وقد بينت هذه مع أخوات لها في كتاب "التعالم"، والحمد لله رب العالمين.
تحبير الكاغد:
كما يكون الحذر من التأليف الخالي من الإبداع في مقاصد التأليف الثمانية (1) ، والذي نهايته "تحبير الكاغد" (2) فالحذر من الاشتغال بالتصنيف قبل استكمال أدواته، واكتمال أهليتك، والنضوج على يد أشياخك، فإنك تسجل به عاراً وتبدى به شناراً.
أما الاشتغال بالتأليف النافع لمن قامت أهليته، واستكمل أدواته، وتعددت معرافه، وتمرس به بحثا ومراجعة ومطالعة وجرداً لمطولاته، وحفظاً لمختصراته، واستذكاراً لمسائله، فهو من أفضل ما يقوم به النبلاء من الفضلاء.
ولا تنس قول الخطيب:
"من صنف، فقد جعل عقله على طبق يعرضه على الناس".
موقفك من وهم من سبقك:
إذا ظفرت بوهم لعالم، فلا تفرح به للحط منه، ولكن افرح به لتصحيح المسألة فقط، فإن المنصف يكاد يجزم بأنه ما من إمام إلا وله أغلاط وأوهام لا سيما المكثرين منهم.
وما يشغب بهذا ويفرح به للتنقص، إلا متعالم "يريد أن يطب زكاما فيحدث به جذاما" (3) .-----------------------------------
(1) - أول من ذكرها بن حسب في: "نقط العروس"، وانظر تسلسل العلماء لذكرها في: "إضاءة الراموس" (2/288) مهم.
(2) - هو القرطاس: فارسي معرب.
(3) -"مجمع البلاغة" للراغب.
تحبير الكاغد:
كما يكون الحذر من التأليف الخالي من الإبداع في مقاصد التأليف الثمانية (1) ، والذي نهايته "تحبير الكاغد" (2) فالحذر من الاشتغال بالتصنيف قبل استكمال أدواته، واكتمال أهليتك، والنضوج على يد أشياخك، فإنك تسجل به عاراً وتبدى به شناراً.
أما الاشتغال بالتأليف النافع لمن قامت أهليته، واستكمل أدواته، وتعددت معرافه، وتمرس به بحثا ومراجعة ومطالعة وجرداً لمطولاته، وحفظاً لمختصراته، واستذكاراً لمسائله، فهو من أفضل ما يقوم به النبلاء من الفضلاء.
ولا تنس قول الخطيب:
"من صنف، فقد جعل عقله على طبق يعرضه على الناس".
موقفك من وهم من سبقك:
إذا ظفرت بوهم لعالم، فلا تفرح به للحط منه، ولكن افرح به لتصحيح المسألة فقط، فإن المنصف يكاد يجزم بأنه ما من إمام إلا وله أغلاط وأوهام لا سيما المكثرين منهم.
وما يشغب بهذا ويفرح به للتنقص، إلا متعالم "يريد أن يطب زكاما فيحدث به جذاما" (3) .-----------------------------------
(1) - أول من ذكرها بن حسب في: "نقط العروس"، وانظر تسلسل العلماء لذكرها في: "إضاءة الراموس" (2/288) مهم.
(2) - هو القرطاس: فارسي معرب.
(3) -"مجمع البلاغة" للراغب.
আমি এগুলো এবং এর সমজাতীয় অন্যান্য বিষয়সমূহ 'আত-তাআল্লুম' (জ্ঞানের ভান করা) নামক কিতাবে বর্ণনা করেছি। আর সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
কাগজ কালো করা (বৃথা রচনা):
রচনার আটটি উদ্দেশ্যের (১) বাইরে কোনো প্রকার সৃজনশীলতাহীন রচনা থেকে যেমন সতর্ক থাকা আবশ্যক, যার শেষ পরিণতি কেবল 'কাগজ কালো করা' (২) ছাড়া আর কিছুই নয়; ঠিক তেমনিভাবে প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম বা উপাদান অর্জনের পূর্বে, পূর্ণ যোগ্যতা লাভের আগে এবং শিক্ষকদের তত্ত্বাবধানে পরিপক্কতা আসার আগেই গ্রন্থ রচনায় লিপ্ত হওয়া থেকে সতর্ক থাকতে হবে। কারণ, এর মাধ্যমে আপনি নিজের জন্য কলঙ্কই নথিভুক্ত করবেন এবং নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতিই প্রকাশ করবেন।
পক্ষান্তরে, যার যোগ্যতা অর্জিত হয়েছে, প্রয়োজনীয় সরঞ্জামাদি পূর্ণ হয়েছে, যার জ্ঞানের পরিধি বিস্তৃত হয়েছে এবং যিনি গবেষণা, পর্যালোচনা, অধ্যয়ন, বিস্তারিত গ্রন্থাবলি আগাগোড়া পাঠ, সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ মুখস্থকরণ ও মাসআলাসমূহ স্মরণে রাখার মাধ্যমে নিজেকে দক্ষ করে তুলেছেন, তার জন্য কল্যাণকর গ্রন্থ রচনায় আত্মনিয়োগ করা গুণী ও মহৎ ব্যক্তিদের শ্রেষ্ঠ কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আর খতিব (আল-বাগদাদী)-এর উক্তিটি ভুলে যাবেন না:
"যে ব্যক্তি কোনো গ্রন্থ রচনা করল, সে যেন তার মেধাকে একটি পাত্রে রেখে মানুষের সামনে উপস্থাপন করল।"
পূর্বসূরিদের ভুল-ভ্রান্তির ব্যাপারে আপনার দৃষ্টিভঙ্গি:
যদি আপনি কোনো আলেমের কোনো ভুল খুঁজে পান, তবে তাকে হেয় প্রতিপন্ন করার জন্য আনন্দিত হবেন না; বরং কেবল বিষয়টি সংশোধিত হওয়ার কারণে আনন্দিত হোন। কারণ, একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এটি নিশ্চিতভাবেই বিশ্বাস করেন যে, এমন কোনো ইমাম নেই যার ভুল বা ভ্রান্তি হয়নি, বিশেষ করে যারা অধিক পরিমাণে জ্ঞানচর্চা ও লেখালেখি করেছেন তাদের ক্ষেত্রে এটি আরও স্বাভাবিক।
আর যারা এসব ভুল নিয়ে শোরগোল করে এবং কাউকে খাটো করার উদ্দেশ্যে আনন্দ প্রকাশ করে, তারা তো কেবল সেই নামধারী আলেম (মুতাআল্লিম), যে "সামান্য সর্দি নিরাময় করতে গিয়ে কুষ্ঠরোগ সৃষ্টি করে ফেলে" (৩)।-----------------------------------
(১) - সর্বপ্রথম এটি ইবনে হাজম তাঁর 'নুকাতুল আরূস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এ বিষয়ে আলেমদের আলোচনার ধারাবাহিকতা দেখতে 'ইদাআতুর রামূস' (২/২৮৮) দেখুন, যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
(২) - এটি হলো কাগজ (কিরতাস): যা মূলত আরবিতে রূপান্তরিত একটি ফারসি শব্দ।
(৩) - রাঘিব ইস্পাহানি রচিত 'মাজমাউল বালাগাহ'।
কাগজ কালো করা (বৃথা রচনা):
রচনার আটটি উদ্দেশ্যের (১) বাইরে কোনো প্রকার সৃজনশীলতাহীন রচনা থেকে যেমন সতর্ক থাকা আবশ্যক, যার শেষ পরিণতি কেবল 'কাগজ কালো করা' (২) ছাড়া আর কিছুই নয়; ঠিক তেমনিভাবে প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম বা উপাদান অর্জনের পূর্বে, পূর্ণ যোগ্যতা লাভের আগে এবং শিক্ষকদের তত্ত্বাবধানে পরিপক্কতা আসার আগেই গ্রন্থ রচনায় লিপ্ত হওয়া থেকে সতর্ক থাকতে হবে। কারণ, এর মাধ্যমে আপনি নিজের জন্য কলঙ্কই নথিভুক্ত করবেন এবং নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতিই প্রকাশ করবেন।
পক্ষান্তরে, যার যোগ্যতা অর্জিত হয়েছে, প্রয়োজনীয় সরঞ্জামাদি পূর্ণ হয়েছে, যার জ্ঞানের পরিধি বিস্তৃত হয়েছে এবং যিনি গবেষণা, পর্যালোচনা, অধ্যয়ন, বিস্তারিত গ্রন্থাবলি আগাগোড়া পাঠ, সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ মুখস্থকরণ ও মাসআলাসমূহ স্মরণে রাখার মাধ্যমে নিজেকে দক্ষ করে তুলেছেন, তার জন্য কল্যাণকর গ্রন্থ রচনায় আত্মনিয়োগ করা গুণী ও মহৎ ব্যক্তিদের শ্রেষ্ঠ কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আর খতিব (আল-বাগদাদী)-এর উক্তিটি ভুলে যাবেন না:
"যে ব্যক্তি কোনো গ্রন্থ রচনা করল, সে যেন তার মেধাকে একটি পাত্রে রেখে মানুষের সামনে উপস্থাপন করল।"
পূর্বসূরিদের ভুল-ভ্রান্তির ব্যাপারে আপনার দৃষ্টিভঙ্গি:
যদি আপনি কোনো আলেমের কোনো ভুল খুঁজে পান, তবে তাকে হেয় প্রতিপন্ন করার জন্য আনন্দিত হবেন না; বরং কেবল বিষয়টি সংশোধিত হওয়ার কারণে আনন্দিত হোন। কারণ, একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এটি নিশ্চিতভাবেই বিশ্বাস করেন যে, এমন কোনো ইমাম নেই যার ভুল বা ভ্রান্তি হয়নি, বিশেষ করে যারা অধিক পরিমাণে জ্ঞানচর্চা ও লেখালেখি করেছেন তাদের ক্ষেত্রে এটি আরও স্বাভাবিক।
আর যারা এসব ভুল নিয়ে শোরগোল করে এবং কাউকে খাটো করার উদ্দেশ্যে আনন্দ প্রকাশ করে, তারা তো কেবল সেই নামধারী আলেম (মুতাআল্লিম), যে "সামান্য সর্দি নিরাময় করতে গিয়ে কুষ্ঠরোগ সৃষ্টি করে ফেলে" (৩)।-----------------------------------
(১) - সর্বপ্রথম এটি ইবনে হাজম তাঁর 'নুকাতুল আরূস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এ বিষয়ে আলেমদের আলোচনার ধারাবাহিকতা দেখতে 'ইদাআতুর রামূস' (২/২৮৮) দেখুন, যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
(২) - এটি হলো কাগজ (কিরতাস): যা মূলত আরবিতে রূপান্তরিত একটি ফারসি শব্দ।
(৩) - রাঘিব ইস্পাহানি রচিত 'মাজমাউল বালাগাহ'।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 199)