📘 আল-মুজালাসাহ ওয়া জাওয়াহিরুল ইলম (আদ-দীনওয়ারী - মৃত্যু 333 হিজরী)

আল-মুজালাসাহ ওয়া জাওয়াহিরুল ইলম (আদ-দায়নূরী)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: আল-মুজালাসাহ ওয়া জাওয়াহিরুল ইলম
লেখক: আবু বকর আহমাদ ইবনে মারওয়ান ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দায়নূরী আল-কাজী আল-মালিকী (মৃত্যু ৩৩৩ হিজরি)
তাহকীক: আবু উবাইদাহ মাশহুর বিন হাসান আল সালমান
প্রকাশক: জামঈয়াতুত তারবিয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ (বাহরাইন - উম্মুল হাসাম), দার ইবনে হাযম (বৈরুত - লেবানন)
সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৯ হিজরি - ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ
খণ্ড সংখ্যা: ১০ (শেষ ২ খণ্ড নির্ঘণ্ট)
[কিতাবটির নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রণের অনুরূপ, এবং টীকায় মুহাক্কিকের বক্তব্যের অংশবিশেষ রয়েছে]
শামিলা সফটওয়্যারে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

[আল-মজালিসাহ ওয়া জাওয়াহিরুল ইলম]
লেখক: আবু বকর আহমদ বিন মারওয়ান আদ-দিনাওয়ারী আল-মালিকী (মৃত্যু: ৩৩৩ হিজরি)
মুহাক্কিক: আবু উবাইদাহ মাশহুর বিন হাসান আল সালমান
প্রকাশক: জামইয়াতুত তারবিয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ (বাহরাইন - উম্মুল হাসাম), দার ইবনে হাযম (বৈরুত - লেবানন)
প্রকাশের তারিখ: ১৪১৯ হিজরি
খণ্ড সংখ্যা: ১০
[বইয়ের নম্বরবিন্যাস মূল মুদ্রণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং পাদটীকায় মুহাক্কিক শায়খ মাশহুর হাসানের বক্তব্যের অংশবিশেষ রয়েছে]

তাঁর প্রশংসা এবং তাঁর প্রতি আলেমগণের স্তুতি.

আবু বকর আদ-দায়নূরী আহমদ বিন মারওয়ান-এর জীবনী যারা লিখেছেন, তাঁদের অধিকাংশ ব্যক্তিই তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন:--------------------------------------------
(*) শামেলার জন্য কিতাব প্রস্তুতকারী বলেছেন: আমরা শায়খ মাশহুর-এর তাহকীককৃত ভূমিকা থেকে এই অংশটি এর গুরুত্বের কারণে অন্তর্ভুক্ত করেছি, কেননা এতে এই কিতাবের সংকলক (আবু বকর আদ-দায়নূরী)-এর বিরুদ্ধে হাদিস জাল করার যে অভিযোগ আনা হয়েছে, তার একটি তাত্ত্বিক ও ইলমী জবাব প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর সম্পর্কে আয-যাহাবী (১) বলেছেন: "তিনি ফকিহ, আল্লামা ও মুহাদ্দিস", "তিনি মালিকি মাযহাব সম্পর্কে বিজ্ঞ ছিলেন" এবং তিনি বলেছেন (২): "মাযহাবের ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতা ছিল।"
এবং কাযী আইয়াদ বলেছেন: "তাঁর ওপর হাদীস চর্চার প্রাধান্য ছিল এবং তিনি এর মাধ্যমেই প্রসিদ্ধি লাভ করেন" (৩)।
এবং ইবনুল আদীয়াম বলেছেন: "তিনি প্রচুর হাদীস শ্রবণ করেছেন" (৪)।

‌‌তাঁর সম্পর্কে আদ-দারা কুতনীর বক্তব্য.
আয-যাহাবী 'তারিখুল ইসলাম' (পৃষ্ঠা ২০০- ঘটনাপ্রবাহ, ৩৩১ - ৩৪০ হি.), 'আল-মিজান' (১/ ১৫৬/ নম্বর ৬২০), 'আল-মুগনি ফিত-দুয়াফা' (১/ ৬০/ নম্বর ৪৬২) এবং 'দিওয়ানুয-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকিন' (১/ ৩৬/ নম্বর ১০৫) গ্রন্থে কেবল এটুকু বলার মাধ্যমে সীমাবদ্ধ থেকেছেন যে, আদ-দারা কুতনী তাঁকে অভিযুক্ত করেছেন।
এবং তিনি শুধুমাত্র 'আল-মিজান' গ্রন্থে তাঁর এই উক্তিটি যোগ করেছেন: "এবং অন্য ব্যক্তিরা তাঁকে গ্রহণযোগ্য (চলাচলযোগ্য) বলেছেন।"
এবং তিনি 'আস-সিয়ার' (১৫/ ৪২৮) গ্রন্থে, ইবনু ফারহুন 'আদ-দিবাজুল মুযাহহাব' (পৃষ্ঠা ৩২) গ্রন্থে এবং কাযী আইয়াদ 'তারতিবুল মাদারিক' (৫/ ৫১) গ্রন্থে বলেছেন: "আদ-দারা কুতনী তাঁকে দুর্বল বলেছেন।"
এবং আমি তাঁর সম্পর্কে আদ-দারা কুতনীর কোনো বক্তব্য খুঁজে পাইনি তাঁর সেই উত্তরসমূহে যা তিনি নিম্নোক্তদের প্রশ্নের জবাবে দিয়েছিলেন:--------------------------------------------
(১) 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে (১৫/ ৪২৭)
(২) 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২০০- ঘটনাপ্রবাহ ৩৩১ - ৩৪০ হি.)।
(৩) 'তারতিবুল মাদারিক' (৫/ ৫১)
(৪) বরং তিনি 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থের একাধিক স্থানে 'সহীহ বুখারী'-তে বিদ্যমান মুয়াল্লাক (সূত্রহীন) বর্ণনাগুলোর সংযোগ স্থাপনে গ্রন্থকারের সনদসমূহ উল্লেখ করেছেন, আর সেগুলো হলো: (৫/ ২৭৭ এবং ৬/ ২৪, ২৩৩, ৪৩৫ এবং ১০/ ২৫৩, ৫২৮ এবং ১৩/ ১৪৭)
দেখুন: 'মু'জামুল মুসান্নাফাত আল-ওয়ারিদাহ ফি ফাতহিল বারি' (পৃষ্ঠা ৩৪৮)

আল-বারকানি, আল-হাকিম এবং হামজা ইবনে ইউসুফ আস-সাহমি —যা মুদ্রিত— না তার "আল-ইলাল"-এর মুদ্রিত অংশে, আর না "আস-সুনান" (*) -এ।
যেহেতু জীবনীগ্রন্থগুলোতে গ্রন্থকারের উল্লেখ প্রসিদ্ধ নয় এবং জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও সংশোধন) শাস্ত্রের ইমামদের পক্ষ থেকে তার ব্যাপারে কোনো মন্তব্য পাওয়া যায় না; তাই গবেষকগণ আয-যাহাবির পূর্বোক্ত কথাটিকে গ্রহণ করেছেন এবং তার ওপর নির্ভর করেছেন। তারা "আল-মুজালাসাহ" গ্রন্থে বিদ্যমান হাদিস ও আসারসমূহের সনদ বা সূত্রগুলোর ব্যাপারে এই হুকুম দিয়েছেন যে সেগুলো "পরিত্যক্ত" অথবা "অত্যন্ত দুর্বল", এমনকি তাদের কেউ কেউ এগুলোকে "জাল" বলেও স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন!! অথচ আমি দেখেছি যে, ইবনে আসাকির তার "তারিখু দিমাসক" গ্রন্থে এগুলোর কোনো কোনোটির ব্যাপারে সহিহ হওয়ার হুকুম দিয়েছেন এবং ইবনে হাজার (১) "আল-ইসাবাহ" (২) গ্রন্থে এগুলোর কোনো কোনোটিকে হাসান বলেছেন।
আরও উল্লেখ্য যে, গ্রন্থকার দিয়া আল-মাকদিসির "আল-মুখতারাহ" (৩)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি সুবিদিত যে, এতে তার শর্ত হলো সহিহ হওয়া, এবং এর সনদসমূহ হাকিমের "আল-মুস্তাদরাক"-এর সনদসমূহের চেয়েও পরিচ্ছন্ন। এর মাধ্যমে দিয়াউদ্দিন আল-মাকদিসির পক্ষ থেকে গ্রন্থকারের প্রতি একটি পরোক্ষ নির্ভরযোগ্যতা প্রকাশ পায়।
এটি দাবি করে যে গ্রন্থকার নির্ভরযোগ্য, আর যদি তা না-ও হন, তবে তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত—--------------------------------------------
(*) শামেলা সংস্করণের সংকলক বলেছেন: এরপর শায়খ মাশহুর 'আল-লিসান' গ্রন্থে ইবনে হাজার থেকে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: আদ-দারা কুতনি 'গরাইবে মালিক' গ্রন্থে স্পষ্ট করে বলেছেন যে তিনি হাদিস জাল করতেন।
(১) পূর্ববর্তী টীকা দেখুন
(২) আর এগুলো হলো "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে "আল-মুজালাসাহ" থেকে ইবনে হাজারের উদ্ধৃতি দেওয়ার স্থানসমূহ: (১/ ৩৭৮ এবং ২/৩৩০, ৩৬৬ এবং ৩/ ১০৯, ২৫০ এবং ৪/ ৯২, ১৪৬, ১৭২, ৫৮৯, ৬৯১ এবং ৫ / ৬৪৯ এবং ৬/ ৪৯৩)
এবং দেখুন: "ইবনে হাজার আল-আসকালানি: তাঁর রচনাবলি এবং তাঁর 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থের পদ্ধতি ও উৎসসমূহের ওপর একটি গবেষণা" (২/ ১৮৮)
(৩) দেখুন: "আল-মুখতারাহ" (৭/ ২৪৮/ নং ৪৬৯৪), এবং একে "আল-মুজালাসাহ" (নং ৩০) এবং (৬/ ১৫৮ / নং ২১৫৬)-এর সাথে তুলনা করুন, এবং একে "আল-মুজালাসাহ" (নং ২৩৯১)-এর সাথে তুলনা করুন।

তারা আবৃতকরণ ও ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) নামের অন্তর্ভুক্ত, আর এই কারণেই যাহাবী ব্যতীত অন্য কেউ—যারা দুর্বল, অপরিচিত, বর্জনীয় ও হাদীস জালকারীদের জন্য স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন—তার জীবনী উল্লেখ করেননি।
আমি লক্ষ্য করেছি যে, ইবনে হাজার ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে দারা কুতনী থেকে উদ্ধৃত যাহাবীর পূর্বোক্ত বর্ণনা এবং তার এই বক্তব্য যে ‘অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন’—এটিকে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “দারা কুতনী ‘গারাইবে মালিক’ গ্রন্থে স্পষ্ট করে বলেছেন যে, সে হাদীস জাল করে। সেখানে একবার তিনি হাসান আদ-দাররাব (১) থেকে, তার সূত্রে ইসমাঈল বিন ইসহাক থেকে, তিনি ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইস থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: ‘আমার রহমত আমার রাগকে অতিক্রম করে গেছে’।”
তিনি বলেছেন: “এই সনদে হাদীসটি সহীহ নয়, এবং এর জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন আহমদ বিন মারওয়ান। আমার নিকট তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা হাদীস জাল করত”!!
আমি বলছি: দারা কুতনী ব্যতীত অন্য কাউকে এই গ্রন্থকারের ব্যাপারে সমালোচনা করতে আমি চিনি না। আর তিনি
তার প্রতি হাদীস জালের অভিযোগ এনেছেন। দারা কুতনী একজন মহান ইমাম, ইল্লাল (হাদীসের সূক্ষ্ম ত্রুটি) শাস্ত্রে তার সুদৃঢ় পা রয়েছে এবং রাবীদের ব্যাপারে হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে তিনি মধ্যমপন্থী। তবে এটা অসম্ভব নয় যে, তিনি এই ইমামের প্রতি এই হুকুমের ক্ষেত্রে কিছুটা কঠোরতা অবলম্বন করেছেন।
আমি আমাদের ‘আল-মুজালাসা’ গ্রন্থে এমন কিছু উদাহরণ (২) পেয়েছি যা দারা কুতনীর উল্লিখিত বক্তব্যের সাথে সদৃশ। এতে ত্রুটিটি হয় গ্রন্থকারের গোঁড়ামির কারণে অথবা তার শাইখের কারণে; আর এ জাতীয় বর্ণনায় তার শাইখরা অজ্ঞাত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, তাই তারাই এই ত্রুটির জন্য অধিকতর যোগ্য। আর এটি হলো--------------------------------------------
(১) ‘আল-লিসান’-এর মুদ্রিত সংস্করণে এটি বিকৃত হয়ে ‘আল-কাররাব’ হয়ে গেছে!!
(২) এগুলোর মধ্য হতে ১২৮৮ নম্বরে একটি দেখুন।

ন্যায়বিচার ও ইনসাফ পরিচ্ছেদ।
আর দারাকুতনী যে দৃষ্টান্তটি উল্লেখ করেছেন? তা এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত নয়। এটি 'আল-মুজালাসাহ' গ্রন্থে নেই। এটি গ্রন্থকারের নিম্নস্তরের কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হওয়াও অসম্ভব নয়। যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটি তাঁর পক্ষ থেকেই হয়েছে, তবে কোনো মানুষই ভুল-ভ্রান্তি এবং এক সনদের ভেতর অন্য সনদ ঢুকিয়ে ফেলা থেকে মুক্ত নয়, যদি না সেটি অত্যধিক ও গুরুতর হয়। অনুরূপ ঘটনা তাবারানীর মতো বড় বড় ইমামদের ক্ষেত্রেও ঘটেছে (১)। বিরল বা সামান্য ভুল-ভ্রান্তির কারণে নির্ভরযোগ্যতা নষ্ট হয় না। আর এমন কে আছে যার কোনো বিচ্যুতি বা ভুল হয় না?
এই বিষয়টি আরও শক্তিশালী হয় যে, আমি এই গ্রন্থে তাঁর থেকে খুব বেশি একক বর্ণনা পাইনি। বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি যে সত্যবাদী, তা আরও দৃঢ় হয় এই কারণে যে: তিনি মাঝে মাঝে দীর্ঘ সনদে বর্ণনা করেছেন এবং একাধিক ব্যক্তি তাঁর প্রশংসা করেছেন। আল-খাতীব তাঁর কিছু গ্রন্থে তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন, তেমনি আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে। পরবর্তী যুগের একদল সূক্ষ্মদর্শী ও গবেষক আলেম তাঁর কিতাব থেকে সংবাদসমূহ উদ্ধৃত করেছেন এবং সেগুলো সন্তুষ্টি ও কবুলিয়াতের সাথে পেশ করেছেন, যেমন: ইবনে কুদামা, আল-মিযযি, ইবনুল কাইয়্যিম, ইবনে কাসীর, আয-যাহাবী এবং আরও অনেকে।
আমাদের এই অভিমত যে, গ্রন্থকার সেই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের মাধ্যমে দলিল পেশ করা যায় এবং যাঁদের হাদিস গ্রহণযোগ্য, তা মাসলামাহ কর্তৃক তাঁকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করার মাধ্যমে আরও সুনিশ্চিত হয়।
ইবনে হাজার বলেন: "মাসলামাহ 'আস-সিলাহ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি—অর্থাৎ আহমদ বিন মারওয়ান—ইবনে কুতাইবাহ থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ছিলেন... এবং তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, প্রচুর--------------------------------------------
(১) এ সম্পর্কে বিস্তারিত দেখুন "তারিখু দামেশক" (২০ / ১৭০ - দারুল ফিকর সংস্করণ) এবং "আস-সিয়ার" (১৬/ ১২৬)

হাদিস:
ইবনুল হুমাম আল-হানাফী "ফাতহুল কাদির" (২/ ৫০৬) গ্রন্থে "আল-মুজালাসাহ" (নম্বর ৫০৬) এর একটি আছারকে (বর্ণনা) সহীহ বলেছেন। এটি এ কথার প্রমাণ দেয় যে, তিনি তাকে (বর্ণনাকারীকে) যারা নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের সত্যায়নের ওপর নির্ভর করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌প্রথম খণ্ড
‘আল-মুজালাসাহ ওয়া জাওয়াহিরুল ইলম’ গ্রন্থ হতে
আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সঙ্গীদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শেখ আবু আল-কাসিম হিবাতুল্লাহ বিন আলী বিন সাউদ আল-বুসিরি এবং আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন হামাদ বিন হামিদ আল-আরতাহি অনুমতি সূত্রে; তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শেখ আবু আল-হাসান আলী বিন আল-হুসাইন বিন উমর আল-ফাররা আল-মাওসিলি। আল-বুসিরি বলেছেন: তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শ্রবণ করেছি; আর ইবনে মুহাম্মাদ বলেছেন: অনুমতি সূত্রে; তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শেখ আবু আল-কাসিম আবদুল আজিজ বিন আল-হাসান বিন ইসমাইল বিন আদ-দাররাব আল-গাসসানি চারশ ছাপ্পান্ন হিজরী সনে; তিনি বলেছেন: আমার পিতা আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান বিন ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ বিন মারওয়ান বিন আল-গামর আল-গাসসানি আদ-দাররাব তাঁর নিজ গৃহে তাঁর নিকট পাঠ করার সময় আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বকর আহমদ বিন মারওয়ান বিন মুহাম্মাদ বিন মালিক আদ-দিনাওয়ারি আল-মালিকি আল-কাদি, তিনশ একত্রিশ হিজরী সনে আমি শ্রবণরত অবস্থায় তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে; তিনি বলেছেন: ⦗পৃষ্ঠা: ২৮২⦘ সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি প্রতিটি মহত্ত্বে সমুন্নত, সকল শ্রেষ্ঠত্বে অনন্য, অতি সূক্ষ্ম বিষয়সমূহেও যিনি পরিব্যাপ্ত, আর যাঁর অস্তিত্বের প্রমাণ সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ প্রকাশ করে। তিনি তাঁর করুণার আবরণে চর্মচক্ষু হতে প্রচ্ছন্ন; তাই যে তাঁকে দেখে না, তার সত্তাও তাঁকে অস্বীকার করতে পারে না, আর যে তাঁর অস্তিত্ব স্বীকার করে, তার চোখও তাঁকে প্রত্যক্ষ করতে পারে না। তিনি উচ্চতায় সুউচ্চ, ফলে তাঁর ঊর্ধ্বে আর কিছুই নেই; আবার তিনি নৈকট্যে অতি নিকটবর্তী, ফলে তাঁর চেয়ে ঘনিষ্ঠ আর কিছুই নেই। তাঁর এই উচ্চতা তাঁকে তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে বিচ্ছিন্ন করেনি, আর তাঁর নৈকট্য তাঁকে সৃষ্টির সমপর্যায়ে একই স্থানে শামিল করেনি। বিবেক-বুদ্ধি তাঁর গুণাবলীর সীমা নির্ধারণ করতে সক্ষম হয়নি, আবার তাঁর প্রকৃত পরিচয় জানা থেকেও তিনি বুদ্ধিকে বঞ্চিত করেননি। তাঁর অগোচরে কিছুই থাকে না, কোনো আহ্বানই তাঁর নিকট পৌঁছাতে বাধাগ্রস্ত হয় না; তাঁর দরবারে কোনো প্রার্থীই নিরাশ হয় না এবং তাঁর নিকট এমন ব্যক্তির প্রচেষ্টা বিফলে যায় না যে তাঁর মহান নেয়ামতের অল্প কৃতজ্ঞতাতেই সন্তুষ্ট থাকে। তিনি অনুতপ্ত হৃদয়ের সংকল্পের বিনিময়ে অগাধ পাপ ক্ষমা করেন এবং এক মুহূর্তের তওবার মাধ্যমে দীর্ঘ সময়ের অপরাধসমূহ মুছে দেন। অস্বীকারকারী এবং তাঁর তাওহীদের ব্যাপারে বিভ্রান্তরা যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও অতি উচ্চ। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য চাই, তাঁর ওপর ঈমান আনি, তাঁর ওপর ভরসা করি এবং সাক্ষ্য দিই যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আরও সাক্ষ্য দিই যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; তিনি সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী ও প্রজ্জ্বলিত প্রদীপ। তিনি অদৃশ্যের জ্ঞানে মনোনীত এবং লাওহে মাহফুজে ও তাকদীরের পূর্বজ্ঞানে নির্বাচিত। মহান আল্লাহ তাঁকে পবিত্রতা দানের মাধ্যমে সকল অপবিত্রতা থেকে দূরে রেখেছেন; মানুষের মধ্যে তিনি শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী, চারিত্রিক মাধুর্যে অনন্য এবং সর্বশ্রেষ্ঠ বংশীয় মর্যাদার অধিকারী। অবশেষে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশদের সর্বোত্তম পরিবারে আবির্ভূত হলেন, যার মূল অত্যন্ত মজবুত, প্রভাব সুদূরপ্রসারী এবং আভিজাত্য সুস্পষ্ট। তিনি ছিলেন কল্যাণের সোপানে অটল, আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে পথপ্রদর্শক, তাঁর প্রিয় আমলসমূহের দিকে আহ্বানকারী এবং জান্নাতের পথের দিশারী। তিনি আমাদের জন্য তাঁর রহমতের দ্বার উন্মোচন করেছেন এবং ক্রোধের দ্বার রুদ্ধ করেছেন। তিনি রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত আদায় করেছেন এবং আল্লাহর পথে যথাযথ জিহাদ করেছেন যতক্ষণ না তাঁর নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে। তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গের ওপর আল্লাহর রহমত, করুণা ও বরকত বর্ষিত হোক চিরকাল, যতদিন সমুদ্র উত্তাল থাকবে এবং বায়ু প্রবাহিত হবে; এবং ⦗পৃষ্ঠা: ২৮৩⦘ সকল নবী ও রাসূলগণের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের ওপর যে সকল নেয়ামত দান করেছেন, তার প্রতিটি নেয়ামতের জন্য তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা তাদের ওপর একটি পাওনা হক। আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের তাঁর নেয়ামতের শুকরিয়া আদায়কারী এবং সর্বোত্তম বিষয়গুলো গ্রহণকারী বানান। আর তিনি যেন আমাদের ইলম বা জ্ঞানের মাধ্যমে উপকৃত করেন; কেননা সর্বোত্তম জ্ঞান হলো তা-ই যা সবচেয়ে বেশি উপকারী, আর সবচেয়ে উপকারী হলো তা যার শেষ পরিণাম প্রশংসনীয়। আর সেই ইলমই প্রশংসনীয় যা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে শেখা ও শেখানো হয়। আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের যা শিখেছি সেই অনুযায়ী আমলকারী এবং তার সর্বোত্তম অংশ গ্রহণকারী করেন। তিনি আমাদের যা দান করেছেন এবং যা আমরা অন্যদের দান করি, তা যেন কেবল তাঁরই সন্তুষ্টির জন্য হয় এবং দিনে-রাতে তাঁর কৃতজ্ঞতা ও উত্তম পরীক্ষার স্বরূপ অনুধাবন করতে পারি। নিশ্চয়ই তিনি আহ্বানকারীদের অতি নিকটবর্তী, শ্রেষ্ঠ দানকারী এবং যাঁর নিকট প্রার্থনা করা হয় তাদের মধ্যে সর্বাধিক মহানুভব। আমি এই গ্রন্থটি রচনার শ্রম স্বীকার করেছি এবং এতে প্রচুর জ্ঞান একত্রিত করেছি; যেমন তাফসীর ও কুরআনের অর্থ, মহান আল্লাহর মহিমা বর্ণনা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস এবং সাহাবীগণের বর্ণনা ও সংবাদসমূহ (আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহমত বর্ষণ করুন)। আরও রয়েছে তাবেয়ী, সাধক, আলেম ও প্রজ্ঞাবানদের বর্ণনা, কবিতা, বিরল কিসসা, আরবদের ইতিহাস ও ঘটনাবলী এবং পারস্য ও অন্যান্য জাতির বিভিন্ন জ্ঞানের শাখা। আলেম ও শিক্ষার্থী যাদের যা প্রয়োজন হতে পারে এবং যা তাদের মজলিসসমূহে আলোচিত হয়, তার কোনো কিছুই আমি বাদ দেইনি বরং এই গ্রন্থে তার অংশবিশেষ উল্লেখ করেছি। আমি একে সংক্ষিপ্ত রেখেছি যাতে নকলকারীদের জন্য এটি ভারী না হয় এবং পাঠকারী ও মুখস্থকারীদের জন্য সহজ হয়। আমরা মহান আল্লাহর নিকট আমাদের ভুল-ভ্রান্তি মার্জনার এবং তাঁর প্রিয় কাজসমূহ সম্পাদনে উত্তম তাওফীক প্রার্থনা করি; নিশ্চয়ই তিনি শ্রেষ্ঠ প্রার্থিত সত্তা এবং সর্বোত্তম আশার স্থল।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে
১ - আল-হারিস ইবনে আবি উসামা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল হামীদ আল-হিম্মানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত; তিনি বলেছেন: {এবং তাদেরকে আল্লাহর দিবসসমূহ স্মরণ করিয়ে দিন} [ইব্রাহিম: ৫]; তিনি বলেছেন: ⦗পৃষ্ঠা: ২৮৬⦘ মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর নেয়ামতসমূহ দ্বারা।--------------------------------------------
[এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল]।

২ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আল-আসবাহানী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আবি উমর বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহকে বলতে শুনেছি: ⦗পৃষ্ঠা: ২৮৭⦘ কোনো ব্যক্তি যখন দুআ করে, তখন তার জন্য দুআয় এটি বলা মুস্তাহাব: হে আল্লাহ! আপনার সুন্দর আবরণের মাধ্যমে আমাদের আবৃত রাখুন। সুফিয়ান বলেন: "সুন্দর আবরণ"-এর অর্থ হলো, আল্লাহ দুনিয়াতে তাঁর বান্দার দোষসমূহ গোপন রাখবেন, অতঃপর পরকালেও তাকে তিরস্কার করা ব্যতিরেকেই তা গোপন রাখবেন।

৩ - বনী হাশিমের মুক্তদাস মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি বাযযাহ আল-মাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহকে বলতে শুনেছি: ⦗পৃষ্ঠা: ২৮৮⦘ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যার হিসাব সূক্ষ্মভাবে যাচাই করা হবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে" এর অর্থ প্রসঙ্গে সুফিয়ান বলেন: 'নাকশ' (সূক্ষ্ম যাচাই) হলো পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধান করা, যাতে তা থেকে কোনো কিছুই বাদ না থাকে। তিনি বলেন: এরপর সুফিয়ান আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো; কারণ কোনো সম্মানিত ব্যক্তি কখনো নিজের প্রাপ্য অধিকার পুরোপুরি বা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে দাবি করেন না। তোমরা কি মহান আল্লাহর বাণী শোনোনি: "আর যখন নবী তাঁর জনৈক স্ত্রীর নিকট একটি কথা গোপনে বলেছিলেন" থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি এর কিছু অংশ ব্যক্ত করলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গেলেন" [আত-তাহরীম: ৩] পর্যন্ত? সুতরাং বরকতময় আল্লাহ হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু ও সম্মানিত।

৪ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনুল মুখতার আল-বাগদাদি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আহমাদ বিন হাম্বল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসমাঈল বিন উলাইয়্যাহ বর্ণনা করেছেন হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ি থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাফওয়ান বিন মুহরিজ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: ⦗পৃষ্ঠা: ২৯০⦘ আমি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে গোপন কথোপকথন সম্পর্কে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: «কিয়ামতের দিন মুমিন ব্যক্তি তার রব তাবারাকা ওয়া তায়ালার অত্যন্ত নিকটে আসবে, এমনকি তিনি তার ওপর তাঁর আবরণ (পর্দা) দিয়ে দিবেন এবং তাকে দিয়ে তার গুনাহসমূহ স্বীকার করিয়ে নিবেন। এরপর তাকে বলা হবে: "আমি দুনিয়াতে তোমার গুনাহগুলো গোপন রেখেছিলাম এবং আজ আমি তোমার জন্য সেগুলো ক্ষমা করে দিচ্ছি।" অতঃপর তাকে তার নেক আমলের আমলনামা প্রদান করা হবে।»--------------------------------------------
[সহীহ] ।

৫ - ইব্রাহিম ইবনে হাবিব আল-হামদানি এবং যায়েদ ইবনে ইসমাঈল আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তাঁরা বলেছেন: ইয়াকুব ইবনে ইসহাক আল-হাদরামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারহুম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ আল-মুররি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জাফর ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন আদম সন্তানের জন্য তিনটি দফতর বা আমলনামা বের করা হবে: একটি দফতর যাতে তার গুনাহসমূহ রয়েছে, একটি দফতর যাতে নেয়ামতসমূহ রয়েছে এবং একটি দফতর যাতে তার সৎ আমলসমূহ রয়েছে; অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তাঁর নেয়ামতসমূহের মধ্য থেকে ক্ষুদ্রতম একটি নেয়ামতকে নির্দেশ দেবেন, সেটি দাঁড়িয়ে তার সমস্ত আমলকে গ্রাস করে নেবে, অতঃপর বলবে: হে আমার রব! আপনার মর্যাদা ও মহিমার কসম, আমি আমার পূর্ণ মূল্য পাইনি, অথচ এখনও গুনাহ ও নেয়ামতসমূহ অবশিষ্ট রয়ে গেছে। তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা যখন তাঁর বান্দার কল্যাণ চান, তখন আদম সন্তানকে বলেন: আমি তোমার নেক আমলসমূহকে বহুগুণ বৃদ্ধি করে দিয়েছি, তোমার গুনাহসমূহ মার্জনা করেছি এবং আমার ও তোমার মাঝে বিদ্যমান নেয়ামতসমূহ তোমাকে দান করলাম।--------------------------------------------
[এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল] ।

৬ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আজীজ আদ-দায়নাওয়ারী বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ আত-তাবুযাকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাদাকাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে বাবানুস থেকে, তিনি আয়েশা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে, তিনি নবী (আল্লাহর তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ২৯৪⦘: «আল্লাহ বরকতময় ও সুউচ্চ-এর নিকট আমলনামাসমূহ তিন প্রকার: একটি আমলনামা যা আল্লাহ মহা প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত ক্ষমা করবেন না; আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এর বাইরে যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন} [আন-নিসা: ৪৮], এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরীক করে, অবশ্যই আল্লাহ তার ওপর জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন} [আল-মায়িদাহ: ৭২]। আর যে আমলনামার কোনো কিছুরই আল্লাহ পরোয়া করেন না; তা হলো বান্দার নিজের ও আল্লাহর মধ্যবর্তী বিষয়ের জুলুম, যেমন সালাত ও সিয়াম। আর যে আমলনামা থেকে তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ২৯৫⦘ কিছুই ছেড়ে দেবেন না; তা হলো মানুষের একে অপরের ওপর কৃত জুলুম বা অন্যায়।»--------------------------------------------
[এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল]।

৭ - ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আস-সুককারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ থেকে, হুসাইন ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনে কাইস আর-রাহবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ২৯৮⦘: «কিয়ামতের দিন আদম সন্তানের পা তার মহান ও পরাক্রমশালী রবের নিকট থেকে সরবে না যতক্ষণ না তাকে পাঁচটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়: তার জীবন সম্পর্কে যে সে তা কিসে অতিবাহিত করেছে, তার যৌবন সম্পর্কে যে সে তা কিসে ব্যয় করেছে, তার সম্পদ সম্পর্কে যে তা কোথা থেকে উপার্জন করেছে এবং কিসে ব্যয় করেছে, আর সে যা জেনেছিল সেই অনুযায়ী কী আমল করেছে।»--------------------------------------------
[এর সনদ দুর্বল, তবে অন্যান্য সমর্থনকারী বর্ণনার কারণে এটি হাসান] ।

৮ - আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আজুররী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, নুআইম বিন হাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিলাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উকায়েম থেকে, তিনি ইবনে মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি তাকে হাদীস বর্ণনার পূর্বে শপথ করতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি বললেন: ⦗পৃষ্ঠা: ৩০০⦘ আল্লাহর কসম; তোমাদের এমন কেউ নেই যার সাথে তার মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রব নির্জনে কথা বলবেন না, যেভাবে তোমাদের কেউ পূর্ণিমার রাতে চাঁদের সাথে নির্জনে থাকে। অতঃপর তিনি বলবেন: হে আদম সন্তান! কিসে তোমাকে আমার ব্যাপারে ধোঁকায় ফেলল? তুমি যা জানতে সে বিষয়ে কী আমল করেছ? হে আদম সন্তান! তুমি রাসূলগণের আহ্বানে কী সাড়া দিয়েছ?--------------------------------------------
[এর সনদ দুর্বল]।

৯ - আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শুবরুমাহ থেকে, তিনি আবু জুরআ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩০১⦘: «আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা প্রতিটি জীব সৃষ্টি করেছেন এবং তার আয়ু, তার রিযিক ও তার পদচিহ্ন লিখে রেখেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩০২⦘»--------------------------------------------
[এর সনদ সহীহ]।

১০ - আমাদের নিকট মুআয ইবনুল মুসান্না আল-আনবারী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমর ইবনু মারযূক বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি শিমর ইবনু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষকে মীযানের নিকট আনা হবে, অতঃপর তারা সেখানে অত্যন্ত কঠোরভাবে বিতর্কে লিপ্ত হবে।--------------------------------------------
[এর সনদ সহীহ] ।

১১ - আহমাদ ইবনু খুলইদ আল-কিন্দি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইউসুফ ইবনু ইউনুস আল-আফতাস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনু বিলাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনু দীনার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন: আমি ইবনু উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি ⦗পৃষ্ঠা: ৩০৪⦘: «যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে; আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে কোনো এক বান্দাকে ডাকবেন, অতঃপর তিনি তাকে তার প্রভাব-প্রতিপত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন যেভাবে তাকে তার ধন-সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন»--------------------------------------------
[এর সনদ দুর্বল এবং মারফু হিসেবে এটি মুনকার] ।