📘 হিলয়াতু তালিবিল ইলম (বকর আবু যায়দ - মৃত্যু 1429 হিজরী)

আল-হাশিমী (আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন) প্রণীত ‘আল-মুফরাদ আল-আলাম’ (১)।
নুকতাযুক্ত বর্ণের ক্ষেত্রে নুকতা প্রদান এবং নুকতাহীন বর্ণকে নুকতামুক্ত রাখা (২)।
অস্পষ্ট বা জটিল শব্দের ক্ষেত্রে হরকত প্রদান।
আয়াত বা হাদীস ব্যতীত অন্যান্য স্থানে বিরামচিহ্নের সুনিশ্চিত ব্যবহার (৩)।-----------------------------------
(১) - দ্বাবিংশ সংস্করণ, আল-মাকতাবাতুল বুখারিয়্যা আল-কুবরা, মিশর।
(২) - কেননা এটি বর্জন করা হলে পাঠে অস্পষ্টতা বা সংশয় সৃষ্টি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।
(৩) - আহমদ জাকি পাশা প্রণীত ‘আত-তারকিম ওয়া আলামাতুহু’ (বিরামচিহ্ন ও এর সংকেতসমূহ), মুদ্রণ বছর ১৩৩০ হিজরী।

সপ্তম অধ্যায়
বর্জনীয় বিষয়সমূহ
‌দিবাস্বপ্ন:
দিবাস্বপ্ন দেখা থেকে সাবধান থাকুন। এর একটি রূপ হলো এমন বিষয়ে ইলম বা জ্ঞানের দাবি করা যা আপনি জানেন না, অথবা এমন বিষয়ে পারদর্শিতা জাহির করা যা আপনি আয়ত্ত করেননি। যদি আপনি এমনটি করেন, তবে তা আপনার ও প্রকৃত ইলমের মাঝে এক দুর্ভেদ্য অন্তরায় হয়ে দাঁড়াবে।
সাবধান! আপনি যেন 'আবু শিবর' (এক বিঘতওয়ালা) না হন (১)।
কেননা বলা হয়ে থাকে: ইলম বা জ্ঞান হলো তিন বিঘত সমপরিমাণ; যে ব্যক্তি প্রথম বিঘতে প্রবেশ করে, সে অহংকারী হয়ে ওঠে; যে ব্যক্তি দ্বিতীয় বিঘতে প্রবেশ করে, সে বিনয়ী হয়; আর যে ব্যক্তি তৃতীয় বিঘতে প্রবেশ করে, সে অনুধাবন করতে পারে যে সে আসলে কিছুই জানে না।

‌যোগ্যতা অর্জনের পূর্বে নেতৃত্ব গ্রহণ:
যোগ্যতা অর্জনের পূর্বেই নেতৃত্বের আসনে বসা বা অগ্রণী হওয়া থেকে সতর্ক থাকুন; কেননা এটি ইলম ও আমলের জন্য একটি বড় বিপর্যয়।
বলা হয়ে থাকে: যে ব্যক্তি উপযুক্ত সময়ের আগেই নেতৃত্বের আসনে বসার চেষ্টা করে, সে আসলে নিজের লাঞ্ছনা ও অপমানের পথই প্রশস্ত করে।

‌ইলম নিয়ে দম্ভ প্রকাশ:
ইলম বা জ্ঞানে রিক্তহস্ত ব্যক্তিরা নিজেদের মনস্তুষ্টির জন্য যা করে থাকে, তা থেকে সাবধান থাকুন। তারা এক বা দুটি মাসআলা বা বিষয় অধ্যয়ন করে, এরপর যখন এমন কোনো মজলিসে উপস্থিত হয় যেখানে কোনো প্রাজ্ঞ বা বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব থাকেন, তখন সে কেবল নিজের পাণ্ডিত্য প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে সেই বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনার অবতারণা করে! এর মাঝে কতই না মন্দ দিক রয়েছে, যার মধ্যে নূন্যতম হলো—লোকেরা তার প্রকৃত স্বরূপ চিনে ফেলে।-----------------------------------
(১) - 'তাযকিরাতুস সামি‘ ওয়াল মুতাকাল্লিম' (পৃষ্ঠা: ৬৫)।

আমি এগুলো এবং এর সমজাতীয় অন্যান্য বিষয়সমূহ 'আত-তাআল্লুম' (জ্ঞানের ভান করা) নামক কিতাবে বর্ণনা করেছি। আর সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

‌‌কাগজ কালো করা (বৃথা রচনা):
রচনার আটটি উদ্দেশ্যের (১) বাইরে কোনো প্রকার সৃজনশীলতাহীন রচনা থেকে যেমন সতর্ক থাকা আবশ্যক, যার শেষ পরিণতি কেবল 'কাগজ কালো করা' (২) ছাড়া আর কিছুই নয়; ঠিক তেমনিভাবে প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম বা উপাদান অর্জনের পূর্বে, পূর্ণ যোগ্যতা লাভের আগে এবং শিক্ষকদের তত্ত্বাবধানে পরিপক্কতা আসার আগেই গ্রন্থ রচনায় লিপ্ত হওয়া থেকে সতর্ক থাকতে হবে। কারণ, এর মাধ্যমে আপনি নিজের জন্য কলঙ্কই নথিভুক্ত করবেন এবং নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতিই প্রকাশ করবেন।
পক্ষান্তরে, যার যোগ্যতা অর্জিত হয়েছে, প্রয়োজনীয় সরঞ্জামাদি পূর্ণ হয়েছে, যার জ্ঞানের পরিধি বিস্তৃত হয়েছে এবং যিনি গবেষণা, পর্যালোচনা, অধ্যয়ন, বিস্তারিত গ্রন্থাবলি আগাগোড়া পাঠ, সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ মুখস্থকরণ ও মাসআলাসমূহ স্মরণে রাখার মাধ্যমে নিজেকে দক্ষ করে তুলেছেন, তার জন্য কল্যাণকর গ্রন্থ রচনায় আত্মনিয়োগ করা গুণী ও মহৎ ব্যক্তিদের শ্রেষ্ঠ কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আর খতিব (আল-বাগদাদী)-এর উক্তিটি ভুলে যাবেন না:
"যে ব্যক্তি কোনো গ্রন্থ রচনা করল, সে যেন তার মেধাকে একটি পাত্রে রেখে মানুষের সামনে উপস্থাপন করল।"

‌‌পূর্বসূরিদের ভুল-ভ্রান্তির ব্যাপারে আপনার দৃষ্টিভঙ্গি:
যদি আপনি কোনো আলেমের কোনো ভুল খুঁজে পান, তবে তাকে হেয় প্রতিপন্ন করার জন্য আনন্দিত হবেন না; বরং কেবল বিষয়টি সংশোধিত হওয়ার কারণে আনন্দিত হোন। কারণ, একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এটি নিশ্চিতভাবেই বিশ্বাস করেন যে, এমন কোনো ইমাম নেই যার ভুল বা ভ্রান্তি হয়নি, বিশেষ করে যারা অধিক পরিমাণে জ্ঞানচর্চা ও লেখালেখি করেছেন তাদের ক্ষেত্রে এটি আরও স্বাভাবিক।
আর যারা এসব ভুল নিয়ে শোরগোল করে এবং কাউকে খাটো করার উদ্দেশ্যে আনন্দ প্রকাশ করে, তারা তো কেবল সেই নামধারী আলেম (মুতাআল্লিম), যে "সামান্য সর্দি নিরাময় করতে গিয়ে কুষ্ঠরোগ সৃষ্টি করে ফেলে" (৩)।-----------------------------------
(১) - সর্বপ্রথম এটি ইবনে হাজম তাঁর 'নুকাতুল আরূস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এ বিষয়ে আলেমদের আলোচনার ধারাবাহিকতা দেখতে 'ইদাআতুর রামূস' (২/২৮৮) দেখুন, যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
(২) - এটি হলো কাগজ (কিরতাস): যা মূলত আরবিতে রূপান্তরিত একটি ফারসি শব্দ।
(৩) - রাঘিব ইস্পাহানি রচিত 'মাজমাউল বালাগাহ'।

হ্যাঁ, এটি এমন কোনো ভুল বা বিভ্রমের ওপর ভিত্তি করে হতে পারে যা এমন একজন ইমামের ক্ষেত্রে ঘটেছে যিনি তাঁর জ্ঞান ও মর্যাদার সমুদ্রে নিমজ্জিত। তবে তাঁর সমালোচনা করে বা তাঁকে খাটো করে বিতর্ক সৃষ্টি করবেন না, যাতে তাঁর মতো অন্য কেউ বিভ্রান্ত না হয়।

‌‌সংশয় নিরসন (১) :
আপনার অন্তরকে স্পঞ্জের মতো করবেন না যা তার কাছে আসা সবকিছুই গ্রহণ করে। তাই সংশয় উত্থাপন করা এবং নিজের ওপর বা অন্যের ওপর তা চাপিয়ে দেওয়া থেকে বিরত থাকুন। কারণ সংশয় হলো অতি দ্রুত আকর্ষণকারী (ছিনতাইকারী), আর অন্তর হলো দুর্বল। আর যারা এটি বেশি ছড়ায় তারা হলো ‘ইন্ধন বহনকারী’ (হাম্মালাল হাতাব) —অর্থাৎ বিদআতি সম্প্রদায়— সুতরাং তাদের থেকে সতর্ক থাকুন।

‌‌ভাষাগত ভুল (লাহন) থেকে সতর্ক থাকুন:
কথ্য ও লিখিত ভাষায় ব্যাকরণগত ভুল (লাহন) থেকে দূরে থাকুন। কারণ ভুলমুক্ত থাকা হলো আভিজাত্য ও পরিচ্ছন্ন রুচির পরিচায়ক এবং শব্দকাঠামোর বিশুদ্ধতার মাধ্যমে‌ অর্থের সৌন্দর্য উপলব্ধির চাবিকাঠি:
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন:
"তোমরা আরবি ভাষা শেখো; কারণ তা মনুষ্যত্ব (মুরুওয়াহ) বৃদ্ধি করে।" (২) ।

সালাফদের একটি দল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা তাঁদের সন্তানদের ভাষাগত ভুলের কারণে প্রহার করতেন (৩) ।
আল-খতিব (৪) আল-রাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"আমি আমাদের জনৈক সাথীকে বলতে শুনেছি: যখন কোনো ভুলকারী লেখক লেখে এবং সেই ভুলকারীর লেখা থেকে অন্য একজন ভুলকারী পুনরায় লেখে; তখন হাদিসটি ফারসি ভাষায় পরিণত হয় (অর্থাৎ এর মূল রূপ বিকৃত হয়ে যায়) (৫)!"
আল-মুবররাদ (৬) আবৃত্তি করেছেন:
ব্যাকরণ তোতলামিযুক্ত জিহ্বাকে সাবলীল করে তোলে
… ... … ... … ... আর মানুষকে তখন সম্মান করা হয় যখন সে ভাষাগত ভুল করে না।-----------------------------------
(১) - মিফতাহু দারিস সাআদাহ (পৃ. ১৫৩)।
(২) - আল-খতিব কৃত ‘আল-জামি’ (২/২৫)।
(৩) - আল-জামি (২/২৮, ২৯)।
(৪) - আল-জামি (২/২৮)।
(৫) - আল-জামি (২/২৮)।
(৬) - আল-জামি (২/২৮)।

যদি আপনি জ্ঞানসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠতমটি চান
… ... … ... … ... তবে সেগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠতম হলো যা জিহ্বাকে সঠিক রাখে (ব্যাকরণ) (১)
অতএব, আল-কাসিম ইবনে মুখাইমারাহ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর বক্তব্যের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করবেন না:
"নাহু (ব্যাকরণ) শিক্ষা করা: এর শুরু হলো ব্যস্ততা এবং এর শেষ হলো সীমালঙ্ঘন।"
কিংবা বিশর আল-হাফী (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর বক্তব্যের প্রতিও নয়:
"যখন তাঁকে বলা হলো: নাহু শিক্ষা করুন, তিনি বললেন: আমি পথভ্রষ্ট হব। বলা হলো: বলুন, যায়েদ আমরকে প্রহার করেছে (যরবা যাইদুন আমরান)।
বিশর বললেন: হে আমার ভাই! সে তাকে কেন প্রহার করল? উত্তরদাতা বললেন: হে আবু নাসর! সে তাকে প্রহার করেনি, এটি কেবল ব্যাকরণিক নিয়মের একটি উদাহরণ মাত্র। তখন বিশর বললেন: এটি শুরুই হয়েছে মিথ্যা দিয়ে, এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।"
আল-খতিব আল-বাগদাদী 'ইকতিদাউল ইলমিল আমল' গ্রন্থে এই দুটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।

‌‌বুদ্ধিবৃত্তিক গর্ভপাত:
বুদ্ধিবৃত্তিক গর্ভপাত (আল-ইজহাদুল ফিকরি) থেকে সতর্ক থাকুন; অর্থাৎ কোনো চিন্তা পরিপক্ব হওয়ার আগেই তা প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকুন।

‌‌নতুন ইসরাঈলি বর্ণনা (২) :
প্রাচ্যবিদদের মধ্য থেকে ইহুদি ও নাসারাদের বিষবাষ্পে বিদ্যমান নতুন ইসরাঈলি বর্ণনাগুলো থেকে সতর্ক থাকুন; কেননা এগুলো পুরাতন ইসরাঈলি বর্ণনার চেয়েও অধিক ক্ষতিকারক এবং ভয়ংকর। পুরাতন বর্ণনার বিষয়টি তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেগুলোর ব্যাপারে অবস্থান পরিষ্কার করে দিয়েছেন এবং উলামায়ে কেরাম সে বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা প্রচার করেছেন। কিন্তু আধুনিক সভ্যতা ও বিশ্বায়ন এবং ইসলামের জয়যাত্রা দমনের পরবর্তী পর্যায়ে ইসলামী চিন্তাধারায় অনুপ্রবেশকারী নতুন বিষয়গুলো হলো স্রেফ অনিষ্ট এবং প্রবল মুসিবত। কিছু মুসলিম এ বিষয়ে গাফেল হয়ে পড়েছে, আবার কেউ কেউ এর সামনে নতি স্বীকার করেছে। সুতরাং আপনি এতে নিপতিত হওয়া থেকে সতর্ক থাকুন। আর আল্লাহ মুসলিমদেরকে এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন।-----------------------------------
(১) - আল-মুবররাদ এর উদ্ধৃত পংক্তির ওপর কোনো কোনো আলিমের মন্তব্য রয়েছে যে, সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান হলো ইলমুত তাওহীদ। তবে এখানে শ্রেষ্ঠত্ব বলতে সহায়ক শাস্ত্রসমূহের (উলূমুল আ-লা) মধ্যকার শ্রেষ্ঠত্ব বোঝানো হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) - আল্লাল আল-ফাসি রচিত 'মাকাসিদুশ শারীআহ আল-ইসলামিয়্যাহ ওয়া মাকারিমুহা' (পৃষ্ঠা: ব)।

‌‌বাইজান্টাইন বিতর্ক থেকে সতর্ক থাকুন (১) :
অর্থাৎ সেই নিষ্ফল বা তুচ্ছ বিতর্ক; বাইজান্টাইনরা যখন ফেরেশতাদের লিঙ্গ নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত ছিল, তখন শত্রু তাদের শহরের দরজায় হানা দিয়েছিল এবং অবশেষে তাদের ওপর চড়াও হয়েছিল।
এভাবেই তুচ্ছ বিতর্ক সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত করে।
সালাফদের (পূর্বসূরি) আদর্শ হলো: অধিক ঝগড়া ও বিতর্ক থেকে বিরত থাকা এবং এতে অতিশয় লিপ্ত হওয়া পরহেজগারির স্বল্পতার বহিঃপ্রকাশ; যেমনটি হাসান (বসরি) একদল লোককে বিতর্ক করতে দেখে বলেছিলেন:
"এরা ইবাদতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছে, কথা বলা এদের কাছে সহজ হয়ে গেছে এবং এদের পরহেজগারি (তাকওয়া) কমে গেছে, তাই এরা কথা বলছে।"
আহমদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে এবং আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (২)।
কোনো উপদলীয় কোন্দল বা দলপ্রীতি থাকবে না যার ভিত্তিতে বন্ধুত্ব ও শত্রুতা (আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা) নির্ধারিত হবে (৩) :

‌‌ইসলামের অনুসারীদের ইসলাম ও সালাম ব্যতীত অন্য কোনো পরিচয় নেই:
হে ইলম অন্বেষণকারী! আল্লাহ আপনার ও আপনার ইলমের ওপর বরকত দান করুন; আপনি ইলম অর্জন করুন, আমল করুন এবং সালাফদের পদ্ধতিতে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিন।
আপনি বিভিন্ন দলে বারবার আসা-যাওয়া করবেন না, ফলে আপনি ইসলামের প্রশস্ততা থেকে সংকীর্ণ কাঠামোর দিকে চলে যাবেন। কারণ সমগ্র ইসলামই আপনার পথ ও আদর্শ, আর সকল মুসলিমই হলো জামাআত (ঐক্যবদ্ধ সমাজ), আর নিশ্চয়ই জামাআতের ওপর আল্লাহর হাত রয়েছে। সুতরাং ইসলামে কোনো উপদলীয় কোন্দল বা দলপ্রীতি নেই।
আমি আপনার জন্য আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন আপনি খণ্ডবিখণ্ড না হয়ে যান এবং বিভিন্ন বাতিল দল, উপদল, ভ্রান্ত মতবাদ ও চরমপন্থী দলগুলোর শিকারে পরিণত না হন—যাদের আনুগত্যের ওপর ভিত্তি করে আপনি বন্ধুত্ব ও শত্রুতার (আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা) মাপকাঠি নির্ধারণ করবেন।-----------------------------------
(১) - মু’জামুত তরাকীব (পৃষ্ঠা ২৮০)।
(২) - হাফেজ ইবনে রজব এটি ‘ফাদলু ইলমিস সালাফ আলাল খালাফ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৩) - দেখুন: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ফাতাওয়া (৩/৩৪১-৩৪৪, ৪১৫-৪১৬, ৪১৯ এটি গুরুত্বপূর্ণ এবং ৪/৪৬-১৫৪ এটিও গুরুত্বপূর্ণ এবং ১১/৫১২, ৫১৪, ৫১৫ এবং ৩/৩৪২, ৪১৬-৪২১ এর নির্ঘণ্ট এবং ৩৬/১৭৯-১৮০ এবং ৩৭/২৮)।

সুতরাং আপনি সঠিক পথের ইলম অন্বেষণকারী হোন; আপনি পূর্বসূরিদের পদাঙ্ক অনুসরণ করবেন এবং সুন্নাহর অনুসারী হবেন, পূর্ণ প্রজ্ঞার (বসিরাহ) সাথে আল্লাহর দিকে আহ্বান করবেন এবং মর্যাদাবান ব্যক্তিদের মর্যাদা ও তাঁদের পূর্ববর্তী অবদান সম্পর্কে অবগত থাকবেন।
নিশ্চয়ই আধুনিক পন্থায় উদ্ভাবিত দলপ্রীতি বা গোষ্ঠীপূজা (হিযবিয়াহ) (১), যার রূপ ও কাঠামোর সাথে সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) পরিচিত ছিলেন না, তা ইলম অর্জনের পথে সবচেয়ে বড় প্রতিবন্ধক এবং জামায়াতের মধ্যে বিভক্তি সৃষ্টির অন্যতম কারণ। এটি কতই না ইসলামী ঐক্যের রজ্জুকে দুর্বল করেছে এবং এর কারণে মুসলমানদের ওপর কতই না দুর্যোগ নেমে এসেছে।
অতএব, আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, আপনি এমন সব দল ও উপদল থেকে সতর্ক থাকুন যাদের কুমন্ত্রণা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে এবং যাদের অনিষ্ট স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। এগুলোর উপমা কেবল নর্দমার নালীর মতো; যা কেবল ঘোলাটে পানি জমা করে এবং তা অপচয় করে বিলিয়ে দেয়; তবে আপনার পালনকর্তা যার ওপর রহম করেছেন সে ব্যতীত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) আদর্শের ওপর অবিচল রয়েছে।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) ইবাদত বা দাসত্বের (উবুদিয়্যাহ) বৈশিষ্ট্য (২) বর্ণনায় বলেছেন:
“দ্বিতীয় নিদর্শন: তাঁর কথা: ‘তারা কোনো বিশেষ নামের সাথে নিজেদের সম্বন্ধিত করেন না’; অর্থাৎ, তারা মানুষের কাছে এমন কোনো বিশেষ নামে পরিচিত নন যা নির্দিষ্ট পথের অনুসারীদের (আহলে তরিক) চেনার প্রতীকে পরিণত হয়েছে।
আরও একটি বিষয় হলো, তারা নিজেদের কোনো একটি নির্দিষ্ট আমলের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেন না যার মাধ্যমে তারা পরিচিত হবেন এবং অন্য আমল বর্জন করবেন; কেননা এটি দাসত্বের ক্ষেত্রে একটি ত্রুটি এবং এটি হচ্ছে এক প্রকার সীমাবদ্ধ দাসত্ব (উবুদিয়্যাহ মুকাইয়্যাদাহ)।
পক্ষান্তরে নিরঙ্কুশ দাসত্বের (উবুদিয়্যাহ মুতলাকাহ) অধিকারী ব্যক্তি কোনো নির্দিষ্ট নামে পরিচিত হন না; বরং তিনি এর সকল প্রকার আহবানে সাড়া দেন। ইবাদতকারীদের প্রতিটি দলের সাথেই তার অংশ রয়েছে এবং তিনি সেখানে নিজেকে নিয়োজিত করেন। তিনি কোনো কৃত্রিম প্রথা, বিশেষ ভঙ্গি, নির্দিষ্ট নাম, বিশেষ পোশাক বা কোনো পারিভাষিক পথের দ্বারা সীমাবদ্ধ নন। বরং তাঁকে যদি তাঁর শাইখ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তবে তিনি বলেন:
রাসূল। তাঁর পথ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: অনুসরণ (ইত্তিবা)। তাঁর বিশেষ পোশাক (খিরকাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে বলেন: তাকওয়ার পোশাক। তাঁর মাযহাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে বলেন: সুন্নাহর শাসন। তাঁর উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে বলেন: (তারা তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে)। তাঁর অবস্থানস্থল ও ইবাদতগাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে বলেন: (সেই সব ঘরে যেগুলোকে সমুন্নত রাখার এবং যাতে তাঁর নাম স্মরণ করার আদেশ আল্লাহ দিয়েছেন, সেখানে তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করা হয়...)-----------------------------------
(১) - সংশ্লিষ্ট বিষয়ে বা সংগঠনের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিধান সম্পর্কে আরও কিছু অতিরিক্ত ফায়দা রয়েছে।
(২) - "মাদারিজুস সালিকিন" (৩/১৭২)।

সেখানে সকাল ও সন্ধ্যায় এমন সব ব্যক্তি রয়েছে, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ, সালাত কায়েম এবং জাকাত প্রদান থেকে বিমুখ করে না। আর তার বংশপরিচয় সম্পর্কে? তিনি বললেন:
ইসলামই আমার পিতা, তিনি ছাড়া আমার আর কোনো পিতা নেই
… ... … ... … ... … যখন তারা কায়স কিংবা তামীম গোত্র নিয়ে অহংকার করে
আর তার আহার ও পানীয় সম্পর্কে? তিনি বললেন: "তোমার তার সাথে কী প্রয়োজন? তার সাথে তো তার ক্ষুর (জুতো) এবং পানির আধার রয়েছেই; সে পানির ঘাটে পৌঁছাবে এবং বৃক্ষরাজি থেকে আহার করবে, যতক্ষণ না সে তার রবের (মালিকের) সাক্ষাৎ পায়।"
হায় আক্ষেপ! আয়ু শেষ হয়ে গেল এবং ফুরিয়ে গেল
… ... … ... … ... এর মুহূর্তগুলো অক্ষমতা ও অলসতার গ্লানির মাঝে
অথচ একদল লোক মুক্তির পথ বেছে নিয়েছে এবং তারা
… ... … ... … ... অতি ধীরস্থিরভাবে উচ্চতম লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে চলেছে
অতঃপর তিনি বললেন: "তাঁর এই বাণী 'তারা যেখানেই থাকুক আল্লাহর গুপ্তধন (ভাণ্ডার)'; রাজকীয় গুপ্তধন হলো সেই বস্তু যা সুরক্ষিত রাখা হয় এবং গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনের জন্য সঞ্চয় করে রাখা হয়, যা প্রত্যেকের কাছে বিলিয়ে দেওয়া হয় না। তেমনিভাবে মানুষের সঞ্চিত সম্পদও তা-ই যা সে তার প্রয়োজন ও জরুরি মুহূর্তের জন্য তুলে রাখে। এই ব্যক্তিগণ যেহেতু নিজেদের বাহ্যিক অবস্থার কারণে মানুষের দৃষ্টি থেকে আড়ালে থাকেন, লোকসমাজে তারা বিশিষ্ট হিসেবে চিহ্নিত নন, সাধারণ মানুষের বাইরে বিশেষ কোনো চিহ্নের মাধ্যমে তারা স্বতন্ত্র নন এবং তারা কোনো নির্দিষ্ট তরীকা, মাযহাব, শায়খ কিংবা বিশেষ পোশাকের পরিচয়ে পরিচিত নন; তাই তারা নিভৃতে রাখা গুপ্তধনের সমতুল্য।"
আর এই ব্যক্তিগণই সকল অনিষ্ট থেকে সৃষ্টির মাঝে সবচেয়ে দূরে; কারণ সকল অনিষ্ট তো কেবল বাহ্যিক লৌকিকতা, সেগুলোর কঠোর অনুবর্তন এবং প্রচলিত কৃত্রিম পদ্ধতি ও নবউদ্ভাবিত রীতিনীতির মধ্যেই নিহিত।
এরাই সেই সব বিষয় যা অধিকাংশ সৃষ্টিকে আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন করে রেখেছে, অথচ তারা তা উপলব্ধিও করতে পারে না।
আশ্চর্যের বিষয় হলো, এই পথের অনুসারীরাই মূলত (আল্লাহর) অন্বেষণ, সংকল্প এবং তাঁর দিকে অভিযাত্রার জন্য সুপরিচিত; অথচ তাদের মধ্যে হাতেগোনা কয়েকজন ছাড়া বাকি সবাই ওইসব লৌকিকতা ও শৃঙ্খলের কারণে আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আছেন।
জনৈক ইমামকে সুন্নাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: যার 'সুন্নাহ' ব্যতীত আর কোনো নাম নেই।
অর্থাৎ: আহলে সুন্নাতের সুন্নাহ ব্যতীত এমন কোনো নাম নেই যার দিকে তারা নিজেদের সম্বন্ধিত করবে।

মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যারা অন্যের পোশাকের অনুকরণে আবদ্ধ থাকে, অথবা এমন নির্দিষ্ট স্থানে বসায় সীমাবদ্ধ থাকে যা ছাড়া অন্য কোথাও সে বসে না, অথবা এমন নির্দিষ্ট হাঁটার ধরণ অনুসরণ করে যা ছাড়া অন্যভাবে সে হাঁটে না, অথবা এমন নির্দিষ্ট লেবাস ও বেশভূষায় আটকে থাকে যা থেকে সে বের হয় না। কিংবা সে কোনো নির্দিষ্ট ইবাদতে সীমাবদ্ধ থাকে যা ছাড়া অন্য কোনো ইবাদত সে করে না, যদিও তা (অন্যটি) এর চেয়ে শ্রেষ্ঠতর হয়। অথবা সে কোনো নির্দিষ্ট শায়খের (শিক্ষক বা পীর) প্রতি এমনভাবে নিবিষ্ট থাকে যে অন্য কারো দিকে ভ্রুক্ষেপ করে না, যদিও সেই ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অধিকতর নিকটবর্তী হন।
এই সকল ব্যক্তিই কাঙ্ক্ষিত সর্বোচ্চ লক্ষ্য অর্জনে অন্তরালে পড়ে আছে এবং তা থেকে বিচ্যুত হয়েছে। বিভিন্ন অভ্যাস, প্রথা, কৃত্রিম নিয়ম এবং পারিভাষিক আচারসমূহ তাদের খাঁটি আনুগত্য (তাজরীদুল মুতাবাআহ) থেকে শৃঙ্খলিত করে রেখেছে। ফলে তারা প্রকৃত পথ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে এবং তাদের অবস্থান সত্য থেকে অনেক দূরে সরে গেছে। আপনি তাদের কাউকে দেখবেন সে কৃচ্ছ্রসাধন (রিয়াজত), নির্জনবাস (খালওয়াত) এবং চিত্তশুদ্ধি নিয়ে মগ্ন থাকে, অথচ জ্ঞানার্জনকে (ইলম) সে পথের অন্তরায় মনে করে। যখন তার কাছে আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব, আল্লাহর জন্য শত্রুতা, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন সে এগুলোকে অনর্থক ও ক্ষতিকর মনে করে। আর যদি তারা নিজেদের মধ্যে কাউকে দেখে যে এই কাজগুলো পালন করছে, তবে তারা তাকে নিজেদের মধ্য থেকে বের করে দেয় এবং তাকে বিজাতীয় মনে করে। এরাই আল্লাহর কাছ থেকে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী মানুষ, যদিও বাহ্যিক ইশারা-ইঙ্গিতে তারা অনেক বেশি প্রভাব বিস্তারকারী মনে হয়।
আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌এই ভূষণের পরিপন্থী বিষয়সমূহ
হে ভ্রাতঃ! আল্লাহ আমাদের ও আপনাকে সকল প্রকার পদস্খলন থেকে রক্ষা করুন। আপনি যদি ইলম অন্বেষণকারীর ভূষণ ও শিষ্টাচার সম্পর্কে অবগত হয়ে থাকেন এবং এর পরিপন্থী কিছু বিষয় জেনে থাকেন, তবে জেনে রাখুন যে, এর শৃঙ্খলার বিন্যাস নষ্টকারী সবচেয়ে বড় বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে:
১ - গোপন তথ্য ফাঁস করা।
২ - একদলের কথা অন্যদলের কাছে ছড়ানো।
৩ - দাম্ভিকতা ও কটুভাষিতা।
৪ - অত্যধিক ঠাট্টা-তামাশা।
৫ - দুই ব্যক্তির আলাপচারিতার মধ্যে অনাহুত প্রবেশ করা।
৬ - বিদ্বেষ।

৭ - এবং হিংসা।
৮ - এবং কুধারণা।
৯ - এবং বিদআতপন্থীদের সাহচর্য।
১০- এবং নিষিদ্ধ বিষয়ের দিকে পদচারণা।
সুতরাং এই সকল পাপাচার ও এর সদৃশ বিষয়গুলো থেকে সতর্ক থাকুন এবং সমস্ত হারাম কাজ থেকে আপনার পদক্ষেপকে সংকুচিত করুন। যদি আপনি তা করেন তবেই সার্থকতা, অন্যথায় জেনে রাখুন যে আপনার দ্বীনদারী অত্যন্ত দুর্বল, আপনি চপলমতি, গীবতকারী ও চোগলখোর; এমতাবস্থায় আপনি কীভাবে এমন একজন জ্ঞানান্বেষী হতে পারেন—যাকে মানুষ আঙুল দিয়ে ইশারা করবে (অর্থাৎ যিনি প্রসিদ্ধ হবেন) এবং যিনি ইলম ও আমলের নিআমতে ধন্য হবেন?
আল্লাহ তাআলা সঠিক পথে পরিচালিত করুন এবং সকলকে তাকওয়া ও ইহকাল-পরকালে উত্তম পরিণাম দান করুন।
আর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর ওপর।