📘 লানাতু জামাআতিল উম্মাতিল কিবতিইয়াহ (আমজাদ)

পথভ্রষ্ট সন্তানের প্রত্যাবর্তন
কিবতি নাসারাদের প্রধান ধর্মগুরু ষষ্ঠ কিরলস উগ্র কিবতি জাতিগোষ্ঠীর মতাদর্শের ক্ষেত্রে বিভিন্ন সাফল্য, অগ্রগতি ও বিজয় অর্জনে সক্ষম হন। তিনি পূর্ণ নিষ্ঠা ও একাগ্রতার সাথে উক্ত গোষ্ঠীর সন্ন্যাসী ও তার আধ্যাত্মিক গুরুদের সকল নির্দেশনা ও শিক্ষা বাস্তবায়ন করেন এবং উচ্চ মিশরের সামান্য কিছু অংশ ব্যতীত সমগ্র গির্জা ও এর অনুসারীদের ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেন...।
তদুপরি, তিনি ইথিওপীয় গির্জার সাথে সম্পর্ক পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টায় নিয়োজিত হন এবং বিগত শতাব্দীগুলোর ন্যায় সেখানে বিশপ ও একজন প্রধান ধর্মগুরু (প্যাট্রিয়ার্ক) নিয়োগের চেষ্টা করেন। এ কাজে তাঁকে সহায়তা করে উক্ত গোষ্ঠীর মতাদর্শের প্রতি অনুগত তাঁর অন্তরঙ্গ সহচর ও শিষ্যরা এবং সাধারণ কিবতি নাসারাদের তাঁর প্রতি ও গির্জার ব্যক্তিবর্গের প্রতি অন্ধ মোহ ও আসক্তি …
কিন্তু তাঁর চারপাশের লোক ও ঘনিষ্ঠজনদের কাছে সম্পূর্ণ অপ্রত্যাশিতভাবে তাঁর চিন্তাধারায় এক আকস্মিক পরিবর্তন ঘটে। অজ্ঞাত কারণে তিনি সেই গোষ্ঠীর মতাদর্শের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন এবং তা বর্জন করেন, এমনকি তিনি তাদের কঠোরতম বিদ্বেষীতে পরিণত হন।
এটি ছিল উক্ত গোষ্ঠীর চিন্তা ও শিক্ষা থেকে বিমুখ হওয়ার এক পর্যায় এবং তাদের নেতৃবৃন্দের নির্দেশনা অমান্য করার প্রতি তাঁর অনড় অবস্থান। তিনি গির্জার নিয়মকানুন ও শিক্ষা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে এবং সেই পথভ্রষ্ট গোষ্ঠীর ধ্যান-ধারণা থেকে গির্জাকে স্বাধীন করার প্রচেষ্টা চালান। আনবা ইউসাব-এর পরবর্তী সময়ে যেসব ধর্মযাজককে তিনি নির্বাসিত করেছিলেন এবং তাঁদের যাজকীয় পদমর্যাদা থেকে সরিয়ে দিয়েছিলেন, তাঁদের প্রতি করা অন্যায় সংশোধনে তিনি সচেষ্ট হন। গির্জা থেকে বহিষ্কৃত বর্তমানে একজন ব্যক্তি, যিনি কিবতি পোপের ঘনিষ্ঠ ছিলেন, তিনি জানান যে কিবতি নাসারাদের পোপ ষষ্ঠ কিরলসের উক্ত উগ্র কিবতি গোষ্ঠীর মতাদর্শের বিরুদ্ধে এই বিদ্রোহ আকস্মিক ছিল না। বরং মাঝে মাঝে তিনি যখন নির্জনে সময় কাটাতেন, তখন গির্জা ও এর শিক্ষার বিরুদ্ধে করা তাঁর কাজগুলো এবং খ্রিষ্টধর্ম বহির্ভূত এক বর্ণবাদী উগ্র গোষ্ঠীর প্রতি তাঁর আনুগত্যের জন্য গভীর অনুশোচনা বোধ করতেন। তবে মঠগুলোতে সেই গোষ্ঠীর সন্ন্যাসীদের সাথে প্রতিটি সাক্ষাতের পর তিনি দ্রুতই সেই সব অনুভূতি ঝেড়ে ফেলে আবার তাঁর আগের অবস্থায় ও আনুগত্যে ফিরে যেতেন।
কিন্তু তাঁর শেষ বছরগুলোতে এই পর্যায়টি তাঁর ঘনিষ্ঠজনদের কাছে রহস্যজনকভাবে অদ্ভুত ছিল। বহু খ্রিষ্টীয় শিক্ষা লঙ্ঘন করে সেখানে সেই গোষ্ঠীর শিক্ষা স্থলাভিষিক্ত করার কারণে তিনি প্রচণ্ড বিষণ্ণতা ও অপরাধবোধে ভুগতেন। তিনি তাঁর পদের প্রভাবে গির্জায় প্রচলিত সেই সব ধারণা ও পরিস্থিতি পরিবর্তনের চেষ্টা করেছিলেন, যা তিনি নিজেই গতকাল পর্যন্ত সর্বশক্তি দিয়ে প্রচার ও প্রতিষ্ঠিত করতে সহায়তা করেছিলেন। তাঁর শাসনের শেষ বছরগুলোতে এমন কিছু সিদ্ধান্ত দেখা গিয়েছিল যা তাঁর শিষ্য ও অনুসারীদের স্তম্ভিত করে দিয়েছিল। এমনকি সেই গোষ্ঠীর নেতা ও সন্ন্যাসীদের প্ররোচনায় তাঁর অনেক শিষ্য ও সহচর তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে বসে। কিন্তু চ্যালেঞ্জ মোকাবিলায় তাঁর চিরচেনা দৃঢ়তা ও সিদ্ধান্ত গ্রহণের শক্তির মাধ্যমে তিনি গির্জার ব্যক্তিবর্গকে তা প্রয়োগ ও বাস্তবায়নে বাধ্য করেন।

তাঁর শিক্ষা এবং তিনি তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণকারীদের অপসারিত করেন এবং মঠগুলিতে নির্বাসিত কিছু পুরাতন পুরোহিতকে ফিরিয়ে আনেন এবং তাদের কয়েকজনকে বিভিন্ন প্রদেশের বিশপ হিসেবে নিযুক্ত করেন ..
কিবতি (কপটিক) জাতিগোষ্ঠীর সন্ন্যাসীদের পক্ষ থেকে তাঁর শিষ্য, ঘনিষ্ঠজন এবং চার্চের শাসনের চাবিকাঠি নিয়ন্ত্রণকারী গোষ্ঠীর অনুগত সকল পুরোহিতদের প্রতি পূর্ণ শক্তি দিয়ে তাঁকে প্রতিরোধ ও তাঁর বিরুদ্ধাচরণ করার নির্দেশ জারি করা হয় .. এবং তাদের নেতৃত্বে ছিলেন সন্ন্যাসী আন্তোনিওস আল-সুরিয়ানি (বর্তমান কিবতি নাসারাদের পোপ শেনুদা) ও তাঁর শিক্ষক মাত্তা আল-মিসকিন .. সন্ন্যাসী আন্তোনিওস আল-সুরিয়ানি কিবতি নাসারাদের পোপ ষষ্ঠ কিরিলসের আদেশের তীব্র বিরোধিতা করেন এবং কিছু বিশপের মনোনয়ন ও নিয়োগকে দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করেন .. এমনকি কিবতি নাসারাদের পোপ কর্তৃক একজন বিশপ নিয়োগের সময় গির্জায় তাঁর সাথে তীব্র মতবিরোধ দেখা দেয় .. সন্ন্যাসী আন্তোনিওস এই নির্বাচনের নিন্দা জানান এবং এই অনুষ্ঠানকে স্বীকৃতি দিতে ও সেখানে উপস্থিত থাকতে অস্বীকার করেন .. ষষ্ঠ কিরিলস বিষয়টিকে তাঁর প্রতি চ্যালেঞ্জ, তাঁর কর্তৃত্বে হস্তক্ষেপ, তাঁর প্রতি আনুগত্য পরিহার এবং তাঁর নির্দেশের লঙ্ঘন হিসেবে গণ্য করেন .. তবে সন্ন্যাসী আন্তোনিওস আল-সুরিয়ানি (বর্তমান কিবতি নাসারাদের পোপ শেনুদা) কিবতি জাতিগোষ্ঠীর সন্ন্যাসী নেতাদের প্রতি অধিক অনুগত ছিলেন .. এবং উক্ত চরমপন্থী ও বর্ণবাদী গোষ্ঠীর শিক্ষার প্রতি তাঁর বিশ্বাস ও একনিষ্ঠতা খ্রিস্টধর্মের শিক্ষার প্রতি অনুরাগের চেয়েও প্রখর ও প্রবল ছিল .. তাই তিনি ষষ্ঠ কিরিলসের আদেশ শুনতে ও মেনে নিতে কঠোরভাবে অস্বীকৃতি জানান ..
সন্ন্যাসী আন্তোনিওস সেই আকিদাগতভাবে বিচ্যুত, চরমপন্থী ও বর্ণবাদী গোষ্ঠীর চিন্তাধারার প্রতি আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাঁর শিক্ষকদেরও ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন .. তাঁর সাথে তাঁর শিক্ষক সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিনও যোগ দেন, যিনি কি না তাঁর শিক্ষক ষষ্ঠ কিরিলসের (চার্চের পোপ হওয়ার পূর্বে সন্ন্যাসী মিনা আল-মুতাওয়াহিদ) কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিলেন .. এই দুজন মিলে কিবতি নাসারাদের পোপের বিরুদ্ধে এক শক্তিশালী বিরোধী ফ্রন্ট গড়ে তোলেন এবং তাঁর শিক্ষার বিরুদ্ধাচরণ করেন ..
সন্ন্যাসী আন্তোনিওস আল-সুরিয়ানি শিক্ষা বিষয়ক বিশপ ছিলেন যবে থেকে ষষ্ঠ কিরিলস তাঁকে এই পদে নিয়োগ দেন এবং সন্ন্যাসী আন্তোনিওস সমসাময়িক সকল প্রজন্মের হৃদয়ে সেই চরমপন্থী বর্ণবাদী গোষ্ঠীর চিন্তাধারা ছড়িয়ে দিতে ও বদ্ধমূল করতে অত্যন্ত নিপুণতার সাথে কাজ করেন যা বর্তমান সময় পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে; যেখানে তিনি এখনও খ্রিস্টীয় শিক্ষার পরিপন্থী এবং কিবতি অর্থোডক্স ব্যতিরেকে অন্য সবার প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ ও শত্রুতামূলক সকল বর্ণবাদী চিন্তাধারাকে সুপ্রতিষ্ঠিত করতে ব্যক্তিগতভাবে তত্ত্বাবধান করে চলেছেন ..
এভাবে উক্ত দুই ব্যক্তির মধ্যে দ্বন্দ্ব তীব্রতর হতে থাকে—কিবতি নাসারাদের পোপ ষষ্ঠ কিরিলস, যিনি সেই গোষ্ঠীর চিন্তাধারা থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন এবং সন্ন্যাসী আন্তোনিওস আল-সুরিয়ানি, যিনি সেই গোষ্ঠীর শিক্ষার প্রতি অনুগত ও একনিষ্ঠ ছিলেন .. শেষ পর্যন্ত জাদুকরের ওপরই জাদু ফিরে এল এবং ষষ্ঠ কিরিলস সেই একই পেয়ালার স্বাদ আস্বাদন করলেন, বরং তা গিলতে বাধ্য হলেন, যা তিনি তাঁর পূর্বসূরি কিবতি নাসারাদের পোপ দ্বিতীয় ইউসাবকে আস্বাদন করিয়েছিলেন .. যেমনটি বলা হয়, ‘যেমন কর্ম তেমন ফল’ .. আর এভাবেই ঘটনাবলি উত্তরোত্তর উত্তপ্ত ও অদ্ভুত দিকে মোড় নিতে থাকে ..

শেনুদার বিদ্রোহ
কিবতি নাসারাদের পোপ ষষ্ঠ কিরিল সন্ন্যাসী আন্তোনিউস আল-সুরিয়ানিকে (যিনি বর্তমানে কিবতি নাসারাদের পোপ শেনুদা) রবিবারের পাঠদান বা ক্লেরিকাল কলেজে বক্তৃতা প্রদান নিষিদ্ধ করে নির্দেশ ও আদেশ জারি করেছিলেন; যে কলেজটি কিবতি উম্মাহ বা কিবতি জাতিগোষ্ঠীর ভাবধারায় ছাত্র ও শিক্ষক তৈরি করত...
কিন্তু সন্ন্যাসী আন্তোনিউস আল-সুরিয়ানি সেই গোষ্ঠীর সন্ন্যাসীদের নির্দেশ পালনার্থে শিক্ষা বিষয়ক বিশপ হিসেবে স্বীয় পদে বহাল থাকার বিষয়ে জেদ ধরেন। তিনি ক্লেরিকাল কলেজের শ্রেণিকক্ষ ত্যাগ করতে অথবা রবিবারের পাঠদান বন্ধ করতে এবং তাঁরই সম্পাদনায় প্রকাশিত কিবতি পত্রিকাটি বন্ধ করতে অস্বীকার করেন...
সন্ন্যাসী আন্তোনিউস আল-সুরিয়ানিকে গির্জার পোপের আদেশ পালনে বাধ্য করতে ষষ্ঠ কিরিলের অনড়তা আরও বৃদ্ধি পায়। পোপের নির্দেশে কর্মচারীদের মাধ্যমে তাকে বলপ্রয়োগ করে কক্ষ থেকে বের করে দেওয়া হয়, যদিও সেই কর্মচারীরা ওই গোষ্ঠীর সন্ন্যাসীদের খুঁটিনাটি ও রাজনীতি সম্পর্কে বিশেষ অবগত ছিল না। কিন্তু আন্তোনিউস কিবতি নাসারাদের পোপের শিক্ষার বিপরীতে আরও কঠোর অবস্থান ও চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করেন এবং মঠের সন্ন্যাসীদের প্রতি অধিক অনুগত থাকেন। ফলে তিনি তাঁর ছাত্রদের নিয়ে কলেজের প্রাঙ্গণে চলে যান এবং পোপের নির্দেশের প্রকাশ্য অবমাননা করে কক্ষের বাইরে তাঁর বক্তৃতা সম্পন্ন করেন। তিনি ষষ্ঠ কিরিলের অনুসারী যাজক ও ঘনিষ্ঠদের মধ্য থেকে সেই গোষ্ঠীর ভাবধারার অনুসারী এক শক্তিশালী বিরোধী ফ্রন্টের নেতৃত্ব দেন এবং এই অভিযানে তাঁর সাথে ছিলেন তাঁর শিক্ষক সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিন...
এই সংঘর্ষের তীব্রতা বৃদ্ধি পায় এবং পুনরায় গির্জায় ফাটল ও বিভেদ সৃষ্টি হওয়ার উপক্রম হয়। কিবতি নাসারাদের পোপ সেই চরমপন্থী গোষ্ঠীর চিন্তাধারা নির্মূল করতে এবং গির্জা থেকে তাদের অনিষ্ট ও উপস্থিতি উপড়ে ফেলতে অত্যন্ত দৃঢ়তা ও চ্যালেঞ্জের সাথে রুখে দাঁড়ান...
গির্জা ও এর অনুসারীদের স্বচ্ছতা ও পবিত্রতা ফিরিয়ে আনার প্রচেষ্টায় তিনি অত্যন্ত সাহসী ও কঠোর কিছু সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। যার ফলে সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিন এবং তাঁর শিষ্যদের—যাদের শীর্ষে ছিলেন সন্ন্যাসী আন্তোনিউস আল-সুরিয়ানি—যাজকীয় মর্যাদা থেকে বিচ্যুত করা হয়। এরপর তারা মিনিয়া অঞ্চলের আল-কালামুন মরুভূমি এলাকায় কিবতি উম্মাহ গোষ্ঠীর কিছু সন্ন্যাসীর সাথে আশ্রয় গ্রহণ করেন...
কিবতি উম্মাহ গোষ্ঠীর নেতৃবৃন্দ, যারা ষষ্ঠ কিরিলকে (প্রাক্তন সন্ন্যাসী মিনা আল-মুতাওয়াহহিদ) কিবতি নাসারা গির্জার প্রধান পদে আসীন করেছিল, তারা ভাবতেও পারেনি যে তিনি তাদের বিরুদ্ধেই অবস্থান নেবেন। সেই গোষ্ঠীর সন্ন্যাসীরা পোপের হাতে শাসনভার ছেড়ে দিতে কিংবা তাদের গোষ্ঠীর ইতিহাসে অর্জিত গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতি থেকে পিছু হটতে প্রস্তুত ছিল না। অত্যন্ত দ্রুত ও গম্ভীর পদক্ষেপে তারা গির্জার অভ্যন্তরে প্রভাবশালী ও সংখ্যাগরিষ্ঠ অনুসারীদের নির্দেশ প্রদান করে। তাদের প্রতি নির্দেশ ছিল গির্জার শাসনের লাগাম নিজেদের হাতে তুলে নিতে, পোপের ক্ষমতা কেড়ে নিয়ে তাকে কেবল নামমাত্র প্রধান বা প্রতীক হিসেবে রেখে দিতে, এবং পোপের আদেশ অমান্য করে পথভ্রষ্ট কিবতি উম্মাহ গোষ্ঠীর সন্ন্যাসীদের পক্ষ থেকে আসা সকল দিকনির্দেশনা ও আদেশ বাস্তবায়ন করতে।

অনতিবিলম্বে সেই সকল সন্ন্যাসী এবং যাজকীয় ব্যক্তিবর্গকে তাদের গির্জার পদমর্যাদায় ফিরে আসার এবং প্রশাসনিক দায়িত্বভার গ্রহণের আদেশ প্রদান করা হয়েছিল, যাদেরকে কিবতি খ্রিস্টান পোপ কর্তৃক বরখাস্ত, বহিষ্কার বা পদচ্যুত করা হয়েছিল। সেই সাথে ষষ্ঠ কিরিলোস কর্তৃক নিযুক্ত বিশপ এবং ধর্মীয় নেতাদের পুনরায় পদচ্যুতি ও নির্বাসনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।
শীঘ্রই সন্ন্যাসী আন্তোনিওস আল-সিরিয়ানি (যিনি বর্তমানে শেনুদা নামে পরিচিত) প্রত্যাবর্তন করেন এবং গির্জার নিয়ন্ত্রণ দৃঢ়ভাবে হস্তগত করেন। গির্জার পোপ ষষ্ঠ কিরিলোস-এর জীবনের সেই শেষ বছরগুলো গির্জার অভ্যন্তরীণ তীব্র মতপার্থক্যের সাক্ষী ছিল। কথিত আছে যে, ষাটের দশকে নিম্ন মিশরের অনেক প্রদেশে গির্জার কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তির শারীরিক অবসান (হত্যাকাণ্ড) সংঘটিত হয়েছিল, যার মধ্যে ডাকাহলিয়া প্রদেশও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এখানকার অধিবাসীরা তাদের গির্জার অন্যতম এক ব্যক্তিত্বের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করেছিলেন, অথচ তারা সন্ন্যাসীদের মধ্যকার সেই অভ্যন্তরীণ বিবাদ এবং প্রাণঘাতী সংঘর্ষের বিস্তারিত কিছুই জানতেন না। সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিন তার পদে ফিরে আসতে এবং এমন এক দ্বন্দ্বে জড়াতে অস্বীকার করেছিলেন যার ব্যাপ্তি তার অজানা ছিল এবং যেখানে তিনি নিজের নিরাপত্তা নিয়ে শঙ্কিত ছিলেন। বিশেষ করে তিনি তার শিক্ষক ষষ্ঠ কিরিলোস-এর মেধা, প্রকৃতি, সংকল্প, শক্তি এবং উদ্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনে প্রতিকূল পরিস্থিতির মোকাবিলায় তার একগুঁয়েমি সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত ছিলেন। বিশেষত ষষ্ঠ কিরিলোস ছিলেন 'কিবতি জাতিগোষ্ঠী' (উম্মাহ কিবতিয়াহ)-র অত্যন্ত একনিষ্ঠ অনুসারী এবং এর গোপনীয়তা ও খুঁটিনাটি বিষয়ে গভীর জ্ঞানসম্পন্ন। তাই সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিন নিজের নিরাপত্তা ও প্রাণের আশঙ্কায় সেই বিবাদ থেকে নিজেকে দূরে রাখা, দূর থেকে পরিস্থিতির বিবর্তন পর্যবেক্ষণ করা এবং গির্জার কর্তৃত্ব কার দিকে ঝুঁকে তা দেখার সিদ্ধান্ত নেন। তার সাথে অবশিষ্ট সেই সকল শিষ্য গমন করেন যারা তার অবস্থান ও ঘটনাবলির মোকাবিলায় তার পদ্ধতির অনুরাগী ছিলেন। তিনি তাদের নিয়ে ফাইয়ুমের ওয়াদি আর-রাইয়ানে কিবতি খ্রিস্টানদের জনবসতিহীন একটি দূরবর্তী স্থানে চলে যান।
ষষ্ঠ কিরিলোস হার মানেননি। তিনি তার চারপাশের গির্জার অনুসারীদের সমর্থন এবং তার ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ ও গোষ্ঠীর সদস্যদের গোপনীয়তা ফাঁস হওয়ার ভয়কে কাজে লাগান। তিনি মাত্তা আল-মিসকিনের কাছে অত্যন্ত কঠোর ভাষায় একটি সতর্কবার্তা পাঠান এবং তাকে 'সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মাসকুন' (অর্থাৎ আবিষ্ট মাত্তা) বলে অভিহিত করেন। তিনি তাকে এবং তার শিষ্যদের গির্জা থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দেন … কারণ তিনি মনে করেছিলেন যে মাত্তাই হলেন সন্ন্যাসী আন্তোনিওস আল-সিরিয়ানি (বর্তমান শেনুদা)-র মূল পরিকল্পনাকারী ও চালিকাশক্তি। তিনি গির্জার পোপের আদেশের প্রতি তাদের আনুগত্য ও বাধ্যবাধকতার ওপর জোর দেন এবং তাকে ও তার শিষ্যদের তার শাসনাধীন কোনো একটি মঠে ফিরে আসার নির্দেশ দেন। সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিনকে 'মাত্তাহ আল-মাসকুন' বলা হতো, যার অর্থ হলো শয়তান ও মন্দের দ্বারা আবিষ্ট ব্যক্তি। এই উপাধিটি তাকে আনবা ইউসাব দ্বিতীয়-এর আমলে দেওয়া হয়েছিল।
ষষ্ঠ কিরিলোস সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মাসকুন এবং তার শিষ্যদের মধ্যে চরম অশুভ দেখতে পেতেন। তিনি তাদের এই বলে বর্ণনা করতেন যে, জনমানবহীন স্থানে দীর্ঘকাল নির্জনে বসবাস এবং পানি ও পবিত্রতা থেকে দূরে থাকার কারণে শয়তান তাদের দেহে ভর করেছে; এবং তারা 'কিবতি জাতিগোষ্ঠী'র সেই সন্ন্যাসীদের অনুগামী যারা তাদের চেয়েও বেশি অপবিত্র ও কলুষিত।
সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিন যখন তার আদেশ মানতে অস্বীকার করলেন এবং 'কিবতি জাতিগোষ্ঠী'র সন্ন্যাসীদের আশ্রয়ে চলে গেলেন, তখন ষষ্ঠ কিরিলোস অত্যন্ত দৃঢ়তার সাথে মাত্তা আল-মিসকিন ও তার শিষ্যদের জনসমক্ষে হেয় করার পদক্ষেপ নিলেন। তিনি মিসরের শীর্ষস্থানীয় সংবাদপত্র 'আল-আহরাম'-এ একটি ডিক্রি প্রকাশ করেন, যার মাধ্যমে সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিন ও তার শিষ্যদের তাদের যাজকীয় পদমর্যাদা এবং সন্ন্যাস জীবন থেকে চ্যুত করা হয়। এটি ছিল কিবতি জাতিগোষ্ঠীর সন্ন্যাসীদের মুখে তার পক্ষ থেকে এক বুদ্ধিদীপ্ত চপেটাঘাত।

কপটিক (চার্চ), যাতে তার অনুগত পারিষদবর্গ সত্য গোপন করার এবং চার্চের অনুসারীদের নিকট থেকে এই অনুগত সন্ন্যাসীদের পদচ্যুত করার সংবাদ লুকানোর সুযোগ না পায়... এই বিষয়টি সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিন এবং তার শিষ্যদের ভীত করে তোলে; অতঃপর 'জামাআতের' (গোষ্ঠীর) সহায়তায় তিনি উত্তর উপকূলে গির্জার দৃষ্টির অন্তরালে ৩০ একর জমি ক্রয় করেন এবং সেখানে বসবাস শুরু করেন। মাত্তা আল-মিসকিন ও তার শিষ্যদেরকে নিজের আদেশের অনুগত করার ব্যাপারে ষষ্ঠ কিরিলুসের অনমনীয় অবস্থানের মুখে—এই ধারণার বশবর্তী হয়ে যে, তিনি (মাত্তাহ) এখনও সেই পরিকল্পনা ও ষড়যন্ত্রের মূল হোতা যা তার শিষ্যরা পরিচালনা করছে এবং যার নেতৃত্বে রয়েছেন আন্তোনিওস আল-সিরিয়ানি... সন্ন্যাসী মাত্তা তার অনুগত 'জামাআতের' সন্ন্যাসীদের সমর্থনের জন্য যে ষড়যন্ত্রের জাল বুনছেন, সেটির সত্যতা সম্পর্কে ষষ্ঠ কিরিলুসের বিশ্বাস আরও দৃঢ় হয় সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিন ও তার শিষ্যদের স্বভাব ও মানসিকতার গভীরতা সম্পর্কে তার সম্যক জ্ঞানের কারণে; কেননা একসময় তিনি তাদের শিক্ষক ছিলেন এবং তাদের প্রত্যেকের প্রকৃতি সম্পর্কে সমধিক অবগত ছিলেন … তাই সন্ন্যাসী মাত্তা কোনো প্রচেষ্টাই বাকি রাখেননি এবং শেষ পর্যন্ত আত্মসমর্পণ ও আনুগত্য প্রদর্শনকেই শ্রেয় মনে করেন। পরিস্থিতি পরিবর্তনের আশায় এবং চার্চের যাবতীয় ঘটনাবলি দূর থেকে পর্যবেক্ষণ করার উদ্দেশ্যে তিনি সেন্ট ম্যাকারিয়াস মঠে (দাইর আল-আনবা মাকার) বসবাসের জন্য গমন করেন।
পক্ষান্তরে, সন্ন্যাসী আন্তোনিওস আল-সিরিয়ানি (যিনি পরবর্তীতে শেনুদা নামে পরিচিত হন) কিবতি খ্রিস্টানদের পোপের বিরুদ্ধে চরম অবাধ্যতা প্রদর্শন করেন, যা 'জামাআতের' সন্ন্যাসীদের নিকট তার গ্রহণযোগ্যতা ও আনুগত্য বৃদ্ধি করে। তিনি এক প্রকৃত নেতৃত্বের প্রতিভূ এবং ষষ্ঠ কিরিলুসের বিরোধীদের মধ্যে অন্যতম প্রধান ও প্রতিদ্বন্দ্বী ব্যক্তিত্বে পরিণত হন। এমনকি তিনি কিবতি পোপের বিরুদ্ধে তার শক্তিশালী বিরোধী মোর্চার মাধ্যমে তার অনেক কর্তৃত্ব ও প্রভাব কেড়ে নিতে সক্ষম হন। আর চিরচেনা স্বভাব অনুযায়ী তিনি তার সম্পর্কে যা বলা বা রটানো হতো সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করতেন না; তার নিকট প্রধান ও গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্য ছিল 'জামাআত'কে তার সমস্ত উদ্দেশ্য হাসিলের পথে নিয়ে যাওয়া।
ঘটনাবলি ক্রমশ অধিকতর সংঘাতময় ও তীব্র রূপ ধারণ করতে থাকে এবং কিবতি পোপ ষষ্ঠ কিরিলুস গির্জার যতটুকু সংশোধন সম্ভব তা করার এবং মিশরের বাইরে প্রচুর সংখ্যক অর্থোডক্স কিবতি খ্রিস্টানদের অভিবাসনের কারণ হওয়া ভুলগুলো কাটিয়ে ওঠার ব্যাপারে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ থাকেন। দেশের বাইরে চার্চের অনুসারীদের—যাদেরকে তারা প্রবাসের দূরবর্তী জনপদ বলে অভিহিত করে—রক্ষার উদ্দেশ্যে তিনি বিভিন্ন গির্জা নির্মাণ করেন, যার মধ্যে ১৯৬৯ সালের জানুয়ারিতে অস্ট্রেলিয়ার প্রথম কিবতি গির্জাটি অন্যতম। গির্জা পরিচালনার সময় তার অর্জিত সাফল্যসমূহ—যেমন ৫০ একর জমির ওপর সেন্ট মিনা (মার মিনা) মঠ নির্মাণ—'কিবতি উম্মাহ জামাআত' বা কিবতি জাতিগোষ্ঠীর নিকট তার জন্য কোনো ইতিবাচক প্রভাব তৈরি করেনি।
আবারও চিরচেনা নিয়মে, যখনই গির্জার সাথে 'জামাআতের' স্বার্থের সংঘাত সৃষ্টি হয়েছে, তখনই 'কিবতি উম্মাহ জামাআতের' সন্ন্যাসীদের—যাদের নেতৃত্বে ছিলেন সন্ন্যাসী আন্তোনিওস আল-সিরিয়ানি—সাথে কিবতি পোপ ষষ্ঠ কিরিলুসের দ্বন্দ্ব ও সংঘাত তীব্রতর হয়েছে। ষষ্ঠ কিরিলুসকে তারা 'কিবতি উম্মাহ জামাআতের' চিন্তা ও আদর্শ থেকে বিচ্যুত হিসেবে গণ্য করত। তিনি (কিরিলুস) তার জীবনের শেষ বছরগুলোতে গির্জার পূর্ববর্তী পিতৃপুরুষদের প্রতি তার কৃতকর্মের প্রায়শ্চিত্ত করার আপ্রাণ চেষ্টা করেন। তিনি তাদের অনেককে নির্বাসিত করেছিলেন এবং মঠগুলোকে 'কিবতি উম্মাহ জামাআতের' আদর্শের শত্রুদের জন্য এবং জামাআতকে সমর্থনের মাধ্যমে তার গির্জা পরিচালনা নীতির বিরোধিতাকারী প্রত্যেকের জন্য কারাগারে, বন্দিশালায় ও গৃহবন্দি কেন্দ্রে পরিণত করেছিলেন। একই সাথে গির্জা ও কিবতি খ্রিস্টানদের প্রতি তার অন্যতম অপরাধ ছিল গির্জার শিক্ষার স্থলে কিবতি জামাআতের কলুষিত ও বর্ণবাদী শিক্ষা প্রতিস্থাপন করা এবং বর্ণবাদ ও খ্রিস্টধর্ম বিরোধী চিন্তাধারায় নিমজ্জিত এক নতুন প্রজন্ম ও শিক্ষককুল তৈরি করা এবং প্রজন্মের মাঝে তা ছড়িয়ে দেওয়া। তদুপরি তিনি এই মতাদর্শের জন্য তিনজন বিশপ নিয়োগ করেন; যাদের মধ্যে বর্ণবাদ, ধূর্ততা, চাতুর্য এবং খ্রিস্টের শিক্ষার বিচ্যুতিতে সর্বাধিক পরিচিত ছিলেন সন্ন্যাসী...

আন্তোনিওস আল-সুরিয়ানি (বর্তমান পোপ শেনুদা).. যিনি পরবর্তীকালে তার ঘোর শত্রুতে পরিণত হন এবং কিবতি জামাতের সন্ন্যাসীদের হাত ও মস্তিস্ক হিসেবে কাজ করেন তাকে ক্ষমতাচ্যুত করার জন্য এবং তাদের নিজেদের স্বার্থে পোপের পদটি দখল করার জন্য..
কিবতি খ্রিস্টানদের পোপ ষষ্ঠ কিরিলকে দিনগুলো বা তার আয়ু সেই সুযোগ দেয়নি যাতে তিনি মিশরের প্রতি তার প্রজাদের বিশ্বাসঘাতকতা এবং তাদের গির্জাকে সন্তুষ্ট করার জন্য স্বদেশের শত্রু জায়নবাদীদের সাথে তাদের যোগসাজশের মাধ্যমে মিশরের যে ক্ষতি করেছিলেন, তার প্রায়শ্চিত্ত করতে পারেন; যা মিশরকে ১৯৬৭ সালের বিপর্যয়ের দিকে ঠেলে দিয়েছিল.. তার শেষ দিনগুলো সাক্ষী দেয় যে, তিনি কতটা দুঃখ এবং অপরাধবোধে আচ্ছন্ন ছিলেন এবং তার গির্জা ও তার চারপাশের মানুষদের থেকে তিনি কতটা একাকী ও বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন.. ঘটনাবলী আকস্মিক পরিবর্তনের সাক্ষী হয় যখন আব্দুল নাসেরের মৃত্যুর ঘোষণা আসে এবং ক্ষমতা তার উপ-রাষ্ট্রপতি মুহাম্মদ আনোয়ার সাদাতের কাছে হস্তান্তরিত হয়.. এই খবরটি গির্জা নিয়ন্ত্রণকারী কিবতি উম্মাহ জামাতের সন্ন্যাসী এবং নেতাদের ওপর বজ্রপাতের মতো আপতিত হয়েছিল.. কারণ আব্দুল নাসের তাদের জন্য এমন এক স্তম্ভ ও সমর্থক ছিলেন যিনি পঞ্চাশের দশকের শুরুতে কিবতি খ্রিস্টানদের পোপ দ্বিতীয় ইউসাব-এর কাছ থেকে গির্জার বৈধতা ছিনিয়ে নেওয়ার জন্য তাদের করা সমস্ত আইনি লঙ্ঘন ইচ্ছাকৃতভাবে উপেক্ষা করেছিলেন.. একইভাবে, তিনি সেইসব প্রভাবশালী কিবতি খ্রিস্টানদের সমর্থন জোগাতেন যারা তার ঘনিষ্ঠ ছিল এবং কায়মনোবাক্যে এই জামাতের আদর্শের অনুসারী ছিল..

পটভূমিতে (কিরিল) ও (আব্দুল নাসের) এবং ক্রুশ; আব্বাসীয়ায় ক্যাথেড্রাল উদ্বোধন এবং (মার্কুস)-এর দেহাবশেষের একাংশ মিশরে ফিরিয়ে আনার অনুষ্ঠান থেকে।

আব্দুল নাসেরের মৃত্যুর মাধ্যমে গির্জার সেই জামাত নেতৃবৃন্দ এমন একজন নেতাকে হারালো যিনি তাদের রাষ্ট্রের গুরুত্বপূর্ণ পদে, বিশেষ করে পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ে আসীন করেছিলেন এবং তাদের কাছে রাষ্ট্রের গোপনীয়তা আমানত রেখেছিলেন, যাতে তারা তার ওপর চাপ সৃষ্টি করতে পারে এবং তাকে ব্ল্যাকমেইল করে আর্থিক সহায়তা আদায় করতে পারে। আব্দুল নাসের রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে সেই অর্থ বরাদ্দ করেছিলেন তাদের বিলাসবহুল কিবতি ক্যাথেড্রাল নির্মাণ এবং গির্জা স্থাপনের জন্য, সেই সাথে মঠ স্থাপনের জন্য হাজার হাজার একর জমি বরাদ্দ দিয়ে তাদের হাতে তুলে দিয়েছিলেন..

সেই জাতির নেতার মৃত্যু হলো, যাঁর কাছ থেকে তারা জানত কীভাবে তাদের অস্তিত্ব সুসংহত করতে এবং কিবতি গির্জার ওপর তাদের নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে যা যা চেয়েছিল তার সবকিছুই আদায় করে নিতে হয়।
আব্দুল নাসের এমন এক সময়ে মৃত্যুবরণ করেন যখন কিবতি খ্রিস্টানদের পোপ ষষ্ঠ কিরিলস তাদের আদর্শ ও চিন্তাধারার বিরুদ্ধে অভ্যুত্থান ঘটান; একইভাবে ইথিওপীয় গির্জার পোপও একই কাজ করেন, যাঁকে ষষ্ঠ কিরিলস স্বয়ং অভিষিক্ত ও নিযুক্ত করেছিলেন।
আর ক্ষমতায় আসীন হলেন তাঁদের ঘোর শত্রু আনোয়ার সাদাত, যিনি সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিন, তাঁর চিন্তাধারা এবং তাঁর শিষ্যদের ঘৃণা করতেন এবং তাঁকে 'কমিউনিস্ট সন্ন্যাসী' বলে অভিহিত করতেন। একইভাবে গির্জার শাসনক্ষমতা নিয়ন্ত্রণকারী গোষ্ঠীটি ভয় পাচ্ছিল যে, কিবতি খ্রিস্টানদের পোপ ষষ্ঠ কিরিলস গির্জার স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করতে তাঁর কর্তৃত্ব কার্যকর করার লক্ষে সাদাতের সাহায্য নিতে পারেন।
ষষ্ঠ কিরিলসের বিরোধী গির্জার যাজক এবং সেই গোষ্ঠীর নেতৃস্থানীয় সন্ন্যাসীদের মধ্যে সাদাতের ক্ষমতা গ্রহণ নিয়ে উদ্বেগ আরও বেড়ে গেল। তাঁর সম্পর্কে রটে গিয়েছিল যে তিনি মুসলিম ব্রাদারহুডের সদস্য ছিলেন, যারা মিশরের প্রেক্ষাপটে তাদের প্রধান শত্রু এবং গির্জার শত্রুদের তালিকায় সবার শেষে অবস্থানকারী। এছাড়া তাঁর রাজনৈতিক ঝোঁক নিয়ে সন্দেহ ছিল যা শাসনের ক্ষেত্রে নাসেরবাদী ধর্মহীন চিন্তাধারা ও পদ্ধতির পরিপন্থী ছিল।
প্রথমবারের মতো কিবতি জাতি গোষ্ঠী এমন এক বাস্তব হুমকির মুখে পড়ল যা তাদের নিরাপত্তা ও অস্তিত্বকে বিপন্ন করে তুলল। এটি তাদের প্রভাব ছিনিয়ে নিতে পারত এবং তাদের অর্জিত সকল সাফল্য ও কৃতিত্ব ধূলিসাৎ করে দিতে পারত। কিবতি জাতি গোষ্ঠীর জন্য অত্যাবশ্যক হয়ে পড়েছিল—যাদের নেতৃত্বে ছিল পশ্চিম মরুভূমির মঠের সন্ন্যাসীরা এবং যারা ছিল কিবতি গির্জার শাসক যাজকতন্ত্রের মূল চালিকাশক্তি—এই বিপজ্জনক পর্যায় অতিক্রম করার জন্য দ্রুত, কার্যকর ও দৃঢ় পদক্ষেপ গ্রহণ করা ...

‌‌সামষ্টিক মৃত্যু
আব্দুল নাসেরের মৃত্যুর ফলে কিবতি জাতি গোষ্ঠীর স্বার্থ ও অস্তিত্ব রক্ষাকারী সিদ্ধান্তগুলোতে আর কোনো বিলম্ব সহ্য করার সুযোগ রইল না। তাঁদের জন্য দ্বিতীয় আনবা ইউসাব-এর যুগের চেয়েও অধিকতর দ্রুত ও সাহসী পদক্ষেপ নেওয়া অপরিহার্য হয়ে পড়েছিল। এবারের বিষয়টি ছিল ভিন্ন।
যে পোপকে সরিয়ে দেওয়ার পরিকল্পনা করা হয়েছিল, সেই ষষ্ঠ কিরিলস ইতিপূর্বে এই গোষ্ঠীর চিন্তাধারার অন্যতম প্রধান শিক্ষক ও প্রচারক ছিলেন। তিনি ছিলেন এই গোষ্ঠীর সন্ন্যাসীদের প্রধান পৃষ্ঠপোষক এবং তাদের প্রতি অনুগত অন্যতম বিশিষ্ট ও গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব। এই গোষ্ঠীর চিন্তাধারা, পরিকল্পনা, লক্ষ্য এবং অন্যদের কাছে গোপন রাখা সমস্ত বিষয় সম্পর্কে তিনি সমসাময়িকদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন। কিবতি খ্রিস্টানদের পোপ ষষ্ঠ কিরিলস এবং তাঁর নিযুক্ত ইথিওপীয় পোপকে অপসারিত করার সিদ্ধান্তে বিলম্ব করলে তা গির্জার ভেতরে এমন পরিবর্তনের সুযোগ করে দেবে যা এই গোষ্ঠীর লক্ষ্যের সাথে সংগতিপূর্ণ নয় এবং সম্ভবত তাদের ধ্বংসের কারণ হয়ে দাঁড়াবে।

জামাল আবদেল নাসেরের মৃত্যুর পর কয়েক মাস অতিক্রান্ত হতে না হতেই—যিনি এই গোষ্ঠীর পৃষ্ঠপোষক ছিলেন এবং নিজের ক্ষমতার প্রভাব খাটিয়ে তাদের কর্মকাণ্ডের প্রতি উদাসীন ও তা উপেক্ষা করতেন—প্রায় একই সময়ে মিশর এবং ইথিওপিয়া উভয় দেশে পোপের আসন শূন্য হওয়ার ঘোষণা আসে। আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট মার্ক কপ্টিক অর্থোডক্স চার্চের পোপ এবং কপ্টিক খ্রিস্টানদের ধর্মগুরু ষষ্ঠ কিরিলের মৃত্যু সংবাদ ঘোষিত হয়। ১৯৭১ সালের ৯ মার্চ, মঙ্গলবার ৬৮ বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর সন্ন্যাস জীবন ছিল বিভিন্ন বিস্ময়কর ও অদ্ভুত ঘটনা, বিচিত্র চিন্তাধারা এবং দেশজুড়ে মঠ, ‘তাল আত-তওয়াহীন’ নামক ধ্বংসস্তূপ ও জনশূন্য স্থানগুলোতে তাঁর পরিভ্রমণে পূর্ণ এক রোমাঞ্চকর যাত্রা।
এটি ছিল জীবনের এমন এক সফর, যার প্রতিটি স্তরে তিনি সম্পূর্ণ বিপরীতমুখী চিন্তাধারা, আনুগত্য ও লক্ষ্যের প্রতি নিষ্ঠাবান ছিলেন। এমনকি তাঁর সঙ্গীদের ক্ষেত্রেও এই বৈপরীত্য বিদ্যমান ছিল। তিনি তাঁর মেধা ও যোগ্যতার মাধ্যমে জীবনের প্রতিটি পর্যায়ে তাঁর অপ্রতিদ্বন্দ্বী নেতৃত্বসুলভ ব্যক্তিত্বের প্রমাণ দিয়েছেন। তাঁর জীবনযাত্রা যেন একটি গ্রাফ চিত্রের মতো, যার উত্থান-পতন, অপ্রত্যাশিত পরিবর্তন এবং চমকপ্রদ সিদ্ধান্তগুলো পর্যালোচনার দাবি রাখে, যা তাঁকে জানা সকল ব্যক্তিকে বিস্মিত করেছিল। জীবনের প্রতিটি পর্যায়ে তিনি তাঁর সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা বিলীন করে দিয়েছিলেন, যদিও প্রতিটি পর্বের জীবনধারায় আকিদাগত ও পদ্ধতিগত অনেক পার্থক্য ছিল। এমনকি তাঁর নামও ছিল বহুবিধ।
তাঁর জাগতিক জীবনের শুরুতে তিনি ‘কক্স ট্যুরিজম’ এবং বড় বড় শিপিং কোম্পানিতে কর্মরত ছিলেন এবং সেখানে অত্যন্ত দক্ষতার পরিচয় দিয়েছিলেন। খুব অল্প সময়ের মধ্যে তিনি উচ্চপদমর্যাদা লাভ করেন এবং কোম্পানির অন্যতম নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিতে পরিণত হন। তিনি তাঁর ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের আস্থা অর্জন করেন এবং ২৮ বছর বয়সের পূর্বেই প্রতিষ্ঠানের প্রশাসনিক কর্তৃত্ব নিজের হাতে তুলে নেন।
এরপর হঠাৎ করেই অত্যন্ত দৃঢ় সংকল্প ও অনড় সিদ্ধান্তের মাধ্যমে তিনি তাঁর সমস্ত জাগতিক অতীতকে ধূলিসাৎ করে দিয়ে সন্ন্যাস জীবনে পদার্পণ করেন। এক নতুন সন্ন্যাসী হিসেবে তাঁর পুনর্জন্ম ঘটে এবং ‘আজার ইউসুফ আতা’র জীবনের ইতি ঘটিয়ে তিনি ‘সন্ন্যাসী মিনা আল-বারামুসি’ নাম ধারণ করেন। সেখানে তিনি তাঁর সমস্ত দক্ষতা নিয়োগ করে অত্যন্ত দ্যুতি ছড়াতে শুরু করেন এবং তাঁর চেয়ে বয়সে কয়েক গুণ বড় সন্ন্যাসীদের ছাড়িয়ে সকলের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। মঠের অভ্যন্তরে তাঁর এই অদ্ভুত জীবন দণ্ড, ষড়যন্ত্র, বিচিত্র ঘটনা এবং তার চেয়েও বিচিত্র সব সঙ্গীদের মাঝে অতিবাহিত হতে থাকে।
পরবর্তীতে তাঁর নাম পরিবর্তিত হয়ে হয় ‘সন্ন্যাসী মিনা আল-মুতাওয়াহিদ’ (একান্তবাসী মিনা)। এরপর পরিস্থিতির পরিবর্তন ঘটে এবং চার্চের আইন ও শিক্ষামালায় পরিবর্তন আনা হয়, যা অনেকটা তাঁর মাপজোখ অনুযায়ীই তৈরি করা হয়েছিল যাতে তাঁকে বিশেষ একটি গুরুদায়িত্বের জন্য নির্বাচন করা যায়। তিনি সকলকে অবাক করে দিয়ে এবং তাঁর পরিচিত মহলের সবাইকে বিস্ময়াভিভূত করে দ্বিতীয় ইউসাব-এর উত্তরসূরি হিসেবে কপ্টিক খ্রিস্টানদের পোপ নির্বাচিত হন এবং তাঁর নাম হয় ‘আনবা ষষ্ঠ কিরিল’। তিনি তাঁর চিরাচরিত অভ্যাস অনুযায়ী নিজের সমস্ত সত্তা দিয়ে তাঁর বিশ্বাস, আদর্শ ও আনুগত্যের পথে আত্মনিয়োগ করেন এবং ‘কপ্টিক নেশন’ (জামাআতুল উম্মাহ আল-কিবতিয়াহ)-এর জন্য তাদের পরম কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য ও অর্জনগুলো সুনিশ্চিত করেন।
কিন্তু কোনো পূর্বসূচনা ছাড়াই তিনি হঠাৎ করেই সেই গোষ্ঠীর আদর্শ ও শিক্ষার বিরুদ্ধে অবস্থান নেন এবং অত্যন্ত একাগ্রতার সাথে তাদের প্রভাব নির্মূল করার লড়াইয়ে লিপ্ত হন। তাঁর জীবনের শেষ মুহূর্তগুলো অভ্যন্তরীণ বিবাদ ও দ্বন্দ্বের কারণে রহস্যে ঘেরা ছিল, যেখানে তিনি তাঁর শিষ্যদের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত তাঁরাই তাঁকে ক্ষমতাচ্যুত করেন। ঠিক একই সময়ে ইথিওপিয়ার পোপও মৃত্যুবরণ করেন, যাকে স্বয়ং ষষ্ঠ কিরিল নিযুক্ত করেছিলেন এবং ইথিওপিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক হিসেবে অভিষিক্ত করেছিলেন।
আমরা পরবর্তী ঘটনাপ্রবাহের দিকে অগ্রসর হচ্ছি...

জামাল আবদুন নাসের, মিশরের কিবতি খ্রিস্টানদের পোপ ষষ্ঠ কিরিল এবং সেইসাথে ষষ্ঠ কিরিল কর্তৃক নিযুক্ত ইথিওপীয় গির্জার পোপের মৃত্যুর সমাপতন অনেক জিজ্ঞাসা ও রহস্যের উদ্রেক করেছিল... কিন্তু কেউই সেগুলো খতিয়ে দেখার জন্য থামেনি...
উত্তর যাই হোক না কেন, বাস্তবে এটাই ঘটেছিল... মিশরের কিবতি খ্রিস্টান গির্জার পোপের পদটি তার অধিকারীর আকস্মিক মৃত্যুতে শূন্য হয়ে পড়েছিল, অথচ তার স্বাস্থ্যের অবনতির কোনো পূর্বলক্ষণ ছিল না... এমনকি বিষয়টি যদি স্বাভাবিকও হয়ে থাকে, তবে পোপ ষষ্ঠ কিরিলের অনুগত ইথিওপীয় পোপের মৃত্যু এবং সেই পদটি একই সময়ে শূন্য হওয়া কি যুক্তিসঙ্গত মনে হয়?
আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, নিয়তি প্রায় একই সময়ে একটি রহস্যময় পরিণতির মাধ্যমে তাদের দুজনকে বেছে নিয়েছিল—যার বিস্তারিত আমাদের অজানা—তবে তাদের সেই মৃত্যু কি আবদুন নাসেরের মৃত্যুর সাথে একই সময়ে ঘটা সম্ভব?

২০০৮ সাল: আদ্দিস আবাবার 'হলি ট্রিনিটি ক্যাথেড্রাল'-এ ইথিওপিয়ার তৎকালীন প্যাট্রিয়ার্ক (পাউলস) এবং (শেনুদা), যখন শেনুদা (আবদুন নাসের) ও প্রাক্তন কিরিলের বন্ধু সম্রাট … (হেইল সেলাসি)-র সমাধিতে পুষ্পস্তবক অর্পণ করেছিলেন।
[১৯৬৫ সালে ইহুদিদের প্রতি নিজেদের অবস্থানের কারণে তাদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছিল; আর এখন তারা আফ্রিকায় উগ্রপন্থী ইসলামী জোয়ার মোকাবেলায় পুনরায় মৈত্রীবদ্ধ হচ্ছে]

গির্জার শাসনকেন্দ্রের সমসাময়িক এবং ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ ভালো করেই জানেন যে, এই বিষয়টি ছিল মূলত উক্ত গোষ্ঠীর সন্ন্যাসীদের দ্বারা পূর্বপরিকল্পিত ও সুসংগঠিত কিছু ঘটনারই প্রতিফলন। বর্তমানে বহিষ্কৃত গির্জার যাজকগণ, যারা গির্জার অভ্যন্তরীণ ঘটনাবলির খুব ঘনিষ্ঠ ছিলেন এবং যারা কিবতি (কপ্টিক) উম্মাহ গোষ্ঠীর শিক্ষা থেকেও বিচ্যুত হয়েছেন, তারা নিশ্চিত করেন যে, কিবতি গির্জায় ষষ্ঠ কিরিলুসের শাসনের অবসান ঘটানো সেই ঘটনাবলিতে সন্ন্যাসী আন্তোনিওস আল-সুরইয়ানি (বর্তমান শেনুদা) এবং তার শিক্ষক মাত্তা আল-মিসকিন (অথবা 'আল-মাসকুন', যে নামে ষষ্ঠ কিরিলুস তাকে ডাকতেন)-এর প্রত্যক্ষ হাত ছিল।
তবে এটা নিশ্চিত যে, তার শাসনের সমাপ্তি ঘটেছিল মৃত্যুর মাধ্যমে; কারণ তাকে পদচ্যুত করা বা মঠগুলোতে নির্বাসিত করার মতো পরিস্থিতি ছিল না। কিবতি খ্রিস্টানদের মাঝে তার যে ব্যাপক জনপ্রিয়তা ছিল, তা বর্তমান সময় পর্যন্ত অটুট রয়েছে। তদুপরি, ষড়যন্ত্রের জাল বুনা এবং তা মোকাবিলায় তার প্রখর মেধা, অভিজ্ঞতা ও দক্ষতা তাকে জীবিত রাখার অনুকূলে ছিল না। কিবতি উম্মাহ গোষ্ঠীর সন্ন্যাসীরা—যারা ছিল তার শিক্ষক ও দীক্ষাগুরু এবং তার চেয়েও অধিক অভিজ্ঞ ও ধূর্ত—তারা তাকে নিরাপদ মনে করতে পারছিল না। তিনি তাদের চিন্তাধারা ও শিক্ষার বিরুদ্ধে এবং নিজের শিষ্যদের বিরুদ্ধেও অবস্থান নিয়েছিলেন; ফলে তারা অত্যন্ত শক্তি ও নিপুণতার সাথে তাকে অপসারিত করে গির্জাকে তার প্রভাবমুক্ত করে এবং পরিস্থিতি নিজেদের অনুকূলে নিয়ে আসে।

(ষষ্ঠ কিরিলুস) পোপের আসনে মৃত অবস্থায় আসীন ছিলেন, যাতে তাকে শেষবারের মতো একনজর দেখা যায়।

পুনরায় সেই প্রক্রিয়ার অবতারণা হলো... কিবতিদের নতুন পোপ নির্বাচনের জন্য মনোনয়নের দ্বার উন্মোচন করা হলো। তবে এবারের বিষয়টি পোপ ইউসাবের উত্তরসূরি নির্বাচনের পূর্ববর্তী সময়ের চেয়ে ভিন্ন ছিল।
বিষয়টি এবং সামগ্রিক পরিস্থিতি ছিল সম্পূর্ণ ভিন্ন।

বর্তমানে বিরোধ অত্যন্ত নগণ্য যা উল্লেখ করার মতো বা গণ্য করার মতো নয় ..
ক্ষমতার চাবিকাঠি এবার ছিল সেই গোষ্ঠীর হাতে ..
সকল প্রার্থীই ছিলেন এর অনুসারীদের মধ্যে সবচেয়ে নিবেদিতপ্রাণ এবং একনিষ্ঠ শিষ্য.. আর এইবারের মতভেদটি ছিল পছন্দের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে, আদর্শিক সম্পৃক্ততা নিয়ে নয় ..
এবং দ্বিতীয়বারের মতো সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিনকে (ষষ্ঠ কিরিলুসের শিষ্য এবং বর্তমান আনবা শেনুদার শিক্ষক) পুনরায় মনোনীত করা হলো.. কিন্তু কয়েক বছরের নির্জনবাস, সন্ন্যাসব্রত থেকে অব্যাহতি প্রদান, পূর্ববর্তী পোপদের সাথে বিরোধপূর্ণ বিতর্কিত ইতিহাস এবং জনপ্রিয়তা কমে যাওয়ার একই কারণে তাকে আবারো বাদ দেওয়া হলো ..
সন্ন্যাসী আন্তোনিউস আল-সুরইয়ানি (বর্তমান শেনুদা) জোরালোভাবে মনোনীত হন, যদিও তার বয়স ছিল ৪৮ বছর যা যোগ্যতর প্রার্থীদের তুলনায় অনেক কম ছিল.. তাছাড়া পূর্ববর্তী পোপ ষষ্ঠ কিরিলুসের সাথে তার তীব্র বিরোধ, তার কার্যক্ষমতা স্থগিত করা ও তাকে চ্যালেঞ্জ জানানো, চার্চের যাজকদের নিকট পরিচিত বিভিন্ন বিবাদ ও শাস্তি এবং সন্ন্যাসব্রতের জন্য প্রয়োজনীয় ১৫ বছর পূর্ণ না করার সত্ত্বেও তাকে মনোনীত করা হয় ..
চার্চের প্রচলিত শিক্ষার আলোকে তাকে বাদ দেওয়ার অনেক কারণ থাকা সত্ত্বেও, আইনগুলো পরিবর্তন করা হয়েছিল এবং তার অনুকূলে সাজানো হয়েছিল যাতে 'বেদীর লটারি'র কৌশলের মাধ্যমে কিবতি জাতিগোষ্ঠীর সবচেয়ে উগ্র ও বর্ণবাদী শিষ্যকে ষষ্ঠ কিরিলুসের উত্তরসূরি হিসেবে কিবতি খ্রিস্টানদের পোপ হিসেবে নির্বাচিত করা যায় ..
১৯৭১ সালের নভেম্বরে প্রেসিডেন্ট মুহাম্মদ আনোয়ার সাদাতের শাসনামলে সন্ন্যাসী আন্তোনিউস আল-সুরইয়ানিকে মিশরের কিবতি অর্থোডক্স চার্চের পোপ হিসেবে 'তৃতীয় আনবা শেনুদা' নামে অভিষিক্ত করা হয় ..
এরপর চার্চের শাসনের এমন এক অধ্যায় শুরু হয় যা ছিল চরম বর্ণবাদ, অপরাধপ্রবণতা এবং অ-কিবতি সবকিছুর প্রতি ঘৃণায় পরিপূর্ণ। কিবতি চার্চের কালো তালিকায় যাদের শত্রু হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, তাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র ও চাতুর্যের জাল বোনা হতে থাকে, যা এতটাই চরম ছিল যে তাকে একটি কিবতি অপরাধী চক্র হিসেবে অভিহিত করা যায়, যা খ্রিস্টধর্মের মূল চেতনা, শিক্ষা ও মূল্যবোধ থেকে যোজন যোজন দূরে ছিল ..
তৃতীয় শেনুদা (পূর্বতন নাজির জাইয়িদ এবং পরবর্তীকালের সন্ন্যাসী আন্তোনিউস আল-সুরইয়ানি)-এর সাথে আমরা তার শাসনকালের যাত্রা শুরু করছি।

আনবা শেনুদার শাসনকাল ও তাঁর জীবনচরিত
বর্ণবাদী 'কপটিক নেশন' (আল-উম্মাহ আল-কিবতিয়াহ) গোষ্ঠীর একনিষ্ঠ অনুসারী আনবা শেনুদা (তৃতীয়) যখন মিশরের কিবতি অর্থোডক্স চার্চের পোপ পদে অধিষ্ঠিত হলেন, তখন থেকেই উক্ত গোষ্ঠীর ইতিহাসের অত্যন্ত বিপজ্জনক, চরমপন্থী ও অ-কিবতি খ্রিস্টানদের প্রতি বৈরী এক অধ্যায়ের সূচনা হয়। গির্জা কর্তৃক অত্যন্ত গোপনে ও চাতুর্যের সাথে যেসব ষড়যন্ত্র ও পরিকল্পনা বাস্তবায়িত হয়েছিল, আল্লাহর ইচ্ছায় আমরা এখানে তার কিছু অংশ তুলে ধরব। আলোচনার প্রারম্ভে আমরা ষষ্ঠ কিরিলুসের উত্তরসূরি হিসেবে কিবতি অর্থোডক্স চার্চের ১১৭তম পোপ শেনুদা (তৃতীয়)-এর জীবন-বৃত্তান্ত পর্যালোচনা করব।
আনবা শেনুদা (তৃতীয়) মিশরের ঊর্ধ্বাঞ্চলের (সাঈদ) আসিউত প্রদেশের সালাম গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। জন্মের অল্পকাল পরেই প্রসবোত্তর জ্বরে আক্রান্ত হয়ে তাঁর জননী মৃত্যুবরণ করেন, তখন তিনি ছিলেন এক দুগ্ধপোষ্য শিশু। তবে ঊর্ধ্বাঞ্চলীয় অধিবাসীদের ঐতিহ্যগত মহানুভবতা ও উদারতায় তাঁর প্রতিবেশী মুসলিম ও খ্রিস্টান মহিলারা তাঁর লালন-পালন ও স্তন্যদানের দায়িত্ব সানন্দে গ্রহণ করেন।
মাতার আকস্মিক মৃত্যুতে তাঁর পরিবারের সদস্যরা এতটাই বিমূঢ় ও শোকাহত ছিলেন যে, তাঁর জন্মসনদ সংগ্রহের কথা কেউই ভাবেননি। স্ত্রীর মৃত্যুর অল্পকাল পরেই তাঁর পিতা পুনর্বিবাহ করেন। ফলে নবজাতকের নামকরণ বা তাঁর জন্ম তারিখ নথিবদ্ধ করার বিষয়েও কেউ গুরুত্বারোপ করেনি। এভাবে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ায় তিনি প্রায় রাষ্ট্রীয় নথিবহির্ভূত ব্যক্তিতে পরিণত হন। অবশেষে একটি অনির্দিষ্ট কাল পরে জনৈক চিকিৎসকের মাধ্যমে তাঁর বয়স নির্ধারণ করে একটি সনদ তৈরি করা হয় এবং সেই সনদের ভিত্তিতেই ১৯২৩ সালের ৩রা আগস্ট 'নাজির জায়িদ' নামে তাঁর জন্মসনদ ইস্যু করা হয়।
পিতার দ্বিতীয় বিবাহের পর তাঁর শৈশবকাল পরিবারের নিকট পর্যাপ্ত মনোযোগ লাভে বঞ্চিত ছিল। তবে গ্রামবাসী মুসলিম ও খ্রিস্টানদের অকৃত্রিম স্নেহ-মমতাই তাঁর মাতৃহীনতার অভাব পূরণ করে তাঁকে আগলে রেখেছিল।
পরবর্তীতে তাঁর জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা তাঁকে সাথে করে উত্তর মিশরের আলেকজান্দ্রিয়ার নিকটবর্তী বুহাইরা প্রদেশের দামানহুরে নিয়ে যান। নাজির জায়িদ (বর্তমান আনবা শেনুদা) যখনই তাঁর আদি নিবাস, গ্রাম এবং সেই সহজ-সরল মানুষগুলোকে ছেড়ে প্রবাসে পাড়ি জমালেন, তখনই শুরু হলো তাঁর যাযাবর জীবনের এক নতুন অধ্যায়। শৈশব থেকেই শুরু হওয়া এই যাত্রা ছিল নানাবিধ চড়াই-উতরাই ও স্থানান্তরের এক দীর্ঘ পরিক্রমা। এটি ছিল এমন এক জীবন যেখানে শুরু থেকেই স্থায়িত্ব, নিরাপত্তা কিংবা সেই কাঙ্ক্ষিত প্রশান্তিময় পরিবেশের বিশেষ অভাব ছিল।
তিনি এমন এক জীবন-পরিক্রমা শুরু করেছিলেন যা তাঁর ব্যক্তিত্ব গঠন, জীবনদর্শন এবং ভবিষ্যৎ সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে অত্যন্ত নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল। অবশ্য পারিপার্শ্বিক পরিস্থিতি যতই রূঢ় হোক না কেন, প্রতিটি জীবনেরই যেমন কিছু আলোকোজ্জ্বল দিক থাকে, তেমনি থাকে বিয়োগান্তক ট্র্যাজেডিও।

কিন্তু নাজির জায়েদ তাঁর জীবনের প্রারম্ভকাল থেকেই এমন এক পথ ও জীবনপদ্ধতিতে অভ্যস্ত ছিলেন যা ছিল একান্তই তাঁর নিজস্ব। তাঁর সমগ্র সত্তা এতে এমনভাবে নিমজ্জিত হয়েছিল যে, এই পথই তাঁর ব্যক্তিত্বের প্রধান বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয় যার মাধ্যমে তিনি পরিচিত হন। তিনি তাঁর স্মৃতি থেকে এমন প্রতিটি সুখকর স্মৃতি মুছে ফেলার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যা কোনোদিন তাঁকে তাঁর উপকারকারীর প্রতি কৃতজ্ঞতা বা ধন্যবাদের অনুভূতিতে সিক্ত করতে পারে। তিনি শিখেছিলেন সেই সব মানুষের স্মৃতিকে পদদলিত করতে যারা তাঁর সাথে সদয় আচরণ করেছিলেন, এবং যেকোনো আনুগত্য বা কৃতজ্ঞতাবোধের ঊর্ধ্বে নিজের ব্যক্তিগত স্বার্থকে স্থান দিতে। স্বার্থের প্রয়োজনে তিনি উপকারের বিনিময়ে অপকার করতেও কুণ্ঠাবোধ করতেন না।
তিনি নিজের লক্ষ্যগুলোকে চোখের সামনে স্পষ্টভাবে স্থির করতে এবং মানবিক অনুভূতিগুলোকে উপেক্ষা করতে শিখেছিলেন, কারণ সেই অনুভূতির কারণে তাঁর লালিত বহু উচ্চাকাঙ্ক্ষা নস্যাৎ হওয়ার সম্ভাবনা ছিল।
তিনি নিজের কঠোর অনুভূতি, বিশ্বাস ও গোপনীয়তাকে অন্তরের গহীন অন্তরালে লুকিয়ে রাখতে এবং কৃত্রিম আবেগের আবরণে তা ঢেকে রাখতে শিখেছিলেন, যা তিনি কেবল নিজের সুবিধাজনক সময়েই প্রকাশ করতেন।
এই অদ্ভুত ও নিন্দনীয় আচরণের পেছনে পিতৃহীনতার কোনো ভূমিকা ছিল না। তাঁর মতো লক্ষ লক্ষ, এমনকি কোটি কোটি এতিম রয়েছে, যারা জীবনের ইতিবাচক দিকগুলো গ্রহণে সবচেয়ে বেশি সক্ষম এবং পারিবারিক জীবনের প্রতি সবচেয়ে বেশি আগ্রহী। তারা পিতা-মাতা হিসেবেও অত্যন্ত দক্ষ ও চমৎকার হয়ে থাকেন। কিন্তু নাজির জায়েদ শৈশব থেকেই এমন কিছু রুগ্ন কল্পনায় অভ্যস্ত ছিলেন যা তাঁর জন্য একটি ছোট পরিবারের পিতার ভূমিকার চেয়েও অনেক বড় উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও লক্ষ্য নির্ধারণ করে দিয়েছিল।
নাজির জায়েদের (যিনি বর্তমানে কিবতি খ্রিস্টানদের পোপ তৃতীয় শেনুদা) শৈশবের পরিক্রমা শুরু হয়েছিল উচ্চ মিসর থেকে, সেখান থেকে তিনি তাঁর ভ্রাতার সাথে দমানহুরে বসবাস করতে আসেন এবং পরবর্তীতে কায়রোতে স্থানান্তরিত হন। তাঁর ভ্রাতা তাঁর তত্ত্বাবধান ও শিক্ষার দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং তাঁকে শুবরার আল-ঈমান মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে ভর্তি করান। অতঃপর সেখান থেকে তিনি ফাজ্জালার রাঘেব মারজান মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে স্থানান্তরিত হন এবং মানবিক বিভাগে অধ্যয়ন শুরু করেন। কৈশোর ও যৌবনের এই সন্ধিক্ষণটি নাজির জায়েদের জীবনের সবচেয়ে সংকটময় পর্যায় হিসেবে বিবেচিত, যা ছিল তাঁর উগ্রবাদী ও সাম্প্রদায়িক চিন্তাধারার উন্মেষ ও বিকাশের সূচনাকাল। তিনি সেই সকল কিবতি সন্ন্যাসীদের মতাদর্শে বিমোহিত হয়েছিলেন যারা মঠ থেকে বহিষ্কৃত এবং চার্চের বিশপদের দ্বারা দণ্ডিত হয়েছিলেন। মঠগুলোতে পারিবারিক যাতায়াত এবং চার্চের যাজকদের সতর্কবার্তা ও উপদেশের মাধ্যমে এই সন্ন্যাসীদের সংবাদ কিবতি খ্রিস্টানদের মাঝে ছড়িয়ে পড়ত; চার্চ তাদের অনুসারীদের সেই ধ্বংসাত্মক ও চার্চের ধর্মীয় বিধান পরিপন্থী মতবাদ থেকে দূরে থাকার পরামর্শ দিত। কিন্তু সেই উগ্র চিন্তাগুলো মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের ছাত্র নাজির জায়েদের উচ্চাকাঙ্ক্ষার সাথে মিলে গিয়েছিল। তিনি সেই আক্রমণাত্মক ও প্রতিহিংসামূলক প্রবণতার প্রতি আকৃষ্ট হন, যা তাঁর জন্মের পর থেকে মাধ্যমিক শিক্ষা পর্যন্ত হৃদয়ে পুঞ্জীভূত বহু তিক্ত স্মৃতির বহিঃপ্রকাশ ঘটাত। তিনি তাঁর জীবনের সকল মধুর স্মৃতিকে বিলীন করে দিয়েছিলেন এবং কেবল তিক্ততাকেই লালন করেছিলেন।

এক ধরণের রুগ্ন মানসিক প্রবণতা, যাতে তিনি তাঁর গির্জার হারানো গৌরব পুনরুদ্ধার এবং এর সমস্ত শত্রু ও বিরোধীদের বিনাশ করার স্বপ্ন দেখতেন; সেই বর্ণবাদী গোষ্ঠীর চিন্তাধারার মধ্যে তিনি এর প্রতিফলন খুঁজে পান।
গির্জার সাথে তাঁর কোনো নিবিড় সম্পর্ক ছিল না এবং খ্রিস্টীয় শিক্ষা সম্পর্কেও তাঁর জ্ঞান সন্তোষজনক ছিল না। এমনকি তাঁর আচরণেও ধর্মীয় ছাপ প্রবল ছিল না। তিনি সেই পর্যায়টিকে কবিতার চরণের মাধ্যমে এভাবে বর্ণনা করেছেন:

উচ্ছৃঙ্খলতার সেই সময় আর যৌবনের সেই পাপরাশি আমি কীভাবে ভুলি?
যখন হৃদয় ছিল দুর্বল, যখনই সে উঠে দাঁড়াত তখনই আছাড় খেয়ে পড়ত।
পাপের সুরা তাকে আচ্ছন্ন করেছিল, তাই সে আরও চেয়ে চিৎকার করত,
যখনই সে এক পেয়ালা পান করত, শয়তান তখন অন্যটি পূর্ণ করে দিত।

নাজির জাইয়িদ... সেই উচ্ছৃঙ্খল সময় আর যৌবনের দিনগুলো!!!
বরং তাঁর মধ্যে এমন কিছু বিচিত্র প্রবণতা ছিল যা তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে দেখা যেত না এবং তা ছিল স্ববিরোধী ও তাঁর অল্প বয়সের সাথে মানানসই নয়। এমন কিছু অনন্য বৈশিষ্ট্য যা তাঁর হাইস্কুলের সেইসব সহপাঠীরা জানতেন যারা সে সময় তাঁর সাথে ছিলেন। তাঁর লক্ষ্য ও স্বপ্নগুলো ছিল অদ্ভুত। তাঁর ব্যক্তিত্বে ছিল চরম রহস্যময়তা; তিনি যা মনে পোষণ করতেন, প্রকাশ করতেন তার ঠিক উল্টোটা। নিজের গোপন কথা প্রকাশ করা তাঁর জন্য ছিল অত্যন্ত কঠিন। তিনি স্বতঃস্ফূর্ততা ও প্রফুল্লতার ভান করতেন, কিন্তু এর আড়ালে লুকিয়ে রাখতেন চরম নেতিবাচক অনুভূতি ও ঘৃণা, যা তিনি এমনকি তাঁর পরিবার ও বন্ধুদের মধ্য থেকে তাঁর নিকটতম ব্যক্তিদের প্রতিও পোষণ করতেন।
তিনি নিজেকে একজন অমায়িক, সামাজিক ও বন্ধুসুলভ ব্যক্তি হিসেবে জাহির করতেন, অথচ অন্তরে তিনি নির্জনতা, একাকীত্ব ও অন্তর্মুখী স্বভাবের অনুরাগী ছিলেন। তাঁর চিন্তাধারা ও জীবনবোধ ছিল তাঁর বয়সের চেয়ে কয়েক বছর এগিয়ে। জীবন সম্পর্কে তাঁর মতামতগুলো তাঁর নিকটাত্মীয়দের কাছেও গ্রহণযোগ্য ছিল না; আর কবিতার প্রতি তাঁর অনুরাগী সত্তাটি তাঁর এই অভ্যন্তরীণ অবস্থাকে প্রকাশ করে দিয়ে এভাবে বলেছিল:

আমি আমার কর্মপদ্ধতি, চিন্তা ও প্রবৃত্তিগুলোতে এক আগন্তুক
এক নিঃসঙ্গ পথিক, যে তার মতামত ব্যক্ত করার মতো কোনো কর্ণ খুঁজে পায়নি
মানুষ আমার আদ্যোপান্ত নিয়ে বিভ্রান্ত, তারা জানে না আমার রহস্য কী

তার উচ্চাকাঙ্ক্ষা, অভিলাষ এবং ব্যক্তিগত স্বপ্নসমূহ তার বয়সী কোনো কিশোরের চিন্তাধারার চেয়ে অনেক বেশি বিশাল ছিল। তিনি এমন প্রকৃতির ছিলেন না যারা সেই ঝোঁকগুলোর সাথে সাংঘর্ষিক বন্ধুত্ব বজায় রাখে, যা তিনি কবিতার প্রতি অনুরাগের মাধ্যমেও গোপন করতে পারেননি।
নাজির জায়েদ (যিনি বর্তমানে কিবতি খ্রিস্টানদের পোপ তৃতীয় শেনুদা) সেই দলের চিন্তাধারার প্রতি বিমোহিত ছিলেন যা তার কানে পৌঁছাত, এবং তিনি তাদের সাথে সাক্ষাত করার একটি প্রকৃত সুযোগের অপেক্ষায় ছিলেন। জীবন তাকে ইতিবাচক কিছু বিষয় শিখিয়েছিল—যেমন স্বাধীনতা, আত্মনির্ভরশীলতা এবং লক্ষ্য অর্জন ও আত্মোপলব্ধির জন্য পারিপার্শ্বিক প্রতিকূলতা কাটিয়ে ওঠা।
ঘনঘন স্থান পরিবর্তনের ফলে তিনি দ্রুত খাপ খাইয়ে নিতে এবং নতুন স্থান ও নতুন মুখগুলোর সাথে মানিয়ে নিতে শিখেছিলেন। আর তার কুপ্রবৃত্তিপরায়ণ আত্মা তাকে শিখিয়েছিল ঘটনার মোকাবিলায় কঠোরতা এবং সুযোগ অন্বেষণে স্বার্থপরতা; আর এটিও শিখিয়েছিল যে, তার উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও স্বপ্ন পূরণে বাধা হয়ে দাঁড়ায় এমন যে কোনো সংশ্লিষ্টতা, বন্ধুত্ব বা সম্পর্কের ওপর পা রেখে এগিয়ে যেতে।
তার ঘনিষ্ঠজনরা তার যে স্বভাব সম্পর্কে জানতেন তা হলো, তিনি ছিলেন এমন এক বিদ্রোহী সত্তা যিনি পারিবারিক বা এমনকি ধর্মীয় কোনো বন্ধন বা অনুগত্যের তোয়াক্কা করতেন না। চার্চের সাথে তার সম্পর্ক সুদৃঢ় ছিল না এবং তা কেবল বাধ্যতামূলক ধর্মীয় কর্তব্যের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। তার ওপর কোনো ধর্মীয় পুরোহিতের কর্তৃত্ব ছিল না। তিনি নিয়মিত প্রার্থনা করতেন কিংবা চার্চের পাঠে ধর্মীয়ভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন বলে জানা যায় না; প্রাতিষ্ঠানিক পড়াশোনায় মনোযোগী হওয়া সত্ত্বেও তার ধর্মীয় জ্ঞান ছিল অগভীর। তার চোখে অশ্রু ছিল দুর্লভ, অপরের যাতনা তাকে বিচলিত করত না এবং অসুস্থতা, মৃত্যু ও বিচ্ছেদের মতো বিষয়েও তার অন্তর সহজে নরম হতো না।
নাজির জায়েদ (বর্তমান তৃতীয় শেনুদা) মাধ্যমিক পর্যায় শেষ করে সাহিত্য অনুষদের ইতিহাস বিভাগে ভর্তি হন। এখান থেকেই তার জীবনের সবচেয়ে বিপজ্জনক পর্যায় শুরু হয়, যেখানে তার অস্তিত্বের প্রতিটি অণু-পরমাণু বর্ণবাদী, উগ্রপন্থী এবং খ্রিস্টীয় শিক্ষার পরিপন্থী 'কিবতি জাতি' গোষ্ঠীর বিষে বিষাক্ত হয়ে ওঠে। সেই সময়ে চার্চের পোপ দ্বিতীয় ইউসাব ও তার অনুসারীদের সাথে কিবতি জাতি গোষ্ঠীর সন্ন্যাসী ও ধর্মনিরপেক্ষ সদস্যদের মধ্যকার বিবাদ ও তীব্র মতবিরোধ তুঙ্গে ছিল। সেই সময়টি ছিল কিবতি খ্রিস্টানদের ধর্মনিরপেক্ষ শ্রেণী, বিশেষ করে বিশ্ববিদ্যালয় পড়ুয়াদের একটি বিশাল অংশকে ওই গোষ্ঠীর চিন্তাধারার প্রতি আকৃষ্ট করার কাল। যেহেতু কিবতি জাতি গোষ্ঠীর সন্ন্যাসীদের পক্ষে তাদের অদ্ভুত চিন্তাধারা দিয়ে ধার্মিকদের প্রভাবিত করা কঠিন ছিল, তাই তাদের এই প্রবণতাগুলো ধর্মীয় জ্ঞানহীন এবং বৈষয়িক ও পার্থিব উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তিদের মধ্যে ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেছিল।

মঠসমূহ থেকে কিছু সন্ন্যাসীকে বহিষ্কারের সংবাদ এবং প্রাচীন মিশরের পরিত্যক্ত স্থান, ধ্বংসাবশেষ, তাল আল-তাওয়াহিন (কলের পাহাড়) ও মরুভূমিতে তাদের অবস্থানের খবর ছড়িয়ে পড়েছিল। এটি ছিল নাজির জাইদ-এর জন্য তাদের সাথে সাক্ষাৎ করার এক প্রকৃত সুযোগ, কারণ তিনি দীর্ঘকাল ধরে সেই ধরনের বর্ণবাদী প্রবণতার প্রতি আকৃষ্ট ছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি নিজের গুরুত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব অনুভব করতেন এবং কিবতি খ্রিস্টান ব্যতীত অন্যদের তুচ্ছ ও নগণ্য মনে করতেন। (এমনকি এর কয়েক বছর পর কিবতিদের পোপ হিসেবে অভিষিক্ত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত এবং সাম্প্রতিক সময় পর্যন্ত—তার সবচেয়ে প্রিয় কাজ ছিল উঁচু স্থানে যেমন পাহাড় বা টিলায় আরোহণ করা এবং সেখান থেকে দূরবর্তী শহর ও বাড়িঘর অবলোকন করার মধ্যে পরম তৃপ্তি খুঁজে পাওয়া; যেন তার দৃষ্টিতে সেগুলোর আকার ও মর্যাদা সংকুচিত হয়ে আসত এবং মনে হতো তিনি মিশরের সিংহাসনে উঠেছেন)।
পুনরায় বিশ্ববিদ্যালয় পড়ুয়া ছাত্র নাজির জাইদের প্রসঙ্গে আসা যাক; তিনি তার কয়েকজন বিশ্ববিদ্যালয়পড়ুয়া বন্ধুর সাথে গির্জার আইনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী এবং গির্জার পোপের সমস্ত আদেশ অমান্যকারী সেই সন্ন্যাসীদের সাথে দেখা করতে যান। সম্ভবত তিনি তাদের কাছে এমন কোনো মহান কাজের সন্ধান পাওয়ার আশা করেছিলেন যা তাকে অনন্য করে তুলবে এবং গির্জার ওপর তার নিজস্ব ছাপ রাখার সুযোগ দেবে।
লোকালয় থেকে দূরে সেই পরিত্যক্ত স্থানগুলোতে নাজির জাইদ (বর্তমান কিবতি খ্রিস্টানদের পোপ শেনুদা)-এর সাথে সন্ন্যাসী মিনা আল-মুতাওয়াহিদ (তার পূর্ববর্তী কিবতি পোপ ষষ্ঠ কিরিল)-এর এবং মিনার শিষ্যদের সাক্ষাৎ ঘটে। জীবনের ন্যূনতম মৌলিক উপাদানহীন এবং অপবিত্রতা থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় পানির অভাব সম্বলিত সেই বিজন ধ্বংসস্তূপের শয়তানদের আশীর্বাদপুষ্ট হয়ে তারা সকলে সমবেত হন। আর খ্রিস্টানদের অন্যান্য কিছু ফিরকার দৃষ্টিতে এই ধরনের সন্ন্যাসীদের স্বীকৃতি প্রদান করা হতো না; এমনকি তৎকালীন কিবতি খ্রিস্টানদের পোপ দ্বিতীয় ইউসাব তাদের সন্ন্যাসজীবন থেকে বহিষ্কার করেছিলেন।
ধর্মনিরপেক্ষ চিন্তাধারা ও পরিবেশে বেড়ে ওঠা বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্র নাজির জাইদ সন্ন্যাসী মিনা আল-মুতাওয়াহিদ ও তার শিষ্যদের প্রতি আরও বেশি মুগ্ধ হয়ে পড়েন। বিশ্ববিদ্যালয় পড়ুয়া, উচ্চশিক্ষিত এবং মিশনারি ল্যাঙ্গুয়েজ স্কুলের গ্র্যাজুয়েটদের সমন্বয়ে গঠিত সন্ন্যাসীদের এই নতুন ধারাটি তাকে গভীরভাবে আকৃষ্ট করে। কিবতি উম্মাহর এই সন্ন্যাসীদের ধারা তাকে মোহাবিষ্ট করে ফেলেছিল, যাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা, লক্ষ্য এবং গির্জা বিষয়ক দৃষ্টিভঙ্গি ও চাহিদা গির্জার সেই পুরাতন ধারার পাদ্রী ও সন্ন্যাসীদের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল, যাদের আশা-আকাঙ্ক্ষা কেবল প্রার্থনা, উপাসনা এবং বরকত লাভের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল।
নাজির জাইদের মতো সেই উচ্চাকাঙ্ক্ষী, বুদ্ধিমান অথচ ধর্মীয় জ্ঞানে সীমিত ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিত্ব সেই বহিষ্কৃত সন্ন্যাসী ও তাদের শিষ্যদের দৃষ্টি এড়াতে পারেননি। সন্ন্যাসী মিনা আল-মুতাওয়াহিদ তার তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তা দিয়ে বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্র নাজির জাইদের প্রকৃত সম্ভাবনা আঁচ করতে পেরেছিলেন। তিনি তাকে একটি নমনীয় তালের মতো মনে করেছিলেন, যাকে সহজেই তাদের তৈরি ছাঁচে রূপ দেওয়া সম্ভব। নাজির জাইদ ও তার কয়েকজন বন্ধুর সন্ন্যাসী মিনা ও তার শিষ্যদের কাছে যাতায়াত বাড়তে থাকে … সন্ন্যাসী মিনা আল-মুতাওয়াহিদ তার সাথে অবস্থানরত প্রত্যেক শিষ্যের অধীনে এই বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্রদের কয়েকজনকে অর্পণ করেছিলেন। এই নির্বাচন ও বণ্টন প্রক্রিয়া অত্যন্ত সফল ছিল। তার উস্তাদ বা পূর্বসূরি সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে অর্জিত প্ররোচনা ও প্রভাব বিস্তারের কলাকৌশল এবং অভিজ্ঞতার আলোকে তিনি অনুধাবন করেছিলেন যে, অনুগত শিষ্য লাভের সংক্ষিপ্ততম পথ হলো ব্যক্তিত্ব, রুচি ও দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে সামঞ্জস্য থাকা।

শিক্ষক ও ছাত্রদের মধ্যে বিশ্বাস এবং এটি যে শিক্ষকের ব্যক্তিত্ব হতে হবে প্রবল ও আকর্ষণীয় যাতে ছাত্রদের সমস্ত চিন্তাধারাকে উদ্দেশ্য ও পাঠের প্রতি অনুগত করা যায়... দেখা যায় যে, নাজির গায়েদ সন্ন্যাসী মিনা আল-মুতাওয়াহিদের অন্যতম শিষ্য সাদ আজিজের (পরবর্তীতে ফাদার মাত্তা আল-মিসকিন) আদর্শ দ্বারা প্রবলভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন ... নাজির গায়েদ বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষিত ফার্মাসিস্ট সাদ আজিজের ব্যক্তিত্বে বিমুগ্ধ ছিলেন, যিনি তাঁর শিক্ষক হয়ে তাকে 'কিবতি জাতি গোষ্ঠী' (কপটিক নেশন গ্রুপ)-এর সকল চরমপন্থী ধারণা ও লক্ষ্যসমূহ শিক্ষা দিতে শুরু করেন।
সন্ন্যাসী মিনা আল-মুতাওয়াহিদ তাঁর শিষ্য সাদ আজিজের কিছু বিশ্ববিদ্যালয় পড়ুয়াদের প্রভাবিত করার ক্ষমতার ওপর আস্থা রাখতেন। তাই তিনি তাকে নাজির গায়েদসহ ৯ জন বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার্থীকে শিক্ষিত করার দায়িত্ব দেন এবং তাদেরকে এমন ধর্মীয় তথ্য প্রদান করেন যা তাদের সন্ন্যাস ও যাজকীয় পদের জন্য যোগ্য করে তোলে। মঠের সন্ন্যাসী ও গির্জার যাজকদের সহায়তায় তাদেরকে এই পদগুলোতে নিয়োজিত করা হতো, যাতে গির্জার যাজকীয় ব্যবস্থায় এই গোষ্ঠীর সদস্যদের অনুপ্রবেশ ও প্রভাব বৃদ্ধি পায়।
নাজির গায়েদ সেই গোষ্ঠীর বিষাক্ত চিন্তাধারায় নিমজ্জিত হন এবং নিজেকে ঈশ্বরের একজন সৈনিক হিসেবে কল্পনা করতে শুরু করেন, যাকে কিবতি গির্জার গৌরব পুনরুদ্ধার ও একটি মহান গির্জা নির্মাণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। এই চিন্তাধারার পরিবর্তনের পূর্বে ঈশ্বরের থেকে নিজের দূরত্বের অবস্থা বর্ণনা করে তিনি বলেন:

প্রভু আমাকে কতদিন ডেকেছেন, কিন্তু আমি তাঁর দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছি.. তিনি আমাকে তাঁর দয়ালু হৃদয় দেখিয়েছেন, আর আমি ছিলাম তাঁর থেকে পলায়নকারী।
তিনি বলেছিলেন, আমার হৃদয়ের আশ্রয় হও, কিন্তু আমি তা হতে পারিনি.. বিমুখতার সেই দিনগুলোতে আমার অন্তর ছিল পাথরের মতো, বরং তার চেয়েও কঠোর।
নাজির গায়েদ সেই সময়কাল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যখন তিনি সেই গোষ্ঠীর বহিষ্কৃত সন্ন্যাসীদের জাদুকরী প্রভাবে প্রভাবিত ছিলেন, যেখানে গির্জার যাজকরা বিগত বছরগুলোতে তাকে আকৃষ্ট করতে ব্যর্থ হয়েছিলেন। এই রূপান্তর সম্পর্কে তিনি বলেন:

যাজক আমার মস্তকের ওপর শান্তির মন্ত্র পাঠ করলেন আর আমি প্রশান্তি পেলাম.. তিনি বললেন এসো প্রভুর সাথে সন্ধি করো, আর আমি সন্ধি করলাম।
আমি বললাম অতীতকে ভুলে যাব কিন্তু বিবেক আর্তনাদ করে উঠল.. হে হৃদয় ভুলে যাওয়া তো উত্তম, কিন্তু আমি ভুলব কীভাবে?

তিনি সেই গোষ্ঠীর সকল শিক্ষা এবং গির্জার শত্রুদের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি নিজের আসক্তি প্রকাশ করেন। তারা 'কিবতি খ্রিস্টানদের শত্রু' নামক একটি কালো তালিকা তৈরি করেছিল, যা শুরু হয়েছিল তাদের বিশ্বাস মতে ইহুদিদের হাতে মসীহকে ক্রুশবিদ্ধ করার মাধ্যমে শত্রুতার প্রথম বহিঃপ্রকাশ থেকে। সেই গোষ্ঠী ইহুদিদের এই কর্মকাণ্ড এবং মসীহের রক্তপাতের দায় থেকে তাদের ততক্ষণ পর্যন্ত অব্যাহতি দেয়নি, যতক্ষণ না তারা তাদের পূর্বপুরুষদের মাধ্যমে রোমানদের প্ররোচিত করে মসীহকে ক্রুশবিদ্ধ করার (তাদের বিশ্বাস অনুযায়ী) অপরাধের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে বা তা স্বীকার করে নেয়।

এই বিষয়টিই ইহুদি শাসনাধীন জেরুজালেম সফরে সেই গোষ্ঠীর অস্বীকৃতির ব্যাখ্যা দেয়। এই ধারণার প্রতি শেনুদা আজও অত্যন্ত আগ্রহী, যা কোনো জাতীয় ঐক্য বা দেশপ্রেমের কারণে নয়, কিংবা মুসলিমদের প্রতি অনুরাগের কারণেও নয় (যাদেরকে তিনি এবং তার গোষ্ঠী শত্রুদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন)। বরং এটি ছিল সেই গোষ্ঠীর চিন্তাধারার প্রতি তার আনুগত্যের বহিঃপ্রকাশ। তিনি ইহুদিদের প্রতি তার ঘৃণা এবং যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণের প্রতি তাদের শত্রুতা ব্যক্ত করেন। তিনি তার জীবনের সেই পঙ্কিল দিনগুলো নিয়ে আক্ষেপ করেন যখন তিনি এই বিষয়টি উপেক্ষা করেছিলেন এবং তার বিশ্বাস অনুযায়ী ক্রুশবিদ্ধকারী হত্যাকারীদের ওপর স্রষ্টার প্রতিশোধের প্রত্যাশা করেছিলেন। তিনি তার নিজস্ব পাণ্ডুলিপি থেকে কিছু কাব্য চরণের মাধ্যমে বলেন:

কেমন করে ভুলব সেই চপলতা আর যৌবনের পাপাচার.. কেমন করে ভুলব প্রভুকে ক্রুশবিদ্ধ অবস্থায়, যখন আমার হৃদয়ই ছিল ক্রুশবিদ্ধকারী?

নাজির গায়েদ (কপ্টিক খ্রিস্টানদের বর্তমান পোপ শেনুদা) এবং তার বন্ধুদের যাতায়াত অব্যাহত থাকে তাদের শিক্ষক সাদ আজিজ (পরবর্তীতে সন্ন্যাসী মাতা আল-মিসকিন)-এর কাছে পাঠ গ্রহণের জন্য, যিনি ছিলেন সন্ন্যাসী মিনা আল-মুতাওয়াহহিদ (শেনুদার পূর্বসূরি কপ্টিক পোপ কিরিলস ষষ্ঠ)-এর অন্যতম একনিষ্ঠ শিষ্য …

নাজির গায়েদ (বর্তমানে তৃতীয় শেনুদা) তার শিক্ষক মিনা আল-মুতাওয়াহহিদ এবং সাদ আজিজ কর্তৃক গির্জার শিক্ষা ও তৎকালীন কপ্টিক পোপ দ্বিতীয় ইউসাব-এর বিরুদ্ধে ঘোষিত বিদ্রোহী জীবনের মাঝে প্রকৃত আনন্দ খুঁজে পান। সেই গোষ্ঠীর বহিষ্কৃত সন্ন্যাসীরা যেসব ধ্বংসাবশেষ ও পরিত্যক্ত স্থানে আশ্রয় নিতেন, সেখানেই তিনি তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য ও স্বাধীনতা খুঁজে পান। এটি ছিল তার ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী চিন্তাধারার বহিঃপ্রকাশ এবং সকল প্রকার বাধ্যবাধকতা ও শৃঙ্খলের প্রতি তার অস্বীকৃতি, এমনকি তা যদি ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে সংশ্লিষ্ট হয় তবুও... তার দৃষ্টিতে মঠ এবং ধ্বংসাবশেষ সমতুল্য হয়ে ওঠে এবং তিনি তার এই বিশ্বাস কবিতায় ব্যক্ত করেন:

আমার কোনো মঠ নেই, বরং সমস্ত প্রান্তর ও পর্বতমালা আমার মঠ ........ কোনো প্রাচীর নেই, কারণ আমার চিন্তা প্রাচীরের বেড়াজালে স্বস্তি পায় না।
আমি মুক্ত আকাশে ডানা মেলা এক পাখি, নীড়ের মায়ায় আমি আচ্ছন্ন নই ........ এ পৃথিবীতে আমার অবস্থান আর পথচলায় আমি সম্পূর্ণ স্বাধীন।
আমি স্বাধীন যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন হই, যখন হাঁটি কিংবা যখন দৌড়াই ........ আর আশ্চর্যের বিষয় হলো, মানুষের কারবার আমার কারবার থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন।

সেই বিদ্রোহী গোষ্ঠী এবং তাদের সন্ন্যাসীদের চিন্তাধারার প্রতি নাজির গায়েদের আসক্তি এতটাই বেড়ে যায় যে, তিনি সাদ আজিজকে (পরবর্তীতে সন্ন্যাসী মাতা আল-মিসকিন) তার আধ্যাত্মিক পিতা হিসেবে গণ্য করেন। পরবর্তীতে প্রকাশিত তার 'ইনতিলাক আল-রুহ' (আত্মার মুক্তি) গ্রন্থের ভূমিকায় তিনি তার শিক্ষক সাদ আজিজের প্রতি গভীর ভালোবাসা এবং তাকে আধ্যাত্মিক পিতা হিসেবে গ্রহণের কথা বর্ণনা করেন। সন্ন্যাস জীবনে প্রবেশের পূর্বেই তিনি তার শিক্ষকের সমগ্র কর্মপদ্ধতি এবং সেই গোষ্ঠীর চিন্তাধারা দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন …

আকিদাগতভাবে বিচ্যুত 'জামাতুল উম্মাহ আল-কিবতিয়াহ' (কপটিক নেশন গ্রুপ)-এর সন্ন্যাসী এবং গির্জা ও মঠগুলোতে অনুপ্রবেশকারী তাদের সহযোগী ও অনুসারী ধর্মনিরপেক্ষ শ্রেণীর সাথে একদিকে—আর কপটিক খ্রিস্টানদের পোপ দ্বিতীয় ইউসাব, তাঁর অনুসারীগণ, মঠের সন্ন্যাসী এবং গির্জার নেতৃবৃন্দের মধ্যে অন্যদিকে দ্বন্দ্ব ও সংঘাত তীব্রতর হতে থাকে।
যখনই এই বিচ্যুত গোষ্ঠীভুক্ত সন্ন্যাসীদের প্রভাব বৃদ্ধি পেল এবং তারা কিছু মঠের প্রশাসনিক ও নেতৃত্বের পদে আসীন হলো, তখনই তারা তাদের অনুসারী এবং পূর্বে বহিষ্কৃত কিছু সন্ন্যাসীকে পুনরায় ফিরে আসার অনুমতি দিল। ফলে নির্জনবাসী সন্ন্যাসী 'মিনা' ফিরে আসেন এবং তাঁর শিষ্যদের বিভিন্ন পদে অভিষিক্ত করা হয়। তাদের মধ্যে ছিলেন ফার্মাসিস্ট ডক্টর সাদ আজিজ, যার নাম হয়েছিল সন্ন্যাসী মাত্তা আস-সামুইলি এবং পরবর্তীতে সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিন। সন্ন্যাসী মাত্তার শিষ্যরা মঠে তাঁর কাছে আসা-যাওয়া অব্যাহত রাখেন, যতক্ষণ না গির্জা কায়রোর ‘নিউ মিশর’-এ অবস্থিত মার মিনা মঠের স্বীকৃতি প্রত্যাহার করে নেয় এবং সেখান থেকে সন্ন্যাসীদের বহিষ্কার করে। এরপর সন্ন্যাসী মাত্তা ও তাঁর শিষ্যরা সিরিয়ান মঠে স্থানান্তরিত হন …
সেই সময়ে নাজির গায়েদ এই গোষ্ঠীর সন্ন্যাসীদের মধ্য থেকে তাঁর শিক্ষকদের কাছে, বিশেষ করে সন্ন্যাসী মাত্তার নিকট নিয়মিত যাতায়াত করতেন এবং সেই গোষ্ঠীর সমস্ত শিক্ষা গ্রহণ করতেন। কোনো কোনো সময় তাঁর সাথে আনবা থাউফিয়াস থাকতেন, অথবা তাঁর মাত্র দুজন সঙ্গী থাকতো—আমিন নাসর (পরবর্তীতে আনবা আর্সেনিয়াস) এবং মুহিব বাকি সুলাইমান (পরবর্তীতে যাজক আন্তোনিওস বাকি)। তাঁরা সকলেই ‘জামাতুল উম্মাহ আল-কিবতিয়াহ’-এর গুরুত্বপূর্ণ স্তম্ভ ছিলেন এবং পরবর্তীতে গির্জার ক্ষমতার চাবিকাঠি নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন। সে সময় এই মঠে কেউ যাতায়াত করত না, কারণ এর স্বীকৃতি প্রত্যাহার করা হয়েছিল। অথচ পরবর্তীতে এটি কপটিক খ্রিস্টানদের কাছে সবচেয়ে বেশি জনপ্রিয় মঠগুলোর একটিতে পরিণত হয়, যেখানে তারা আশীর্বাদ লাভের আশায় ভ্রমণ ও পরিদর্শন করতে আসত।
নাজির গায়েদ ও তাঁর সঙ্গীদের এই নিয়মিত যাতায়াত ছিল এক মহৎ উদ্দেশ্য ও পরম আকাঙ্ক্ষার বিষয়। ষড়যন্ত্রের জাল বোনা এবং কপটিক খ্রিস্টানদের পোপ দ্বিতীয় ইউসাবকে পদচ্যুত ও অপসারিত করার পরিকল্পনা করার পাশাপাশি উক্ত গোষ্ঠীর সদস্য ও বিশিষ্ট নেতৃস্থানীয় সন্ন্যাসীদের সাথে সাক্ষাৎ করার প্রতিটি মুহূর্ত ছিল তাঁর কাছে অত্যন্ত আকর্ষণীয়।
নাজির গায়েদ ছিলেন উক্ত গোষ্ঠীর ছাত্রদের মধ্যে অত্যন্ত মেধাবী এবং তাদের শিক্ষা বাস্তবায়নে সবচেয়ে নিষ্ঠাবান ও উচ্চাভিলাষী। গোষ্ঠীর পরিকল্পনা অনুযায়ী, তিনি খ্রিস্টধর্মের পাঠ গ্রহণের জন্য 'সানডে স্কুল' এবং ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিগুলোতে ভর্তি হন, যাতে তাঁকে গির্জার যাজকীয় শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত করার পথ প্রশস্ত হয় এবং গোষ্ঠী তাঁর জন্য যে অবস্থান নির্ধারণ করে রেখেছে, তিনি সেখানে আসীন হতে পারেন।
নাজির গায়েদ কলা অনুষদ থেকে কৃতিত্বের সাথে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন এবং ১৯৪৮ সালে পদাতিক বাহিনীতে রিজার্ভ অফিসার হিসেবে সেনাবাহিনীতে যোগদান করেন। সন্ন্যাসী হিসেবে অভিষিক্ত না হওয়া সত্ত্বেও তিনি তাঁর শিক্ষকদের সাথে যোগাযোগ রক্ষা করে চলতেন এবং মঠগুলোতে তাঁদের সাথে ছুটির দিনগুলো অতিবাহিত করতেন। সেই সময়ের প্রতি তাঁর প্রবল টান ও তাঁর শিক্ষকদের প্রতি মুগ্ধতা থেকে পরবর্তীতে তিনি ‘আল-আহাদ’ পত্রিকার একটি সংখ্যায় একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন, যার শিরোনাম ছিল ‘আমি যদি সেখানেই থেকে যেতাম!’ তিনিই সেই ব্যক্তি, যিনি পরবর্তীতে সাম্প্রদায়িকতা ও চরমপন্থায় তাঁদেরকেও ছাড়িয়ে যাবেন … আমরা তাঁর জীবনের পরবর্তী ধাপগুলো নিয়ে আলোচনা অব্যাহত রাখছি।

নাজির জায়েদান (যিনি বর্তমানে কিবতি খ্রিষ্টানদের পোপ তৃতীয় শেনুদা) পদাতিক বাহিনীতে তার সামরিক জীবন শেষ করে শিক্ষকতা পেশায় যোগ দেন। তিনি 'উম্মাহ আল-কিবতিয়াহ' (কিবতি জাতি) নামক বর্ণবাদী গোষ্ঠীর শিক্ষকদের অধীনে শিক্ষা গ্রহণ অব্যাহত রাখেন। উক্ত গোষ্ঠীর নেতাদের নির্দেশ পালনার্থে, তিনি ধর্মীয় জ্ঞানার্জনের জন্য থিওলজিক্যাল কলেজে তার ধর্মীয় অধ্যয়নের সময়কাল বৃদ্ধি করেন। সেইসাথে 'আল-আহাদ' নামক গির্জাভিত্তিক সংবাদপত্রে তার সামাজিক ও সাংবাদিকতামূলক কর্মকাণ্ড বৃদ্ধি পায়।
তিনি গোষ্ঠীর লক্ষ্যসমূহ বাস্তবায়নের জন্য চাকরি থেকে পদত্যাগ করেন এবং ভবিষ্যতে গির্জার উচ্চপদ লাভের সোপান হিসেবে সন্ন্যাস জীবনে প্রবেশের আপ্রাণ চেষ্টা করেন, কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যাত হন ... তিনি দৃঢ় সংকল্প নিয়ে বারবার চেষ্টা চালিয়ে যান, কিন্তু পোপ ইউসাব (যোসেফ) দ্বিতীয় বা তার অনুসারীরা তাকে সন্ন্যাসী হিসেবে নিয়োগ দিতে রাজি হননি। কারণ তারা তার বিচ্যুত আকিদাগত চিন্তাধারা এবং তার বর্ণবাদ সম্পর্কে জানতেন, যা তিনি লুকিয়ে রাখতে পারতেন না। তার কথা ও বক্তব্যের মাধ্যমে তার মনের গভীরের চিন্তা এবং গির্জা ও খ্রিষ্টীয় শিক্ষার পরিপন্থী উক্ত গোষ্ঠীর প্রতি তার আনুগত্য প্রকাশ হয়ে পড়ত। নাজির জায়েদান নিজের উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য গির্জার সেবায় তার তৎপরতা বৃদ্ধি করেন, কিন্তু তা নিষ্ফল হয়। পরিস্থিতির আরও অবনতি ঘটে যখন তার শিক্ষক 'মাত্তা আল-মিসকিন' এর আসল রূপ প্রকাশ পায়, যিনি উক্ত গোষ্ঠীর প্রতি তার আনুগত্য গোপন রাখার ক্ষেত্রে অধিক চতুর ও কৌশলী ছিলেন। ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, আলেকজান্দ্রিয়ার ডায়োসিস থেকে তাকে তার নেতৃত্বমূলক পদ থেকে অপসারণ করা হয়েছিল।
কিবতি খ্রিষ্টানদের তৎকালীন পোপ ইউসাব দ্বিতীয়ের জীবদ্দশায় নাজির জায়েদানের সন্ন্যাস জীবনে প্রবেশ করা অসম্ভব হয়ে পড়ে। ১৯৫৪ সালের আগে তিনি সন্ন্যাসী হতে পারেননি এবং সন্ন্যাস গ্রহণের পর সিরীয় মঠের (দেইর আল-সুরিয়ান) নামানুসারে তার নাম রাখা হয় 'রাহিব আন্তোনিওস আল-সুরিয়ানি'। এই মঠেই তিনি উক্ত গোষ্ঠীর সন্ন্যাসী শিক্ষকদের সাথে নিয়মিত গোপন বৈঠকে মিলিত হতেন। একই বছর কিবতি উম্মাহ গোষ্ঠী পোপ ইউসাব দ্বিতীয়কে অপহরণ করে এবং সেই অপহরণের পরিকল্পনাকারী অভিযুক্তদের তালিকায় সন্ন্যাসী মাত্তা আল-মিসকিন ও তার কতিপয় শিষ্যের নাম উঠে আসে। এমনকি বলা হয়ে থাকে যে, মাত্তা আল-মিসকিনই ছিলেন এই ষড়যন্ত্রের মূল হোতা এবং এর বাস্তবায়ন প্রক্রিয়ার তত্ত্বাবধায়ক।
ষষ্ঠ কিরিল যখন সন্ন্যাস ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন তখনকার পরিস্থিতির বিপরীতে, নাজির জায়েদানের সন্ন্যাস গ্রহণের সিদ্ধান্তে তার পরিবারের সদস্যরা অবাক হননি। বরং তারা আগে থেকেই তার অদ্ভুত চিন্তাধারা, সন্দেহজনক পরিবর্তন এবং তার কঠোর ও একগুঁয়ে ব্যক্তিত্ব লক্ষ্য করছিলেন।
যখন তিনি মঠে যাওয়ার সিদ্ধান্তের কথা পরিবারকে জানান, তখন তার ভাই তাকে বলেছিলেন, "ঠিক আছে, বিদায় (নিরাপদে যাও)।"
পোপ ইউসাবের আমলের ঘটনাবলি আমরা যেভাবে বর্ণনা করেছি সেভাবেই এগিয়ে চলে ... কিবতি খ্রিষ্টানদের পোপ ইউসাব দ্বিতীয়ের করুণ পরিণতি এবং তার আসন শূন্য হওয়ার পর নতুন পোপ নির্বাচনের মনোনয়ন প্রক্রিয়া শুরু হয়, যা আমরা বিস্তারিত আলোচনা করেছি। তখন উক্ত গোষ্ঠীর সন্ন্যাসীরা মাত্তা আল-মিসকিন এবং আনবা শেনুদাকে মনোনয়ন দেন, কিন্তু যোগ্যতার শর্তাবলি তাদের বাদ দিয়ে দেয়। বস্তুত নাজির জায়েদানের মনোনয়ন ছিল সব দিক থেকেই এক অদ্ভুত ও অসম্ভব বিষয়, কারণ তার কোনো দীর্ঘ সন্ন্যাস বা ধর্মীয় ইতিহাস ছিল না, তদুপরি তিনি বয়সেও ছিলেন অত্যন্ত তরুণ।