📘 ইলমু নাফসিন নুমু (হাসান মুস্তফা আবদ আল-মুতি)

সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বিকাশ তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে তাঁরা এই পর্যায়টি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
অন্যদিকে, পিঁয়াজে কিশোর-কিশোরীদের বিকাশকে একটি নির্দিষ্ট জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যা পূর্ববর্তী প্রতিটি বিকাশের চূড়ান্ত পরিণতি। তাঁর এই দৃষ্টিভঙ্গি এরিকসন এবং মার্সিয়ার কেন্দ্রীয় ধারণার সাথে সাংঘর্ষিক। তাঁদের মতে, এই পর্যায়টি শিশুর জীবন, যৌবনকাল এবং প্রাপ্তবয়স্ক পর্যায়ে প্রবেশের মধ্যবর্তী দ্বিতীয় গঠনমূলক পর্যায়। এই বৈসাদৃশ্যপূর্ণ অবস্থানগুলো প্রধানত দুটি মূল বিন্দুর ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে:
১- পিঁয়াজে কৈশোরকালকে এমন একটি সময় হিসেবে চিহ্নিত করেছেন যখন যুবক বিশ্বের সাথে একাত্মতা খুঁজে পায়। এটি এমন এক সময় যখন বাহ্যিক সামাজিক জগত তার মৌলিক স্থান দখল করে নেয় এবং এর ভূমিকা বিন্যাস, আন্তঃসম্পর্কিত নিয়মকানুন ও সংহতির মাধ্যমে একে সামগ্রিকভাবে উপলব্ধি করা সম্ভব হয়। তুলনামূলকভাবে দেখা যায় যে, এরিকসন কৈশোরকে এমন একটি সময় হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যখন কিশোররা পরবর্তী প্রাপ্তবয়স্ক জীবনে অর্জিত হতে পারে এমন পূর্ণ সামাজিক সংহতিসহ একটি উপযুক্ত সামাজিক মর্যাদার সন্ধান করে। মার্সিয়া পেশাগত, আদর্শগত, সামাজিক এবং যৌন ক্ষেত্রে কিশোর-কিশোরীদের আত্মপরিচয় অনুসন্ধানের বিষয়ে এটি বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছেন।
২- পিঁয়াজে কৈশোরের অবস্থানকে বিচ্ছিন্ন সূত্রগুলোর সংযোগকারী এবং একটি পূর্ণতা প্রাপ্তির সময় হিসেবে বিবেচনা করেছেন। এরিকসন এর বিরোধিতা করে জোর দিয়ে বলেছেন যে, কৈশোর হলো বিকাশের একটি যৌক্তিক বিলম্বিত পর্যায় এবং এটি একটি নতুন সূচনার সময়। আপাতদৃষ্টিতে এই দুটি বিপরীতমুখী অবস্থানের মধ্যে আংশিক সমন্বয় করা সম্ভব, কারণ পিঁয়াজে এবং এরিকসন মূলত ব্যক্তিত্বের ভিন্ন ভিন্ন উপাদান নিয়ে কাজ করেছেন: জ্ঞানীয় উপাদান এবং আবেগীয় উপাদান। তবে উভয়ই কৈশোরকে বিকাশের এমন একটি সময় হিসেবে দেখেন যখন যুবক তার সামাজিক অবস্থান খুঁজে পায়। পিঁয়াজের মতে এটি একটি জীবন-পরিকল্পনা, আর এরিকসন ও মার্সিয়ার মতে এটি হলো আত্মসত্তার অনুভূতি এবং পরিচয় গঠন।
অধিকন্তু, পিঁয়াজে প্রাপ্ত ফলাফলের মাধ্যমে এই মতভেদগুলোর মধ্যে সেতুবন্ধন তৈরি করা যেতে পারে। সেই ফলাফলটি হলো—উপলব্ধি সর্বদাই কোনো বিষয় ব্যাখ্যা করার ক্ষমতার পূর্ববর্তী (অর্থাৎ, ভাষাশিক্ষার আগেই উপলব্ধি আসে)। যৌক্তিকভাবে, জ্ঞান অর্জন এবং সেই জ্ঞানকে সুদৃঢ় করা এমন কোনো ধারণাকে কার্যে রূপান্তর করার ক্ষমতা অর্জনের পূর্বশর্ত।

পিয়াজে, এরিকসন এবং মার্শিয়া প্রত্যেকেই প্রস্তাব করেন যে, বিকাশের অগ্রগতি বয়সের মানদণ্ডকে কেবল একটি রেফারেন্স পয়েন্ট বা নির্দেশক বিন্দু হিসেবে গ্রহণ করে। তাদের বিকাশের চিত্রসমূহ বিকাশের পর্যায়ক্রমিক ধারার ওপর গুরুত্বারোপ করে, যা পূর্ববর্তী বিকাশের লক্ষ্যসমূহ অর্জনের পর সংঘটিত হয়। তারা প্রত্যেকেই এই বিষয়ে জোর দেন যে, বয়ঃসন্ধিকালের মতো বিকাশের যেকোনো উন্নত পর্যায় ব্যক্তির জীবনের যেকোনো সময়ে ঘটতে পারে—ঠিক সেই মুহূর্তে যখন ব্যক্তি তার বয়সের প্রেক্ষিতে সমাজে একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসেবে গৃহীত হয়। অতএব, দৃশ্যমান পার্থক্যগুলো আবশ্যিকভাবে পরস্পরবিরোধী নয়; বরং সেগুলো ব্যক্তিত্বের দুটি ভিন্ন দিকের ওপর নিবদ্ধ। এই দিকগুলোর পারস্পরিক সম্পর্কের বিষয়ে মৌলিক গবেষণার অনুপস্থিতিতে, এই পদ্ধতি দুটি সমান্তরাল হতে পারে যতক্ষণ আমরা বিকাশের পর্যায়গুলোর সামঞ্জস্যের ওপর গুরুত্ব দিই।
তবে এর পরেও একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য বিদ্যমান থাকে; যেখানে পিয়াজে এবং এরিকসনের তত্ত্ব নির্ধারণ করে যে ব্যক্তিত্বের পূর্ণ বিকাশ একটি জীবনব্যাপী প্রক্রিয়া, সেখানে অন্য তত্ত্বটি মনে করে যে জ্ঞানীয় বিকাশ শারীরিক পরিপক্কতার মতোই সুনির্দিষ্ট ও চূড়ান্ত। এই জটিলতাগুলো প্রাথমিকভাবে বিকাশমান ব্যক্তির নিকট প্রত্যাশিত চাহিদার ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। এই তত্ত্বদ্বয়ের একটি ইঙ্গিত দেয় যে, কোনো ব্যক্তির পরিপক্ক উপলব্ধির সীমা পূর্ণতার কাছাকাছি এবং সর্বোচ্চ পর্যায়ে থাকা উচিত যখন একজন কিশোর যুবক থেকে তরুণ প্রাপ্তবয়স্কে উপনীত হয়। অন্যদিকে, অন্য তত্ত্বটি স্থির করে যে আবেগীয় ও সামাজিক বিকাশ জীবনের কোনো নির্দিষ্ট স্তরেই সমাপ্ত হয় না। প্রকৃতপক্ষে এরিকসন এই মর্মে গুরুত্বারোপ করেন যে, কোনো বিকাশই একটি নির্দিষ্ট বয়সসীমার মধ্যে সম্পূর্ণরূপে সমাপ্ত হতে পারে না; বরং তা পরবর্তী পর্যায়গুলোতে সংঘটিত বিকাশের অন্যান্য দিক থেকে স্বতন্ত্রভাবে বিকশিত হতে পারে।

২-‌‌ বিকাশের বিভিন্ন দিকের সমন্বয়:
অ- ভাষাগত বিকাশ:
অধিকাংশ তত্ত্ববিদ স্বীকার করেন যে, মৌখিক ভাষা হলো অর্থ প্রকাশের একটি মাধ্যম, যা শব্দ ও বাক্যের মাধ্যমে রূপায়িত হয় এবং বার্তার আদান-প্রদান ঘটে, যেমনটি শব্দ ও বাক্যের অন্তর্ভুক্ত থাকে। তদুপরি, "পিয়াজেঁ" এবং "ভিগোটস্কি" ভাষার ক্ষেত্রে দ্বিতীয় একটি মৌলিক কার্যের কথা উল্লেখ করেন, আর তা হলো এটি চিন্তা প্রক্রিয়ার একটি সহায়ক প্রক্রিয়া। শিশু যখন ভাষার ব্যবহার শেখে, তখন দেখা যায় যে "সিয়ার্স" এবং "পিয়াজেঁ" উভয়েই হঠাৎ শিশুকে একটি নতুন ও ভিন্ন সত্তা হিসেবে দেখেন, যা একটি অনন্য ব্যক্তিত্বের জৈবিক গঠন। ফ্রয়েড এবং "এরিকসন" মনে করেন যে, ভাষা কেবল একটি অতিরিক্ত উৎস মাত্র, যা আবেগ, চিন্তা ও কর্মের প্রকাশ এবং সেগুলোকে গোপন করার ক্ষেত্রে শক্তিশালী তাৎপর্য বহন করে। "পিয়াজেঁ ও সিয়ার্স" মনে করেন যে, মৌখিক ভাষা হলো শিশুর মনে জাগা সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন অনুসন্ধানের প্রধান পথ। অন্যদিকে, "ফ্রয়েড" ও "এরিকসন" অমৌখিক যোগাযোগের ক্ষেত্রেও সমান গুরুত্ব প্রদান করেন, এমনকি শিশু যখন মৌখিক যোগাযোগের আশ্রয় নেয় তখনও।
যেহেতু "ফ্রয়েড" ও "এরিকসন" মৌখিক এবং অমৌখিক উভয় ভাষার প্রতি সমান গুরুত্বারোপ করেন, তাই তারা যোগাযোগের এই দুই রূপের মধ্যকার অভ্যন্তরীণ সংগতি বা বিচ্ছেদের প্রতি মনোনিবেশ করেছেন। স্বাভাবিকভাবেই, অস্বাভাবিক আচরণের গবেষক হিসেবে তারা জানতে চেয়েছিলেন যে, কখন একজন ব্যক্তির যোগাযোগ ব্যবস্থা সংগতিপূর্ণ হয় অথবা কখন তাতে সংগতির অভাব ঘটে। "সিয়ার্স" মনে করেন যে, ভাষা প্রতীকী শিখন আচরণকে প্রতিফলিত করে, যেখানে "পিয়াজেঁ" একে আচরণের একটি নিষ্পত্তিমূলক সমাধানের চাবিকাঠি হিসেবে দেখেন। "ফ্রয়েড" ও "এরিকসন" একে একটি অনুপ্রেরণা হিসেবে দেখেন যা কর্মের সাথে বিশ্লেষণ করা প্রয়োজন। "কোলবার্গ" মনে করেন যে, যোগাযোগের ভাষার ব্যবহার নৈতিক চিন্তার একাধিক মডেলের পৃথকীকৃত স্বীকৃতির সাথে যুক্ত। যদিও একমাত্র "এরিকসনই" পিয়াজেঁ ও সিয়ার্সের ধারণা থেকে বিচ্যুত না হয়ে 'সুপার-ইগো' বা উচ্চ-অহং প্রক্রিয়ার কলাকৌশল উন্মোচন করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, "চার্লস অডিয়ার" মনে করেন যে, পিয়াজেঁর তত্ত্ব এবং বিশ্লেষণমূলক চিন্তা তাদের প্রত্যেকের তত্ত্বের অন্য যেকোনো দিকের তুলনায় 'সুপার-ইগো'র বিকাশের ক্ষেত্রে অধিকতর কাছাকাছি অবস্থান করে। তবে তত্ত্ববিদগণ একমত যে, পিতা-মাতার অনুভূতি শিশুর বিবেক হিসেবে কাজ করে যতক্ষণ না শিশু নিজে সেই অনুভূতি অনুধাবন করতে পারে এবং নিজের অনুভূতি হিসেবে তা গ্রহণ করে। পিয়াজেঁ এবং সামাজিক শিখন তত্ত্ববিদগণ সমবয়সী দলের গুরুত্বের ওপর জোর দেন একটি পারস্পরিক 'সুপার-ইগো' হিসেবে, যা তার বিকাশের পূর্ববর্তী স্তরের তুলনায় অধিক কার্যকর হয়ে ওঠে। একইভাবে, তারা প্রত্যেকেই বিকাশের পর্যায়ের কিছুটা ভিন্ন ভিন্ন স্থানে শিশুর নিজস্ব অনুভূতির উত্থানকে স্বীকার করেন, তবে তাদের প্রত্যেকের তত্ত্বে বিকাশের ধারাবাহিকতার মধ্যে এক বছরের বেশি পার্থক্য নেই।
আ- নৈতিক বিকাশ:
ফ্রয়েড মনে করেন যে, অপরাধবোধ হলো পিতা-মাতার নিষেধাজ্ঞার ফলে সৃষ্ট মানসিক জটিলতার সাথে সম্পর্কিত একটি গ্রন্থি। অন্যদিকে "পিয়াজেঁ" মনে করেন যে, পরস্পরবিরোধী অনুভূতিগুলোকে ততক্ষণ পর্যন্ত অপরাধবোধ বলা যায় না যতক্ষণ না শিশু বড়দের মর্যাদা ও কর্তৃত্ব মূল্যায়ন করার মানসিক সক্ষমতা অর্জন করে। এভাবেই "পিয়াজেঁ" খুঁজে পান না...

অপরাধবোধ বা শাস্তির আকাঙ্ক্ষার উদ্রেককারী স্থান হিসেবে, শিশুর কর্তৃত্বের উৎস সম্পর্কে সচেতন হওয়ার পূর্ববর্তী যেকোনো স্তরে। অন্যদিকে, 'সিয়ার্স ও এরিকসন' অপরাধবোধকে সংজ্ঞায়িত করেছেন যেকোনো বয়সের সচেতন বা অবচেতন অনুভূতির ফল হিসেবে, এমনকি নিষিদ্ধ বিষয়গুলো সম্পর্কে সচেতন হওয়ার পূর্বেই। এখানে আমরা দেখি যে, 'পিয়াজে' ও 'সিয়ার্স' পুনরায় একটি দ্বিমুখী বিভাজন উপস্থাপন করেছেন এবং আমরা দেখি কোহলবার্গ নৈতিক উপাদানকে একটি সামাজিক কাঠামোর মধ্যে পর্যবেক্ষণ করেন। প্রজ্ঞামূলক অনুভূতি ততক্ষণ বিদ্যমান থাকে না যতক্ষণ না ব্যক্তি জানতে পারে যে তার অস্তিত্ব আছে, আর আবেগীয় অনুভূতি বা 'সুপার ইগো' (অহং-সত্তা) ব্যক্তি সেটি অনুভব করার কয়েক বছর আগেই আত্মপ্রকাশ করে এবং সে সচেতনভাবে এর প্রভাব দ্বারা প্রভাবিত হয়।
গ- প্রজ্ঞামূলক ও নৈতিক বিকাশ:
একদিকে প্রজ্ঞামূলক বিকাশের ক্ষেত্রে প্রজ্ঞামূলক তত্ত্বসমূহ এবং অন্যদিকে নৈতিক বিকাশের মধ্যে অনেকগুলো মিলনবিন্দু রয়েছে। কোহলবার্গ ও পিয়াজের মধ্যে বিদ্যমান সাদৃশ্যগুলোর মধ্যে আমরা পাই:
- পিয়াজে ও কোহলবার্গ প্রজ্ঞামূলক ও নৈতিক বিকাশের ভিত্তি হিসেবে প্রজ্ঞামূলক কাঠামোর গুরুত্বের ওপর জোর দেন।
- নৈতিক বিকাশের বর্ণনায় কোহলবার্গ পিয়াজে কর্তৃক ব্যবহৃত একই স্তর দুটি ব্যবহার করেছেন।
- তারা উভয়েই নৈতিক বিকাশের পর্যায়গুলো অধ্যয়নের ক্ষেত্রে ক্রমিক ধারা ব্যবহার করেছেন।
- কোহলবার্গ নৈতিক বিকাশের মূল ধারণা হিসেবে 'ন্যায়বিচার'কে গণ্য করেছেন, যা পিয়াজের বিশ্লেষণেরও মূল কেন্দ্রবিন্দু ছিল।
- পিয়াজে ও কোহলবার্গ উভয়েই মনে করেন যে ক্লিনিক্যাল পদ্ধতি বিকাশের মূল্যায়নের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত পদ্ধতি।
- তারা উভয়েই সমবয়সীদের মধ্যে পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়া এবং সকল সংস্কৃতিতে বিদ্যমান নৈতিক ধারণাসমূহের গুরুত্বের বিষয়ে একমত।
এর মাধ্যমে বলা যায় যে, প্রজ্ঞামূলক ও নৈতিক বিকাশের পর্যায়গুলো হলো ক্রমবর্ধমান অভিযোজিত জ্ঞানের একটি ধারা, যা তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল সামাজিক জগতের সাথে সম্পর্কিত। "আদিল আবদুল্লাহ: ১৯৯১"।
জ- ভাষাগত বিকাশ ও প্রজ্ঞামূলক বিকাশের মধ্যকার সম্পর্ক:
ভাষার সাথে মানসিক ও প্রজ্ঞামূলক বিকাশের নিবিড় সম্পর্ক বিদ্যমান। ভাষা ও চিন্তার মধ্যকার সম্পর্ক নিয়ে আমরা ইতিপূর্বেই পিয়াজে ও ভাইগটস্কির দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করেছি। প্রজ্ঞামূলক বিকাশ হলো ভাষা বিকাশের একটি অপরিহার্য শর্ত। ভাইগটস্কি বিশ্বাস করতেন যে, কার্যাবলি শব্দের পূর্বে আসে; শব্দই শুরুর বিষয় নয়, বরং প্রথমে কাজের শুরু হয়। আর কোনো কাজ সফলভাবে সম্পন্ন করা এই পর্যায়ের বিকাশের মূল লক্ষ্য হিসেবে বিবেচিত হয়। তিনি মনে করেন যে, প্রাক-বুদ্ধিবৃত্তিক কথা বলার পর্যায় যেমন অস্ফুট বুলি এবং প্রাক-ভাষাগত চিন্তা অর্থাৎ ব্যবহারিক বুদ্ধিমত্তার আচরণগত নিদর্শন যা প্রজ্ঞামূলকভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়, যখন শৈশব বা দোলনা-পর্যায়ের শেষে একত্রে মিলিত হয়, তখন চিন্তা মৌখিক রূপ পায় এবং কথা যৌক্তিক হয়ে ওঠে। "টার্নার: ১৯৯২"।

৩-‌‌ বিকাশজনিত সংকটের পূর্ণতা:
ক- মনস্তাত্ত্বিক বিকাশের সুপ্তাবস্থা ও ইডিপাস দ্বন্দ্ব:
শিশু বিকাশ অধ্যয়নের ধারাবাহিকতায়, "পিয়াজেঁ" পর্যায়গুলোর মধ্যবর্তী ক্রান্তিকালীন সময়গুলোকে নতুন স্তরে উন্নীত হওয়ার জন্য বিকাশমূলক সুযোগ হিসেবে বিবেচনা করেন। "এরিকসন ও সিয়ার্স" এই আশাবাদে পিয়াজেঁর সাথে একমত পোষণ করেন, তবে একই সাথে তাঁরা এই ক্রান্তিকালীন সময়ে সুপ্ত বিশৃঙ্খলা ও বিভ্রান্তির অনিশ্চয়তার ঝুঁকির প্রতিও ইঙ্গিত দেন। আর এখানেই এমন একটি ধারণা সম্পর্কে চিন্তা করা সমীচীন মনে হয় যা অত্যন্ত বিভ্রান্তিকর ও বিতর্কিত ধারণাগুলোর অন্যতম; তা হলো 'ইডিপাস দ্বন্দ্ব', যা প্রথমবার ফ্রয়েডের তত্ত্বে প্রকাশ পেয়েছিল।
ইডিপাস দ্বন্দ্ব হলো মনোবিশ্লেষণের একটি গুরুত্বপূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা, যা ফ্রয়েড উল্লেখ করেছেন। তবে "গ্যাসেল, পিয়াজেঁ, সিয়ার্স ও কোলবার্গ"-এর তত্ত্বগুলোতে এর কোনো উল্লেখ পাওয়া যায়নি। কিন্তু মনোবিশ্লেষণে "এরিকসন"-এর তত্ত্ব এটিকে একটি পর্যায় হিসেবে উপস্থাপন করেছে, সেইসাথে বিপরীত লিঙ্গের প্রধান প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে বিভিন্ন সম্পর্কের ক্ষেত্রে অনুগত ও দ্বন্দ্বমূলক প্রপঞ্চ হিসেবে দেখিয়েছে। শিখন তত্ত্বের প্রবক্তারা এবং সেইসাথে "পিয়াজেঁ" ও "সিয়ার্স" তাঁদের প্রাপ্ত ফলাফলে লক্ষ্য করেছেন যে, অনুকরণ এবং আদর্শের সাথে একাত্মতা অর্জনের শিক্ষার ক্ষেত্রে অনুরূপ রূপান্তর এবং তাদের দ্বন্দ্বমূলক পরিকল্পনা বিদ্যমান রয়েছে, এবং প্রাথমিক আত্ম-পরিচয়ের উৎস হিসেবে একটি একক আদর্শ খুঁজে পাওয়ার ক্ষেত্রেও এটি দেখা যায়। তাঁরা শিশুর মধ্যে এমন আচরণ অনুসরণের অনুভূতির বৃদ্ধিও লক্ষ্য করেন যা আচরণের অনুরূপ...

একই লিঙ্গের পিতা বা মাতা এই আচরণের ক্ষেত্রে একটি আদর্শ মডেল হিসেবে কাজ করেন এবং একই সময়ে শিশুটি বিপরীত লিঙ্গের অভিভাবকের সাথে একটি নিবিড় বন্ধন বজায় রাখার ও তা সুদৃঢ় করার চেষ্টা করে। এটি লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে, "পিয়াজেঁ" স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রাক-বিদ্যালয় পর্যায়ের শিশুদের প্রকাশ্য যৌন পরিচয়ের ক্ষেত্রে একটি মানসিক দ্বন্দ্বের বর্ণনা দিয়েছেন। পিয়াজেঁর মতে, ভূমিকার সংমিশ্রণ এবং এই দ্বন্দ্ব মূলত ওডিপাস পরিস্থিতির পরস্পরবিরোধী আনুগত্যের বহিঃপ্রকাশের সমান্তরাল। "সিয়ার্স" জোর দিয়ে বলেন যে, জীবনের এই পর্যায়ে শিশুর সমলিঙ্গের পিতা বা মাতা অধিকতর আগ্রাসনের অনুঘটক এবং একই সাথে এই আগ্রাসনের লক্ষ্যবস্তুও হতে পারেন; যেখানে অন্য অভিভাবক অধিকতর কোমল বা প্রশ্রয়দানকারী হয়ে থাকেন, ফলে তাঁর নিকটবর্তী হওয়া সহজ হয়। "এরিকসন" এই পর্যবেক্ষণগুলোকে ওডিপাস পরিস্থিতির একটি অতিরিক্ত মাত্রা হিসেবে সংক্ষিপ্ত করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, এরিকসনের পূর্ববর্তী লেখাগুলোতে একটি তাত্ত্বিক অনুমান ছিল যেখানে তিনি ওডিপাস পরিস্থিতিকে এমন একটি সময়কাল হিসেবে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন যখন শিশু বিশেষভাবে বিপরীত লিঙ্গের অভিভাবকের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত হওয়ার চেষ্টা করে। তবে আরও সাম্প্রতিক একটি গ্রন্থে তিনি প্রস্তাব করেছেন যে, ওডিপাস পরিস্থিতি কেবল বিপরীত লিঙ্গের অভিভাবকের সাথে যৌন সম্পৃক্ততার চেয়েও আরও বৈচিত্র্যময় দ্বন্দ্বমূলক সংগ্রামের অন্তর্ভুক্ত।
পিয়াজেঁ ও সিয়ার্স উভয়ের প্রাপ্ত ফলাফল নির্দেশ করে যে, ওডিপাসকালীন সময়ে শিশু আচরণগতভাবে সমলিঙ্গের অভিভাবকের নিকটবর্তী হওয়ার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালায়। এই প্রচেষ্টাগুলো শিশুটিকে নতুন বিশ্বাসসহ বিপরীত লিঙ্গের অভিভাবকের সাথে আরও জোরালো বন্ধনের দিকে পরিচালিত করে। যতক্ষণ পর্যন্ত ওডিপাস পরিস্থিতিকে ব্যক্তিগত সম্পর্কের রূপান্তর এবং নতুন পার্থক্যমূলক সম্পর্কের মিথস্ক্রিয়ার ক্ষেত্রে একটি জটিল সমস্যা হিসেবে দেখা হবে, ততক্ষণ পর্যন্ত সেখানে মৌলিক দ্বন্দ্ব খুব সামান্যই বিদ্যমান থাকে।
এরিকসন মনে করেন যে, বয়ঃসন্ধিকালের ওডিপাস পরিস্থিতি হলো একটি বিকাশমূলক সংকট এবং এমন এক দ্বন্দ্ব যা আত্মপরিচয় অর্জন এবং ভূমিকা-বিভ্রান্তির অনুভূতির মধ্য দিয়ে প্রকাশিত হয়। পিয়াজেঁ অনুরূপ জটিলতার কথা উল্লেখ করেছেন যখন একজন কিশোর তার মনে একটি নতুন এবং বৃহত্তর সামাজিক কাঠামোর মধ্যে সামাজিক সম্পর্কগুলো নির্ধারণ করার চেষ্টা করে। অন্যদিকে সিয়ার্সের লেখাগুলো এই বয়সসীমা পর্যন্ত তেমন বিস্তৃত নয় যা দিয়ে কোনো একটি নির্দিষ্ট দিকে তাঁর চিন্তাধারা নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করা যায়। পিয়াজেঁ মনে করেন যে, সম্পর্কের ধরন সম্পর্কে আরও উন্নত জ্ঞানই হলো এই উত্তেজনাকর সময়ের সমাধান। এরিকসন এই সময়ের সফল সমন্বয়কে পরস্পরবিরোধী আবেগীয় প্রক্রিয়ার শ্রেষ্ঠত্বের ওপর আরোপ করেছেন।

উভয়েই বিভ্রান্তি ও দ্বন্দ্বের এই সময়কালকে বিকাশের একটি মৌলিক উপাদান হিসেবে স্বীকার করেন। এরিকসন পুনরায় এই প্রস্তাব করেন যে, লিঙ্গভেদে বিকাশের প্রক্রিয়া ভিন্ন হয়। অন্যদিকে, পিয়াজে মনে করেন না যে লিঙ্গীয় পার্থক্য বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ। বয়ঃসন্ধিকালে এরিকসনের দ্বিতীয় 'ইডিপাল দ্বন্দ্ব' ধারণার সর্বশেষ কাঠামো এবং পিয়াজের প্রতীকি সম্পর্কের বিক্ষিপ্ততা সংক্রান্ত ইঙ্গিত—উভয়ই ভবিষ্যতে গবেষণার বিষয় হিসেবে রয়ে গেছে।
খ- মনস্তাত্ত্বিক-সামাজিক বিকাশের সংকটসমূহ:
যদি আমরা এরিকসন বর্ণিত সংকটসমূহের ধারণাটি পর্যালোচনা করি, যা শিশুর মনস্তাত্ত্বিক-সামাজিক বিকাশের পর্যায়ক্রমিক অক্ষগুলোকে উপস্থাপন করে, তবে আমরা দেখতে পাই যে, এই কাঠামোতে সেগুলোকে বিশেষ অবস্থা হিসেবে বিবেচনা করা সম্ভব, অথবা এগুলো গেসেল বর্ণিত সংকটকালসমূহের প্রয়োগ মাত্র। প্রথম পর্যায়ে এই বয়সকালটি শিশু ও মায়ের মধ্যে পারস্পরিক আস্থা তৈরির এক সংকটকাল। দ্বিতীয় পর্যায়ে শিশুর মধ্যে স্বায়ত্তশাসন বা স্বনির্ভরতা বিকাশের জন্য একটি তীব্র প্রয়োজনীয়তা বোধ তৈরি হয়। তৃতীয় পর্যায়টি উদ্যোগী হওয়ার সক্ষমতা বৃদ্ধির এবং চতুর্থ পর্যায়টি সাফল্যের অনুভূতি বিকাশের এক সংকটকাল ... ইত্যাদি। ফলস্বরূপ, উভয় তত্ত্বই এমন একটি অভিন্ন মূলনীতির ওপর উপনীত হয় যার অধীনে এই পর্যায়ক্রমিক অক্ষগুলো বিন্যস্ত থাকে।
সে হিসেবে, মনস্তাত্ত্বিক-সামাজিক বিকাশের সংকটসমূহ সম্পর্কে এরিকসনের পদ্ধতিগুলো এই মিথস্ক্রিয়ার স্পর্শকাতর পর্যায়ক্রমিক সময়কাল হিসেবে বিবেচিত হয়, যা ব্যক্তির বসবাসকৃত সংস্কৃতি থেকে নিজস্ব অর্থ ও গুরুত্ব লাভ করে। যেসব তত্ত্ব জ্ঞানীয় আচরণকে এক প্রকার অভিযোজনমূলক আচরণ মনে করে এবং যেসব তত্ত্ব শিখনের নির্ধারকসমূহকে (যেমন: সুদৃঢ়করণ, সামাজিক শিখন, আদর্শ অনুসরণ, অনুকরণ ও মডেলিং) আচরণ পরিবর্তন ও বিকাশের ব্যাখ্যায় মৌলিক ধারণা হিসেবে গণ্য করে, সেগুলো এই বিকাশকালীন সংকটের ধারণার ওপর একমত হয়; যেখানে শিশু তার বিকাশের জীবন-প্রবাহের কোনো এক সংকটকালে নির্দিষ্ট কিছু আচরণ আয়ত্ত করে।

বিকাশ তত্ত্বসমূহের শিক্ষামূলক প্রয়োগ
বিকাশের পর্যায়সমূহ
…
বিকাশ তত্ত্বসমূহের শিক্ষামূলক প্রয়োগ:
পূর্ববর্তী আলোচনার পর এখন আমরা তত্ত্ব থেকে প্রয়োগের দিকে এবং শিশুর বিকাশের পর্যালোচনার পাশাপাশি একদিকে মনস্তাত্ত্বিক সহায়তা ও অন্যদিকে শিক্ষাক্ষেত্রে এর প্রায়োগিক দিকসমূহ আলোচনা করব।
১- বিকাশের পর্যায়সমূহ:
আমরা যে তত্ত্বগুলো উপস্থাপন করেছি সেগুলোর অধিকাংশ বিকাশের পর্যায়গুলো ব্যবহার করলেও কোনো কোনোটি সুনির্দিষ্ট বয়সভিত্তিক মানদণ্ড ব্যবহার করেছে, আবার আচরণবাদী তত্ত্বগুলো বিকাশের ক্ষেত্রে কোনো পর্যায়ের কথা উল্লেখ করেনি। তবে শৈশব ও কৈশোরের বাস্তব ক্ষেত্রে এটি নির্দেশ করা প্রয়োজন যে, বয়সভিত্তিক কালক্রমগুলো কেবল সাধারণ নির্দেশনার ক্ষেত্রে যথেষ্ট হতে পারে; শিশুর বিকাশগত অগ্রগতির বিচারের ক্ষেত্রে এগুলোকে চূড়ান্ত মানদণ্ড হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়। যখন বিকাশ স্বাভাবিক প্রত্যাশা অনুযায়ী ঘটে না, তখন বুঝতে হবে এর কারণ হতে পারে বিকাশের সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো প্রকৃত সমস্যা, অথবা শিশুর বয়সের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে করা হয় এমন অবাস্তব প্রত্যাশা। বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য বলা যায়: এগারো বছর বয়সী একটি শিশু সাধারণত তার বাবা-মায়ের কাছ থেকে সাময়িকভাবে আলাদা হওয়ার সাথে মানিয়ে নিতে সক্ষম হয়, যা তার আচরণের ওপর কোনো নেতিবাচক প্রভাব ফেলে না। কিন্তু যদি সে এই বিচ্ছিন্নতার সাথে মানিয়ে নিতে না পারে, তবে সে মানসিকভাবে অস্থিতিশীল বা আবেগীয়ভাবে পিছিয়ে পড়া হিসেবে গণ্য হতে পারে এবং বিষয়টি মারাত্মকভাবে অস্বাভাবিক হতে পারে।
বিকাশের সাধারণ পর্যায়গুলো নিয়ে গবেষণা একজন মনোবিদকে শিশুর পূর্ববর্তী বিকাশের ধরন, বর্তমান প্রকাশভঙ্গি এবং ভবিষ্যৎ পরিণতির ভিত্তিতে তার আচরণকে আরও বাস্তবসম্মতভাবে পর্যালোচনা করার সুযোগ করে দেয়। অধিকন্তু, শিশুকে সহায়তার ক্ষেত্রে তার অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ অভিজ্ঞতাগুলোকে গুরুত্ব দিতে হবে, যেভাবে শিশু নিজেই সেগুলোকে উপলব্ধি করে। যে কোনো ব্যক্তি অতীতের ঘটনাগুলোকে যেভাবে ঘটেছিল তা থেকে কিছুটা ভিন্নভাবে স্মরণ করে এবং অতীতের এই স্মৃতিগুলো বর্তমানের অভিজ্ঞতাগুলোকে প্রভাবিত করার প্রবণতা রাখে। একইভাবে তার ভবিষ্যৎ—যতটুকু সে অনুভব করতে পারে—অতীত ও বর্তমানের মানদণ্ডেই অনুধাবন করা হয়। অতএব, ব্যক্তির বর্তমান জীবনে যখন কোনো গঠনমূলক পদক্ষেপ নেওয়া হয়, তখন তা শিশুর অতীত ও ভবিষ্যৎ সম্পর্কে তার অনুভূতি ও ধারণাকেও পরিবর্তন করতে সক্ষম হওয়া উচিত।
অধিকাংশ তত্ত্ব এই প্রস্তাবও দেয় যে, বিকাশের ধারাবাহিকতায় একজন ব্যক্তি তার জীবনের যে কোনো পর্যায়ে এবং যে কোনো মুহূর্তে যা কিছু করে, চিন্তা করে বা অনুভব করে, তা নিজের প্রতি তার নিজস্ব ধারণা এবং তার পরিবার, ঘনিষ্ঠ বন্ধু-বান্ধব ও প্রধান সহায়ক গোষ্ঠীগুলোর সাথে অভ্যন্তরীণভাবে নিবিড়ভাবে সম্পৃক্ত। প্রত্যেক ব্যক্তিই অভ্যন্তরীণভাবে তার নিজস্ব অভিজ্ঞতা, তার প্রাথমিক পরিবেশ এবং মাধ্যমিক পরিবেশের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে। তার জ্ঞানের সাথে যেভাবে এই তিনটি ক্ষেত্র সমন্বিত হয়, সে ছাড়া অন্য কোনোভাবে সে এগুলোর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে পারে না, অন্যেরা তাকে যেভাবেই দেখুক না কেন। ফলে, একটি শিশু বা কিশোরকে প্রয়োজনীয় অভিযোজনমূলক আচরণে পৌঁছাতে ততক্ষণ পর্যন্ত সাহায্য করা সম্ভব নয়, যতক্ষণ না এই ক্ষেত্রগুলো সম্পর্কে তার উপলব্ধি, অনুভূতি এবং আচরণগত প্রত্যাশাগুলো বাস্তবসম্মতভাবে পরিবর্তিত হয়।

২-‌‌ রোগনির্ণয় ও মূল্যায়ন:
বিকাশের তত্ত্বসমূহ যে গুরুত্ব ও উপকারিতা প্রদান করে, তা মনোবিজ্ঞানীদের রোগনির্ণয় বা মূল্যায়ন প্রক্রিয়ায় সহায়তা করে; কারণ এগুলো তাঁকে যেকোনো প্রাথমিক পর্যবেক্ষণ থেকে তিনি কী জানতে চান, তা স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করতে সক্ষম করে। যেকোনো পর্যবেক্ষণ মূলত আরও গভীর অধ্যয়ন ও মূল্যায়নের একটি আহ্বান মাত্র। অধিকন্তু, মানুষের কার্যাবলীর প্রতিটি দিক—চাই তা শারীরিক, জ্ঞানীয়, আবেগীয়, আচরণগত বা নৈতিক হোক—পৃথক মূল্যায়নের দাবি রাখে। এবং এর প্রতিটি দিককে অন্যান্য বিকাশমূলক বৈশিষ্ট্যের প্রেক্ষিতে মূল্যায়ন করতে হবে। সেই অনুযায়ী, ব্যক্তির বিকাশমান অবস্থা এবং তার প্রস্তুতির পরিমাপ করতে নিম্নোক্ত দিকগুলোর মূল্যায়ন প্রয়োজন:
১- শারীরিক ও অঙ্গসংস্থানিক বিকাশ এবং অন্যান্য বিকাশমূলক বৈশিষ্ট্যের ওপর এর প্রভাব।
২- ইন্দ্রিয়গত উপলব্ধির ক্ষেত্রে ব্যক্তির নিজস্ব সক্ষমতা।
৩- ইন্দ্রিয়গত-জ্ঞানীয় অভিজ্ঞতা সম্পর্কে সচেতনতা।
৪- মনসামাজিক বিকাশ এবং বিকাশের সংকটসমূহ উপলব্ধি করা।
৫- আত্মপরিচয় সম্পর্কে সচেতনতা এবং এর অর্জনের মাত্রা, কিংবা এর প্রতিবন্ধকতা বা বিক্ষিপ্ততা।
৬- পরিবেশগত কাঠামো এবং শিশুর বিকাশে এর প্রতিফলন অনুধাবন করা।
৭- জীবনলব্ধ অভিজ্ঞতা সম্পর্কে শিশুর উপলব্ধি।
৮- ভাষাগত বিকাশের দিকসমূহ এবং ভাষাগত অসংগতি।
৯- নৈতিক বিকাশের স্তর এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।
এভাবে, রোগনির্ণয়মূলক মূল্যায়নকে অবশ্যই তিনটি বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে হবে: পরিস্থিতি সম্পর্কে ব্যক্তির নিজস্ব উপলব্ধি, পরিস্থিতির মোকাবিলায় নতুন ধরণগুলো গ্রহণ করা এবং তার আচরণের মধ্যে এই উপলব্ধিকে অন্তর্ভুক্ত করার সক্ষমতা।
বিকাশের স্তরে যেকোনো বিচ্যুতির রোগনির্ণয় মূলত পিতামাতা, শিক্ষক এবং মনোবিজ্ঞানীদের জন্য একটি বার্তা স্বরূপ, যাতে তাঁরা বিকাশমূলক কোনো বৈশিষ্ট্যের অসংগতির কারণগুলো এবং বিকাশের অন্যান্য দিকের ওপর এর প্রভাব চিহ্নিত করতে পারেন।

৩-‌‌ সামাজিকীকরণ:
প্রারম্ভিক শৈশবে বিকাশের বহুমুখী অধ্যয়ন মূলত মা ও শিশুর মধ্যকার সম্পর্কের ক্ষেত্রে সামাজিকীকরণের একটি গবেষণা। মাতৃত্বের রূপায়ণ, অর্থাৎ: শিশুকে ধারণ করার সময় শরীরের ভঙ্গি ও নড়াচড়ার মাধ্যমে তাকে আলিঙ্গন করার জন্য মায়ের প্রস্তুতি, এবং তার চিন্তা-ভাবনা, সামাজিক জীবন ও প্রাত্যহিক কাজের মধ্যে শিশুর পরিচর্যা করার সময়কার যে মানসিকতা—এই রূপায়ণটি প্রথম পর্যায়ে শিশুর বিকাশের অগ্রগতির সম্ভাবনা সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ ইঙ্গিত প্রদান করে।
একইভাবে, শিশুর নিজস্ব "রূপায়ণ" তার বিকাশের সাফল্য বা বিলম্বের সাথে সম্পর্কিত ইঙ্গিত বহন করে। বিকাশের প্রতিটি পর্যায়ের সাথে সংগতি রেখে শিশুর রূপায়নের পদ্ধতি সম্পর্কে এরিকসন যে উপকরণ প্রদান করেছেন, তা নির্দেশ করে যে—খেলার ক্ষেত্রে তার আচরণ এবং তার নিজের শরীর, স্থান ও সময়ের প্রতি সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি একজন পর্যবেক্ষকের কাছে বিকাশের প্রতি তার অভ্যন্তরীণ আগ্রহ প্রকাশ করতে পারে। শিশুর পূর্ণ সংযুক্তি থেকে অধিকারমূলক সংহতি পদ্ধতিতে উত্তরণ, উদাহরণস্বরূপ, বিকাশের প্রমাণ হিসেবে গণ্য হতে পারে। তদুপরি পিয়াজেঁ, যেমনটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে শিশুর বিকাশের প্রথম স্তরের ছয়টি উপ-পর্যায় বর্ণনার সময় বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা হয়েছে, প্রারম্ভিক শৈশবে বিকাশ অধ্যয়ন ও নির্বাচনের ক্ষেত্রে আরেকটি সম্ভাব্য মাত্রা যোগ করেছেন।
এছাড়াও, শিশুর জীবনের প্রথম মাসগুলোতে যে প্রাথমিক নির্ভরশীলতার মাত্রা দৃঢ় হয়, অথবা পরবর্তীতে প্রাথমিক বঞ্চনা যেভাবে পূরণ করা হয়, সেগুলোকে মৌলিক বিবেচ্য বিষয় হিসেবে গণ্য করা হয়; যা প্রাথমিক নির্ভরশীলতার লক্ষণগুলো অধ্যয়নের মাধ্যমে মূল্যায়ন করা সম্ভব। মা ও শিশুর মধ্যকার পারস্পরিক আচরণ, শিশুর নির্ভরশীলতার প্রতি মায়ের সহনশীল গ্রহণযোগ্যতার ব্যপ্তি এবং শিশুর জন্য চরম হতাশাজনক অভিজ্ঞতা এড়ানোর জন্য মায়ের প্রচেষ্টার মাধ্যমে শিশুর নির্ভরশীলতার স্তর সম্পর্কে অনুমান করা যায়। তদুপরি, বিচ্ছেদকালীন পরিস্থিতিতে মা ও শিশুর প্রতিক্রিয়ার মধ্যেও নির্ভরশীলতার মাত্রার আরেকটি ইঙ্গিত লক্ষ্য করা যায়।

নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়ার তুলনায় পরিব্যপ্ত বা সাধারণ আচরণের বিস্তৃতি শিশুর বিকাশের স্তরের অন্য একটি প্রমাণ হিসেবে বিবেচিত হয়। নির্দিষ্ট পরিস্থিতির প্রতি সামগ্রিক আচরণগত, আবেগীয় এবং মানসিক প্রতিক্রিয়া এটি নির্দেশ করতে পারে যে শিশু তার বিকাশের প্রথম পর্যায় সফলভাবে সম্পন্ন করেনি। কারণ, শিশু যখন তার প্রাথমিক অভিজ্ঞতায় আস্থার অনুভূতি তৈরি করে, তখন সে তার পরিবেশের পৃথক উপাদানগুলোর প্রতি আরও সুনির্দিষ্ট আগ্রহের আকারে তার মনোযোগের ক্ষেত্র প্রসারিত করতে শুরু করে। রোগনির্ণয়মূলক বিষয়গুলো সেই সীমাবদ্ধতাগুলোর প্রকৃতি ও বৈচিত্র্য শনাক্ত করার ওপর কেন্দ্রীভূত হতে পারে, যা শিশু চিনতে শিখেছে এবং তার আচরণের অন্তর্ভুক্ত করেছে।
খেলাধুলার পরিস্থিতি শিশুর অর্জিত ক্ষমতা মূল্যায়নের জন্য একটি মূল্যবান মাধ্যম হিসেবে বিবেচিত হয়। এতে শিশু কেবল সেই মুহূর্তে তাকে ব্যাপৃত রাখা বিকাশের দিকগুলোই প্রকাশ করে না, বরং তার অমীমাংসিত দ্বন্দ্বগুলোও উন্মোচন করে। কারণ শিশু তার খেলার মাধ্যমে জীবনকেই পুনরুজ্জীবিত করে। কল্পনায় এবং বাস্তব জীবনে সে যা খেলে, সে আসলে 'তাই'। একজন বিশেষজ্ঞ পর্যবেক্ষক শিশু তার খেলার মধ্যে যা বর্জন করে এবং যা যুক্ত করে, তা থেকেও অনেক কিছু অনুধাবন করতে পারেন।
উদাহরণস্বরূপ, শিশু যদি আত্মবিশ্বাসী স্বায়ত্তশাসনের চেয়ে কল্পনার বহিঃপ্রকাশ বেশি ঘটায়, তবে ধারণা করা যেতে পারে যে বিকাশের অন্তত দ্বিতীয় পর্যায়ের এমন কিছু দিক রয়েছে যা শিশুর অভ্যন্তরে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়নি বা মীমাংসিত হয়নি। আঁকড়ে ধরা এবং ছেড়ে দেওয়া সংক্রান্ত এরিকসনের অবদান এই ক্ষেত্রে ফলপ্রসূ হতে পারে। কারণ, লুকিয়ে রাখা, আঁকড়ে ধরা বা ধরে রাখার প্রবণতা নিয়ন্ত্রণের সেই প্রচেষ্টাসমূহকেও প্রকাশ করতে পারে যা দ্বিতীয় পর্যায়ের বৈশিষ্ট্য। আঁকড়ে ধরা এবং ছেড়ে দেওয়ার ক্ষমতা আত্মনিয়ন্ত্রণের বিকাশের একটি পর্যায় নির্দেশ করে।
উল্লিখিত সমস্ত উপাদান সফল সামাজিকীকরণের জন্য পূর্বশর্ত। এর সাথে আমরা আরও যোগ করতে পারি যে, সহোদর বা নিকটাত্মীয়দের মধ্যে কিছুটা প্রতিযোগিতা "স্বাভাবিক" বিকাশের অংশ। এর বিপরীতে, প্রতিযোগিতামূলক অধিকারবোধ নির্দেশ করতে পারে যে প্রথম দুটি পর্যায়ের কিছু গুরুত্বপূর্ণ দিক, সম্ভবত "সঞ্চয়ীভাবে", অমীমাংসিত রয়ে গেছে।

৪-‌‌ বিদ্যালয়ে শিক্ষামূলক অনুশীলন:
বিদ্যালয়ের শিক্ষাগত অনুশীলনে বিকাশের তত্ত্বসমূহ শিক্ষাবিদদের এমন উদ্দীপক প্রস্তুতির ব্যবস্থা করতে সক্ষম করে যা শিশুর বিকাশকে ত্বরান্বিত করে। তারা সংশ্লিষ্ট বয়সস্তরের জন্য অর্থবহ ও তাৎপর্যপূর্ণ বিষয়গুলো নির্বাচন করেন যাতে শিশুদের সুশৃঙ্খলভাবে পরবর্তী বিকাশমূলক পর্যায় বা প্রেক্ষাপটের দিকে পরিচালিত করা যায়।
কিন্তু একজন শিক্ষক তার কাজে কোন তত্ত্বগুলো ব্যবহার করবেন?
- পিয়াজে কর্তৃক উপস্থাপিত প্রজ্ঞামূলক বিকাশের যৌক্তিক ও সুশৃঙ্খল স্তরবিন্যাস শিক্ষকের পাঠ্যক্রম নির্বাচনের ভিত্তি হতে পারে এবং তিনি বিকাশের সাথে সম্পর্কিত উদ্দীপকগুলো প্রস্তুত করতে পারেন।
- অথবা শিক্ষক ব্রুনারের এই দাবির সত্যতা প্রমাণ করতে পারেন যে, যেকোনো অর্থবহ বিষয় শিক্ষা দেওয়া সম্ভব; কারণ শিশু তার বিকাশের যেকোনো পর্যায়েই থাকুক না কেন, তবে এক্ষেত্রে শিক্ষার ওপর প্রভাব বিস্তারকারী অন্যান্য সকল উপাদানকেও বিবেচনায় নিতে হবে।
- যদি শিক্ষক সিয়ার্সের এই ধারণায় আশ্বস্ত হন যে, শিশুর জীবনের প্রাথমিক বছরগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং যে শিশু এই স্তরে শিখতে পারে না তার ঘাটতি পরবর্তীতে পূরণ করা সম্ভব নয়, তবে শিক্ষাবিদদের উচিত প্রাথমিক শ্রেণির শিক্ষার জন্য বিশাল বাজেট বরাদ্দ করা অথবা এই স্তরের বিশেষ পাঠ্যক্রম উন্নয়নে মনোনিবেশ করা।
- আর যদি শিক্ষক জেসেলের এই ধারণায় বিশ্বাসী হন যে, শিশুর প্রস্তুতি বৃদ্ধি না পাওয়া পর্যন্ত বিদ্যালয়ের শিক্ষা বিলম্বিত করা উচিত যাতে শিখন প্রক্রিয়া উন্নত হয় এবং শিশুরা আরও পরিপক্কতা লাভ করে। কিছু গবেষণায় এটি নিশ্চিত করা হয়েছে যে, অল্প বয়স্ক শিশুর তুলনায় অধিক বয়স্ক শিশুকে শিক্ষা দেওয়া হলে তা বেশি কার্যকর হয়। "জাবের আব্দুল হামিদ: ১৯৭৭"।
এভাবে বিকাশের তত্ত্বসমূহ বিদ্যালয়ের অভ্যন্তরে শিক্ষকের কর্মপদ্ধতিকে নির্দেশনা প্রদান করে এবং এটিই বিকাশের তত্ত্বসমূহের সর্বোত্তম প্রয়োগ।

তথ্যসূত্রসমূহ:
১- ইব্রাহিম জাকি কাশকুশ "১৯৮৮": বিকাশমূলক মনোবিজ্ঞানের ওপর বক্তৃতা, "অপ্রকাশিত", কায়রো: শিক্ষা অনুষদ, আইন শামস বিশ্ববিদ্যালয়।
২- আহমদ জাকি সালেহ "১৯৭৪": শিক্ষা মনোবিজ্ঞান, ১০ম সংস্করণ, কায়রো, মাকতাবাত আন-নাহদাহ আল-মিসরিয়াহ।
৩- আর্নল্ড গেসেল ও অন্যান্য "১৯৭৫": শিশু: পাঁচ থেকে দশ বছর, ২য় খণ্ড, অনুবাদ: আবদুল আজিজ তৌফিক জাবিদ, সম্পাদনা: আহমদ আবদুল সালাম আল-কিরদানি, আল-আলফ কিতাব সিরিজ, নম্বর "৫৪", কায়রো, রচনা, অনুবাদ ও প্রকাশনা কমিটি, শিক্ষা মন্ত্রণালয়।
৪- ইসহাক রামজি "১৯৮১": ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞান, কায়রো, দার আল-মাআরিফ।
৫- আমাল সাদেক, ফুয়াদ আবু হাতাব "১৯৮৮": ভ্রুণ অবস্থা থেকে বার্ধক্য পর্যন্ত মানুষের বিকাশ, কায়রো, মানব উন্নয়ন ও তথ্য কেন্দ্র।
৬- জাবের আবদুল হামিদ জাবের "১৯৭৯": শিক্ষা মনোবিজ্ঞান, কায়রো, দার আন-নাহদাহ আল-আরাবিয়াহ।
৭- জাবের আবদুল হামিদ জাবের "১৯৮৬": ব্যক্তিত্বের তত্ত্বসমূহ, কায়রো, দার আন-নাহদাহ আল-আরাবিয়াহ।
৮- জঁ পিয়াজে "১৯৫৪": ভাষা ও চিন্তা, অনুবাদ: আহমদ ইজ্জত রাজেহ, কায়রো, আল-মাকতাবাহ আল-মিসরিয়াহ।
৯- জঁ পিয়াজে "১৯৮৬": শিশুর মানসিক বিকাশ, অনুবাদ: সামির আলী, ১ম সংস্করণ, বাগদাদ, আল-আনি প্রেস।
১০- জে. টার্নার "১৯৯২": তত্ত্ব ও প্রয়োগের আলোকে জ্ঞানীয় বিকাশ, অনুবাদ: আদিল আবদুল্লাহ মুহাম্মদ, কায়রো, আদ-দার আশ-শারকিয়াহ।
১১- জুমআ সাঈদ ইউসুফ "১৯৯০": ভাষার মনোবিজ্ঞান এবং মানসিক ব্যাধি, আলম আল-মারিফাহ সিরিজ "১৪৫", কুয়েত, জাতীয় সংস্কৃতি, শিল্প ও সাহিত্য পরিষদ।
১২- জন কঞ্জার, পল মুসেন, জেরোম কাগান "১৯৮৭": শৈশব ও ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান, অনুবাদ: আহমদ আবদুল আজিজ সালামাহ, জাবের আবদুল হামিদ জাবের, কায়রো, দার আন-নাহদাহ আল-আরাবিয়াহ।

১৩- হামিদ আবদুস সালাম জাহরান "১৯৭৭": বিকাশ মনোবিজ্ঞান, ৪র্থ সংস্করণ, কায়রো, আলামুল কুতুব।
১৪- হামিদ আবদুল আজিজ আল-ফিকি "১৯৭৭": বিকাশ মনোবিজ্ঞানের ওপর গবেষণা, কুয়েত, দারুল ইলম।
১৫- হাসান মুস্তাফা আবদুল মুতি "১৯৯১": কিশোর ও প্রাপ্তবয়স্কদের নৈতিক চিন্তার বিকাশের সাথে মনো-সামাজিক বিকাশের সম্পর্ক, শিক্ষা অনুষদ সাময়িকী। তানতা বিশ্ববিদ্যালয়, সংখ্যা ১৪, ৩১২-৩৬৮।
১৬- হাসান মুস্তাফা আবদুল মুতি "১৯৯১": অহং-সত্তা পরিমাপ: মার্শিয়ার সাক্ষাৎকার অনুযায়ী সত্তার পর্যায়ক্রমিক মূল্যায়নের মানদণ্ড। উম্মে দুরমান, উম্মে দুরমান ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় মুদ্রণ ও প্রকাশনা সংস্থা।
১৭- হাসান মুস্তাফা আবদুল মুতি "১৯৯১": পারিবারিক লালন-পালন এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের তরুণদের সত্তা গঠনে এর প্রভাব। শিক্ষা অনুষদ সাময়িকী, তানতা বিশ্ববিদ্যালয়, সংখ্যা ১৪, ২৩৩-২৭৭।
১৮- হাসান মুস্তাফা আবদুল মুতি "১৯৯৩": বিশ্ববিদ্যালয়ের তরুণদের সত্তা গঠনের সাথে সম্পৃক্ত কিছু অ্যাকাডেমিক চলক বিষয়ক অধ্যয়ন। মনোবিজ্ঞান সাময়িকী, সংখ্যা ২৫, কায়রো, আল-হাইয়াতুল মিসরীয়্যা আল-আম্মাহ লিল-কিতাব ৬-২৭।
১৯- ডিওবোল্ড ভ্যান ডালেন "১৯৮৫": শিক্ষা ও মনোবিজ্ঞানে গবেষণা পদ্ধতি, ২য় সংস্করণ, অনুবাদ: মুহাম্মদ নাবিল নওফল ও অন্যান্য, কায়রো, মাকতাবাতুল আনজলো আল-মিসরীয়্যাহ।
২০- রাশাদ আবদুল আজিজ মুসা "১৯৯০": অর্জনের প্রেষণার ওপর কিছু আচরণগত নির্ধারকের প্রভাবের ওপর গবেষণা, মনোবিজ্ঞান সাময়িকী, সংখ্যা ১৫, কায়রো, আল-হাইয়াতুল মিসরীয়্যা আল-আম্মাহ লিল-কিতাব।
২১- রবার্ট উডওয়ার্থ "১৯৮৫": সমকালীন মনোবিজ্ঞান মতবাদসমূহ, অনুবাদ: কামাল দসুউকি, জাগাজিগ, জাগাজিগ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।
২২- রিচার্ড এম. সোয়াইন "১৯৭৯": মনো-রোগতত্ত্ব ও মানসিক ব্যাধি বিজ্ঞান, অনুবাদ: আহমদ আবদুল আজিজ সালামাহ, কায়রো, দারুন নাহদাহ আল-আরাবিয়্যাহ।

২৩- সুলায়মান আল-খুদারি আল-শেখ "১৯৮৩": নৈতিক চিন্তাধারায় মনস্তাত্ত্বিক গবেষণা, শিক্ষা ও ভবিষ্যৎ বিষয়ক আন্তর্জাতিক সেমিনার, কায়রো, শিক্ষা অনুষদ, আইন শামস বিশ্ববিদ্যালয় "২০-২২/ ৩/ ১৯৮৩"।
২৪- সুলায়মান আল-খুদari আল-শেখ "১৯৮৩": কিশোর ও প্রাপ্তবয়স্কদের নৈতিক চিন্তাধারা বিষয়ক একটি অধ্যয়ন, কায়রো। দার আল-সাকাফাহ প্রকাশনা ও মুদ্রণ সংস্থা।
২৫- সুহাইর মুহাম্মদ সালামা শাশ "১৯৯৮": মানসিক প্রতিবন্ধী শিশুদের ভাষাগত দক্ষতা বৃদ্ধিতে নির্দেশিত দলগত খেলার প্রভাব। মাস্টার্স থিসিস "অপ্রকাশিত", শিক্ষা অনুষদ, জাগাজিগ বিশ্ববিদ্যালয়।
২৬- সল শেইডলিঙ্গার "১৯৭০": মনঃসমীক্ষা ও দলগত আচরণ, অনুবাদ: সামি মুহাম্মদ আলী, কায়রো, দার আল-মা'আরিফ।
২৭- সিগমুন্ড ফ্রয়েড "১৯৮০": মনঃসমীক্ষার সংক্ষিপ্তসার, অনুবাদ: সামি মাহমুদ আলী, আবদুস সালাম আল-কাফফাশ, সম্পাদনা: মুস্তফা জিউয়ার, কায়রো। দার আল-মা'আরিফ।
২৮- সিগমুন্ড ফ্রয়েড "১৯৮০": আনন্দের ঊর্ধ্বে। অনুবাদ: ইসহাক রামজি, কায়রো, دار দার আল-মা'আরিফ।
২৯- সিগমুন্ড ফ্রয়েড "১৯৮০": যৌনতত্ত্বের তিনটি প্রবন্ধ। অনুবাদ: সামি মাহমুদ আলী, সম্পাদনা: মুস্তফা জিউয়ার। কায়রো, দার আল-মা'আরিফ।
৩০- সিগমুন্ড ফ্রয়েড "১৯৮১": আমার জীবন ও মনঃসমীক্ষা। অনুবাদ: মুস্তফা জিউয়ার, আবদুল মোনয়েম আল-মেলিজি। কায়রো, দার আল-আরিফ।
৩১- তালাত হাসান আবদুর রহিম "১৯৯০": মানবীয় বিকাশের মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি, ৩য় সংস্করণ, কুয়েত, দার আল-কালাম।
৩২- তালাত মনসুর, হালিম বিশায় "১৯৮২": কুয়েতের কিশোর-কিশোরীদের নৈতিক পরিপক্কতা বিষয়ক মাঠপর্যায়ের গবেষণা, কুয়েত বিশ্ববিদ্যালয় সামাজিক বিজ্ঞান সাময়িকীর প্রকাশনা।
৩৪- তালাত মনসুর, ভিওলা আল-বিলাওয়ি "১৯৮৬": বিকাশমূলক মনোবিজ্ঞানের নোটপত্র, "অপ্রকাশিত", কায়রো। শিক্ষা অনুষদ, আইন শামস বিশ্ববিদ্যালয়।

৩৫- আদিল আবদুল্লাহ মুহাম্মদ "১৯৮৫": প্রাথমিক শিক্ষা স্তরের শিক্ষার্থীদের জ্ঞানীয় বিকাশের সাথে নৈতিক চিন্তাভাবনার বিকাশের সম্পর্ক, "অপ্রকাশিত" মাস্টার্স থিসিস, শিক্ষা অনুষদ, জাগাজিগ বিশ্ববিদ্যালয়।
৩৬- আদিল আবদুল্লাহ মুহাম্মদ "১৯৯০": শিশুর মানসিক বিকাশ, কায়রো, আদ-দার আশ-শারকিয়্যাহ।
৩৭- আদিল আবদুল্লাহ "১৯৯১": শিশু ও কিশোর মনোবিজ্ঞানের তাত্ত্বিক প্রবণতাসমূহ। কায়রো, মাকতাবাতুল আংলো আল-মিসরিয়্যাহ।
৩৮- আদিল ইযযুদ্দিন আল-আশওয়াল "১৯৮২": বিকাশমূলক মনোবিজ্ঞান, কায়রো, মাকতাবাতুল আংলো আল-মিসরি।
৩৯- আবদুল বাসিত খিদর "১৯৮৩": পরিবারের সাংস্কৃতিক মান এবং শিশুদের ভাষাগত মানের মধ্যকার সম্পর্কের একটি অধ্যয়ন। "অপ্রকাশিত" মাস্টার্স থিসিস, শিক্ষা অনুষদ, আইন শামস বিশ্ববিদ্যালয়।
৪০- আবদুল হামিদ মুহাম্মদ আল-হাশিমি "১৯৮০": গঠনমূলক মনোবিজ্ঞান: জন্ম থেকে বার্ধক্য পর্যন্ত এর ভিত্তি ও প্রয়োগ, জেদ্দা, দারুল মাজমা আল-ইলমি।
৪১- আবদুর রহমান সাইয়্যিদ সুলাইমান "১৯৯৭": শৈশব ও কৈশোরে মানুষের বিকাশ, কায়রো, দারু যাহরা আশ-শারক।
৪২- আবদুল মুনইম আল-মালিজি "১৯৮৭": মনস্তাত্ত্বিক বিকাশ। কায়রো, মাকতাবাতু মিসর।
৪৩- আবদুর রহমান ঈসাওয়ি "১৯৮১": মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়ন। কায়রো। দারুল মাআরিফ।
৪৪- ইযযাত হিজাযি "১৯৮৫" আরব যুবক ও তাদের সমস্যাবলি। ২য় সংস্করণ, আলামুল মারিফাহ গ্রন্থমালা, কুয়েত। জাতীয় সংস্কৃতি, শিল্পকলা ও সাহিত্য পরিষদ।
৪৫- আলাউদ্দিন কাফাফি "১৯৯০": মানসিক স্বাস্থ্য, ৩য় সংস্করণ, কায়রো, দারু হাজার প্রকাশনী।
৪৬- আলাউদ্দিন কাফাফি "১৯৯৭": ক্রমবিকাশমান মনোবিজ্ঞান: শৈশব ও কৈশোরের মনোবিজ্ঞান, কায়রো, মুয়াসসাসাতুল আসালাহ।
৪৭- গাসসান ইয়াকুব "১৯৮০": পিয়াজের মতে শিশুর বিকাশ, বৈরুত, দারুল কিতাব আল-লুবনানি।

৪৮- ফারুক আল-আদলী "১৯৮১": শিক্ষামূলক নৃবিজ্ঞান, কায়রো, দার আল-কিতাব আল-জামিয়ী।
৪৯- ফারুক সাদিক "১৯৭৮": মানসিক প্রতিবন্ধকতার মনোবিজ্ঞান, রিয়াদ, রিয়াদ বিশ্ববিদ্যালয় প্রকাশনী।
৫০- ফুয়াদ আবু হাতাব "১৯৭৩": নৈতিক আচরণের বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণ। শিক্ষা ও মনোবিজ্ঞান বর্ষপুস্তক, কায়রো, আলম আল-কিতাব।
৫১- ফুয়াদ আল-বাহী আল-সাইয়্যিদ "১৯৭৫": শৈশব থেকে বার্ধক্য পর্যন্ত বিকাশের মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি, কায়রো, দার আল-ফিকর আল-আরাবী।
৫২- কামাল দসুূকী "১৯৭৬": মনোবিজ্ঞান ও অভিযোজন অধ্যয়ন। বৈরুত, দার আন-নাহদাহ আল-আরাবিয়্যাহ।
৫৩- কামাল দসুূকী "১৯৭৯": শিশু ও কিশোরের শিক্ষামূলক বিকাশ, ১ম সংস্করণ, বৈরুত, দার আন-নাহদাহ আল-আরাবিয়্যাহ।
৫৪- কামাল ইব্রাহিম মুরসী "১৯৭৯": মানসিক প্রতিবন্ধকতা বিষয়ক আকরগ্রন্থ। কুয়েত, দার আল-কালাম।
৫৫- এল. এস. ভাইগটস্কি "১৯৭৬": চিন্তা ও ভাষা। অনুবাদ: তালাত মনসুর। কায়রো, অ্যাংলো-ইজিপশিয়ান বুকশপ।
৫৬- মুহাম্মদ আল-সাইয়্যিদ আবদুর রহমান "১৯৯৮": ব্যক্তিত্বের তত্ত্বসমূহ, কায়রো, দার কুবা প্রিন্টিং অ্যান্ড পাবলিশিং।
৫৭- মুহাম্মদ আল-সাইয়্যিদ আবদুর রহমান "১৯৯৯": বিকাশের তত্ত্বসমূহ। উচ্চতর বিকাশমূলক মনোবিজ্ঞানের পাঠ, "অপ্রকাশিত"। শিক্ষা অনুষদ, জাগাজিগ বিশ্ববিদ্যালয়।
৫৮- মুহাম্মদ মাহরুস আল-শিন্নাভী "১৯৯৭": মানসিক প্রতিবন্ধকতা। কারণ, নির্ণয় ও কর্মসূচি। কায়রো, দার গারীব প্রিন্টিং, পাবলিশিং অ্যান্ড ডিস্ট্রিবিউশন।
৫৯- মুহাম্মদ মাহরুস আল-শিন্নাভী "১৯৯৬": পরামর্শ ও নিরাময়মূলক প্রক্রিয়া। কায়রো, দার গারীব প্রিন্টিং, পাবলিশিং অ্যান্ড ডিস্ট্রিবিউশন।
৬০- মুহাম্মদ রিফকী মুহাম্মদ ফাতহী "১৯৮১": জাঁ পিয়াজে: তত্ত্ব ও প্রয়োগের মাঝে। কায়রো, দার আল-মা'আরিফ।

৬১- মুহাম্মদ রিফকি মুহাম্মদ ফাতহি "১৯৮৩": নৈতিক বিকাশ প্রসঙ্গে: তত্ত্ব। কুয়েত, দার আল-কালাম।
৬২- মুহাম্মদ রিফকি মুহাম্মদ ফাতহি "১৯৮৭": ভাষার মনোবিজ্ঞান এবং কিন্ডারগার্টেন শিশুদের ভাষাগত বিকাশ। কুয়েত, দার আল-কালাম।
৬৩- মুহাম্মদ আলী আল-রাবি "১৯৮৬": বংশগতি ও মানুষ; চিকিৎসা ও মানব বংশগতির মূলনীতি। 'আলম আল-মা'রিফা' সিরিজ "১০০", কুয়েত, জাতীয় সংস্কৃতি, শিল্পকলা ও সাহিত্য পরিষদ।
৬৪- মুহাম্মদ ইমাদ আল-দীন ইসমাইল "১৯৮৯": গর্ভধারণ থেকে পরিপক্কতা পর্যন্ত শিশু, ১ম খণ্ড "প্রথম ছয় বছর", কুয়েত, দার আল-কালাম।
৬৫- মাহমুদ আবু আল-নীল "১৯৮৭": মেধা ও দারিদ্র্য। মনোবিজ্ঞান সাময়িকী, সংখ্যা "২", কায়রো, মিশরীয় জেনারেল বুক অথরিটি।
৬৬- মাহমুদ আতা হুসাইন আকল "১৯৯২": মানব বিকাশ: শৈশব ও কৈশোর।
রিয়াদ, দার আল-খুরেজি পাবলিশিং অ্যান্ড ডিস্ট্রিবিউশন।
৬৭- মুস্তফা ফাহমি "১৯৭৯": ব্যক্তিগত ও সামাজিক সংগতি, কায়রো, মাকতাবাত আল-خانজি।
৬৮- মিশেল জাকারিয়া "১৯৮৩": ভাষাবিজ্ঞান: আধুনিক ভাষা বিজ্ঞান - মূলনীতি ও প্রবক্তাগণ। ২য় সংস্করণ, বৈরুত, আল-মুয়াসসাসাহ আল-জামিইয়াহ লি-দিরাসাত ওয়ান নাশর ওয়াত তাওজি।
৬৯- মিশেল জাকারিয়া "১৯৮৫": ভাষাতাত্ত্বিক তত্ত্ব এবং ভাষা শিক্ষা বিষয়ক গবেষণা। ২য় সংস্করণ, বৈরুত, আল-মুয়াসসাসাহ আল-জামিইয়াহ লি-দিরাসাত ওয়ান নাশর ওয়াত তাওজি।
৭০- হাদি নুমান আল-হিতি "১৯৮৮": শিশুদের সংস্কৃতি। 'আলম আল-মা'রিফা' সিরিজ "১২৩", কুয়েত, জাতীয় সংস্কৃতি, শিল্পকলা ও সাহিত্য পরিষদ।
৭১- হ্যান্স স্যাকস "১৯৮৫": ফ্রয়েড: আমার শিক্ষক ও বন্ধু। অনুবাদ: সাদ তাওফিক, নিরীক্ষণ: আবদুল ফাত্তাহ আল-দিদি, কায়রো, মিশরীয় জেনারেল বুক অথরিটি।
৭২- হুদা বারাদা, ফারুক সাদিক "১৯৮৬": বিকাশমূলক মনোবিজ্ঞান, কায়রো, শিক্ষা মন্ত্রণালয়।

৭৩- হুদা মুহাম্মদ কিনাওয়ি "১৯৮৪": শিশু: তার লালন-পালন ও চাহিদাসমূহ। কায়রো। মাকতাবাতুল আনজলো আল-মিসরিয়্যাহ।
৭৪- হেনরি ডব্লিউ. মেয়ার "১৯৮১": শিশু বিকাশের তিনটি তত্ত্ব। অনুবাদ: হুদা মুহাম্মদ কিনাওয়ি, কায়রো, মাকতাবাতুল আনজলো আল-মিসরিয়্যাহ।
৭৫- হল জি. ও লিন্ডজে সি. "১৯৭৫": ব্যক্তিত্বের তত্ত্বসমূহ। অনুবাদ: ফারাজ আহমদ ফারাজ ও অন্যান্য, কায়রো, আল-হায়আহ আল-মিসরিয়্যাহ আল-আম্মাহ লিল-কিতাব।
৭৬- আমেরিকান সাইকোলজিক্যাল অ্যাসোসিয়েশন, মনোবৈজ্ঞানিক গবেষণায় নৈতিক মানদণ্ড বিষয়ক কমিটি। "১৯৭২": মানব গবেষণার জন্য নৈতিক মানদণ্ড। আমেরিকান সাইকোলজিক্যাল অ্যাসোসিয়েশন মনিটর।
৭৭- অ্যারনফ্রিড, জে. "১৯৬৮": আচরণ এবং বিবেক: আচরণের ওপর অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রণের সামাজিকীকরণ। নিউ ইয়র্ক: একাডেমিক প্রেস।
৭৮- অ্যাটকিনসন, আর. সি., বাওয়ার, জি. এইচ. এবং ক্রোদার্স, ই. জে. "১৯৬৫": গাণিতিক শিখন তত্ত্বের ভূমিকা। নিউ ইয়র্ক: উইলি।
৭৯- আজমিটিয়া, এম. এবং হেসার, জে. "১৯৯৩": কেন ভাইবোনরা জ্ঞানীয় বিকাশের গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম: ভাইবোন ও সমবয়সীদের মধ্যে একটি তুলনা। চাইল্ড ডেভেলপমেন্ট, ৬৪, ৪৩০- ৪৪৪।
৮০- বান্দুরা, এ. এবং ম্যাকডোনাল্ড, এফ. জে. "১৯৬৩": সামাজিক শক্তিবৃদ্ধি এবং আচরণগত বিচারবুদ্ধির প্রভাব। জে. অফ অ্যাবনরমাল অ্যান্ড সোশ্যাল সাইকোলজি, ৬৭, ২৪৭- ২৮।
৮১- বান্দুরা, এ. "১৯৬৯": শনাক্তকরণ প্রক্রিয়ার সামাজিক শিখন তত্ত্ব। "ইন" ডি. গোসলিন "সম্পাদনা", হ্যান্ডবুক অফ সোশ্যালাইজেশন থিওরি অ্যান্ড রিসার্চ। শিকাগো: র‍্যান্ড ম্যাকনালি।
৮২- বেইলিন, এইচ. "১৯৭৬": ভাষাগতভাবে জ্ঞানীয় কার্যাবলী গঠন। "ইন" এইচ. ডব্লিউ. রিস "সম্পাদনা"; অ্যাডভান্সেস। নিউ ইয়র্ক: একাডেমিক প্রেস।
৮৩- বেল, আর. কিউ. "১৯৬৮": সামাজিকীকরণ গবেষণায় প্রভাবের অভিমুখের একটি পুনর্ব্যাখ্যা। সাইকোলজিক্যাল রিভিউ, ৭৫, ৮৪- ৮৮।

৮৪- বিজু, এস. ডব্লিউ. ও বায়ের, ডি. এম. "১৯৬১": শিশু বিকাশ ১: একটি সুশৃঙ্খল এবং গবেষণালব্ধ তত্ত্ব। নিউ ইয়র্ক: অ্যাপলটন-সেঞ্চুরি-ক্রফট্‌স।
৮৫- বোরকে, এইচ. "১৯৭৩": তিন থেকে ছয় বছর বয়সী চীনা ও আমেরিকান শিশুদের মধ্যে সহমর্মিতার বিকাশ: একটি আন্তঃসাংস্কৃতিক অধ্যয়ন। ডেভেলপমেন্টাল সাইকোলজি, ৯, ১০২- ১০৮।
৮৬- ব্রেইন, এম. ডি. এস. "১৯৬৩": শব্দের ব্যাকরণগত ক্রম শিক্ষা প্রসঙ্গে। সাইকোলজিক্যাল রিভিউ, ৭০, ৩২৮- ৩৪৮।
৮৭- ব্রনফেনব্রেনার, ইউ: "১৯৬০": ফ্রয়েডীয় একাত্মীকরণ তত্ত্ব এবং তাদের উপজাতসমূহ। চাইল্ড ডেভেলপমেন্ট, ৩১, ১৫- ৪০।
৮৮- ব্রনফেনব্রেনার, ইউ. "১৯৭৭": মানব বিকাশের একটি পরীক্ষামূলক বাস্তুসংস্থানের অভিমুখে। আমেরিকান সাইকোলজিস্ট, ৩২, ৫১৩- ৫৩১।
৮৯- ব্রাউন, এ. এল. "১৯৭৫": স্মৃতির বিকাশ: জানা, জানা সম্পর্কে জানা এবং কীভাবে জানতে হয় তা জানা। "সংকলিত:" এইচ. ডব্লিউ. রিস "সম্পা.", শিশু বিকাশ ও আচরণের অগ্রগতি। খণ্ড ১০। নিউ ইয়র্ক: অ্যাকাডেমিয়া প্রেস।
৯০- বুচানান, জে. পি. ও থম্পসন, এস. কে. "১৯৭৩": নৈতিক বিচারের বিকাশ পরীক্ষার একটি পরিমাণগত পদ্ধতি। চাইল্ড ডেভেলপমেন্ট, ৪৪, ১৮৬- ১৮৯।
৯১- ব্রুনার, জে. এস. "১৯৫৬": প্রজ্ঞামূলক বিকাশের প্রসঙ্গে। "সংকলিত:"; জে. এস. ব্রুনার, আর. আর. অলভার ও পি. এম. গ্রিনফিল্ড, "সম্পাদকবৃন্দ"; প্রজ্ঞামূলক বিকাশের অধ্যয়ন। নিউ ইয়র্ক: উইলি।
৯২- ব্রুনার, জে. এস., অলভার, আর. আর. ও গ্রিনফিল্ড, পি. "১৯৬৬": প্রজ্ঞামূলক বিকাশের অধ্যয়ন। নিউ ইয়র্ক: উইলি।
৯৩- বার্টন, আর. ভি. "১৯৭৬": সততা ও অসততা। "সংকলিত." টি. লিকোনা "সম্পা.", নৈতিক বিকাশ ও আচরণ: তত্ত্ব, গবেষণা এবং সামাজিক ইস্যুসমূহ। নিউ ইয়র্ক: হোল্ট, রাইনহার্ট অ্যান্ড উইনস্টন।
৯৪- ক্যাটল, আর. বি. "১৯৬০": বহুবিধ বিমূর্ত ভেদাঙ্ক বিশ্লেষণ সমীকরণ ও সমাধান: অবিচ্ছিন্ন চলকসমূহের প্রকৃতি-প্রতিপালন গবেষণার জন্য। সাইকোলজিক্যাল রিভিউ, ৬৭, ৩৫৩- ৩৭২।