📘 মুসনাদুশ শাফিঈ (আশ-শাফিয়ী - মৃত্যু 204 হিজরী)

মুসনাদ আশ-শাফিঈ (আশ-শাফিঈ)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: আল-মুসনাদ
লেখক: আশ-শাফিঈ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইদরিস বিন আল-আব্বাস বিন উসমান বিন শাফি বিন আব্দুল মুত্তালিব বিন আব্দ মানাফ আল-মুত্তালিবি আল-কুরাশি আল-মাক্কি (মৃত্যু ২০৪ হিজরি)
প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত - লেবানন
এই সংস্করণটি সংশোধন করা হয়েছে: আমিরিয়া বুলাক প্রেসে মুদ্রিত সংস্করণ এবং ভারতে মুদ্রিত সংস্করণের ভিত্তিতে
প্রকাশের বছর: ১৪০০ হিজরি
[কিতাবের সংখ্যায়ন মুদ্রিত সংস্করণের অনুরূপ]
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৯১
শামিলাহ সংস্করণে প্রকাশের তারিখ: ৮ যুল হিজ্জাহ ১৪৩১

মুসনাদ
ইমাম শাফিঈ
উম্মাহর বিজ্ঞ পণ্ডিত এবং ইমামদের ইমাম
ইমাম আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আশ-শাফিঈ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)
এই সংস্করণটি মুদ্রিত সংস্করণের ভিত্তিতে সংশোধন করা হয়েছে
আমিরিয়া বুলাক প্রেস এবং ভারত ভূখণ্ডে মুদ্রিত সংস্করণের সাথে মিলিয়ে
দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ
বৈরুত - লেবানন

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত আলোচনা
সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের রব আল্লাহর জন্য। এবং আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার-পরিজন এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।
এটি ইমাম শাফিঈর মুসনাদ গ্রন্থ।
শাফিঈর জন্য গৌরবের বিষয়ে এটাই যথেষ্ট যে, তিনি শাফিঈ।
- ইসলামের আলেমদের মধ্যে কুরআন ও সুন্নাহর ফিকহ, এ দুটির ক্ষেত্রে গভীর দৃষ্টিপাত এবং মাসআলা উদ্ভাবনের সূক্ষ্মতায় এই ব্যক্তির মতো আর কেউ প্রকাশ পায়নি। সেই সাথে বাগ্মিতার শক্তি, অন্তর্দৃষ্টির জ্যোতি এবং দলিল পেশ ও প্রতিপক্ষকে নিরুত্তর করার ক্ষেত্রে এক অনন্য সৃজনশীলতা তাঁর মাঝে ছিল। তিনি ছিলেন স্পষ্টভাষী, উজ্জ্বল বর্ণনার অধিকারী এবং অলঙ্কার শাস্ত্রের সর্বোচ্চ শিখরে আসীন। তিনি মরুবাসীদের আদব-কায়দা শিখেছেন এবং নগরবাসীদের কাছ থেকে জ্ঞান-বিজ্ঞান অর্জন করেছেন, এমনকি তিনি তাঁর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল আলেমের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন। তিনি হিজাজে খ্যাতি অর্জন করেন; সেখানকার আলেমগণ ছিলেন বর্ণনা ও সুন্নাহর মূল উৎস এবং তাঁরা ছিলেন কুরআনের ফিকহ বা গভীর জ্ঞান অর্জনের স্তম্ভস্বরূপ। তবে তাঁদের মধ্যে অনেকেই বাকপটুতা
ও বিতর্কে পারদর্শী ছিলেন না, যার ফলে তাঁরা 'আহলুর রায়'-এর সাথে বিতর্কে প্রায় অপরাগ হয়ে পড়তেন। অতঃপর এই যুবক আসলেন এবং বিতর্ক ও আত্মপক্ষ সমর্থনে এগিয়ে গেলেন; তিনি জানতেন কীভাবে দলিল দিয়ে নিজের অবস্থান তুলে ধরতে হয়, কীভাবে সুন্নাহ অনুসরণের আবশ্যকতা নিয়ে 'আহলুর রায়'দের বাধ্য করতে হয়, কীভাবে তাঁদের কাছে 'খবরে ওয়াহিদ'-এর প্রামাণিকতা সাব্যস্ত করতে হয়, কীভাবে আরবদের বর্ণনাভঙ্গি ও বাগ্মিতা অনুযায়ী মানুষের সামনে 'কিতাব' বোঝার পদ্ধতিসমূহ ব্যাখ্যা করতে হয় এবং কিতাব ও সুন্নাহর নাসেখ ও মানসুখ (রহিতকারী ও রহিতকৃত) বিষয়গুলো এবং এ দুটির মধ্যে অথবা যেকোনো একটির মধ্যে বাহ্যিকভাবে পরিলক্ষিত বিরোধপূর্ণ বিষয়গুলোর সমন্বয়ের পথ কীভাবে দেখাতে হয় তা তিনি জানতেন। এমনকি মক্কাবাসীরা তাঁর নাম দিয়েছিলেন «হাদিসের সাহায্যকারী»। তাঁর সংবাদ তাঁর সমসাময়িক ইসলামের আলেমদের কাছে ব্যাপকভাবে পৌঁছে গিয়েছিল, তাই তাঁরা হজের উদ্দেশ্যে মক্কায় আসতেন, তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতেন এবং তাঁর কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করতেন।

তার শায়খদের জীবন, এমনকি আহমাদ ইবনে হাম্বল একবার তাঁর সাথে বসলেন। তখন তাঁর এক ভাই (বন্ধু) এসে তাঁকে তিরস্কার করতে লাগলেন যে, তিনি ইবনে উয়ায়নাহর—যিনি শাফিঈর শায়খ—মজলিস ছেড়ে এই বেদুইন যুবকের কাছে বসছেন! তখন আহমাদ তাকে বললেন: «চুপ করো, যদি তোমার কোনো হাদিস উচ্চ সনদে (উলুউ) হাতছাড়া হয়, তবে তুমি তা নিম্ন সনদে (নুজুল) পেয়ে যাবে; কিন্তু যদি এই ব্যক্তির প্রজ্ঞা তোমার হাতছাড়া হয়, তবে আমি আশঙ্কা করি যে তুমি তা আর খুঁজে পাবে না। আমি এই যুবকের চেয়ে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে অধিক বিজ্ঞ আর কাউকে দেখিনি।»
এমনকি শাফিঈর গুণাবলি বিষয়ক গ্রন্থে ইমাম দাউদ ইবনে আলী আদ-জাহিরি বলেন: "ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ আমাকে বলেছেন: আমি এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল মক্কায় শাফিঈর কাছে গেলাম এবং তাকে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি তাকে অত্যন্ত বাগ্মী ও শিষ্টাচারসম্পন্ন হিসেবে পেলাম। যখন আমরা তার থেকে বিদায় নিলাম, তখন কুরআনের সমঝদার একদল ব্যক্তি আমাকে জানালেন যে, তিনি তাঁর সময়ের মানুষের মধ্যে কুরআনের মর্মার্থ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন এবং তাঁকে কুরআনের ব্যাপারে বিশেষ প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে। আমি যদি তাঁকে (আগে) চিনতাম, তবে অবশ্যই তাঁর সান্নিধ্যে থাকতাম। দাউদ বলেন: আমি তাকে (ইসহাককে) শাফিঈর সান্নিধ্য যা তাঁর হাতছাড়া হয়েছিল, সেজন্য আফসোস করতে দেখেছি।"
এমনকি আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: «শাফিঈ না হলে আমরা হাদিসের ফিকহ বুঝতে পারতাম না।»
অতঃপর তিনি ইরাকে প্রবেশ করেন, যা ছিল খিলাফতের আবাসস্থল ও রাষ্ট্রের রাজধানী (১)। সেখানে তিনি 'আহলুর রায়' বা যুক্তিবাদীদের নিকট থেকে তাদের জ্ঞান ও মতামত গ্রহণ করেন এবং তা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেন। তিনি তাদের সাথে বিতর্ক করেন ও যুক্তি-প্রমাণ উপস্থাপন করেন। এর মাধ্যমে ফিকহ শাস্ত্রের প্রতি তাঁর অন্তর্দৃষ্টি বৃদ্ধি পায় এবং সুন্নাহর সমর্থনে তাঁর অবস্থান সুদৃঢ় হয়। এমনকি মক্কার ফকিহ আবু আল-ওয়ালিদ আল-মাক্কি মুসা ইবনে আবি আল-জারুদ বলেন: "আমরা এবং আমাদের মক্কার সাথীরা বলাবলি করতাম যে, শাফিঈ ইবনে জুরায়জ-এর (২) গ্রন্থসমূহ চারজন ব্যক্তির নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন: মুসলিম ইবনে খালিদ এবং সাঈদ ইবনে সালিম—এই দুইজন ছিলেন ফকিহ; আব্দুল মাজিদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ—যিনি তাদের মধ্যে ইবনে জুরায়জ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন; এবং আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস আল-মাখজুমি—যিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। মদিনার ফিকহ শাস্ত্রের নেতৃত্ব মালিক ইবনে আনাসের নিকট পৌঁছেছিল; শাফিঈ তাঁর কাছে সফর করেন, তাঁর সান্নিধ্যে থাকেন এবং তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন। ইরাকের ফিকহ শাস্ত্রের নেতৃত্ব আবু হানিফার নিকট পৌঁছেছিল; শাফিঈ তাঁর ছাত্র মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসানের নিকট থেকে ফিকহের একটি বড় সংকলন গ্রহণ করেন যার প্রতিটি অংশই তিনি তাঁর নিকট পাঠ করে শুনেছেন। ফলে তাঁর মাঝে আহলুর রায় এবং আহলুল হাদিসের জ্ঞান একত্রিত হয়। তিনি এই জ্ঞানের যথাযথ প্রয়োগ করেন, এমনকি মূলনীতিসমূহ (উসুল) উদ্ভাবন করেন, সাধারণ নিয়মাবলী (কাওয়াইদ) প্রতিষ্ঠা করেন এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব অনুসারী ও বিরোধী সকলেই স্বীকার করে নেয়। তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে, তাঁর চর্চা বৃদ্ধি পায় এবং তাঁর মর্যাদা এতই উচ্চ হয় যে শেষ পর্যন্ত তাঁর অবস্থান যা হওয়ার ছিল তা-ই হয়েছে।"--------------------------------------------
(১) শাফিঈ তিনবার বাগদাদে প্রবেশ করেন। প্রথমবার যুবক বয়সে ১৮৪ হিজরিতে বা তার পূর্বে হারুন আল-রশিদের খিলাফতকালে।
দ্বিতীয়বার ১৯৫ হিজরিতে এবং সেখানে দুই বছর অবস্থান করেন। তৃতীয়বার ১৯৮ হিজরিতে এবং সেখানে কয়েক মাস অবস্থান করে অতঃপর মিশরে গমন করেন।
(২) মক্কার ফিকহ শাস্ত্রের নেতৃত্ব ইবনে জুরায়জ-এর নিকট গিয়ে পৌঁছেছিল।

এরপর তিনি ১৯৯ হিজরি সনে মিশরে প্রবেশ করেন এবং সেখানে মৃত্যু পর্যন্ত অবস্থান করেন; তিনি মানুষকে সুন্নাহ, সুন্নাহর ফিকহ এবং কিতাব শিক্ষা দিতেন এবং তাঁর বিরোধীদের সাথে বিতর্ক ও যুক্তি-তর্ক করতেন। তাদের অধিকাংশ ছিল তাঁর শিক্ষক মালিক ইবনে আনাসের অনুসারী এবং তারা তাঁর মাজহাবের প্রতি অত্যন্ত গোঁড়া ছিল। অতঃপর শাফিঈ তাঁর জ্ঞান, আদর্শ ও প্রজ্ঞা দিয়ে তাদের অভিভূত করেন; তারা এমন একজন ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন যার সদৃশ চোখ ইতিপূর্বে কখনো দেখেনি, ফলে তারা তাঁর মজলিসে নিয়মিত উপস্থিত হতে শুরু করল। তারা তাঁর নিকট থেকে কিতাব ও হাদিসের জ্ঞান লাভ করত এবং তাঁর নিকট থেকে ভাষা, বংশবিদ্যা ও কবিতা গ্রহণ করত। তিনি তাঁর সময়ের কিছু অংশে তাদের চিকিৎসাশাস্ত্রের জ্ঞানও প্রদান করতেন। অতঃপর তারা তাঁর নিকট থেকে বিতর্ক ও আলোচনার আদব বা শিষ্টাচার শিক্ষা লাভ করত। তিনি নিজ হাতে কিতাবসমূহ রচনা করতেন, অতঃপর তারা তাঁর নিকট সেই কিতাবগুলোর প্রতিলিপি পড়ে শোনাতেন অথবা তিনি তাদের কিছু অংশ শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে লেখাতেন। এর ফলে তাদের অধিকাংশ সেই গোঁড়ামি থেকে ফিরে আসল যা তারা পোষণ করত এবং তারা তাঁর নিকট থেকে ইজতিহাদ ও তাকলিদ বর্জন করা শিক্ষা করল। এভাবে শাফিঈ পৃথিবীর দিগন্তসমূহকে ইলম দ্বারা পূর্ণ করে দিলেন।
তিনি মিশরে ইন্তেকাল করেন এবং সেখানেই সমাহিত হন। তাঁর কবর বর্তমান সময় পর্যন্ত সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ। তিনি ৫৪ বছর জীবন লাভ করেছিলেন।
তিনি ১৫০ হিজরি সনে গাজায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ২০৪ হিজরি সনের রজব মাসের শেষ দিন জুমার রাতে ইন্তেকাল করেন এবং জুমার দিন আসরের পর তাঁকে দাফন করা হয়। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।

হে আল্লাহ, মুহাম্মাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন যতবার স্মরণকারীরা তাঁকে স্মরণ করে এবং মুহাম্মাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন যতবার গাফেলরা তাঁর স্মরণ হতে উদাসীন থাকে।

উযু অধ্যায় থেকে যা সংকলিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ

ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আশ-শাফিঈ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মালিক ইবনে আনাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি ইবনুল আজরাক পরিবারের জনৈক ব্যক্তি সাঈদ ইবনে সালামাহ থেকে, যে মুগীরাহ ইবনে আবি বুরদাহ—যিনি বনু আবদুদ দার গোত্রের অন্তর্ভুক্ত—তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে বলতে শুনেছেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা সমুদ্রে ভ্রমণ করি এবং আমাদের সাথে সামান্য পানি বহন করি, যদি আমরা তা দিয়ে ওযু করি তবে আমরা তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ব, এমতাবস্থায় আমরা কি সমুদ্রের পানি দিয়ে ওযু করতে পারি? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এর পানি পবিত্র এবং এর মৃত প্রাণী হালাল।"

আমাদেরকে বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী সংবাদ দিয়েছেন আল-ওয়ালিদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন পানি দুই কুল্লা পরিমাণ হয়, তখন তা নাপাকি বা অপবিত্রতা বহন করে না।»

আমাদেরকে মালিক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো পাত্র থেকে কুকুর পান করে, তখন সে যেন তা সাতবার ধৌত করে।"

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, তিনি আবু আয-যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু ⦗পৃষ্ঠা: ৮⦘ আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কারো পাত্রে যদি কুকুর মুখ দেয়, তবে সে যেন তা সাতবার ধৌত করে»

ইবনে উয়ায়নাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব ইবনে আবি তামীমাহ থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কারো পাত্রে যখন কুকুর মুখ দেয়, তখন সে যেন তা সাতবার ধৌত করে, যার প্রথমবার অথবা শেষবার হবে মাটি দ্বারা।»

সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম থেকে, তিনি ফাতিমা থেকে, তিনি আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কাপড়ে লাগা ঋতুবর্তী অবস্থার রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তুমি তা খুঁটে তুলে ফেলো, এরপর পানি দিয়ে তা রগড়াও, এরপর তাতে পানি ছিটিয়ে দাও এবং তাতে সালাত আদায় করো।" কিতাবের শুরুতে শাফিয়ী থেকে আর-রাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর স্ত্রী ফাতিমা বিনতে আল-মুনযিরকে বলতে শুনেছেন: আমি আমার দাদি আসমা বিনতে আবি বকরকে বলতে শুনেছি: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হায়েযের রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, এরপর তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন।

মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি ফাতেমা বিনতে মুনযির থেকে এবং তিনি আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এক নারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কারো পোশাকে যদি ঋতুর রক্ত লেগে যায়, তবে সে কী করবে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমাদের কারো পোশাকে ঋতুর রক্ত লাগলে সে যেন তা ঘষে ফেলে, এরপর পানি দিয়ে ধুয়ে ফেলে, অতঃপর তাতে সালাত আদায় করে।"

সাঈদ ইবনে সালিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আবি হাবিবা অথবা ইবনে হাবিবা থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আমরা কি গাধার উচ্ছিষ্ট পানি দ্বারা অজু করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এবং সকল হিংস্র পশুর উচ্ছিষ্ট পানি দ্বারাও।"

মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি হুমায়দাহ বিনতে উবায়দ ইবনে রিফাআহ থেকে, তিনি কাবশাহ বিনতে কাব ইবনে মালিক থেকে—যিনি ইবনে কাতাদা অথবা আবু কাতাদার অধীনে ছিলেন (সন্দেহটি রবী’র পক্ষ থেকে)—বর্ণনা করেন যে, আবু কাতাদা প্রবেশ করলেন এবং তিনি তাঁর জন্য ওযুর পানি ঢাললেন, অতঃপর একটি বিড়াল এসে তা থেকে পান করল। তিনি বলেন: তিনি আমাকে সেদিকে তাকাতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্রী, তুমি কি বিস্ময়বোধ করছ? নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এটি অপবিত্র নয়, এটি তোমাদের আশেপাশে বিচরণকারী বা বিচরণকারিণীদের অন্তর্ভুক্ত।» নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ অথবা এর সমার্থক বর্ণনা করেছেন।

সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কদহ নামক পাত্র থেকে গোসল করতেন এবং তা ছিল ফারাক পরিমাণ। আর আমি ও তিনি একই পাত্র থেকে গোসল করতাম।

মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফে' হতে এবং তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে পুরুষ ও নারীগণ একত্রে অযু করতেন।"

মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একই পাত্র থেকে গোসল করতাম।

ইবনে উইয়াইনা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবন দীনার থেকে, তিনি আবুশ শা’সা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মায়মুনা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এবং নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) একই পাত্র থেকে গোসল করতেন।