করেছেন যে, তারা একে অপরের পাশাপাশি অবস্থান করে এবং তাদের উপরিভাগ একে অপরকে স্পর্শ করে। অথচ আল্লাহর কুদরতে তাদের উভয়ের মাঝে এমন এক বাধা রয়েছে যার ফলে একটি অন্যটির ওপর চড়াও হয় না, ফলে তারা মিশে যায় না। প্রাচীন মুফাসসিরগণের কেউ কেউ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, 'দুই সমুদ্র' দ্বারা নদ-নদী ও সাগর-মহাসাগরকে বোঝানো হয়েছে। তাঁরা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এর সপক্ষে দলিল পেশ করেন: "আর তিনিই সেই সত্তা যিনি দুই সমুদ্রকে সমান্তরালে প্রবাহিত করেছেন, একটি সুপেয় ও তৃষ্ণা নিবারক এবং এইটি
লোনা ও বিস্বাদ; আর তিনি উভয়ের মাঝে এক অন্তরাল ও দুর্ভেদ্য প্রাচীর স্থাপন করেছেন।" সুতরাং তোমাদের প্রতিপালকের নেয়ামতসমূহের মধ্য থেকে কোনটিকে তোমরা অস্বীকার করবে?
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই আয়াতটি বান্দাদের ওপর আল্লাহর এক নেয়ামতের প্রতি ইঙ্গিত করে, আর তা হলো পাশাপাশি অবস্থিত সমুদ্রগুলোর পানির পারস্পরিক সংমিশ্রণ না হওয়া। বরং তিনি এগুলোর মধ্যে একটি সুনির্ধারিত প্রাকৃতিক নিয়ম নির্ধারণ করে দিয়েছেন যা ঘনত্ব, লবণাক্ততা এবং এর অভ্যন্তরীণ জলজ প্রাণিকুলের ক্ষেত্রে পারস্পরিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে। যেন প্রতিটি সমুদ্রের মাঝে এমন এক অন্তরাল রয়েছে যা মানুষের দৃষ্টিগোচর নয়; কোনো মানুষের হাত এটি নির্মাণ করেনি, বরং দয়াময় আল্লাহর কুদরত এটি স্থাপন করেছে। মহান আল্লাহর কুদরতের এক বিস্ময়কর দিক হলো যে, তিনি নদীর পানিকে সাগরের পানির ওপর এমনভাবে প্রভাব ফেলতে দেননি যে তা সাগরের লবণাক্ততাকে পরিবর্তিত করে দেয়, আবার সাগরের পানিও নদীর পানির ওপর কোনো প্রভাব ফেলে না। কারণ সাধারণত যে নদী সাগরে পতিত হয়, তা সমুদ্রপৃষ্ঠের উচ্চতার চেয়ে কিছুটা উঁচুতে থাকে। বাস্তব পর্যবেক্ষণ এই সাক্ষ্য দেয় যে, আটলান্টিক মহাসাগরে পতিত আমাজন নদের পানি সাগরের ভেতর ২০০ মাইল পর্যন্ত ধাবিত হয় এবং এই দীর্ঘ পথজুড়ে তার মিষ্টতা বজায় রাখে। তদ্রূপ পারস্য উপসাগরে লোনা পানির তলদেশেই আমরা মিষ্ট পানির এমন সব প্রস্রবণ দেখতে পাই যা থেকে প্রচুর পরিমাণে মিষ্ট পানি নির্গত হয়।

মহান আল্লাহ সূরা আত-তারিকের ১১-১২ নম্বর আয়াতে বলেন: "শপথ আকাশের, যা ধারণ করে প্রত্যাবর্তনকারী বৃষ্টি এবং শপথ জমিনের, যা বিদীর্ণ হওয়ার গুণের অধিকারী। নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) এক ফয়সালাকারী বাণী এবং এটি কোনো নিরর্থক কথা নয়।"
ধর্মতত্ত্ববিদ আলেমদের তাফসির: তিনি (আল্লাহ) শপথ করেছেন বৃষ্টিধারী আকাশের, যা বারবার ফিরে আসে এবং সেই জমিনের যা উদ্ভিদ বের করার জন্য বিদীর্ণ হয়; নিশ্চয়ই কুরআন সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্যকারী এবং এতে কৌতুক বা তামাশার কোনো লেশ নেই, বরং এটি এমন সত্য যাতে কোনো সন্দেহ নেই।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: কুরআনের অলৌকিকত্ব তার সত্য বাণীর মাঝে স্পষ্ট হয়ে ওঠে যা সূক্ষ্ম অর্থ বহন করে এবং এটি কোনো মানবীয় জ্ঞান নয় বরং ঐশী জ্ঞান ধারণ করে। মহান আল্লাহর বাণী "শপথ আকাশের, যা ধারণ করে প্রত্যাবর্তনকারী বৃষ্টি" এর অর্থ হলো—আকাশ সমুদ্র ও মহাসাগর থেকে বাষ্পীভূত হয়ে উপরে ওঠা পানিকে পুনরায় জমিনে ফিরিয়ে দেয়, যা মেঘ হিসেবে পুঞ্জীভূত হওয়ার পর ঘনীভূত হয়ে জমিনে প্রচুর বৃষ্টিপাত হিসেবে পতিত হয়।
একইভাবে সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বিদীর্ণ জমিনের শপথ করেছেন—অর্থাৎ যা বৃষ্টির পানিতে সিক্ত হওয়ার পর উদ্ভিদ বের করার জন্য ফেটে যায় ও বিদীর্ণ হয়। তদুপরি, এটি এমন ফাটল বিশিষ্ট যা এর অভ্যন্তরে তৈরি হয়েছে এবং প্রাকৃতিক গ্যাস, খনিজ তেল ও সালফারযুক্ত পানির প্রস্রবণের আধারে পরিণত হয়েছে; যেন জমিন তার অভ্যন্তরে নিহিত উদ্ভিদরাজিকে অন্য পদার্থে রূপান্তরিত ও বিশ্লেষিত হওয়ার পর পুনরায় আমাদের ফিরিয়ে দিচ্ছে।
মহান আল্লাহ সূরা আন-নাবার ৬ নম্বর আয়াতে বলেন: "আমি কি জমিনকে শয্যা এবং পাহাড়সমূহকে পেরেক স্বরূপ করিনি?" ধর্মতত্ত্ববিদ আলেমদের তাফসির: আমি কি জমিনকে বিছানা ও বিশ্রামের জায়গা করিনি এবং পাহাড়সমূহকে তার খুঁটি করিনি যাতে তা তোমাদের নিয়ে নড়ে না ওঠে?

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: মানুষ তার বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক উপায়ের মাধ্যমে এটি প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছে যে, ভূত্বকের কঠিন অংশের পুরুত্ব ৬০ কিলোমিটার এবং এই ভূত্বকের কিছু অংশ উচ্চে উত্থিত হয়ে পর্বতমালা গঠন করে, আর কিছু অংশ অবনমিত হয়ে সাগর ও মহাসাগরের তলদেশ তৈরি করে। ভূপৃষ্ঠে পর্বতরাজির সুনিপুণ ও প্রজ্ঞাময় বণ্টন উচ্চভূমি ও নিম্নভূমির মধ্যে ভারসাম্য রক্ষায় সহায়তা করে যাতে পৃথিবী হেলে না পড়ে এবং অস্থির না হয়। যেন এই পর্বতগুলো খুঁটির ন্যায় কাজ করে যা তাঁবুর ভারসাম্য ও স্থিতিশীলতা রক্ষা করে।
ভারসাম্য রক্ষা করা এবং পৃথিবী যাতে নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত না হয় সে লক্ষ্যে ভূপৃষ্ঠে পাহাড়, স্থলভাগ ও জলভাগের বর্তমান আয়তনের অনুপাত অনুযায়ী বণ্টনের ক্ষেত্রে বৈজ্ঞানিক গবেষণা আরেকটি বৈজ্ঞানিক সত্যে উপনীত হয়েছে। আর তা হলো, পৃথিবী যদি তার বর্তমান আকার অনুযায়ী গঠিত হতো
বর্তমান অপেক্ষা অধিক জলভাগ দ্বারা, তবে এর ওজন বর্তমানের তুলনায় কম হতো এবং সূর্যের সাথে এর দূরত্বের অনুপাত বজায় রাখা সম্ভব হতো না, বরং এটি সূর্যের দিকে আকর্ষিত হয়ে ভস্মীভূত হয়ে যেত। আবার এর অধিকাংশ যদি স্থলভাগ দ্বারা গঠিত হতো তবে এর ওজন বর্তমানের চেয়ে বৃদ্ধি পেত এবং সূর্য থেকে এমন এক দূরত্বে চলে যেত যেখানে প্রাণের অস্তিত্ব সম্ভব হতো না, কারণ সে ক্ষেত্রে এটি তীব্র ঠান্ডায় জমে যেত।
মহান আল্লাহ সূরা আল-ইমরানের ১৩৭ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: (তোমাদের পূর্বে বহু রীতিনীতি (سنن) অতিবাহিত হয়েছে, সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করো এবং দেখো যারা মিথ্যা প্রতিপন্নকারী (المكذبين) ছিল তাদের পরিণাম কেমন হয়েছিল)।
ধর্মতাত্ত্বিকদের ব্যাখ্যা: হে মুমিনগণ! তোমাদের পূর্বে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী (المكذبة) জাতিসমূহের ক্ষেত্রে অবকাশ প্রদান এবং অতঃপর তাদের পাপের কারণে আল্লাহর পাকড়াও করার রীতিনীতি (سنن) গত হয়েছে; সুতরাং তোমরা তাদের পরিণাম সম্পর্কে চিন্তা করো।

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: বিজ্ঞান সাব্যস্ত করে যে, জ্ঞান অর্জনের জন্য কেবল পাঠ ও অধ্যয়নই যথেষ্ট নয়, বরং এটি আমাদের জন্য সঠিক (صحيح) জ্ঞান লাভের একটি ব্যবহারিক পদ্ধতিও রেখাঙ্কিত করে, আর তা হলো (ভ্রমণ ও পর্যবেক্ষণ) পদ্ধতি। ভ্রমণে একজন পর্যটক বিভিন্ন দৃশ্য প্রত্যক্ষ করেন এবং সেগুলো নিয়ে চিন্তাভাবনার সময় তার সামনে কিছু গুরুত্বপূর্ণ পর্যবেক্ষণ ফুটে ওঠে যা তিনি সংগ্রহ করেন এবং এরপর আরোহী পদ্ধতির মাধ্যমে সাধারণ নিয়মনীতি উদ্ভাবন করেন যা বিষয়গুলোকে একে অপরের সাথে সংযুক্ত করে। এটিই হলো সেই আরোহী পদ্ধতি যা ইংরেজ বিজ্ঞানীদের অন্যতম বেকন কুরআনের অবতীর্ণ হওয়ার এক হাজার বছর পর উদ্ভাবন করেছিলেন।
আর আল্লাহ তাআলা সূরা হুদের ৭ নম্বর আয়াতে বলেন: (আর তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমান ও জমিন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে, যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ।)
ধর্মতত্ত্ববিদদের ব্যাখ্যা:
আল্লাহ আসমান ও জমিন এবং এই দুটির মধ্যে যা কিছু আছে তা ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন। এর আগে অস্তিত্বে পানি জগত ছাড়া আর কিছুই ছিল না এবং তার উপরে ছিল আল্লাহর আরশ। আল্লাহ এই মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন যাতে পরীক্ষার মাধ্যমে তোমাদের অবস্থা ও আমল প্রকাশ পায় এবং তিনি জেনে নেন যে কে আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহর পথে ধাবিত হয় এবং কে তা থেকে বিমুখ হয়।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: আভিধানিক অর্থে 'আরশ' শব্দটি রাজসিংহাসন অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর আরশের অধিপতি হলেন সুমহান আল্লাহ, যাঁর কুরসি আসমান ও জমিনব্যাপী পরিব্যাপ্ত। 'আকাশ' শব্দটির অর্থ হলো যা কিছু আপনাকে ছায়া প্রদান করে এবং আপনার উপরে থাকে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো বায়ুমণ্ডলের স্তরসমূহ, যার ঘনত্ব উচ্চতা বৃদ্ধির সাথে সাথে ক্রমান্বয়ে কমতে থাকে যতক্ষণ না এটি...

ঊর্ধ্বস্তরসমূহ থেকে মহাজাগতিক শূন্যতা ও অসীম মহাকাশ পর্যন্ত বিস্তৃত এলাকা, যেখানে নক্ষত্র ও গ্রহরাজি মহাকর্ষের নিয়মানুযায়ী অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে নিজ নিজ কক্ষপথে পরিভ্রমণ করছে। এই মহিমান্বিত আয়াতটি পৃথিবীর উৎপত্তি সম্পর্কে আধুনিক তত্ত্বসমূহের সারনির্যাস ব্যাখ্যা করে; যার মূলকথা হলো, আমাদের পৃথিবী মূলত সৌরপিণ্ডেরই একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল। পরবর্তীতে বাহ্যিক কোনো আকস্মিক প্রভাবের ফলে এটি বিচ্ছিন্ন হয়ে দূরে সরে যায়। বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর পৃথিবী একটি উত্তপ্ত গোলকে পরিণত হয় এবং প্রচণ্ড উত্তাপের কারণে এর অভ্যন্তরে গলিত পদার্থ বিদ্যমান ছিল। একে পরিবেষ্টন করে ছিল গ্যাস ও বাষ্পের ঘন স্তর, যা মহাকাশে তীব্র তাপ বিকিরণ করতে থাকে এবং ক্রমান্বয়ে শীতল হতে শুরু করে। এই শীতলীকরণ প্রক্রিয়াটির সাথে পৃথিবীর সংকোচন ও পৃষ্ঠতলের কুঞ্চন জড়িত ছিল; অর্থাৎ এর ফলে কিছু অংশ উচ্চভূমিতে পরিণত হয় এবং কিছু অংশ অবনমিত হয়। উপাদানগুলোর মধ্যে যেগুলো ভারী ছিল সেগুলো পৃথিবীর তলদেশের কেন্দ্রে নিমজ্জিত হয় এবং অপেক্ষাকৃত হালকা উপাদানগুলো ভূ-পৃষ্ঠের উপরিভাগে ভেসে থাকে। পৃথিবীর উপরিভাগ শীতল হতে লক্ষ লক্ষ বছর অতিবাহিত হয়েছে, যাকে কুরআন 'ছয় দিন' হিসেবে অভিহিত করেছে। আল্লাহর নির্ধারিত দিনসমূহের ব্যাপ্তি ও সময়কাল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ব্যতীত আর কেউ অবগত নন, কারণ তা লক্ষ লক্ষ বছরের হিসেবে গণনা করা হয়। ভূ-ত্বক শীতল হওয়ার সেই সুদীর্ঘ কালখণ্ডে এর উপরিভাগে গ্যাস ও বাষ্পের ঘন স্তূপ ঘনীভূত হতে থাকে, যা নিবিড় মেঘমালার সৃষ্টি করে। এই মেঘমালা পৃথিবীকে ঘোর অন্ধকারাচ্ছন্ন করে রাখে, যেখানে বিদ্যুৎ চমক, বজ্রপাত এবং মুষলধারে প্রবল বর্ষণের ফলে বিপুল জলরাশি ভূ-পৃষ্ঠকে প্লাবিত করে। এই জলরাশি পৃথিবীর সমস্ত নিম্নভূমি পূর্ণ করে সাগর ও মহাসাগর গঠন করে। তদুপরি, এই পানি পৃথিবীর অভ্যন্তরীণ ফাটল ও রন্ধ্রসমূহে প্রবেশ করে ভূগর্ভস্থ সলিলাধার বা সলিলস্তর গঠন করে। এই বারিপাত বিরামহীনভাবে চলতে থাকে, এমনকি তা পাহাড়-পর্বত ও উচ্চভূমিকেও ছাড়িয়ে যায় এবং সমগ্র পৃথিবীকে আবৃত করে ফেলে। তখন পৃথিবীর সর্বত্র জলরাশি ব্যতীত আর কিছুই দৃশ্যমান ছিল না এবং পানির এই জগতটিই পৃথিবীর সর্বদিক পরিবেষ্টন করে রেখেছিল। এর তাৎপর্য হলো, পৃথিবী বর্তমানের এই শুষ্ক স্থলভাগ, জলভাগ, উদ্ভিদ ও প্রাণিকুলের রূপ পরিগ্রহ করার পূর্বে এটি ছিল কেবলই একটি জলময় জগত, যা সমগ্র মহাবিশ্বের ওপর স্বীয় সার্বভৌমত্ব ও ক্ষমতার অধিকারী মহান আল্লাহর আরশের নিচে বিস্তৃত ছিল।

এটি আমাদের অত্যন্ত স্পষ্টভাবে সেই আয়াতসমূহের অর্থের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় যাতে এমন কিছু প্রশ্ন রয়েছে যা মহান আল্লাহর ক্ষমতা, মহিমা, প্রজ্ঞা এবং তাঁর রাজত্বের ওপর তাঁর ইচ্ছার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে। মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের সৃষ্টি করা কি অধিক কঠিন নাকি আসমান? তিনি তা নির্মাণ করেছেন। তিনি এর উচ্চতা বৃদ্ধি করেছেন, অতঃপর তাকে সুবিন্যস্ত করেছেন। তিনি এর রাতকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছেন এবং এর সূর্যালোক উদ্ভাসিত করেছেন। এবং এরপর পৃথিবীকে বিস্তৃত করেছেন। তিনি তা থেকে এর পানি ও চারণভূমি নির্গত করেছেন এবং পাহাড়সমূহকে দৃঢ়ভাবে গেড়ে দিয়েছেন, যা তোমাদের ও তোমাদের গবাদিপশুর জীবনোপকরণের সামগ্রী।)
অতঃপর সেই পরাক্রমশালী ও সর্বশক্তিমান ইলাহ অতি পবিত্র, যিনি সৃষ্টি করেছেন ও সুবিন্যস্ত করেছেন এবং যিনি নির্ধারণ করেছেন ও পথপ্রদর্শন করেছেন। তিনি আমাদের তাঁর সৃষ্টিসমূহ ও নিপুণ শিল্পকর্ম নিয়ে চিন্তা ও গবেষণা করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমনটি মহান আল্লাহ সূরা আল-আনকাবুত-এর ২০ নম্বর আয়াতে বলেছেন: (বলুন, তোমরা পৃথিবীতে ভ্রমণ করো এবং দেখো কীভাবে তিনি সৃষ্টির সূচনা করেছেন। অতঃপর আল্লাহ পরবর্তী সৃষ্টি করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান)। আর এই কুরআন আমাদের সৃষ্টির সূচনা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করার আহ্বান জানাচ্ছে, যখন থেকে পৃথিবীর উপরিভাগ কঠিন রূপ ধারণ করেছে এবং এতে মহাদেশ ও মহাসাগরসমূহ গঠিত হয়েছে। এজন্যই ভূতত্ত্ববিদগণ পাললিক শিলাস্তর থেকে পৃথিবীর ইতিহাস পড়ার চেষ্টা করেছেন যা সেখানে স্তরীভূত হয়েছে এবং যার ভাঁজে ভাঁজে এমন বহু জীবের অবশিষ্টাংশ রয়েছে যারা সেখানে বসবাস করত, তা প্রাণী হোক
কিংবা উদ্ভিদ। আর এই প্রস্তরীভূত অবশিষ্টাংশগুলোকেই আমরা বর্তমানে জীবাশ্ম বলে থাকি। এটি প্রকৃতপক্ষে সৃষ্টির সূচনা থেকে এর ইতিহাসের এক সমৃদ্ধ দলিল। বিজ্ঞান তার উন্নত পদ্ধতির সাহায্যে এই দলিলের অনেক পৃষ্ঠা পাঠ করতে সক্ষম হয়েছে এবং ভূ-তাত্ত্বিক যুগগুলোতে পৃথিবীর উৎপত্তি ও এর বিবর্তন সম্পর্কে অনেক বাস্তব তথ্য জানতে পেরেছে।
মহান আল্লাহ সূরা আল-বাকারাহ-এর ২৯ নম্বর আয়াতে বলেন: (তিনিই সেই সত্তা, যিনি তোমাদের জন্য পৃথিবীতে যা কিছু আছে তার সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আসমানের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং সেগুলোকে সাত আসমানে সুবিন্যস্ত করলেন। আর তিনি সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ)।

ধর্মতত্ত্ববিদগণের ব্যাখ্যা: নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই সত্তা যিনি তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তোমাদের কল্যাণ ও উপকারের জন্য পৃথিবীতে বিদ্যমান সকল নিয়ামত সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তাঁর ইচ্ছা আসমানের দিকে নিবিষ্ট হলো এবং তিনি তা থেকে সাতটি আসমান সুবিন্যস্ত করলেন, যাতে রয়েছে যা তোমরা দেখতে পাও এবং যা তোমরা দেখতে পাও না। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে পরিবেষ্টনকারী।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই আয়াতের ব্যাখ্যায় জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের পক্ষ থেকে এসেছে যে, সাত আসমান বলতে সূর্যের চারদিকে আবর্তনকারী গ্রহসমূহের কক্ষপথ উদ্দেশ্য হওয়া সঠিক হতে পারে, আবার পৃথিবীর পরিবেষ্টনকারী বিভিন্ন স্তরসমূহ উদ্দেশ্য হওয়াও সঠিক হতে পারে। কারণ আল্লাহ তাআলা পৃথিবীর গঠন সম্পন্ন করার এবং এর উপরিভাগে প্রাণের স্পন্দন শুরু হওয়ার পর এর চারপাশে স্তরীভূত বায়ুমণ্ডল তৈরি করেছেন, যাতে তিনি একে মহাকাশের বিভীষিকা থেকে রক্ষার উপায়সমূহ গচ্ছিত রেখেছেন; যে মহাকাশ থেকে ধ্বংসাত্মক বিকিরণ আসে এবং যেখানে বিধ্বংসী উল্কা ও ধূমকেতু পতিত হয়। এই স্তরগুলোর বৈশিষ্ট্য আধুনিক যুগের আগে পরিচিত ছিল না, সুতরাং উম্মী নবী মুহাম্মদের পক্ষে এ সম্পর্কে জ্ঞান রাখা কীভাবে সম্ভব? আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আম্বিয়ার ৩২ নম্বর আয়াতে বলেছেন: "এবং আমি আকাশকে একটি সুরক্ষিত ছাদ করেছি, আর তারা এর নিদর্শনাবলি হতে বিমুখ"।
ধর্মতত্ত্ববিদগণের ব্যাখ্যা: এবং আমি তাদের মাথার উপরে আসমানকে একটি সমুন্নত ছাদস্বরূপ বানিয়েছি, আর আমি একে রক্ষা করেছি যাতে তা পতিত না হয় অথবা আসমানে যা কিছু আছে তা তাদের ওপর পড়ে না যায়। এতদসত্ত্বেও তারা আমাদের কুদরত, হিকমত ও রহমতের পরিচয় বহনকারী নিদর্শনাবলি পর্যবেক্ষণ এবং তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা হতে বিমুখ হয়ে আছে।

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই মহিমান্বিত আয়াতটি প্রতিষ্ঠিত করে যে, আকাশমন্ডলী এবং এর অন্তর্গত জ্যোতিষ্কসমূহ স্বীয় অস্তিত্ব রক্ষাকারী ও পারস্পরিকভাবে সুসংহত। এদের মাঝে কোনো প্রকার ত্রুটি বা বিচ্যুতি ঘটে না এবং এগুলো পৃথিবীর বুকে আছড়ে পড়া থেকে সুরক্ষিত। আমাদের ঊর্ধ্বস্থিত যা কিছু রয়েছে তার সবই আসমানের অন্তর্ভুক্ত এবং এর সূচনা হয়েছে সেই বায়ুমণ্ডল দ্বারা যা পৃথিবীবাসীকে মহাকাশের বহুবিধ ভয়াবহতা থেকে রক্ষা করে, যার উপস্থিতিতে কোনোক্রমেই জীবন রক্ষা সম্ভব নয়; যেমন উল্কা, উল্কাপাত এবং মহাজাগতিক রশ্মি। পৃথিবীর উপরিভাগে রয়েছে বায়ুমণ্ডল যা পৃথিবী তার মাধ্যাকর্ষণ বলের মাধ্যমে ধরে রাখে এবং অসীম মহাকাশের বিস্তৃতিতে তা বিলীন হওয়ার কোনো অবকাশ নেই। বায়ুমণ্ডলের ঊর্ধ্বে বিভিন্ন দূরত্বে অবস্থিত আসমানি জ্যোতিষ্কসমূহ মহান আল্লাহ কর্তৃক সৃষ্টির সূচনালগ্ন থেকেই স্ব-স্ব কক্ষপথে সুশৃঙ্খলভাবে আবর্তিত হচ্ছে।
মাধ্যাকর্ষণ সূত্র: মহাবিশ্বে এমন কিছু নিয়ম-পদ্ধতি বিদ্যমান যার বিধিবিধান অনাদিকাল থেকে অপরিবর্তনীয়। এই নিয়মাবলির প্রধানতম হলো মাধ্যাকর্ষণ সূত্র, যা নির্দিষ্ট ও সূক্ষ্ম দূরত্বের ব্যবধানে বিক্ষিপ্ত বস্তুগত উপাদানসমূহকে একত্রিত রাখতে সক্রিয় ভূমিকা পালন করে। এই শক্তির প্রভাব না থাকলে মহাজাগতিক বস্তুসমূহ মহাকাশের অতল গহ্বরে হারিয়ে যেত। পৃথিবীর সমগ্র ভর তার গোলকীয় কেন্দ্রে কেন্দ্রীভূত, অর্থাৎ পৃথিবী তার উপরিভাগস্থ সকল বস্তুকে কেন্দ্রের দিকে আকর্ষণ করে। এই সূত্রটি আবিষ্কার করেন ইংরেজ বিজ্ঞানী নিউটন, যিনি একদিন লক্ষ্য করেন যে একটি আপেল গাছ থেকে মাটিতে পতিত হলো। তখন তিনি এর পতনের কারণ নিয়ে চিন্তা করতে থাকেন এবং পরিশেষে মাধ্যাকর্ষণ সূত্রে উপনীত হন। এই সূত্রটি প্রমাণ করে যে, প্রতিটি বস্তুপিণ্ড অন্য বস্তুপিণ্ডকে তার ভর ও মধ্যবর্তী দূরত্বের তারতম্য অনুযায়ী নির্দিষ্ট শক্তিতে আকর্ষণ করে, যেমনটি নির্দেশ করে বিজ্ঞান
বলবিদ্যা। আর এটিই সেই অমোঘ নিয়ম যা আসমানি জ্যোতিষ্কসমূহকে সুসংবদ্ধ রাখে এবং তাদের কক্ষপথে ভারসাম্য ও শৃঙ্খলা বজায় রাখে।

মহান আল্লাহ সূরা আল-ফুরক্বানের ৬১ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেন: (বরকতময় সেই সত্তা যিনি আকাশে নক্ষত্রপুঞ্জ সৃষ্টি করেছেন এবং তাতে স্থাপন করেছেন একটি প্রদীপ ও আলোদানকারী চাঁদ)। ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের ব্যাখ্যা: পরম করুণাময় অত্যন্ত মহান এবং তাঁর অনুগ্রহ অপরিসীম; তিনি আসমানে গ্রহ-নক্ষত্রসমূহ সৃষ্টি করেছেন এবং সেগুলোর পরিভ্রমণের জন্য কক্ষপথ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। তিনি এই জ্যোতিষ্কসমূহের মধ্যে সূর্যকে প্রদীপ্ত প্রদীপ এবং চাঁদকে আলোদানকারী হিসেবে সৃষ্টি করেছেন।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: পৃথিবীর অধিবাসীরা আকাশের নক্ষত্রগুলোকে এমন কতগুলো পুঞ্জ বা সমষ্টির আকারে দেখে যা যুগ যুগ ধরে প্রায় অপরিবর্তিত থাকে। 'বুরুজ' বা নক্ষত্রপুঞ্জ হলো মহাজাগতিক বস্তুসমূহের সেই সব দল, যার সম্মুখ দিয়ে সূর্য তার পৃথিবীর চারদিকের আপাত আবর্তনের সময় অতিক্রম করে। সুতরাং, নক্ষত্রপুঞ্জগুলো যেন বছরের বিভিন্ন সময়ে সূর্যের আবর্তনের একেকটি অবস্থানস্থল।
এগুলোর প্রতি তিনটি মিলে বছরের একটি ঋতু গঠিত হয় এবং এই নক্ষত্রপুঞ্জের সংখ্যা বারোটি। সেগুলো হলো: মেষ, বৃষ, মিথুন, কর্কট, সিংহ, কন্যা, তুলা, বৃশ্চিক, ধনু, মকর, কুম্ভ এবং মীন। সূর্যের বর্ণনায় মহান আল্লাহর বাণী ‘সিরাজ’ (প্রদীপ) ব্যবহারের মাধ্যমে ইঙ্গিত প্রদান করা হয়েছে যে, এটি তাপশক্তির উৎস, যা এর অভ্যন্তরে ঘটা পারমাণবিক বিক্রিয়ার ফল। এই শক্তি থেকে বিচ্ছুরিত সৌর বিকিরণ গ্রহ, পৃথিবী, উপগ্রহ এবং আকাশের অন্যান্য অনুজ্জ্বল পিণ্ডগুলোর ওপর পতিত হয়। আর চাঁদ সূর্যের সেই আলোর প্রতিফলনের মাধ্যমেই আলোকিত হয় যা তার পৃষ্ঠে আপতিত হয়।
মহান আল্লাহ সূরা ইয়াসিনের ৩৮ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেন: (আর সূর্য তার জন্য নির্ধারিত গন্তব্যের দিকে ধাবিত হয়; এটি মহাপরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের সুনির্ধারিত নিয়ন্ত্রণ)।

ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের ব্যাখ্যা:
নিশ্চয়ই সূর্য দিন ও রাত তার জন্য নির্ধারিত একটি লক্ষ্য অভিমুখে এবং আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত সময় ও স্থানের একটি নির্দিষ্ট গন্তব্যের (مستقر) দিকে ধাবিত হয়। এটি হলো সেই আল্লাহর সুপরিকল্পনা যিনি তাঁর কুদরতের মাধ্যমে পরাক্রমশালী (الغالب) এবং নিজ জ্ঞানে সবকিছুর পরিবেষ্টনকারী।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: জ্যোতির্বিজ্ঞান এটি স্থির করেছে যে, সূর্যের একগুচ্ছ গ্রহ, উপগ্রহ ও ধূমকেতু রয়েছে যা তাকে সর্বদা অনুসরণ করে এবং তার মহাকর্ষ শক্তির অধীন থাকে। এগুলো সূর্যকে কেন্দ্র করে ধারাবাহিক উপবৃত্তাকার কক্ষপথে আবর্তিত হয়। এই জগতের সকল সদস্য সূর্যের নিজস্ব গতির সাথে সাথে স্থানান্তরিত হয়। সারকথা হলো, সৌরজগত মহাকাশে একটি নির্দিষ্ট গতিতে এবং নির্দিষ্ট অভিমুখে ধাবিত হচ্ছে। এই গতি প্রতি সেকেন্ডে প্রায় ৭০০ কিলোমিটার এবং এটি কেন্দ্রের চারদিকে তার আবর্তন সম্পন্ন করতে প্রায় ২০০ মিলিয়ন আলোকবর্ষ সময় নেয়। বিংশ শতাব্দীর সূচনালগ্ন ব্যতীত জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা এই গতি ও অভিমুখ সম্পর্কে জানতে পারেননি। সুতরাং কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময়ের সাথে এর তুলনা কোথায়, যখন নিরক্ষর (الأمي) নবী মুহাম্মদ কিংবা তাঁর কওম এর কিছুই জানতেন না।
আল্লাহ তাআলা সূরা আর-রাহমানের ৩৩ - ৩৫ আয়াতে বলেন: (হে জিন ও মানব সম্প্রদায়! তোমরা যদি আসমান ও জমিনের সীমানা (أقطار) অতিক্রম করতে সক্ষম হও, তবে করো। তবে তোমরা বিশেষ ক্ষমতা (سلطان) ব্যতীত তা অতিক্রম করতে পারবে না। সুতরাং তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কোন কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে? তোমাদের উভয়ের প্রতি অগ্নশিখা ও ধোঁয়া নিক্ষেপ করা হবে, ফলে তোমরা একে অন্যকে সাহায্য করতে পারবে না)।
ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের ব্যাখ্যা: হে জিন ও মানব সম্প্রদায়! তোমরা যদি আকাশ ও পৃথিবীর দিগন্ত থেকে পলায়ন করে বের হয়ে যেতে পারো, তবে বের হও। তোমরা শক্তি ও পরাক্রম ব্যতীত বের হতে সক্ষম হবে না, আর তোমাদের জন্য তা সম্ভবও হবে না।

অতএব তোমাদের রবের কোন অনুগ্রহকে তোমরা উভয়ে অস্বীকার করবে? তোমাদের উভয়ের ওপর অগ্নির শিখা ও গলিত তামা প্রেরণ করা হবে, ফলে তোমরা সেই আযাব প্রতিহত করতে পারবে না।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি:
মহাকাশ বিজয়ের এই যুগে আমাদের সমসাময়িক সাধারণ মানুষরা এই বিভ্রমে পতিত হতে পারে যে, মানুষ চাঁদে আরোহণের মাধ্যমে সর্বশ্রেষ্ঠ বৈজ্ঞানিক ও ব্যবহারিক সাফল্য অর্জন করেছে। তারা মনে করে যে, মানুষ তার উদ্ভাবন ও যন্ত্রপাতির কল্যাণে চন্দ্রপৃষ্ঠে বিচরণ করতে সক্ষম হয়েছে এবং ফেরার সময় সেখান থেকে পাথর ও মাটির নমুনা সংগ্রহ করে এনেছে, যাতে তা বিশ্লেষণ করে এর উপাদানগুলো শনাক্ত করা যায়। কুরআনের আয়াত সম্পর্কে কতিপয় সরলমনা ও অজ্ঞ লোক ধারণা করেছে যে, মানুষ তার এই কর্মতৎপরতার মাধ্যমে আকাশমণ্ডলীর প্রান্তসমূহ অতিক্রম করতে সক্ষম হয়েছে এবং বিজ্ঞানের ক্ষমতার (سلطان) সাহায্যে সে এই অনুপ্রবেশ ঘটিয়েছে। অথচ প্রকৃতপক্ষে এই দাবির নির্ভুলতার (صحة) কোনো ভিত্তি নেই। কারণ, অপব্যাখ্যাকারীরা 'সুলতান' (سلطان) শব্দটির ভুল ব্যাখ্যা করে একে বিজ্ঞানের ক্ষমতা হিসেবে অভিহিত করেছে; মূলত তা হলো মহান আল্লাহর অপ্রতিহত ক্ষমতা। এটি সেই ঐশী ক্ষমতা যার শক্তিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মিরাজের রাতে আকাশমণ্ডলীর প্রান্তসমূহে পৌঁছেছিলেন। কেননা এটিই সেই পরাক্রমশালী কর্তৃত্ব যা মহাবিশ্বের নিয়ম ও আইনসমূহকে আল্লাহর ইচ্ছার অনুগত করে।
আধুনিক বিজ্ঞান এই বিষয়ে মনে করে যে, মানুষ তার রকেটের শক্তিতে যে চাঁদে পৌঁছেছে তা মূলত পৃথিবীর একটি ছোট উপগ্রহ মাত্র। এটি যেন পৃথিবীর নিকটবর্তী একটি উপশহর, যা পৃথিবী থেকে ২,৪০,০০০ কিলোমিটারের বেশি দূরে নয়। আকাশমণ্ডলীর প্রান্তসমূহের তুলনায় এই দূরত্ব অতি নগণ্য, যার নিকটতম সীমানাই পৃথিবী থেকে এক হাজার আলোকবর্ষ দূরে অবস্থিত। যেখানে আলো প্রতি সেকেন্ডে ৩,০০,০০০ কিলোমিটার গতিতে চলে, সেখানে এক মিনিট, এক ঘণ্টা, এক দিন, এক মাস এবং পরিশেষে এক বছরে আলো কত কিলোমিটার পথ পাড়ি দেয়? এক বছরে আলো যে দূরত্ব অতিক্রম করে তা আমাদের গাণিতিক সংখ্যা দিয়ে পরিমাপ করা অসম্ভব; বরং তা জ্যোতির্বিজ্ঞানের এক অভাবনীয় সংখ্যা মাত্র।
এই সুদূর প্রান্তগুলোতে পৌঁছানোর অসম্ভবতা বোঝানোর জন্য আমরা একটি উদাহরণ দিতে পারি যে, যদি আমরা চাইবোতাম...

সূর্যের নিকট পৌঁছানো, যা পৃথিবীর নিকটতম নক্ষত্র। যদি আমরা একটি রেলগাড়ি ব্যবহার করি এবং তা দিনরাত বিরতিহীনভাবে ঘণ্টায় ৬০ কিলোমিটার বেগে চালনা করি, তবে সেখানে পৌঁছাতে ৩০০ বছর সময় লাগবে। তাহলে পৃথিবী থেকে এক হাজার আলোকবর্ষ দূরে অবস্থিত কোনো নক্ষত্রে পৌঁছাতে কত সময়ের প্রয়োজন হবে, তা কল্পনা করুন।
সৌরজগৎ, সূর্য, পৃথিবী, চাঁদ, নক্ষত্র, গ্রহ এবং উল্কা—এই শব্দগুলো কুরআনে অনেকবার এসেছে। সূর্য ৩৩ বার, পৃথিবী ৪৬১ বার এবং চাঁদ ২৭ বার উল্লিখিত হয়েছে। এই মহাজাগতিক বস্তুগুলো সৌরজগতের অন্তর্ভুক্ত, যা মহাবিশ্ব গঠনকারী হাজার হাজার জগতের মধ্যে একমাত্র জগত যার সম্পর্কে আমরা কিছু তথ্য জানি বলে দাবি করতে পারি, কারণ আমরা এতে বসবাস করি।
সৌরজগৎ একটি বিশাল নক্ষত্র নিয়ে গঠিত যা এর কেন্দ্রে অবস্থিত, আর তা হলো সূর্য। এছাড়া এটি দশটি গ্রহ নিয়ে গঠিত যা এই নক্ষত্রকে কেন্দ্র করে পশ্চিম থেকে পূর্বে একই অভিমুখে এবং একই সমতলে আবর্তিত হয়, যেন সেগুলো পানির ওপর ভাসমান বিভিন্ন আকারের বল। এই গ্রহগুলো হলো: বুধ, শুক্র, পৃথিবী, মঙ্গল, গ্রহাণুপুঞ্জ, বৃহস্পতি, শনি, ইউরেনাস, নেপচুন এবং প্লুটো। এই গ্রহগুলোর আকার ভিন্ন ভিন্ন; এর মধ্যে বৃহত্তম হলো বৃহস্পতি, যা এগুলোর মাঝামাঝি অবস্থানে অবস্থিত। অবশিষ্ট গ্রহগুলোর আকার এর দুই পাশ থেকে যত দূরে যায়, তত ছোট হতে থাকে। এই গ্রহগুলোর কয়েকটির উপগ্রহ রয়েছে যা সেগুলোকে কেন্দ্র করে ঘোরে; পৃথিবীর একটি চাঁদ আছে যা একে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়। নিচে সৌরজগতের কিছু সদস্য অর্থাৎ সূর্য ও চাঁদ সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত পরিচিতি তুলে ধরা হলো:

সূর্য: এটি একটি বিশাল আকৃতির নক্ষত্র, যার আয়তন পৃথিবীর আয়তনের তুলনায় ১,৩০৫,০০০ গুণ। এটি থেকে তাপ ও আলো বিচ্ছুরিত হয়। এর কোনো কোনো পার্শ্ব থেকে আগুনের লেলিহান শিখা প্রজ্জ্বলিত হয় যা মহাকাশে কয়েক হাজার কিলোমিটার পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। পৃথিবী যেমন তার নিজ অক্ষের ওপর আবর্তিত হয়, সূর্যও তেমনি তার নিজ অক্ষের ওপর আবর্তিত হয় এবং সূর্য তার এই আবর্তন ২৬ দিনে সম্পন্ন করে। বিজ্ঞানীরা সৌর-কলঙ্ক (যা সূর্যের উপরিভাগে ‘কালিমা’ হিসেবে পরিচিত) এর আবর্তন পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে এই সময়কাল নির্ধারণ করতে সক্ষম হয়েছেন। এই কলঙ্কিত স্থানগুলো থেকে গ্যাস ও ঘূর্ণিঝড় নির্গত হয় যা এর উপাদানগুলো জানার লক্ষ্যে বর্ণালী বিশ্লেষণের মাধ্যমে রেকর্ড করা সম্ভব। সূর্যের উপরিভাগের তাপমাত্রা ৬০০০ ডিগ্রি সেলসিয়াস, তবে এর অভ্যন্তরীণ কেন্দ্রে তা ১৫ মিলিয়ন ডিগ্রিরও বেশি। সূর্য নিজের চারদিকে আবর্তন করা সত্ত্বেও এটি এক স্থানে স্থির নয়, বরং এটি মহাকাশে পরিভ্রমণ করছে এবং তার সাথে তার পরিবারও (সৌরজগৎ) অনুগমন করছে; আর এটি তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের অভিমুখে ধাবমান।
চন্দ্র: এটি পৃথিবীর একটি উপগ্রহ যা প্রতি চান্দ্র মাসে একবার পৃথিবীকে প্রদক্ষিণ করে। একই সময়ে পৃথিবী সূর্যের চারদিকে আবর্তন করে। পৃথিবীর চারদিকে আবর্তনের সময় চাঁদের গতিবেগ ঘণ্টায় ৩৩০০ মাইল। পৃথিবীর ভর চাঁদের ভরের তুলনায় ৮০ গুণ। পৃথিবী থেকে চাঁদের দূরত্ব ২,৪০,০০০ কিলোমিটার। রাডার শুধুমাত্র নিকটবর্তী মহাকাশীয় বস্তুসমূহের (যেমন: চাঁদ) দূরত্ব পরিমাপের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়; আর তা চাঁদে বেতার তরঙ্গ প্রেরণ এবং তা ফিরে আসার মধ্যবর্তী সময় নির্ণয়ের মাধ্যমে সম্পন্ন করা হয়। চাঁদ তার নিজ অক্ষের ওপর অত্যন্ত ধীরগতিতে আবর্তন করে, ফলে এর দিন আমাদের দিনের তুলনায় অনেক দীর্ঘ। সেখানে দিন ও রাত—উভয়ই দুই সপ্তাহ ব্যাপী হয়; অর্থাৎ চান্দ্র মাসের অর্ধেক সময় চাঁদের এক পৃষ্ঠে দিন থাকে এবং অপর পৃষ্ঠে অর্ধেক সময় রাত থাকে। এ কারণে সূর্যের সম্মুখভাগের তাপমাত্রা প্রায় ১৩০ ডিগ্রি সেলসিয়াসে পৌঁছায়, অপরদিকে রাতের বেলায় অন্য অংশে তাপমাত্রা হিমাঙ্কের নিচে প্রায় ১৫০ ডিগ্রি সেলসিয়াসে নেমে যায়।

সৃষ্টিরাজির বর্ণনায় কুরআনের অলৌকিকত্ব। কুদরতের হাত দিয়ে সৃজিত সৃষ্টিজগত সম্পর্কে কুরআনের বর্ণনা মানুষের বুদ্ধি ও উপলব্ধির স্তরভেদে সকলের জন্যই সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে এসেছে। তাদের জন্য এর বাহ্যিক দিক থেকে এমন স্পষ্ট ও সহজ অর্থ বিদ্যমান ছিল, যা তাদের সামনে স্রষ্টার নিপুণ কারুকার্যের শ্রেষ্ঠত্বকে চিত্রায়িত করে যেমনটি তারা সরাসরি প্রত্যক্ষ করে। আর এটি তাদের নিকট মহান ও সৃষ্টিশীল কুদরতের নিদর্শনসমূহ এবং সেই বিশাল জ্ঞানের প্রমাণাদি স্পষ্ট করে দেয় যা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং যা মানুষের মেধাকে আল্লাহর রহমত ও বান্দাদের প্রতি তাঁর অসীম অনুগ্রহ অনুধাবনের দিকে পরিচালিত করে; যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা ও অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমে
সৃষ্টির স্রষ্টা, তাঁর সত্তার মহিমা এবং তাঁর গুণাবলির পূর্ণতা সম্পর্কে জানতে পারে। কেননা শিল্পকর্মই হলো তার কারিগরের ক্ষমতা ও সৃজনশীলতার এক উজ্জ্বল প্রমাণ।
কিন্তু সৃষ্টিজগত সম্পর্কে জ্ঞান ও অভিজ্ঞতাসম্পন্ন আলেমগণ যখন কুরআনের আলোচনার দিকে গভীর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন, তখন তারা কুরআনের শব্দ ও বাক্যসমূহের মধ্যে কেবল বাহ্যিক অর্থই নয়, বরং তার ঊর্ধ্বে আরও সূক্ষ্ম অর্থ খুঁজে পান। এর ভেতর এমন সব মূলনীতি (أصول) ও ব্যাপক অর্থবোধক (جوامع) বিষয়াদি এবং এমন সূক্ষ্ম ও বিশাল জ্ঞান নিহিত রয়েছে যা আগে মানুষের জানা ছিল না এবং গত দুই শতাব্দীতে আধুনিক বিজ্ঞানের প্রসারের পরেই মানুষ তা অনুধাবন করতে পেরেছে। সুচিন্তিত ও প্রখর বুদ্ধিসম্পন্ন গবেষকদের নিকট তাদের বিশেষ জ্ঞানের আলোকে কুরআনের সুস্পষ্ট পাঠ (صريح النص) অথবা এর ইঙ্গিত (إشارات) ও প্রতীকসমূহের (رموز) মাধ্যমে এই অর্থগুলো উন্মোচিত হয়েছে।
মহান আল্লাহ সূরা ইয়াসিনের ৩৯ নম্বর আয়াতে বলেন: "আর চাঁদের জন্য আমি নির্দিষ্ট করেছি বিভিন্ন মঞ্জিল, অবশেষে তা পুরনো খোরমা শাখার মতো হয়ে যায়।" ধর্মতাত্ত্বিক আলেমদের ব্যাখ্যা (تفسير): চাঁদের জন্য আমি সূর্যের ন্যায় বিভিন্ন মঞ্জিল বা অবস্থান নির্ধারণ করেছি। এটি বাড়তে ও কমতে থাকে, এমনকি এক পর্যায়ে এটি ধনুকের মতো বাঁকা খেজুরের কাঁদি বা শুষ্ক ডাটার মতো হয়ে যায় যখন তার ওপর বছর অতিক্রান্ত হয় এবং তা শুকিয়ে যায়।

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: জ্যোতির্বিজ্ঞান সংক্রান্ত গবেষণায় প্রমাণিত হয়েছে যে, চাঁদ স্বীয় অক্ষের ওপর আবর্তন করে এবং একই সঙ্গে প্রতি মাসে একবার পৃথিবীকে প্রদক্ষিণ করে। চাঁদের এই আবর্তনকালের পুরো সময়ে আমাদের নিকট এর কেবল একটি পার্শ্বই দৃশ্যমান হয় যা পৃথিবীর অভিমুখী; আর অপর পার্শ্বটি পৃথিবীর অধিবাসীরা কখনো দেখেনি এবং দেখবেও না। এই আবর্তনকালটি চান্দ্রমাস হিসেবে পরিচিত। এই মাসের প্রতিটি দিন চাঁদ আমাদের নিকট বিভিন্ন রূপে প্রতিভাত হয়। মাসের শুরুতে এটি অদৃশ্য দশা বা অমাবস্যায় থাকে যখন এর আলো বিলীন বা অদৃশ্য হয়ে যায়, সাত দিন পর এটি প্রথম চতুর্থাংশে পৌঁছায়, মাসের মধ্যভাগে পূর্ণিমায় পরিণত হয়, তৃতীয় সপ্তাহ শেষে এটি দ্বিতীয় চতুর্থাংশে উপনীত হয় এবং মাসের শেষে পুনরায় অদৃশ্য দশায় ফিরে যায়।
এভাবেই চক্রটি আবর্তিত হতে থাকে এবং এর মাধ্যমেই মানুষ সময় ও পঞ্জিকা নির্ধারণ করতে পারে।
পবিত্র কুরআনে বর্ণিত ‘প্রাচীন শুষ্ক খেজুর শাখা’—যাতে কোনো সজীবতা, পানি বা প্রাণ নেই—তা হলো একটি বৈজ্ঞানিক উপমা যা চাঁদের বাস্তব অবস্থাকে চিত্রায়িত করে যে, সেখানে কোনো সজীবতা, পানি বা জীবনের অস্তিত্ব নেই। মানুষ অবশেষে চন্দ্রপৃষ্ঠে অবতরণ করতে, সেখানে বিচরণ করতে এবং এর জনমানবহীন নির্জন ভূপ্রকৃতি প্রত্যক্ষ করতে সক্ষম হওয়ার পর এই বিষয়টি বাস্তবে প্রমাণিত হয়েছে। অতএব, পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর হাতে সকল কিছুর সার্বভৌমত্ব এবং তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।
আল্লাহ তাআলা সূরা ইয়াসিনের ৪০ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: “সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চাঁদের নাগাল পাওয়া এবং রাতের পক্ষে সম্ভব নয় দিনকে অতিক্রম করা; তারা প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে।”
ধর্মতাত্ত্বিক আলিমগণের ব্যাখ্যা: সূর্যের জন্য এটি সমীচীন নয় যে, সে চাঁদের কর্তৃত্বের সময়ে উদিত হয়ে তার আলোকে ম্লান করে দেবে, আর না রাত...

দিনের আধিপত্যে সূর্য উদিত হয় এবং তার আলো ছড়িয়ে পড়ে, বরং সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজির প্রতিটিই নিজ নিজ কক্ষপথে আবর্তিত হয় এবং তা থেকে বিচ্যুত হয় না।
অন্য একটি ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: সূর্যের পক্ষে তার প্রাকৃতিক নিয়ম লঙ্ঘন করে চন্দ্রের নাগাল পাওয়া এবং তার কক্ষপথে প্রবেশ করা সম্ভব নয়, আর রাতের পক্ষেও দিনকে পরাভূত করা বা তার আগমনে বাধা দেওয়া সম্ভব নয়; বরং তারা একে অপরের অনুগামী এবং প্রতিটি মহাজাগতিক বস্তুপিণ্ড নিজস্ব কক্ষপথে বিচরণ করে যা থেকে তারা বের হয় না।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: আধুনিক বিজ্ঞান প্রমাণ করে যে, সূর্যের পক্ষে চন্দ্রের নাগাল পাওয়া অসম্ভব এবং তাদের উভয়ের মিলনও অসম্ভব; কারণ তাদের প্রত্যেকেই একে অপরের সমান্তরাল কক্ষপথে ধাবমান। তাই তাদের একে অপরের মুখোমুখি হওয়া অসম্ভব, কারণ দুটি সমান্তরাল রেখা কখনোই মিলিত হয় না। একইভাবে রাতের পক্ষে দিনের অগ্রবর্তী হওয়া অসম্ভব, কারণ এর জন্য পৃথিবীকে তার স্বাভাবিক ঘূর্ণন গতির বিপরীতে আবর্তিত হতে হবে যা বর্তমানে পশ্চিম থেকে পূর্ব দিকে ঘটছে। এটি এমন একটি বিষয় যা
বিশ্বজগতের অলঙ্ঘনীয় নিয়মের পরিপন্থী। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর মহাগ্রন্থে বলেন: (নিশ্চয়ই আমি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে)।
আল্লাহ তায়ালা সূরা ইউনুসের ৫ নম্বর আয়াতে বলেন: (তিনিই সেই সত্তা যিনি সূর্যকে তেজস্বী আলো এবং চন্দ্রকে স্নিগ্ধ আলো হিসেবে সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য বিভিন্ন কক্ষপথ নির্ধারণ করেছেন যাতে তোমরা বছরের গণনা ও হিসাব জানতে পারো। আল্লাহ তা সত্য ব্যতিরেকে সৃষ্টি করেননি। তিনি জ্ঞানবান সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেন)।
ধর্মতত্ত্ববিদগণের ব্যাখ্যা: তোমাদের পালনকর্তাই সূর্যকে প্রখর আলো বিকিরণকারী এবং চন্দ্রকে স্নিগ্ধ আলো দানকারী করেছেন। তিনি চন্দ্রের জন্য বিভিন্ন মনজিল বা পর্যায় নির্ধারণ করেছেন যাতে সেটি বিচরণ করে। এই পর্যায়গুলোর ভিন্নতার কারণে এর আলোতেও তারতম্য ঘটে যাতে তোমরা এর মাধ্যমে সাহায্য লাভ করতে পারো।

তোমাদের সময়ের পরিমাপ নির্ধারণে এবং তোমরা যেন বছরসমূহের সংখ্যা ও হিসাব জানতে পারো। আল্লাহ তাআলা এগুলো কেবল প্রজ্ঞার সাথেই সৃষ্টি করেছেন। তিনি তাঁর কিতাবে তাঁর উপাস্য হওয়ার যোগ্যতা এবং ক্ষমতার পূর্ণতা নির্দেশকারী নিদর্শনাবলি বিস্তারিত বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা তোমাদের বুদ্ধি দিয়ে তা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করো এবং অর্জিত জ্ঞানের দাবি অনুযায়ী সাড়া দাও।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই মহিমান্বিত আয়াতটি এমন কিছু সত্য উন্মোচন করেছে যা এর অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে মানুষের জানা ছিল না। এটি প্রকাশ করেছে যে, সূর্য একটি নক্ষত্র যেখান থেকে তাপ ও আলো নির্গত হয়, যেমনটি অন্যান্য সকল নক্ষত্রের বৈশিষ্ট্য—যা একই সাথে উত্তপ্ত ও উজ্জ্বল জ্যোতিষ্ক। আর চন্দ্র একটি গ্রহ অর্থাৎ এমন এক শীতল ও অন্ধকার বস্তু যা সূর্য থেকে তার আলো ও তাপ গ্রহণ করে। চন্দ্র প্রতি মাসে একটি নির্দিষ্ট সময়ে তার কক্ষপথে একবার আবর্তন করে, যার মাধ্যমে দিনের সংখ্যা এবং মাস ও বছরের হিসাব জানা যায়। যদি এই সুশৃঙ্খল গতি না থাকত, তবে মানুষ তার সময় সম্পর্কে জানতে পারত না এবং কীভাবে মাস ও বছর গণনা করতে হয় তাও শিখত না।
এই সমস্ত সূক্ষ্ম শৃঙ্খলা ও সুসংহত ব্যবস্থাপনা কি নিরর্থক, লক্ষ্যহীন ও উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘটে? কক্ষনোই নয়! এটি সেই পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময় সত্তার সুনির্ধারিত ব্যবস্থাপনা, যা তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতের প্রতি দয়াবশত ইচ্ছা করেছেন; যাদের জন্য তিনি পৃথিবীকে আবাসস্থল ও তাদের কর্মতৎপরতার ক্ষেত্র হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
আল্লাহ তাআলা সূরা ইউনুসের ৬ নম্বর আয়াতে বলেন: "নিশ্চয়ই রাত ও দিনের আবর্তন এবং আসমানসমূহ ও জমিনে আল্লাহ যা সৃষ্টি করেছেন, তাতে খোদাভীরু সম্প্রদায়ের জন্য বহু নিদর্শন রয়েছে।"
ধর্মতত্ত্ববিদগণের ব্যাখ্যা: রাত ও দিনের পর্যায়ক্রমিক আবর্তন, এগুলোর হ্রাস-বৃদ্ধির বৈচিত্র্য এবং আসমানসমূহের সৃষ্টির মাঝে...

এবং পৃথিবী ও এর মধ্যবর্তী সকল সৃষ্টিরাজি স্রষ্টার উলুহিয়্যাত এবং তাঁর কুদরতের সপক্ষে সুস্পষ্ট নিদর্শন ও উজ্জ্বল প্রমাণ তাদের জন্য, যারা তাঁর ক্রোধ পরিহার করে এবং তাঁর আজাবকে ভয় করে।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: আধুনিক বিজ্ঞান এ সিদ্ধান্ত প্রদান করে যে, দিন ও রাতের দৈর্ঘ্য সারা বছর ধরে ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়। সময়ের এই তারতম্য সূর্যের চারদিকে পৃথিবীর আবর্তন এবং কক্ষপথের ওপর ২৩.৫ ডিগ্রি কোণে হেলে থাকা অক্ষের ওপর পৃথিবীর ঘূর্ণনের কারণে ঘটে। এর ফলে কোনো স্থানে সূর্যের লম্বভাবে কিরণ দান বা হেলে থাকার ওপর ভিত্তি করে রাত দীর্ঘ বা ছোট হয়। যারা ভূগোলের প্রাথমিক বিষয়াবলি অধ্যয়ন করে, তাদের নিকট এগুলো স্বতঃসিদ্ধ মহাজাগতিক সত্য হিসেবে পরিগণিত।
মহান আল্লাহ সূরা আর-রা'দ-এর ৪১ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেন: (তারা কি দেখে না যে, আমি জমিনকে তার প্রান্তসমূহ থেকে ক্রমান্বয়ে সংকুচিত করে আনছি? আর আল্লাহ ফয়সালা করেন, তাঁর ফয়সালা রদ করার কেউ নেই এবং তিনি দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী)।
ধর্মতত্ত্ববিদগণের ব্যাখ্যা: কাফিরদের অধিকৃত ভূমি মুমিনরা একে একে জয় করে নিচ্ছে, যার ফলে কাফিরদের জন্য জমিন চারপাশ থেকে সংকুচিত হয়ে আসছে। আল্লাহ একাই বিজয় বা পরাজয় এবং সওয়াব বা আজাবের ফয়সালা করেন এবং তাঁর হুকুম প্রতিহত করার কেউ নেই। তাঁর হিসাব যথাসময়ে অত্যন্ত দ্রুত সম্পন্ন হয়; তাই তাঁর ফয়সালার জন্য দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন হয় না, কারণ সকল বিষয়ের জ্ঞান তাঁর নিকট বিদ্যমান।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে এর সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের সেই সিদ্ধান্তের সাথে সংগতিপূর্ণ যেখানে বলা হয়েছে যে, ভূ-গোলক দুই মেরু অঞ্চলে কিছুটা চ্যাপ্টা এবং বিষুবরেখায় স্ফীত হওয়ার কারণে...

পৃথিবীর নিজ অক্ষের চারদিকে আবর্তনের গতিবেগ ঘণ্টায় প্রায় এক হাজার মাইল এবং পৃথিবীর মধ্যভাগকে পরিবেষ্টনকারী গ্যাসীয় অণু ও উপাদানসমূহ কেন্দ্রবিমুখী বলের প্রভাবে বিষুবরেখার চারদিকে বাইরের দিকে ধাবিত হয়, যা বিষুবীয় অঞ্চলের স্ফীতি অর্থাৎ আকার বৃদ্ধি এবং মেরুদ্বয়ের সংকোচনে সহায়ক হয়।
মহান আল্লাহ সূরা আন-নামলের ৮৮ নম্বর আয়াতে (آية) বলেন: "তুমি পাহাড়গুলোকে দেখছ, মনে করছ সেগুলো অটল দাঁড়িয়ে আছে, অথচ সেগুলো মেঘমালার মতো চলে যাচ্ছে। এটি আল্লাহরই কারিগরি, যিনি সবকিছুকে সুনিপুণ করেছেন। তোমরা যা করো সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত।" ধর্মতত্ত্ববিদ আলেমগণের তাফসির (تفسير): হে মুহাম্মদ, আপনি প্রথম ফুৎকারের (النفخة الأولى) সময় পাহাড়গুলোকে দেখবেন এবং মনে করবেন সেগুলো অটল, নিশ্চল ও স্থিতিশীল রয়েছে, অথচ সেগুলো বাতাসের মধ্য দিয়ে মেঘের মতো উড়ে চলবে। এটি আল্লাহরই সৃষ্টি, যিনি সকল সৃষ্টিকে সুনিপুণ করেছেন এবং তোমরা যা ভালো বা মন্দ করো সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত। (তাদের মতে এর অর্থ হলো পাহাড়ের এই গতি কেবল কিয়ামত দিবসেই (يوم القيامة) সংঘটিত হবে)।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: আধুনিক বিজ্ঞান প্রমাণ করেছে যে, পৃথিবী তার সৃষ্টির শুরু থেকেই সূর্যের সামনে নিয়মিতভাবে নিজ অক্ষের ওপর দিনে একবার আবর্তিত হচ্ছে এবং প্রতি বছর একবার সূর্যের চারদিকে প্রদক্ষিণ করছে; যেমনটি মহাকাশের অন্যান্য সকল জ্যোতিষ্ক নিয়মিতভাবে নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করে। সেই হিসেবে পৃথিবীর ওপর বিদ্যমান পাহাড়, সমুদ্র ও বায়ুমণ্ডল—সবই পৃথিবীর আহ্নিক গতি ও বার্ষিক গতির অন্তর্ভুক্ত। এখানে লক্ষ্যণীয় যে, 'তাহসাব' (تحسب) শব্দটি—
যা আয়াতে (آية) 'তুমি ধারণা করো' (তাজুনُّ - تظن) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তা কিয়ামত দিবসের (يوم القيامة) সবকিছুর অটল অবস্থার সাথে মোটেও সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যা...

এতে নিশ্চিত বিশ্বাস (يقين) ব্যতীত অন্য কিছু নেই যাতে কোনো সন্দেহ নেই, এবং কোনো অবস্থাতেই কোনো ধারণা (ظنون) নেই। আর যে বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই তা হলো পৃথিবী একই সাথে নিজের অক্ষের এবং সূর্যের চারদিকে আবর্তনশীল এবং এটি স্থির নয়; কারণ এটি যদি স্থির থাকতো তবে দিন ও রাতের আবর্তন হতো না এবং ঋতু পরিবর্তনও সংঘটিত হতো না।
আর আল্লাহ তাআলা সূরা আল-ফুরকানের ৪৫-৪৬ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: (আপনি কি আপনার প্রতিপালকের প্রতি লক্ষ্য করেন না যে, তিনি কীভাবে ছায়াকে সম্প্রসারিত করেন? তিনি ইচ্ছা করলে একে স্থির রাখতে পারতেন; অতঃপর আমি সূর্যকে এর নির্দেশক (دليل) করেছি। এরপর আমি একে ধীরে ধীরে নিজের দিকে গুটিয়ে নেই)।
ধর্মীয় আলেমদের ব্যাখ্যা (تفسير): আপনার প্রতিপালকের নিপুণ কারুকার্যের দিকে লক্ষ্য করুন যে, তিনি কীভাবে সুবহে সাদিকের পর এবং সূর্যোদয়ের পূর্বে পূর্ব দিগন্ত থেকে পশ্চিম দিগন্ত পর্যন্ত ছায়াকে বিস্তৃত করেন। তিনি ইচ্ছা করলে একে চিরস্থায়ী করতে পারতেন, অতঃপর তিনি সূর্যকে এমন করেছেন যা তার রশ্মির মাধ্যমে ছায়াকে অপসারিত করে তার স্থলাভিষিক্ত হয়। ফলে সূর্য এর পরিচয়জ্ঞাপক বা নির্দেশক (دليل) সাব্যস্ত হয়েছে; আর সূর্য না থাকলে ছায়া চেনা যেত না। আল্লাহ ইচ্ছা করলে ছায়াকে মানুষের জন্য স্থবির ও আচ্ছন্নকারী করে দিতে পারতেন, যার ফলে তাদের জীবনযাত্রার নানাবিধ কল্যাণ ও সুযোগ-সুবিধা ব্যাহত হতো।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি: এই আয়াতে পৃথিবীর নিজ অক্ষের চারদিকে আবর্তনের একটি শক্তিশালী প্রমাণ (دليل) বিদ্যমান। আর এই আবর্তন ভূপৃষ্ঠের জীবকুলের জন্য অপরিহার্য; কারণ পৃথিবী যদি গতিহীন হতো তবে ছায়া স্থবির হয়ে যেত এবং এর দৈর্ঘ্য হ্রাস-বৃদ্ধি হতো না। ফলে পৃথিবীর এক গোলার্ধে নিরবচ্ছিন্নভাবে সূর্যালোক বজায় থাকতো, আর অন্য গোলার্ধে সর্বদা রাত বিরাজ করতো। এর ফলে পৃথিবীর তাপীয় ভারসাম্যে ব্যাপক বিশৃঙ্খলা দেখা দিত এবং প্রচণ্ড দাবদাহ অথবা তীব্র শীতের কারণে মানবজাতির ধ্বংস অনিবার্য হতো। মহান আল্লাহ সূর্যের মাধ্যমে ছায়ার অপসরণকে পর্যায়ক্রমিক ও পরিমিত করেছেন, একে একবারে আকস্মিক করেননি; আর এতেই মানুষের জন্য বহুবিদ উপকার নিহিত রয়েছে যা তাদের জীবন ব্যবস্থা ও কর্মতৎপরতাকে সুশৃঙ্খল রাখে।