আল-বারকানি, আল-হাকিম এবং হামজা ইবনে ইউসুফ আস-সাহমি —যা মুদ্রিত— না তার "আল-ইলাল"-এর মুদ্রিত অংশে, আর না "আস-সুনান" (*) -এ।
যেহেতু জীবনীগ্রন্থগুলোতে গ্রন্থকারের উল্লেখ প্রসিদ্ধ নয় এবং জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও সংশোধন) শাস্ত্রের ইমামদের পক্ষ থেকে তার ব্যাপারে কোনো মন্তব্য পাওয়া যায় না; তাই গবেষকগণ আয-যাহাবির পূর্বোক্ত কথাটিকে গ্রহণ করেছেন এবং তার ওপর নির্ভর করেছেন। তারা "আল-মুজালাসাহ" গ্রন্থে বিদ্যমান হাদিস ও আসারসমূহের সনদ বা সূত্রগুলোর ব্যাপারে এই হুকুম দিয়েছেন যে সেগুলো "পরিত্যক্ত" অথবা "অত্যন্ত দুর্বল", এমনকি তাদের কেউ কেউ এগুলোকে "জাল" বলেও স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন!! অথচ আমি দেখেছি যে, ইবনে আসাকির তার "তারিখু দিমাসক" গ্রন্থে এগুলোর কোনো কোনোটির ব্যাপারে সহিহ হওয়ার হুকুম দিয়েছেন এবং ইবনে হাজার (১) "আল-ইসাবাহ" (২) গ্রন্থে এগুলোর কোনো কোনোটিকে হাসান বলেছেন।
আরও উল্লেখ্য যে, গ্রন্থকার দিয়া আল-মাকদিসির "আল-মুখতারাহ" (৩)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি সুবিদিত যে, এতে তার শর্ত হলো সহিহ হওয়া, এবং এর সনদসমূহ হাকিমের "আল-মুস্তাদরাক"-এর সনদসমূহের চেয়েও পরিচ্ছন্ন। এর মাধ্যমে দিয়াউদ্দিন আল-মাকদিসির পক্ষ থেকে গ্রন্থকারের প্রতি একটি পরোক্ষ নির্ভরযোগ্যতা প্রকাশ পায়।
এটি দাবি করে যে গ্রন্থকার নির্ভরযোগ্য, আর যদি তা না-ও হন, তবে তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত—--------------------------------------------
(*) শামেলা সংস্করণের সংকলক বলেছেন: এরপর শায়খ মাশহুর 'আল-লিসান' গ্রন্থে ইবনে হাজার থেকে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: আদ-দারা কুতনি 'গরাইবে মালিক' গ্রন্থে স্পষ্ট করে বলেছেন যে তিনি হাদিস জাল করতেন।
(১) পূর্ববর্তী টীকা দেখুন
(২) আর এগুলো হলো "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে "আল-মুজালাসাহ" থেকে ইবনে হাজারের উদ্ধৃতি দেওয়ার স্থানসমূহ: (১/ ৩৭৮ এবং ২/৩৩০, ৩৬৬ এবং ৩/ ১০৯, ২৫০ এবং ৪/ ৯২, ১৪৬, ১৭২, ৫৮৯, ৬৯১ এবং ৫ / ৬৪৯ এবং ৬/ ৪৯৩)
এবং দেখুন: "ইবনে হাজার আল-আসকালানি: তাঁর রচনাবলি এবং তাঁর 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থের পদ্ধতি ও উৎসসমূহের ওপর একটি গবেষণা" (২/ ১৮৮)
(৩) দেখুন: "আল-মুখতারাহ" (৭/ ২৪৮/ নং ৪৬৯৪), এবং একে "আল-মুজালাসাহ" (নং ৩০) এবং (৬/ ১৫৮ / নং ২১৫৬)-এর সাথে তুলনা করুন, এবং একে "আল-মুজালাসাহ" (নং ২৩৯১)-এর সাথে তুলনা করুন।