তার শায়খদের জীবন, এমনকি আহমাদ ইবনে হাম্বল একবার তাঁর সাথে বসলেন। তখন তাঁর এক ভাই (বন্ধু) এসে তাঁকে তিরস্কার করতে লাগলেন যে, তিনি ইবনে উয়ায়নাহর—যিনি শাফিঈর শায়খ—মজলিস ছেড়ে এই বেদুইন যুবকের কাছে বসছেন! তখন আহমাদ তাকে বললেন: «চুপ করো, যদি তোমার কোনো হাদিস উচ্চ সনদে (উলুউ) হাতছাড়া হয়, তবে তুমি তা নিম্ন সনদে (নুজুল) পেয়ে যাবে; কিন্তু যদি এই ব্যক্তির প্রজ্ঞা তোমার হাতছাড়া হয়, তবে আমি আশঙ্কা করি যে তুমি তা আর খুঁজে পাবে না। আমি এই যুবকের চেয়ে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে অধিক বিজ্ঞ আর কাউকে দেখিনি।»
এমনকি শাফিঈর গুণাবলি বিষয়ক গ্রন্থে ইমাম দাউদ ইবনে আলী আদ-জাহিরি বলেন: "ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ আমাকে বলেছেন: আমি এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল মক্কায় শাফিঈর কাছে গেলাম এবং তাকে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি তাকে অত্যন্ত বাগ্মী ও শিষ্টাচারসম্পন্ন হিসেবে পেলাম। যখন আমরা তার থেকে বিদায় নিলাম, তখন কুরআনের সমঝদার একদল ব্যক্তি আমাকে জানালেন যে, তিনি তাঁর সময়ের মানুষের মধ্যে কুরআনের মর্মার্থ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন এবং তাঁকে কুরআনের ব্যাপারে বিশেষ প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে। আমি যদি তাঁকে (আগে) চিনতাম, তবে অবশ্যই তাঁর সান্নিধ্যে থাকতাম। দাউদ বলেন: আমি তাকে (ইসহাককে) শাফিঈর সান্নিধ্য যা তাঁর হাতছাড়া হয়েছিল, সেজন্য আফসোস করতে দেখেছি।"
এমনকি আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: «শাফিঈ না হলে আমরা হাদিসের ফিকহ বুঝতে পারতাম না।»
অতঃপর তিনি ইরাকে প্রবেশ করেন, যা ছিল খিলাফতের আবাসস্থল ও রাষ্ট্রের রাজধানী (১)। সেখানে তিনি 'আহলুর রায়' বা যুক্তিবাদীদের নিকট থেকে তাদের জ্ঞান ও মতামত গ্রহণ করেন এবং তা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেন। তিনি তাদের সাথে বিতর্ক করেন ও যুক্তি-প্রমাণ উপস্থাপন করেন। এর মাধ্যমে ফিকহ শাস্ত্রের প্রতি তাঁর অন্তর্দৃষ্টি বৃদ্ধি পায় এবং সুন্নাহর সমর্থনে তাঁর অবস্থান সুদৃঢ় হয়। এমনকি মক্কার ফকিহ আবু আল-ওয়ালিদ আল-মাক্কি মুসা ইবনে আবি আল-জারুদ বলেন: "আমরা এবং আমাদের মক্কার সাথীরা বলাবলি করতাম যে, শাফিঈ ইবনে জুরায়জ-এর (২) গ্রন্থসমূহ চারজন ব্যক্তির নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন: মুসলিম ইবনে খালিদ এবং সাঈদ ইবনে সালিম—এই দুইজন ছিলেন ফকিহ; আব্দুল মাজিদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ—যিনি তাদের মধ্যে ইবনে জুরায়জ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন; এবং আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস আল-মাখজুমি—যিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। মদিনার ফিকহ শাস্ত্রের নেতৃত্ব মালিক ইবনে আনাসের নিকট পৌঁছেছিল; শাফিঈ তাঁর কাছে সফর করেন, তাঁর সান্নিধ্যে থাকেন এবং তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন। ইরাকের ফিকহ শাস্ত্রের নেতৃত্ব আবু হানিফার নিকট পৌঁছেছিল; শাফিঈ তাঁর ছাত্র মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসানের নিকট থেকে ফিকহের একটি বড় সংকলন গ্রহণ করেন যার প্রতিটি অংশই তিনি তাঁর নিকট পাঠ করে শুনেছেন। ফলে তাঁর মাঝে আহলুর রায় এবং আহলুল হাদিসের জ্ঞান একত্রিত হয়। তিনি এই জ্ঞানের যথাযথ প্রয়োগ করেন, এমনকি মূলনীতিসমূহ (উসুল) উদ্ভাবন করেন, সাধারণ নিয়মাবলী (কাওয়াইদ) প্রতিষ্ঠা করেন এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব অনুসারী ও বিরোধী সকলেই স্বীকার করে নেয়। তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে, তাঁর চর্চা বৃদ্ধি পায় এবং তাঁর মর্যাদা এতই উচ্চ হয় যে শেষ পর্যন্ত তাঁর অবস্থান যা হওয়ার ছিল তা-ই হয়েছে।"--------------------------------------------
(১) শাফিঈ তিনবার বাগদাদে প্রবেশ করেন। প্রথমবার যুবক বয়সে ১৮৪ হিজরিতে বা তার পূর্বে হারুন আল-রশিদের খিলাফতকালে।
দ্বিতীয়বার ১৯৫ হিজরিতে এবং সেখানে দুই বছর অবস্থান করেন। তৃতীয়বার ১৯৮ হিজরিতে এবং সেখানে কয়েক মাস অবস্থান করে অতঃপর মিশরে গমন করেন।
(২) মক্কার ফিকহ শাস্ত্রের নেতৃত্ব ইবনে জুরায়জ-এর নিকট গিয়ে পৌঁছেছিল।