তাঁর সম্পর্কে আয-যাহাবী (১) বলেছেন: "তিনি ফকিহ, আল্লামা ও মুহাদ্দিস", "তিনি মালিকি মাযহাব সম্পর্কে বিজ্ঞ ছিলেন" এবং তিনি বলেছেন (২): "মাযহাবের ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতা ছিল।"
এবং কাযী আইয়াদ বলেছেন: "তাঁর ওপর হাদীস চর্চার প্রাধান্য ছিল এবং তিনি এর মাধ্যমেই প্রসিদ্ধি লাভ করেন" (৩)।
এবং ইবনুল আদীয়াম বলেছেন: "তিনি প্রচুর হাদীস শ্রবণ করেছেন" (৪)।

‌‌তাঁর সম্পর্কে আদ-দারা কুতনীর বক্তব্য.
আয-যাহাবী 'তারিখুল ইসলাম' (পৃষ্ঠা ২০০- ঘটনাপ্রবাহ, ৩৩১ - ৩৪০ হি.), 'আল-মিজান' (১/ ১৫৬/ নম্বর ৬২০), 'আল-মুগনি ফিত-দুয়াফা' (১/ ৬০/ নম্বর ৪৬২) এবং 'দিওয়ানুয-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকিন' (১/ ৩৬/ নম্বর ১০৫) গ্রন্থে কেবল এটুকু বলার মাধ্যমে সীমাবদ্ধ থেকেছেন যে, আদ-দারা কুতনী তাঁকে অভিযুক্ত করেছেন।
এবং তিনি শুধুমাত্র 'আল-মিজান' গ্রন্থে তাঁর এই উক্তিটি যোগ করেছেন: "এবং অন্য ব্যক্তিরা তাঁকে গ্রহণযোগ্য (চলাচলযোগ্য) বলেছেন।"
এবং তিনি 'আস-সিয়ার' (১৫/ ৪২৮) গ্রন্থে, ইবনু ফারহুন 'আদ-দিবাজুল মুযাহহাব' (পৃষ্ঠা ৩২) গ্রন্থে এবং কাযী আইয়াদ 'তারতিবুল মাদারিক' (৫/ ৫১) গ্রন্থে বলেছেন: "আদ-দারা কুতনী তাঁকে দুর্বল বলেছেন।"
এবং আমি তাঁর সম্পর্কে আদ-দারা কুতনীর কোনো বক্তব্য খুঁজে পাইনি তাঁর সেই উত্তরসমূহে যা তিনি নিম্নোক্তদের প্রশ্নের জবাবে দিয়েছিলেন:--------------------------------------------
(১) 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে (১৫/ ৪২৭)
(২) 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২০০- ঘটনাপ্রবাহ ৩৩১ - ৩৪০ হি.)।
(৩) 'তারতিবুল মাদারিক' (৫/ ৫১)
(৪) বরং তিনি 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থের একাধিক স্থানে 'সহীহ বুখারী'-তে বিদ্যমান মুয়াল্লাক (সূত্রহীন) বর্ণনাগুলোর সংযোগ স্থাপনে গ্রন্থকারের সনদসমূহ উল্লেখ করেছেন, আর সেগুলো হলো: (৫/ ২৭৭ এবং ৬/ ২৪, ২৩৩, ৪৩৫ এবং ১০/ ২৫৩, ৫২৮ এবং ১৩/ ১৪৭)
দেখুন: 'মু'জামুল মুসান্নাফাত আল-ওয়ারিদাহ ফি ফাতহিল বারি' (পৃষ্ঠা ৩৪৮)