📘 তাবাকাতুশ শুয়ারা লি-ইবনিল মুতায (ইবনুল মুতাজ - মৃত্যু 296 হিজরী)

পরদিন সকালে তার বিদায়ীরা তাকে ছেড়ে গেল এবং … তার ঔদ্ধত্য তার প্রসারিত প্রতিপত্তিকে গুটিয়ে দিল।
আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করলাম এমতাবস্থায় যে ঘোড়াগুলো ছিল রণমুখী … যা তার আঙিনায় দুর্ভাগ্য বয়ে নিয়ে যাচ্ছিল।
সেগুলো পতাকাতলে এমনভাবে বেরিয়ে আসছিল … যেন পাখি তার বাসা থেকে বেরিয়ে আসছে।
অতঃপর আমি রাতে তার আঙিনাকে উন্মুক্ত করে দিলাম … এবং পাখিদেরকে তার নিহতের মাংস ভোজ হিসেবে প্রদান করলাম।
আর নু’মানের ওপর ছিল তার অনুগ্রহের সারমর্ম … অতঃপর আমি তার গ্রীবায় থাকা অহংকারের বক্রতা সোজা করে দিলাম।
নু’মান সেই অনুগ্রহকে তুচ্ছজ্ঞান করল … ফলে আমি তার স্বচ্ছতাকে আবিলতায় ফিরিয়ে দিলাম।
আর কারকূরের বিরুদ্ধে আমি যুদ্ধের এমন এক যাঁতাকল ঘুরালাম … যা তার দৌরাত্ম্যের ধারকে চূর্ণ করে দিল।
আমি তার জীবন রক্ষার জন্য অবকাশ দিয়েছিলাম … কিন্তু তার অবধারিত ভাগ্য তা অস্বীকার করল।
সে সীমালঙ্ঘন করেছিল, যতক্ষণ না আমি তার জন্য … তার আলোচনার এক বীভৎস বিষয় উত্থাপন করলাম।
আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুজাফফর বলেন: আবু দুলফের বংশীয় বনু ইজল গোত্রের এক বৃদ্ধ আমাকে বলেছেন: এই কারকূর ছিল একজন দস্যু, যে আবু দুলফের কর্মএলাকার আশেপাশে ডাকাতি করত। সে ছিল একজন অকুতোভয় বীর, কেউ তার মোকাবিলা করতে পারত না। সে একটি বিশাল অংকের সম্পদ ছিনতাই করেছিল যা বহন করে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল...

আবু দুলফ কোনো এক দিক থেকে তাকে আক্রমণ করলেন এবং সেই সম্পদের সাথে থাকা অশ্বারোহীদের হত্যা করলেন। আবু দুলফ তাকে সন্ধান করলেন কিন্তু তার নাগাল পেলেন না; কারণ সে এমন কোনো নির্দিষ্ট স্থানে অবস্থান করত না যার দ্বারা তাকে চিহ্নিত করা যায় বা চেনা যায়। সে সকালে এক স্থানে থাকত এবং সন্ধ্যায় অন্য স্থানে চলে যেত। ফলে আবু দুলফের কৌশল ব্যর্থ হলো এবং বিষয়টি তার জন্য দীর্ঘায়িত হলো। সে অধিকাংশ সময় একাকী পথ চলত এবং তার সাথে কেবল দুইজন গোলাম থাকত। একদিন আবু দুলফ শিকারে বের হলেন। বন্যপশু তাড়া করতে গিয়ে তিনি তার সঙ্গীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লেন, এমনকি তিনি পাহাড়ের একটি সংকীর্ণ গিরিপথে পৌঁছে গেলেন। তিনি হঠাৎ দেখতে পেলেন যে কুরকুর একটি দ্রুতগামী ঘোড়ায় চড়ে অত্যন্ত দ্রুতগতিতে ভূমি বিদীর্ণ করে তার দিকে ধেয়ে আসছে। আবু দুলফ যখন তাকে দেখলেন, তখন তিনি অত্যন্ত বিচলিত হয়ে পড়লেন; কারণ তিনি একা ছিলেন এবং কুরকুর এমন এক যোদ্ধা ছিল যার মোকাবিলা আবু দুলফের মতো অশ্বারোহীরাও করতে পারত না। তিনি বুঝতে পারলেন যে, যদি তিনি পলায়ন করেন তবে ধ্বংস হয়ে যাবেন। তাই আবু দুলফ তাকে আক্রমণ করলেন এবং উচ্চস্বরে ডাক দিলেন: "হে যুবকেরা! ইয়ামান! ইয়ামান!" কুরকুর মনে করল যে তার সাথে হয়তো কোনো ওত পেতে থাকা সৈন্যদল রয়েছে; ফলে সে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পলায়ন করল। আবু দুলফ তাকে ধাওয়া করলেন এবং তার পিঠে বর্শা বিদ্ধ করলেন। তিনি বর্শার ওপর এমনভাবে ভর দিলেন যে তা তার বুক চিরে বের হয়ে গেল। অতঃপর তিনি তাকে ধরাশায়ী করলেন এবং তার নিকট গিয়ে তার মস্তক বিচ্ছিন্ন করলেন এবং বর্শার মাথায় গেঁথে তা কারাজ শহরে নিয়ে আসলেন। সে বিষয়ে আলী ইবনে জাবালাহ বলেছেন:

সে সীমালঙ্ঘন করেছিল যতক্ষণ না তার জন্য উত্তোলিত হলো … তার আলোচনার এক জঘন্য বিষয়।

বলা হয়ে থাকে: তার বর্শাটি এতটাই দীর্ঘ ছিল যে তা কারাজে প্রবেশের সময় দুইজন ব্যক্তি মিলে বহন করেছিল।

কাসিদা থেকে অংশবিশেষ:

তোমার দুই দিনের কোনটিতে তুমি তার মোকাবিলা করেছিলে … যার ধূলি থেকে মর্যাদা জ্যোতি লাভ করেছিল।

যদি আপনি মহাকালের কোনো পার্শ্বে আঘাত হানতেন … তবে আপনার হস্তদ্বয় তার পাথরের আঘাতে ক্ষতবিক্ষত হতো।
হে আবু দুলাফ! আল্লাহ আপনাকে গঠন করেছেন … সৃষ্টির মাঝে তাঁর এক কল্যাণময় উত্তম ছাঁচে।
পৃথিবীর সকল আরব … তাদের মরুচারী থেকে শুরু করে নগরবাসী পর্যন্ত;
আপনার নিকট হতে কোনো মহানুভবতা যাচ্ঞাকারী … তা পরিধান করে স্বীয় গৌরবের দিনে।
আর আবু দুলাফের প্রশংসায় এই পঙক্তিগুলো সূর্য ও বায়ুর গতির ন্যায় সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছিল এবং কবি এর বিনিময়ে তাঁর নিকট থেকে বিপুল পরিমাণ সম্পদ লাভ করেছিলেন।
আবু আল-আব্বাস আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুতাজ বলেন: ইবনে রাজীন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনে জাবালা জন্মান্ধ ছিলেন। অন্য কেউ বলেছেন: বরং শৈশবেই তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল। আবু হাফস আল-বাসরি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: আলী ইবনে জাবালা যখন হুমাইদ আল-তুসি-এর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর সম্মুখে কবিতা পাঠের অনুমতি চাইলেন, তখন হুমাইদ বললেন: "আপনি আমাদের সম্পর্কে কী-ই বা বলতে পারেন? আর আবু দুলাফ সম্পর্কে আপনার সেই বাণীর পর কি আর কারও জন্য কোনো প্রশংসা অবশিষ্ট রেখেছেন?"
দুনিয়া তো কেবল আবু দুলাফই … তাঁর উন্মুক্ত প্রান্তর ও জনালয়ের মাঝে।
অতঃপর যখন হুমাইদ দায়িত্বপ্রাপ্ত হবেন … তখন এই দুনিয়ার প্রতি সালাম (বিদায়) বর্ষিত হোক।
বর্ণনাকারী বলেন: এতে হুমাইদ মুচকি হাসলেন এবং কোনো কথা বললেন না। আর মজলিসে উপস্থিত সকলেই আশ্চর্যান্বিত হলেন।

তাঁর উপস্থিত বুদ্ধির চমৎকারিত্বের কারণে এটি ঘটেছিল, কারণ তাঁরা জানতেন যে তিনি সেই মুহূর্তে উপস্থিত বুদ্ধিতেই পঙ্ক্তি দুটি বলেছিলেন। ফলে হুমায়দ তাঁকে চমৎকার পুরস্কার প্রদান করেন এবং তাঁর জীবনযাপনকে প্রাচুর্যময় করে তোলেন। আবু দুলাফ সম্পর্কে তাঁর পঙ্ক্তি দুটি বিশিষ্ট ও সাধারণ মানুষের মাঝে মুখে মুখে ছড়িয়ে পড়ে, তবে হুমায়দ সম্পর্কে তাঁর পঙ্ক্তি দুটি সেভাবে প্রসিদ্ধি পায়নি। কেবল সাহিত্যবোদ্ধা এবং বিশিষ্টজনরাই তা বর্ণনা করেন। আলী ইবনে জাবালা নওরোজের দিনে হুমায়দ আত-তুসীকে এই কাসিদাটি উপহার দিয়েছিলেন—অথচ অন্য লোকেরা নানা ধরণের উপহার প্রদান করেছিল যার মূল্য ছিল অত্যধিক। হুমায়দ এতে আনন্দিত হলেন এবং বললেন: "আল্লাহর শপথ! আজ আমাকে যা কিছু উপহার দেওয়া হয়েছে, তার সবকিছুর চেয়ে এটিই আমার কাছে অধিক প্রিয়।" কবিতাটি নিম্নরূপ:

গৃহের ধ্বংসাবশেষগুলো জীর্ণ হয়ে গেছে … সেগুলোর মাঝে কোনো আশ্রয়দাতা নেই

তার আবাসস্থলগুলো পুরোনো হয়ে গেছে … যেমন পুরোনো হয়ে যায় লিখিত পঙ্ক্তিমালা

বিচ্ছেদ তার ওপর ভাগ করে দিয়েছে … সকাল ও সন্ধ্যার প্রস্থানকে

এবং নিস্তব্ধ রাতগুলোকেও … যার বিষয়ে রজনী-সহচররা ঘুমে অচেতন

ফলে গোত্রের তাঁবুগুলো গুটিয়ে নেওয়া হয়েছে … যেমন গুটিয়ে রাখা হয় কারুকার্যখচিত চাদর

তুমি তাদের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো, কিন্তু বিচ্ছেদের প্রান্তরে … ভারী বোঝার টেনে নেওয়ার শব্দই কেবল প্রতিধ্বনিত হয়

তোমার চোখের সামনেই গোত্রের প্রস্থানকারী পালকিগুলো … আর রয়েছে দূরবর্তী বিচ্ছেদ

খেজুর বৃক্ষের অগ্রভাগের ন্যায় যা বিকীর্ণ হয়েছে … পশ্চিমী বায়ু তাকে আন্দোলিত করছে
আলয়ে কেবল জনশূন্যতা ও পরিবর্তন অবশিষ্ট রইল … আর সুন্দরী রমণীরা হাওদায় চড়ে প্রস্থান করল
পরিবর্তনের পরিবর্তে যা কিছু সেখানে বিবর্তনকারী … ও পরিচালক স্থলাভিষিক্ত করেছে
একদল ভীত-চকিত বন্যপ্রাণী … অন্দরমহলের অন্তঃপুরে যারা লালিত হয়নি
এবং দ্রুতগামী শুভ্র উষ্ট্রে আরোহণ করে আমার দুর্গম পথ পাড়ি দেওয়া … যা পথকে সুপ্রশস্ত ও সুস্পষ্ট করে
আমি সাক্ষাৎ করি সেই পূর্ণযৌবনা লাবণ্যময়ী তরুণীর সাথে … পর্দার অন্তরাল যাকে আবৃত করে রাখে
যখন গৃহবাসীদের দৃষ্টি ছিল আমাদের প্রতি আনত … আর প্রতিবেশীরা ছিল পরম হিতৈষী
আমায় ভর্ৎসনা করো; নিশ্চয়ই বড়দের পক্ষ থেকে মূর্খতা … অত্যন্ত গুরুতর বিষয়
তোমার আঁখি আমার আঁখির সাথে সখ্যতা গড়েছিল … কিন্তু বার্ধক্যের শুভ্রতা তা মেনে নিল না
তা আমার ও তোমার সখীদের জন্য এমন কিছু অবশিষ্ট রাখেনি … যা নিয়ে কোনো আত্মমর্যাদাশীল ব্যক্তি শঙ্কা প্রকাশ করে
সুতরাং তন্দ্রাচ্ছন্ন হও যতক্ষণ আমাদের চক্ষু ঢুলুঢুলু … আর নিদ্রা যখন অত্যন্ত গভীর
অস্থির চঞ্চল শক্তিশালী মাদী উট এবং তার জিন … ও তার বন্ধনীসমূহ
আর এক মরুপ্রান্তরকে অন্য প্রান্তরের সাথে যুক্ত করা … যেন পাকানো মজবুত রশির মোচড়

এবং এক মরু-পাখি যার সাথে আমি প্রতিযোগিতা করেছি … জলাধারে পৌঁছাতে, যখন রাত ছিল ঘোর অন্ধকার।
ভোরের আলোর কোনো ছিটেফোঁটাও তখন এর … প্রান্তরে অবশিষ্ট ছিল না।
এমন ক্ষিপ্রগতির বাহনের সাহায্যে যার তীব্র গতিবেগ … চারদিকে ছড়িয়ে পড়ছিল।
হামীদের জন্য; আর হামীদ হলেন … এই জমিনের দীপ্তিমান চন্দ্র।
আবুল আব্বাস বলেন: এই চমৎকার অর্থবহ চরণের সাথে প্রেমগাথা থেকে প্রশংসামূলক কাব্যে এমন সুন্দর উত্তরণ আমি আর শুনিনি:
যদি হামীদ এই দুনিয়াকে সুরক্ষা দিতেন … তবে সেখানে কোনো অভাবী থাকত না।
তিনি এমন এক সম্রাট যাঁর উভয় হাত … দানে সদা বর্ষণমুখর।
জমিনে তাঁর উভয় দিনই … সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী স্বরূপ।
তিনি আপন লক্ষ্যে অপ্রতিদ্বন্দ্বী, কোনো … গর্বিত ব্যক্তিই তাঁর প্রচেষ্টার সমকক্ষ হতে পারে না।
নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি দিগন্তের উচ্চতায় … তাঁকে অবলোকন করতে চায়, সে পরিশ্রান্ত ও ব্যর্থ হয়।
তাঁর জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে, তিনি এমন এক সমুদ্র … যার সমকক্ষ হতে অন্য সাগরগুলো উচ্চাকাঙ্ক্ষা পোষণ করে।
তিনি এক মহৎপ্রাণ ব্যক্তি যিনি অকাতরে সম্পদ দান করেন … এবং তলোয়ারের আঘাতে শত্রুকে বিদীর্ণ করেন।
তিনি অত্যন্ত কঠিন ও জটিল পরিস্থিতির … মোকাবিলাকারী, যা দেখে অতি সাহসী ব্যক্তিও শঙ্কিত হয়।
হামীদ পৃথিবীকে নিরাপদ করেছেন … অতএব তিনিই পৃথিবীর প্রকৃত রক্ষক।

এমন এক হাত যা আমার পেছনে বর্ষিত হয় … যা জীবন দান করে এবং বিনাশ করে
সম্পদ তার নিকট রুদ্ধ থাকে … আর এর মাধ্যমেই ঐশ্বর্যশালীরা বিষাদগ্রস্ত হয়
মর্যাদার শাখা প্রশান্ত … এবং আভিজাত্য তাকে পবিত্র করেছে
সুতরাং আদি ও অন্তে … সকল প্রশংসা কেবল তাঁরই জন্য
মানুষ কলুষিত হলেও নীল নদ … স্বচ্ছ, তাতে কোনো আবিলতা নেই
তিনি দান করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত ক্ষিপ্র … কিন্তু যুদ্ধের বিভীষিকায় অটল ও ধৈর্যশীল
আল্লাহ সেই প্রতিবেশীকে সম্মানিত করেন না … যে ব্যক্তি তাঁকে ছাড়া অন্যের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে
হে আবু গানিম! আপনি তো সেই গনীমত বা প্রাপ্তি স্বরূপ … যে আপনার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে তার জন্য
এবং আপনি নিরাপত্তার আশ্রয়স্থল যখন ভয়ের আধিক্যে … বক্ষসমূহ সংকীর্ণ হয়ে যায়
আপনার মাধ্যমেই ভূ-পৃষ্ঠের স্তম্ভ স্থিতি লাভ করে … এবং রাজত্বের চাকা আবর্তিত হয়
আপনি তো রাজত্বের জন্য সাহায্যকারী … আর আল্লাহ আপনার জন্য সাহায্যকারী
কতই না সুসজ্জিত সৈন্যদলের অধিপতি … যারা আপনার মহিমায় প্রবঞ্চিত হয়েছে
নেয়ামতের প্রাচুর্য তাকে উদ্ধত করেছে … এবং নির্মল সম্মান তাকে আত্মভোলা করেছে
আপনি অশ্বারোহী বাহিনী দিয়ে তাদের চালিত করেছেন … যেদিন ঘোড়াগুলোকে সুশৃঙ্খলভাবে চালনা করা হয়েছিল

আর এক বিশাল বাহিনী যার ভয়ে পৃথিবী সংকুচিত হয়ে আসে, তার ছায়ায় সে অগ্রসর হয়
তলোয়ারগুলো তার পদক্ষেপের অনুগামী হয় … আর খাতি বর্শাসমূহ যেন নিবিড় বন।
সে উচ্চকিত হয়, তার মধ্যে মৃত্যুর জন্য … দিনগুলো উদ্বেলিত হতে থাকে।
ঠিক যেমন ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র মেঘমালা … একটি বিশাল ঘন মেঘের সাথে এসে মিশে যায়।
আপনি পাখিকে নিরাপদ রেখেছেন … অথচ সে (শত্রু) রক্তাক্ত ও ক্ষতবিক্ষত অবস্থায় পড়ে আছে।
তা থেকে গাঢ় রক্ত প্রবাহিত হচ্ছে … ঠিক যেন বলির পশুর রক্ত।
আপনি ভোরের জন্য এক উজ্জ্বল জ্যোতি … ভোরের সেই আলোকে অস্বীকার করার কোনো উপায় নেই।
আপনার মর্যাদার দিকেই ধাবিত হয় … সকল মর্যাদা এবং তাতেই প্রত্যাবর্তন করে।
আপনার হস্তদ্বয়ের দানশীলতা এক অকূল সমুদ্র … যা থেকে অন্যান্য সমুদ্রের উৎপত্তি হয়।
দীর্ঘ গৌরবের অধিকারী প্রতিটি ব্যক্তিই … আপনার মহৎ প্রচেষ্টার কাছে অতি ক্ষুদ্র।
মানুষের প্রতি আপনার যৎসামান্য অনুগ্রহও … অনেক বেশি বলে গণ্য হয়।
আপনি বেঁচে থাকুন যতদিন মহাকালের … বছর ও মাসগুলো গণনা করা হবে।
গজল বা প্রেমবিলাপে আলী ইবনে জাবালার যে উক্তিগুলো প্রশংসিত তার মধ্যে রয়েছে:
আমি শাকলার স্মৃতির বন্ধনেই সন্তুষ্ট থাকি … যদি শাকলার সাথে সাক্ষাতের পথে কোনো অন্তরায় বাধা হয়ে দাঁড়ায়।
তার বিচ্ছেদ আমার আসক্তিকে আরও বাড়িয়ে দেয় … আর তার সম্পর্কে তুচ্ছ আলোচনাও আমাকে আনন্দ দেয়।
আর যখন কোনো নিন্দুক তার ভালোবাসা নিয়ে কথা বলে … তখন তা হৃদয়কে আরও প্রলুব্ধ করে এবং নিন্দুককে চুপ করিয়ে দেয়।

কোথা হতে তার চেহারার সৌন্দর্য পরীক্ষা করা হলো … বাঁকা অর্ধচন্দ্র যেন এর দ্বারা চক্ষুকে বিমুগ্ধ করে ফেলে।
তার পায়ের মলগুলো এক সুঠাম পায়ের নলায় আটকে আছে … আর তা জেনেশুনেই ব্যথিত হয়েছে সেই ব্যক্তির মাধ্যমে যে এই কথাগুলো বলছে।
আলী ইবনে জাবালার যে বাণীগুলো নির্বাচন করা হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে:
তুমি প্রত্যাখ্যান করেছ তাই কোনো সাহায্য করছ না … আর তুমি অবিচার করেছ তাই ইনসাফ করছ না।
তুমি আমার কাছে অনুরাগের কসম খাও … অথচ তুমি যা নিয়ে কসম খাও তা ভঙ্গ করো।
তোমার বন্ধনগুলো শিথিল … আর তোমার ভালোবাসা ক্ষণস্থায়ী।
তুমি নিশ্চিত হয়েই আমাকে পরিত্যাগ করো … সুতরাং নিশ্চিত থাকো যে, আমিই সেই বিরহকাতর ব্যক্তি।
আমি এমন দিক থেকে মায়া দেখাবো যেখানে তুমি … কোমল হবে না কিংবা মায়াও দেখাবে না।
আমি নিরব থাকবো, কোনো অভিযোগ করবো না … আর তুমি যা জানো তা আমিও জানি।
তুমি কামনার শেষ সীমানাও ছাড়িয়ে গেছ … ফলে তোমার অবয়ব বর্ণনাতীত।
যার নিম্নাংশ ভারী … আর যার ঊর্ধ্বাংশ ক্ষীণ ও কমনীয়।
হুমায়িদ আবু গানিম … তার জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ মর্যাদা।
তার মহানুভবতা সুপ্রসিদ্ধ … আর তার ধনসম্পদ ব্যয়ের মাধ্যমে বিলীন করা হয়।
তিনি তার সম্মানের বিষয়ে অতি রক্ষণশীল … কিন্তু স্বীয় সম্পদের ক্ষেত্রে তিনি অমিতব্যয়ী।
তার নিকট রয়েছে এক নিশ্চিত আশ্রয় … পৃথিবীতে যারা আশ্রয়প্রার্থী তাদের জন্য।
কাহতান গোত্র তাকে নিয়ে গৌরব করে … এবং খিন্দিফ গোত্রও তাকে নিয়ে গর্বিত হয়।
তার কারণে 'তায়ি' গোত্র সকালেও … অন্যদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে।
হুমায়িদের প্রশংসায় তার নির্বাচিত পংক্তিগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে:
আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে আপনি সকল মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন … এবং রাজ্যের আমানতদার ও হিতাকাঙ্ক্ষী পথপ্রদর্শক মামুনের উপদেশের মাধ্যমেও।
হে হুমায়িদ, যিনি স্বীয় দানের মাধ্যমে দুনিয়া বণ্টন করেন … আর যার তলোয়ার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারী ও দ্বীনদারদের মাঝে ফয়সালাকারী।

আপনিই যমানা, আর সৃষ্টিজীবের ওপর এর প্রভাব আবর্তিত হতে পারে … কঠোরতা ও কোমলতার মাধ্যমে
আপনি যদি না থাকতেন তবে দিনগুলো শেষ হয়ে যেত … মহানুভবতার সাথে, আর গৌরব বিলীন হতো বহু আগে
আপনি এর প্রতিটি অন্তরকে আশার ওপর ভাঁজ করে রেখেছেন … যা আপনার পক্ষ থেকে আসা ভয়ের সাথে সম্পৃক্ত
তিনি বললেন: মানুষ এই কবিতাগুলো নিয়ে সমালোচনা করেছে এবং তাকে অজ্ঞ সাব্যস্ত করেছে, কারণ তিনি সৃষ্টির জন্য স্রষ্টার ক্ষমতা সাব্যস্ত করেছেন। তবে তিনি এভাবে শুরু করেছিলেন যে: "আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমেই আমি করেছি ও সম্পাদন করেছি।" যেন তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, আপনি মহান আল্লাহর অনুগ্রহেই যা অর্জন করার তা করেছেন। আর এটি সঠিক।

‌‌আউফ বিন মুহাল্লিম আল-খুজায়ীর সংবাদসমূহ
আবু আব্দুল্লাহ বলেন: ইনি তো বনু সা’দ গোত্রের লোক, আর শায়বানী অন্য একজন।
তিনি ঐতিহাসিক সংবাদ, বিরল উপাখ্যান এবং আরবদের যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস সম্পর্কে প্রাজ্ঞ ছিলেন। তাহির বিন হুসাইন ইবন মুসআব তাকে নিজের একান্ত ঘনিষ্ঠ করে নিয়েছিলেন এবং তাকে তার সহচর হিসেবে নির্বাচন করেছিলেন। ফলে সফরে কিংবা আবাসে তিনি তার সঙ্গ ছাড়তেন না। যখন তিনি সফর করতেন, তখন তিনি হতেন তার শিবিকার ভারসাম্য রক্ষাকারী সহযাত্রী, যিনি তার সাথে কথোপকথন ও নৈশ আলাপে মগ্ন থাকতেন; আর যখন তিনি অবস্থান করতেন, তখন তিনি হতেন তার মজলিসের সঙ্গী, যিনি তার সাথে জ্ঞান নিয়ে আলোচনা ও অধ্যয়ন করতেন। তাহির নিজে একজন সাহিত্যমনা কবি ছিলেন এবং সাহিত্য ও সাহিত্যিকদের ভালোবাসতেন। তার কাছে দুনিয়ার অন্য কোনো ভোগ্যবস্তু সাহিত্যের মতো সমাদৃত ছিল না। আউফ ছিলেন হাররানের অধিবাসী। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি রাসুল আইন এলাকার লোক। তিনি তাহিরের সাথে ত্রিশ বছর অবস্থান করেছিলেন।

তিনি তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হতেন না, এমনকি তিনি তাঁর নিকট পরিবার-পরিজনের সাথে সাক্ষাৎ এবং নিজ স্বদেশে যাওয়ার অনুমতির জন্য বারবার অনুরোধ করতেন, কিন্তু তিনি তাতে সাড়া দিতেন না। তিনি তাঁকে প্রচুর পরিমাণে দান করতেন, ফলে তাঁর সম্পদ অনেক বৃদ্ধি পেয়েছিল। যখন তাহির মৃত্যুবরণ করলেন, তিনি ভাবলেন যে তিনি এবার মুক্তি পেয়েছেন এবং তিনি নিজ পরিবারের সাথে মিলিত হতে পারবেন ও নিজ দেশে উপার্জিত সম্পদ ভোগ করতে পারবেন। কিন্তু আবদুল্লাহ ইবনে তাহির তাঁর ওপর নিজের কর্তৃত্ব বজায় রাখলেন এবং তাঁকে পূর্বের ন্যায় আঁকড়ে ধরলেন। তিনি তাঁকে তাঁর পিতার কাছে তাঁর যে মর্যাদা ছিল, তার চেয়েও উচ্চতর আসনে আসীন করলেন। তিনি (আওফ) ছিলেন মানুষের মধ্যে অন্যতম শিষ্টাচারী, আরবদের ইতিহাস সম্পর্কে সর্বাধিক অভিজ্ঞ এবং কবিতা রচনায় অত্যন্ত পারদর্শী। ফলে আওফ তাঁর সাথে অবস্থানকালে ও সফরে তাঁর পিতার সাথে যেমন অবিচ্ছেদ্য অবস্থায় ছিলেন, পুনরায় সেই অবস্থায় ফিরে গেলেন। তিনি মুক্তি পাওয়ার চেষ্টা করেও সক্ষম হলেন না। শেষ পর্যন্ত আবদুল্লাহ ইবনে তাহির যখন ইরাক থেকে খোরাসানের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন, তখন আওফ তাঁর সহযাত্রী হিসেবে একটি হাওদায় বসে তাঁর সাথে রাত জেগে কথোপকথন করতেন। যখন তাঁরা রাই শহরের কাছাকাছি পৌঁছালেন এবং শেষ রাতে পথ চলছিলেন, তখন একটি ঘুঘু পাখি একটি ঝাউগাছের ওপর বসে অত্যন্ত করুণ সুরে ও সুমিষ্ট ঝংকারে গান গাইতে লাগল। তখন আবদুল্লাহ আওফের দিকে ফিরে বললেন: "হে আবু মুলহিম, আপনি কি এই আওয়াজ শুনছেন? এটি কতই না সুমিষ্ট ও করুণ! আল্লাহ আবু কাবীর আল-হুযালীকে বিশেষ মর্যাদা দান করুন, যেখানে তিনি বলেছিলেন:
হে বনের ঘুঘু! তোমার ছানা তো উপস্থিত আছে ... আর তোমার ডালটিও দোদুল্যমান, তবে কেন তুমি বিলাপ করছ?
আওফ বললেন: "হে আমির, আল্লাহর কসম, আবু কাবীর চমৎকার বলেছেন এবং সুনিপুণ বর্ণনা দিয়েছেন। হুযাইল গোত্রে মধ্যম সারির কবিগণ ছাড়াও চল্লিশজন প্রথিতযশা ও শ্রেষ্ঠ কবি ছিলেন এবং আবু কাবীর ছিলেন তাঁদের মধ্যে অন্যতম প্রকাশ্য ও কাব্য রচনায় শক্তিশালী কবি।"
আবদুল্লাহ বললেন: "আমি আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছি যে, আপনি অবশ্যই এই কবিতার পঙ্‌ক্তিটি পূর্ণ করবেন।" আওফ বললেন: "আল্লাহ আমিরের কল্যাণ করুন, আমি একজন বৃদ্ধ মানুষ, আমাকে তাৎক্ষণিক কবিতা রচনা করতে বলছেন, তাও আবার আবু কাবীরের মতো কবির বিপরীতে? তাঁর কাব্যশক্তি তো আপনার জানাই আছে!" আবদুল্লাহ বললেন: "আমি আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছি এবং তাহিরের হকের কসম দিয়ে বলছি যে—"

আমি তা-ই করলাম। তখন তিনি আবৃত্তি করতে শুরু করলেন:
প্রতি বছরই কি এভাবে পরবাস ও নির্বাসন সইতে হবে? … বিচ্ছেদের কি কোনো ক্লান্তি নেই যা কিছুটা স্বস্তি দেবে?
বিক্ষিপ্তকারী এই দূরত্ব আমার সওয়ারিগুলোকে ক্লান্ত করে ফেলেছে; … আমি কি কোনোদিন এই দূরত্বকেই ক্লান্ত-অবসন্ন অবস্থায় দেখতে পাব?
রাই শহরে একটি ঘুঘুর বিলাপ আমাকে বিনিদ্র রেখেছে; … তাই আমিও বিলাপ করলাম, আর শোকার্ত হৃদয়ের অধিকারী তো বিলাপ করেই থাকে।
পার্থক্য এই যে, সে বিলাপ করেছে কিন্তু তার চোখে অশ্রু দেখা যায়নি, … আর আমি বিলাপ করেছি যখন আমার অশ্রুধারা অবিরাম প্রবাহিত হচ্ছিল।
সে বিলাপ করছিল অথচ তার ছানা দুটি তার চোখের সামনেই ছিল, … আর আমার সন্তানদের মাঝে পড়ে আছে দিগন্তজোড়া জনমানবহীন প্রান্তর।
ওহে বনের ঘুঘু! তোমার ছানা তো তোমার কাছেই উপস্থিত, … আর তোমার ডালটিও দোদুল্যমান, তবে কেন তুমি বিলাপ করছ?
আশা করা যায় আবদুল্লাহর দানশীলতা এই বিচ্ছেদকে ঘুচিয়ে দেবে, … ফলে সফরের লাঠিটি হবে পরিত্যক্ত ও বিশ্রামে শায়িত।
নিশ্চয়ই প্রাচুর্য যুবককে তার বন্ধুর নিকটবর্তী করে দেয়, … আর সহায়-সম্বলহীনতা অভাবীদের দূরে ঠেলে দেয়।
আবদুল্লাহ তখন অশ্রুসজল হলেন এবং তার পরিবার ও স্বদেশের প্রতি তার এই ব্যাকুলতা শুনে তার প্রতি দয়ার্দ্র হলেন। তিনি বললেন: হে ইবনে মুহাল্লাম, তুমি তোমার প্রয়োজনের কথা কতই না চমৎকার ও সূক্ষ্মভাবে প্রকাশ করেছ এবং তোমার পরিবার ও সন্তানদের কাছে ফিরে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছ! আমি তো তোমার সান্নিধ্য হারানোকে অপছন্দ করছি এবং তোমার বিচ্ছেদে কুণ্ঠিত বোধ করছি, কিন্তু আল্লাহর কসম, তোমার পরিবার ও সন্তানদের কাছে ফিরে যাওয়ার ব্যবস্থা না করে আমি তোমাকে এই স্থানে আটকে রাখব না। অতঃপর তিনি তাকে পাথেয় হিসেবে ত্রিশ হাজার দিরহাম দেওয়ার আদেশ দিলেন এবং তাকে তার গন্তব্যে ফেরত পাঠালেন। আর এটি সেই সময়ের কথা যখন সে বলেছিল:
হে সেই মহান ব্যক্তির সন্তান, যার বশ্যতা দুই পূর্বদেশ স্বীকার করেছে … এবং যার মাধ্যমে দুই পশ্চিমদেশ নিরাপত্তার চাদরে আবৃত হয়েছে।
নিশ্চয়ই আশি বছর বয়স—আর তুমিও যেন সেই দীর্ঘ আয়ু লাভ করো— … আমার শ্রবণশক্তিকে একজন দোভাষীর মুখাপেক্ষী করে তুলেছে।
এটি আমার দীর্ঘ ঋজু দেহের পরিবর্তে কুঁজো ভাব এনে দিয়েছে, … অথচ আমি ছিলাম বর্শার ফলার নিচের দণ্ডের মতো সোজা।
এটি যুবকের সুদৃঢ় সংকল্পের পরিবর্তে আমাকে দিয়েছে … অলস ও স্থবির ব্যক্তির দুশ্চিন্তা।

আমি স্বদেশের প্রেমে এবং সুন্দরী রমণীদের বিরহে ব্যাকুল হয়েছি, কিন্তু কোথায় সেই সুন্দরীরা! …
তোমাদের দুইজনের জন্য আমার পিতা উৎসর্গিত হোন, আঙুলগুলো ফ্যাকাশে হয়ে যাওয়ার আগেই আমাকে আমার স্বদেশে পৌঁছে দাও।
এবং নারীদের কাছে আমার মৃত্যুসংবাদ পৌঁছানোর আগে … তাদের স্বদেশ হলো হাররান ও রাক্মাতাইন।
শাদিয়াখ এবং মিয়ানের প্রাসাদগুলোতে যেন বৃষ্টির বারিবর্ষণ হয় … আমার সেখানে অবস্থানের পর।
কত কত দুআ আমি সেখানে করেছি … যেন মহাকালের বিপদাপদগুলো সেখান থেকে পথ পরিবর্তন করে নেয়।
এই কবিতাগুলোতে তিনি যে সকল প্রাসাদের উল্লেখ করেছেন তার সবগুলো মার্ভ এবং নিশাপুরে অবস্থিত। এগুলো ছিল তাহির পরিবারের আবাসস্থল। আউফ সেখানে বারবার যাতায়াত এবং তাদের সাথে অবস্থানের কারণে সেগুলোর প্রতি অত্যন্ত অনুরক্ত হয়ে পড়েছিলেন, আর সেই কারণেই তিনি সেগুলোর জন্য প্রার্থনা করছেন। এরপর তিনি আবদুল্লাহর নিকট থেকে বিদায় নিয়ে অত্যন্ত সচ্ছল অবস্থায় রওনা হলেন। কিন্তু পথিমধ্যে হঠাৎ তার মৃত্যু উপস্থিত হলো, ফলে তিনি আর তার পরিবারের কাছে পৌঁছাতে পারলেন না। আবদুল্লাহর নিকট এই সংবাদ পৌঁছালে তিনি অত্যন্ত ব্যথিত ও মর্মাহত হলেন।
আউফ ইবনে তাহিরের প্রশংসায় বলেন:
আপনার নিকটই আমার নিবেদন, আমার সৌভাগ্য অন্য কারো দূরদর্শিতার জন্য নয় … আর আমার মৃত্যু যখন নির্ধারিত হবে তখন তা থেকে পলায়নের কোনো পথ নেই।
আমি অল্পে তুষ্ট থাকি এবং নিজেকে অভাবমুক্ত মনে করি যদিও আমি দরিদ্র … ফলে আমার পবিত্রতা আমার দারিদ্র্যকে ঢেকে রাখে।
যখন আমার নিকট সম্পদ আসে কোনো হীনতা ছাড়াই … তখন আমি তা দিয়ে আমার সাথী ও প্রতিবেশীদের নিকটবর্তী হই।
আমার জিহ্বা এবং অন্তর উভয়ই কবির মতো … কিন্তু আমার চেহারা গম্ভীর, কবির মতো (যাচনাকারী) নয়।
যদি আমার চেহারা কবির মতো হতো তবে তা সম্পদ অর্জন করতো … কিন্তু আমার চেহারা ইবনে তাহিরের চেহারার মতো মর্যাদাপূর্ণ।
তিনি এমন এক যুবক যিনি স্বীয় সম্মানে নিন্দার সামান্যতম আঁচড় লাগাকে ভয় পান … কিন্তু তিনি ধারালো তরবারির আঘাতকে ভয় পান না।
আমি তৃষ্ণার্ত হয়ে আমার বালতিটি তাঁর দানশীলতার সমুদ্রে নিক্ষেপ করেছি … আর উত্তাল সমুদ্রের সলিলে তৃষ্ণা নিবারণে কোনো দোষ নেই।

এবং তিনি আবদুল্লাহ ও তার পূর্বপুরুষদের কথা উল্লেখ করে বললেন:
বনু মুসআব শান্তির সময়ে রাজত্বের শোভাবর্ধক … আর যুদ্ধের সময় রাজত্ব রক্ষায় তারা ধারালো শাণিত তলোয়ার।
রাজকীয় শামিয়ানার চারপাশে মুসআব পরিবারের এমন সব সিংহ রয়েছে … যারা অন্য সিংহদের গর্দান মটকে দেয়।
খলিফার প্রতি ভালোবাসার ক্ষেত্রে তাহির কখনো বিচ্যুত হননি … আর কবরে বিলীন হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি এমনই ছিলেন।
তিনি আবদুল্লাহকে রাজত্বের জন্য একজন সাহায্যকারী হিসেবে রেখে গেছেন … আর রাজত্বের জন্য আবদুল্লাহর মতো আর কে সাহায্যকারী আছে?
এমন এক যুবক, যার মন যদি কখনো অকৃতজ্ঞতাকে লুকিয়ে রাখত … তবে সে তার নিজের মনের বিরুদ্ধেই যুদ্ধ করত যতক্ষণ না তার বিবেক পরিশুদ্ধ হয়।
আর দুনিয়াতে তার যে কথাটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে তা হলো তাহিরের ব্যাপারে তার উক্তি; যখন তিনি সেতুর ওপর দাঁড়িয়ে ছিলেন আর তাহির একটি কিশতিতে চড়ে সুলতানের প্রাসাদের দিকে যাচ্ছিলেন। তখন আউফ উচ্চস্বরে বললেন:
আমি ইবনুল হুসাইনের কিশতি দেখে অবাক হই … এটি কীভাবে চলছে অথচ ডুবে যাচ্ছে না!
অথচ এর নিচে রয়েছে একটি সমুদ্র … আর ওপর থেকে ছেয়ে আছে আরেকটি সমুদ্র।
আর তার চাইতেও আশ্চর্যের বিষয় হলো এর কাঠগুলো … তাকে স্পর্শ করার পর কেন সেগুলোতে নতুন পাতা গজাচ্ছে না!
আউফ বিন মুহাল্লাম খাবারের ব্যাপারে অত্যন্ত দানশীল ছিলেন, তিনি পানাহার, আমোদ-প্রমোদ ও কিছুটা উদ্দাম জীবন যাপনে অভ্যস্ত ছিলেন। তার কিছু সঙ্গী-সাথী ছিল যাদের সাথে তিনি সময় কাটাতেন এবং মেলামেশা করতেন ও তাদের প্রতি অনুগ্রহ করতেন। অল্প পরিচিত কবিরা তার কাছে আসতেন এবং তার প্রশংসা করতেন, আর তিনি তাদের দান করতেন ও তাদের খোঁজখবর নিতেন। তারা তার মাধ্যমে তাহিরের কাছে পৌঁছানোর অছিলা খুঁজতেন, আর তিনি তাদের জন্য সুপারিশ করতেন এবং তাদের পুরস্কারের ব্যবস্থা করে দিতেন।
একবার বসরার রুহ নামক এক কবি আবদুল্লাহর কাছে এলেন এবং একটি কাসিদার মাধ্যমে আবদুল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং কয়েকটি পঙ্ক্তির মাধ্যমে আউফেরও প্রশংসা করলেন। আউফ তাকে নিজের কাছে স্থান দিলেন এবং তার সাথে উত্তম ব্যবহার করলেন। আউফ যখন তার কবিতা শুনলেন, তখন সেগুলোকে অত্যন্ত দুর্বল মনে করলেন। তিনি বললেন, "আমিরের শানে তুমি যা বলেছ তা আমাকে শোনাও" - এবং তিনি ইঙ্গিত করলেন।

লোকটির রচনার দুর্বলতা সম্পর্কে অবগত হওয়ার পর—অতঃপর সে (রাওহ) তা আবৃত্তি করে শোনাল। তিনি (আউফ) বললেন: এটি তার নিকট পৌঁছাবেন না; কেননা আমির কবিতার বিষয়ে অত্যন্ত বিচক্ষণ এবং তিনি নিজেও উৎকৃষ্ট ও শক্তিশালী কবিতা রচনা করেন। এই জাতীয় কবিতা তাঁর নিকট এমন কোনো গুরুত্ব পাবে না যা আপনার উপকারে আসে। বরং আমি তাঁর প্রশংসায় কিছু কবিতা বলে দিচ্ছি, আপনি তা নিজের নামে চালিয়ে দিন এবং তাঁর নিকট পেশ করুন। কিন্তু সে তা অস্বীকার করল এবং ধারণা করল যে, তিনি (আউফ) হিংসাবশত এমনটি বলছেন। লোকটি ছিল নির্বোধ, নিজের দোষ সে উপলব্ধি করতে পারত না। আউফ তাকে বললেন: তবে আপনার যা ইচ্ছা তা-ই করুন। অতঃপর রাওহ আব্দুল্লাহর সম্মুখে তার কাসিদা আবৃত্তি করল। আব্দুল্লাহ তাকে বললেন: আমির ও রাজাদের নিকট কি এই ধরনের কবিতা পেশ করা হয়? কোনো আত্মমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি কি এমন কবিতা গ্রহণ করবে? অতঃপর তিনি তা তাকে ফিরিয়ে দিলেন। তখন সে আউফের নিকট ফিরে গিয়ে অভিযোগ করল। আউফ তাকে বললেন: আমি কি আপনাকে নসিহত করিনি? আমি কি আপনাকে বলিনি যে, তিনি এই ধরনের কবিতা গ্রহণ করবেন না? অতঃপর আউফ যখন আব্দুল্লাহর নিকট প্রবেশ করলেন, আব্দুল্লাহ বললেন: হে আবু মুলহিম, তোমার কল্যাণ হোক! আমাদের উদ্দেশ্যে আগত এই ব্যক্তির কবিতা কি তুমি শুনেছ? আউফ বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহ আমিরকে সম্মানিত করুন, আমি তা শুনেছি এবং তাকে নসিহতও করেছিলাম, কিন্তু সে তা গ্রহণ করেনি।
আর এ বিষয়ে আউফ বলেন:
রাওহ আমাকে তার রচিত এক প্রশংসা গীতি শোনাল … আমি বললাম: এটি কি কবিতা? সে বলল: তবে এটি কী?
সে যখন আবৃত্তি শুরু করল তখন আমার মনে হলো … আমি যেন পাটের তৈরি কোনো তাঁবুর নিচে অবস্থান করছি।
আমি বললাম: আরও শোনান এবং আমি তা লুফে নিলাম … কেননা গ্রীষ্মকালে তুষার তো পরম আরামদায়ক নেয়ামত।
আউফের যে সকল কবিতা চমৎকার ও নির্বাচিত বলে গণ্য হয়—যদিও তার সমগ্র কাব্যই নির্বাচিত এবং তাতে কোনো অসার বা ত্রুটিপূর্ণ পঙ্ক্তি নেই—তা হলো:
যখন কোনো জনপদে বিশৃঙ্খলা দেখা দিত … তখন আমি তাদের সঙ্গ দিতাম এবং আমার সংকল্প থাকত বিশ্বস্ততা।
তাদের সৎকর্মশীলরা যখন ভালো কাজ করত, তখন আমিও ভালো করতাম … আর তারা মন্দ কাজ করলে আমি তা পরিহার করতাম।

তিনি তাদের সন্দেহপূর্ণ বিষয়গুলোকে এমন এক দৃষ্টিতে প্রত্যক্ষ করলেন … যার ওপর তাদের চক্ষুসমূহের পক্ষ হতে একটি আবরণ ছিল।
তাঁর চয়নকৃত কাব্যসমূহের মধ্যে রয়েছে তাঁর এই উক্তি:
এক কিশোরীর প্রেমে আমি মগ্ন হয়েছিলাম … যে ছিল এক মহা ফিতনা (পরীক্ষা)।
পূর্ণিমার চাঁদের মতো, তবে পার্থক্য এই যে সে … দিনের আলোতেও দেদীপ্যমান থাকে।
সে বলল, "আপনার ওপর ধুলো জমেছে (বার্ধক্যের শুভ্রতা)", … আমি বললাম, "এটি সাধারণ ধুলো নয়।"
এটিই সেই বস্তু যা রাজাবাদশাহদের … তাদের আবাসস্থল থেকে কবরের দিকে স্থানান্তরিত করেছে।
হে মানবী! তুমি কি এমন কোনো রাত দেখেছ … যা দিন ব্যতিরেকেই আলোকিত হয়?
সে বলল: "আপনি আপনার চমৎকার যুক্তির মাধ্যমে … আমার নিকট হতে আমার প্রমাণকে বিলীন করে দিয়েছেন।"
তাঁর চয়নকৃত বাণীর মধ্যে আরও রয়েছে তাঁর এই উক্তি:
আমাদের রাতটি ছিল আনন্দময় এবং তাতে অনুরাগ ছিল সুখকর … যতক্ষণ না ভোরের আলো প্রস্ফুটিত হলো বা প্রভাত আগমনের উপক্রম হলো।
নেয়ামতপূর্ণ কোনো রাতই এর সমতুল্য হতে পারেনি … এমনকি ঈদুল আযহা বা ঈদুল ফিতরের রাতও নয়।
যদি অন্য রাতগুলোর সাথে এর তুলনা করা হয়, তবে দেখা যাবে … এর শ্রেষ্ঠত্ব প্রায় লাইলাতুল কদরের সমান।
আমি ভোর পর্যন্ত এক কিশোরীর সান্নিধ্য উপভোগ করেছি … যে সূর্য ও পূর্ণিমার চাঁদের চেয়েও অধিক রূপবতী।
সে তার আঁখিপল্লব দিয়ে হৃদয়ে আঘাত হানে, তার লাবণ্য দিয়ে মুগ্ধ করে … সে পুরুষদের বিবেক হরণ করে নেয়, অথচ সে তা টেরও পায় না।
তাঁর থেকে যা বর্ণিত এবং প্রশংসিত হয়েছে তা হলো:
আমি সেই সব প্রেমিকদের জিজ্ঞাসা করেছিলাম যারা অতীতে … এই প্রেমের দুঃসহ যন্ত্রণা সহ্য করেছে।
আমি তাদের বললাম: "প্রেম যখন পাঁজরের হাড় ও … বুকের মাঝখানে গেঁথে যায়, তখন কিসে তা দূর হয়?"
তারা বলল: "প্রেমের আরোগ্য হলো অন্য কারো প্রতি প্রেমাসক্ত হওয়া … অথবা বিচ্ছেদের দীর্ঘ পথ পাড়ি দেওয়া।"

অথবা এমন নিরাশা যাতে আকাঙ্ক্ষা করার পর প্রাণ বিমূঢ় হয়ে পড়ে … আর ধৈর্য ধারণের ক্ষেত্রে নিরাশাই হলো বড় সহায়ক।
তোমার ভালোবাসার সঙ্গী তোমার কাছে করুণার প্রত্যাশা করে … আর তোমার পক্ষ থেকে আমার প্রতি কোনো শিথিলতা বা ক্লান্তি নেই।
তুমি কখনো আমাকে মেরে ফেলেছ আবার কখনো জীবিত করেছ … এভাবেই আমি আমার জীবনকে মরণ ও পুনরুত্থানের মাঝে বিলীন করেছি।
তার চমৎকার এবং অতি পরিচিত প্রসিদ্ধ পঙক্তিগুলোর মধ্যে এটিও অন্যতম:
সেই পানপাত্রটি অবিরাম তাদের সংহার করছিল … এবং একে একে পূর্ববর্তীদের নিঃশেষ করে দিচ্ছিল।
এমনকি এশার নামাজের সময় হয়ে গেল … অথচ আমরা নেশার ঘোরে হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে ফেলেছিলাম।
সুতরাং যে ব্যক্তি নিআমতের মর্যাদা … এবং সহচরের মর্যাদা জানে, সে যেন তা নিয়ে অজ্ঞতা প্রকাশ না করে।
আমাদের মাঝে এমন কোনো রসিকতা চলেনি … যা স্বচ্ছ পানীয়ের আসরে বিবাদের উদ্রেক করে।
তার নির্বাচিত পঙক্তিগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে:
আমি অবশ্যই পরম ধৈর্যশীল, তবে যখন কোনো সম্প্রদায় আমাকে বিচলিত করে … তখন আমি আমার ক্রোধের দ্বারা সম্মান রক্ষা করি।
তারা যদি আমার ভালোবাসা চায় তবে আমি তাদের প্রতি সদয় হই … আর সেই ব্যক্তির মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই যে সত্যের দিকে ফিরে আসে না কিংবা ক্ষমা করে না।
প্রত্যেক প্রতারকের প্রতারণা তোমার ক্ষতি করে না … আর যাকে সম্মান প্রদান করা হয় সে সবসময় সন্তুষ্ট হয় না।
তর্কবাগীশ এক ব্যক্তির কথার প্রতিবাদ আমি করেছি … এবং তাকে বলেছি যে, ফয়সালা তেমন নয় যেমনটি সে করছে।
তাকে নিয়ে আমি বিপৎসংকুল পথ পাড়ি দিয়েছি, অবশেষে তাকে ফেলে এসেছি … এমন এক সংকীর্ণ স্থানে যেখানে সে কোনো প্রচেষ্টাও করতে পারে না, অগ্রসরও হতে পারে না।
আমি সম্মানীদের সম্মানের দ্বারা প্রতিদান দেই … আর সংকট ও সচ্ছলতা উভয় অবস্থায় বিদ্বেষের বদলে বিদ্বেষ পোষণ করি।
তার নির্বাচিত পঙক্তিগুলোর মধ্যে এটিও রয়েছে:
আমি যাকে ভালোবাসি তার প্রতি আমার ভালোবাসা চিরস্থায়ী … আমি চিত্রবিচিত্র বর্ণের (দ্বিমুখী) চরিত্রের মানুষ নই।

সে এমন এক চতুর ব্যক্তি যাকে বন্ধুরা মার্জিত মনে করে … অথচ বিপদের সময় তার চরিত্র হয়ে পড়ে ছিন্নভিন্ন।
সে তোষামোদ ও চাটুকারিতার মাধ্যমে বন্ধুদের সাথে মেলামেশা করে … আর বিশ্বাসঘাতক ও রিক্তহস্ত বন্ধুর প্রাচুর্য অনেক।
আমি তো বন্ধুর সামনে লজ্জা বোধ করি এবং সংযত থাকি … আর যে ব্যক্তি নিন্দা থেকে বেঁচে থাকে না সে তো নির্বোধ।
তার থেকে বর্ণিত পংক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
আল্লাহ আমার ওপর এমন কোনো বিষয় অবতীর্ণ করেন না যা আমি অপছন্দ করি … তবে অবশ্যই তিনি এরপর তার মাঝে স্বস্তি ও মুক্তি দান করবেন।
হে প্রভু! আপনি কত জটিল বিষয়ের মাঝে পথ করে দিয়েছেন … যখন তা বক্ষদেশে পরস্পর সংঘাতময় ও তরঙ্গায়িত হয়েছিল।

‌‌আবু নুওয়াসের সংবাদসমূহ
মুহাম্মদ ইবনে হারব ইবনে খালিদ ইবনুল মুহাজ্জামের ভাই আলী ইবনে হারব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার ভাই মুহাম্মদ ইবনে হারব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন—এবং দুই ভাইয়ের মাঝে বয়সের ব্যবধান ছিল প্রায় পঞ্চাশ বছর—যে আবু নুওয়াস—যার নাম হাসান ইবনে হানি এবং উপনাম আবু আলী—একশ ঊনচল্লিশ হিজরীতে আহওয়াজের ‘রাহবান’ নামে পরিচিত পাহাড়ের নিকটবর্তী স্থানে জন্মগ্রহণ করেন এবং একশ পঁচানব্বই হিজরীতে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন। তখন তার বয়স হয়েছিল পঞ্চান্ন বছর। তাকে তালুল ইয়াহুদে শুনিজি গোরস্তানে দাফন করা হয়। তিনি একটি মদের আড্ডায় মৃত্যুবরণ করেন যেখানে তিনি নিয়মিত যাতায়াত করতেন। তার মা ছিলেন আহওয়াজী বংশোদ্ভূত, তাকে জুলবান বলা হতো, তিনি আহওয়াজের কোনো একটি শহরের অধিবাসী ছিলেন।

তাকে নহর বারি বলা হয়। তার পিতা ছিলেন দামেস্কের অধিবাসী এবং মারওয়ান ইবনে মুহাম্মাদের সৈন্যবাহিনীর জনৈক সদস্য, যিনি বনু সাদ আল-আশিরা গোত্রের আল-হাকাম ইবনে আল-জাররাহ পরিবারের মুক্ত দাস (মাওলা) ছিলেন। তিনি মারওয়ান ইবনে মুহাম্মাদের শাসনামলে অশ্বারোহী বাহিনীর সীমান্ত পাহারার উদ্দেশ্যে আহওয়াজে এসেছিলেন এবং সেখানে গুলবান নাম্নী এক নারীকে বিবাহ করেন। তাদের বেশ কয়েকজন সন্তান জন্মগ্রহণ করে, যাদের মধ্যে আবু নুয়াস এবং তার দুই ভাই আবু মুহাম্মাদ ও আবু মুয়াজ অন্যতম। আবু মুয়াজ ফারাজ আল-রুখাজির সন্তানদের শিক্ষকতা করতেন। আবু নুয়াস যখন শিশু ছিলেন, তখনই তাদের পিতা হানি মৃত্যুবরণ করেন। অতঃপর তার মাতা তাকে ছয় বছর বয়সে বসরার দিকে নিয়ে যান এবং তাকে মক্তবে ভর্তি করে দেন। যখন তিনি কৈশোরে পদার্পণ করলেন, তখন তিনি আহওয়াজে চলে যান এবং কবি ওয়ালিবা ইবনে আল-হুবাবের সান্নিধ্যে মনোনিবেশ করেন। ওয়ালিবা তখন তার চাচাতো ভাই নাজায়ি-এর নিকট আহওয়াজে অবস্থান করছিলেন, যিনি সেখানকার গভর্নর ছিলেন। তিনি আবু নুয়াসকে শিষ্টাচার শিক্ষা দেন এবং তাকে যোগ্য করে গড়ে তোলেন। আবু নুয়াস ছিলেন অত্যন্ত সুশ্রী ও উজ্জ্বল চেহারার অধিকারী। ওয়ালিবা তার প্রতি অত্যন্ত অনুরক্ত ও মুগ্ধ ছিলেন এবং তার শিক্ষার বিষয়ে বিশেষ যত্ন নিলেন, যার ফলে তার প্রতিভার পূর্ণ বিকাশ ঘটে। ওয়ালিবাহর মৃত্যুর পর তিনি খালাফ আল-আহমারের শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন। খালাফ ছিলেন তৎকালীন সময়ের শ্রেষ্ঠ কবি ও পণ্ডিত। তার নিকট থেকে আবু নুয়াস প্রভূত জ্ঞান ও ব্যাপক শিষ্টাচার অর্জন করেন এবং এ বিষয়ে নিজ যুগের অদ্বিতীয় ব্যক্তিতে পরিণত হন। কিছু লোক আবু নুয়াসের উদ্ধৃতি দিয়ে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "তোমরা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী ধারণা পোষণ করো, যে আরবের ষাটজন নারী কবির (যাদের মধ্যে আল-খানসা ও লায়লাও রয়েছেন) কাব্যগ্রন্থ আয়ত্ত করার আগে নিজে কবিতা বলা শুরু করেনি? নারীদের বিষয়েই যদি এই পর্যায় হয়, তবে পুরুষদের কাব্য সম্পর্কে তোমাদের ধারণা কী?" ইবনে মারযুক আবু হাফফানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হাফফান বলেছেন: আবু নুয়াস ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুশিক্ষিত এবং কবিতা সম্পর্কে সর্বাধিক সমঝদার। তিনি ছিলেন স্বভাবজাত কবি; তিনি কবিতার চুলচেরা বিশ্লেষণ বা গভীরে প্রবেশের চেষ্টা করতেন না এবং তার ওপর বিশেষ গুরুত্বারোপ করতেন না। তিনি অধিকাংশ কবিতা মত্ত অবস্থায় বলতেন, যার ফলে তার কবিতার মানে তারতম্য পরিলক্ষিত হয়। এই কারণেই পাওয়া যায়...

তাঁর রচনার মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা উৎকর্ষ ও সৌন্দর্যের শক্তিতে সুরাইয়া নক্ষত্রমন্ডলীর ন্যায় সুউচ্চ, আবার এমন কিছুও রয়েছে যা দুর্বলতা ও অসারতায় নিম্নতম স্তরে। তিনি বিপুল আদব ও জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও উচ্ছৃঙ্খল, বিলাসপ্রিয় এবং ধূর্ত যুবক ছিলেন। এই সবকিছুর মধ্যেই তিনি ছিলেন মিষ্টভাষী ও রসবোধসম্পন্ন; তিনি তাঁর চাতুর্য, মাধুর্য এবং অধিক কৌতুকপ্রিয়তার মাধ্যমে মানুষকে মুগ্ধ করতেন। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বাধিক দানশীল, তিনি তাঁর সম্পদ জমা রাখতেন না বা ধরে রাখতেন না। আদনানের ওপর কাহতানের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে তিনি অত্যন্ত গোঁড়া ছিলেন এবং তাদের বিষয়ে তাঁর অনেক কবিতা রয়েছে, যেখানে তিনি তাদের প্রশংসা করতেন এবং তাদের শত্রুদের নিন্দা করতেন। তাঁর বিরুদ্ধে খাওয়ারিজদের মতাদর্শের অভিযোগ আনা হতো। ইয়েমেনের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা এবং তাদের নিয়ে গর্ব করার বিষয়ে তাঁর যে কবিতাগুলো বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে:
আমি সেই গৃহের জন্য নই যা মিটে গেছে এবং যাকে ধ্বংস করে দিয়েছে … এর বৃষ্টির আঘাত আর কঙ্করাঘাতে।
এবং এই কবিতায় তিনি বলেন:
আমরাই না’ইত দুর্গের অধিপতি এবং আমাদেরই জন্য … সানআ শহর, যার মেহরাবগুলো মিশক আম্বারে সুবাসিত।
আমাদের নেতৃবর্গ সৃষ্টির ওপর কর্তৃত্ব করেছেন … তাদের মধ্যে যারা অনুগ্রহের আশায় আসে এবং যারা ভয়ে থাকে।
আমাদের মধ্য থেকেই ছিলেন দাহহাক, যাঁর বশ্যতা স্বীকার করত … জিন জাতি ও বন্য পশুরা তাদের বিচরণক্ষেত্রে।
যখন পারস্য তার শক্তি দিয়ে প্রতিরোধ করছিল … তখন আমরা তাদের সীমান্তরক্ষীদের ওপর আমাদের শাসন প্রতিষ্ঠা করেছিলাম।
শেষ পর্যন্ত আমরা তাঁর অধীনে এমন এক রাজত্ব একত্রিত করেছিলাম … যার সেনাদলের বিশালতায় দৃষ্টি থমকে যায়।
আর কাবুস আমাদের শিকলে আবদ্ধ অবস্থায় প্রাণ হারিয়েছিল … দীর্ঘ সাতটি বছর, যা গণনাকারীর গণনায় পূর্ণ ছিল।
আর সাতিদামার যুদ্ধে আমরা বনু আসফারকে (রোমকদের) আঘাত করেছিলাম … যখন তাদের সেনাদল মৃত্যুভয়ে আচ্ছন্ন ছিল।
সুতরাং কোনো বিষণ্ণতা ছাড়াই কাহতানকে নিয়ে গর্ব করো … কেননা দানশীল হাতেমও কাহতানেরই এক গৌরবময় উদাহরণ।
যখন পারভেজ তখন আমাদের কাছে আশ্রয় নিয়েছিল … আর যুদ্ধ তখন তার পূর্ণ শক্তিতে প্রজ্জ্বলিত ছিল।
কুবায়সা গোত্রের সন্তানরা তাকে রক্ষা করছিল … সুদীর্ঘ বর্শা এবং উজ্জ্বল ধারালো তরবারির আঘাত দিয়ে।