📘 তাবাকাতুশ শুয়ারা লি-ইবনিল মুতায (ইবনুল মুতাজ - মৃত্যু 296 হিজরী)

যৌবনের প্রতি এক পরিদর্শকের পক্ষ থেকে অভিবাদন … যে সকাল-সন্ধ্যায় আসা-যাওয়া করে এবং করাঘাত করে।
আর সেই অতিথির প্রতি, যে অবস্থানের সংকল্প করেছে … স্বাগতম, সে তো সৌজন্য ও কল্যাণই চেয়েছে।
তবে যৌবনকে ছেড়ে দাও, তা তো তার পথে চলে গিয়েছে … আর তুমি নিজ চোখে প্রখর বিদ্যুৎচমকের দিকে তাকাও।
পুবালি বাতাস তাকে উষ্ট্রশাবক তাড়ানোর মতো অনবরত তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিল … 'লালআ' প্রান্তর থেকে, যতক্ষণ না তা দীপ্তিময় ও প্রকাশিত হলো।
কালো মেঘমালা টিলার ওপর বাতাসের অবাধ্য হয়ে … তার ওপর প্রবল বর্ষণে অবিরাম বরকত ঢালছিল।
অতঃপর বনী ফানানের কুহিল পাহাড়ের চূড়ায় … সাদা ও কালো মেঘগুলো সমতলে নেমে আসছিল।
তার মাঝে যেন অপরাহ্ণে হাজীদের কণ্ঠস্বর শোনা যাচ্ছিল … যারা উচ্চৈঃস্বরে মুক্তি ও সফলতা প্রার্থনা করছে।
আর যেন সেই স্তন্যদানকারী উটিনীদের ডাক, যারা তাদের সন্তানদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে … সন্ধ্যাবেলায় ব্যাকুল হয়ে বিলাপ করছে।
তা বন্য প্রাণীদের আচ্ছন্ন করে তার বৃষ্টির ধারা দিয়ে … যেন বাতাসে পূর্ণ করা বড় বড় মশক।
আর তুমি তার প্রান্তে বন্য প্রাণীদের কাতারবদ্ধ দেখতে পাবে … যেন সামুদ জাতি, যেদিন উষ্ট্রশাবকটি আর্তচিৎকার করেছিল।
যখন ভারী বর্ষণ ইয়াসরিবকে আচ্ছন্ন করল, তখন মনে হচ্ছিল … যেন এটি এমন এক জনপদ যার অধিবাসীরা প্রাচুর্যের কারণে আনন্দধ্বনি করছে।
তার চমৎকার বাণীর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই কথাগুলো যা সে বলেছে:
প্রেম-ভালোবাসা আমার কলিজায় আগুন জ্বালানোর আগে আমি বেশ ধৈর্যশীল ছিলাম … এমন আগুন যা নিভতে অনেক দেরি করে।
ভালোবাসার আগুন যদি ছেড়ে দেওয়া হতো তবে তা দাউদাউ করে জ্বলে উঠত … কিন্তু প্রতিদিনের ব্যাকুলতাই এর ইন্ধন যোগায়।
সে হৃদপিণ্ড ও নাড়িভুঁড়ির গভীরে … ভালোবাসার এমন পুরোনো স্মৃতি গেঁথে দিয়েছে যা ক্রমবর্ধিত ব্যাকুলতার সাথে ফিরে আসে।
আমি আশা করেছিলাম যে আমার এই তীব্র অনুরাগ নিঃশেষ হয়ে যাবে … যখন তার দিন ও কাল অতিবাহিত হবে।
সেই গুরুনিতম্বিনী ও ক্ষীণকটি সুন্দরীর জন্য … যার সামনের দাঁতগুলো অতি মিষ্ট এবং যার অলঙ্কার পরিহিত গোড়ালিগুলো সুঠাম।

তাদের কন্ঠাগুলো পীতবর্ণ ও হাতের তালুগুলো আরক্তিম … তাদের অলকদাম কৃষ্ণবর্ণ ও গালগুলো শুভ্র।
তারা আমাদের আশান্বিত করে যতক্ষণ না আমাদের হৃদয় স্পন্দিত হয় … যেমন সুপ্রচুর শিশিরের নিচে ল্যাভেন্ডার ফুল দুলতে থাকে।
তাদের মাঝে ছিপছিপে কোমরবিশিষ্টা নারী রয়েছে, সে যেন … সুরান প্রান্তরের দীর্ঘদেহী এক বন্য হরিণী।
ক্ষীণ কটিদেশ বিশিষ্টা সেই নারী তার অবয়বকে অলংকৃত করেছে … তার পরিহিত হারের অলঙ্করণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ কিছু দিয়ে।
তার যে কাব্যগুলো প্রশংসিত হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে:
হে আমরের দুই বন্ধু, তোমরা থামো এবং চিনে নাও … লায়না ও হাবলের মধ্যবর্তী সাহমার আবাসস্থলটি।
তাদের মাঝে ঢিলেঢালা কোমরবন্ধ পরিহিতা এক সুকোমল তরুণী রয়েছে … যার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ লাবণ্যময় এবং পায়ের নলা সুপুষ্ট।
সে সতী-সাধ্বী, তার বর্ণে শুভ্রতা ও শ্যামলতার সংমিশ্রণ রয়েছে … আর স্বভাবে রয়েছে কমনীয়তা ও মধুরতা।
তার দাঁতগুলো অত্যন্ত উজ্জ্বল ও শুভ্র … আর তার কেশরাশি গোড়া থেকে আগা পর্যন্ত ঘন কৃষ্ণবর্ণ।
আশ্চর্যের বিষয় আমার ও আমার ঘাতক প্রিয়তমার প্রেমের প্রতি … যেন আমি আমার খুনের বিনিময়ে তাকে ভালোবাসার প্রতিদান দিচ্ছি।
প্রেমের ঐশ্বর্য এই যে, তার পরিবার-পরিজন … আমার হৃদয়ে ও চোখে আমার নিজ পরিবারের চেয়েও অধিক প্রিয়।
মেঘ ও বৃষ্টির বর্ণনায় ইবনে মুতাইরের প্রচলিত রূপকধর্মী পঙক্তিগুলোর অন্যতম—আর তিনি এই বর্ণনায় কবিদের মাঝে অত্যন্ত নিপুণ ছিলেন—তার এই কথাটি:
প্রচুর বৃষ্টির কারণে মেঘের স্তনগুলো সংখ্যায় বৃদ্ধি পেয়েছে … অতঃপর যখন তা বর্ষিত হয় তখন সেই উৎসগুলো উপচে পড়ে।
মেঘের অভ্যন্তরভাগ তার গর্ভে থাকা ওলানের ন্যায় … যা অত্যন্ত প্রশস্ত ও সুবিশাল।

যেন তার বিদ্যুৎ এক অগ্নিকাণ্ড যা আরফাজ ও আলা (মরু উদ্ভিদ) পূর্ণ বাতাসের মুখোমুখি হয়।
সে অশ্রুজলে রোদনরত এবং এমন দ্যুতিতে হাস্যোজ্জ্বল যাকে কোনো আবর্জনা কলুষিত করেনি।
দুঃখ বা আনন্দ ব্যতিরেকেই তার মাঝে হাসি ও কান্নার পর্যায়ক্রম চলতে থাকে।
যদি তার পানি সমুদ্রের গভীর জলরাশি থেকে আহরিত হতো, তবে সমুদ্রের গভীরে আর কোনো পানি অবশিষ্ট থাকতো না।
এই কবিতাটির প্রেক্ষাপট ছিল এই যে, মদিনার একজন গভর্নর ছিলেন, যাঁর কাছে ইবনে মুতায়ের উপস্থিত হলেন। গভর্নরকে বলা হয়েছিল যে এই ব্যক্তিটি শ্রেষ্ঠ কবি। তিনি তাকে পরীক্ষা করতে চাইলেন এবং বললেন: "হে ইবনে মুতায়ের, এক ঘন কালো মেঘের উদয় হয়েছে, এটি সম্পর্কে কিছু বলো, কারণ এটি বৃষ্টির ধারা বর্ষণ শুরু করেছে।" তখন তিনি এই কবিতাটি আবৃত্তি করেন যেখান থেকে আমরা এই পঙক্তিগুলো উদ্ধৃত করেছি।
তাঁর নির্বাচিত পঙক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
হে আমার দুই বন্ধু, আজকের এই দীর্ঘশ্বাস তো গত হলো, কিন্তু 'মাই'-এর বিচ্ছেদের পর যে দীর্ঘশ্বাস আসার কথা তা আসন্ন।
আর এমন সব দীর্ঘশ্বাস, যদি তারা আমাকে হত্যা করতে উদ্যত হতো তবে মেরেই ফেলত; নবাগত দীর্ঘশ্বাসটি বিদায়ী দীর্ঘশ্বাসকে তাড়িয়ে নিয়ে যায়।
তাঁর প্রশংসিত পঙক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
আমি চোখকে অশ্রু বিসর্জন থেকে বিরত রাখতে চাইতাম, কিন্তু তা সেখানেই পতিত হলো যা থেকে আমি তাকে রক্ষা করতে চেয়েছিলাম।
হে আমার দুই বন্ধু, জীবনে কোনো অনুযোগ থাকতো না যদি আমি যৌবনের দিনগুলোকে ফিরিয়ে দেওয়ার মতো কাউকে পেতাম।
তিনি ছিলেন প্রচুর সাহিত্য রচনাকারী একজন প্রসিদ্ধ ও দক্ষ কবি। তাঁর কাব্যশৈলীর পরিচয় দিতে আমরা তাঁর সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছি তাই যথেষ্ট।

ইবনে মুনাজিরের সংবাদসমূহ
আবু আল-আসওয়াদ মুহাম্মদ ইবনে আল-ফাদল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে আমর আল-আদাবী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুনাজির আদন-এর অধিবাসী ছিলেন। সেখানে আলেম ও সাহিত্যিকদের আধিক্যের কারণে তিনি বসরায় চলে এসেছিলেন। তিনি ফিকহ শাস্ত্রবিদ, হাদিস বিশারদ এবং সাহিত্যিকদের সাহচর্যে অবিচল ছিলেন যতক্ষণ না তিনি এই ক্ষেত্রে চরম শিখরে পৌঁছান। তিনি অত্যন্ত সংযমী, সৎকর্মপরায়ণ, সহনশীল এবং গম্ভীর ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি আব্দুল মাজিদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সাথে পরিচয়ের মাধ্যমে প্রসিদ্ধি লাভ করেন। অতঃপর আব্দুল মাজিদের মৃত্যুর পর তিনি মক্কায় চলে যান এবং সেখানে বসবাস শুরু করেন।
ইসহাক বলেন: হাজ্জাজ আস-সাওয়ায়াফ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মক্কায় গিয়েছিলাম, আর বসরার অধিবাসী থাকাকালীন ইবনে মুনাজিরের সাথে আমার সাহচর্য ও বন্ধুত্ব ছিল। যখন আমি মক্কায় পৌঁছালাম, তখন তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আমাকে বলা হলো যে তিনি মসজিদে হারামে আছেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমি তার কাছে গেলাম, এমতাবস্থায় তার চারপাশে কবিতা ও সংবাদের অনুরাগী এবং নাহু ও বিরল শব্দতত্ত্বের পণ্ডিতরা তাকে ঘিরে ছিল এবং তার থেকে ইলম লিখে নিচ্ছিল। আমি ভেবেছিলাম যে তার প্রতি আমার যেমন আকাঙ্ক্ষা আছে, আমার প্রতিও তার তেমন আকাঙ্ক্ষা থাকবে; এবং তিনি আমাকে দেখা মাত্রই আমার দিকে এগিয়ে আসবেন ও আমাকে আলিঙ্গন করবেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি মাথা তুললেন এবং আমার দিকে তাকালেন, তারপর আবার সমবেত লোকদের সাথে কথা বলতে শুরু করলেন এবং আমার প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপই করলেন না। আমি মনে মনে বললাম: তুমি কি মনে করো যে তিনি আমাকে চেনার কথা ভুলে গেছেন? এরপর আবু আস-সালত এলেন — তিনি আমাদের বন্ধু ছিলেন — যখন তিনি তাকে আমার দিকে এগিয়ে আসতে দেখলেন, তিনি আমাকে বললেন: আপনি কি একে চেনেন? আমি বললাম: হ্যাঁ, এটি সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে ওই ব্যক্তি কথা বলেছে যার জিহ্বা আল্লাহ কেটে দিন:
যখন আপনি … আবু আস-সালতের কোনো রশি আঁকড়ে ধরবেন
আপনি এমন এক রশি আঁকড়ে ধরেছেন যা … অত্যন্ত দুর্বল ও বিচ্ছিন্ন।

করবী পাতার কিছু অংশ নাও … এবং কাত্ত (এক প্রকার ঘাস) এর পাতা নাও।
জাদ গাইলান (উদ্ভিদ) থেকে নাও … এবং নুসখাত এর নখ (সুগন্ধি দ্রব্য) থেকে নাও।
তিনি কিছুক্ষণ আমাদের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং কিছুক্ষণ উপস্থিত লোকদের দিকে মনোনিবেশ করলেন। অতঃপর তিনি আমার দিকে মাথা তুললেন এবং বললেন: তুমি কোথা থেকে এসেছ? আমি বললাম: আমি বসরার অধিবাসী। তিনি বললেন: সেখানে তোমার বাড়ি কোথায়? আমি বললাম: বনি আয়িশ এলাকায় সাওয়াফিন নামক স্থানে। তখন তিনি বললেন: তবে কি তুমি হাজ্জাজ সাওয়াফ নামক সেই ব্যভিচারিণীর পুত্রকে চেনো? আমি বললাম: হ্যাঁ, আমি তাকে ইবনে মুনাযিরের সাথে মৈথুনরত অবস্থায় রেখে এসেছি। তখন তিনি হাসলেন এবং উঠে এসে আমাকে আলিঙ্গন করলেন।
আরুজী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু ইসহাক আমাকে বলেছেন: উতবি বলেছেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে মুনাযিরকে হজের মৌসুমে মক্কায় দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে ঘোষণা করতে দেখেছি: হে লোকসকল, মুনাযির একটি গ্রাম, আর আমি সেই মুনাযিরের সন্তান।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আমির আল-হানাফি আমাকে বলেছেন: ইবনে মুনাযির বনী ইয়ারবু গোত্রের মুক্তদাস ছিলেন। তিনি তার জীবনের শুরুতে অত্যন্ত সংযত ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি আব্দুল মাজীদ আল-সাকাফীর মোহে আচ্ছন্ন হন এবং তার সেই সংযমের পর্দা উন্মোচিত হয়ে যায়। অতঃপর যখন আব্দুল মাজীদ মারা গেলেন, তখন তিনি মক্কায় চলে যান এবং সেখানে আজীবন অবস্থান করেন। তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার মজলিসে বসতেন এবং সুফিয়ান তাকে হাদিসের দুর্লভ শব্দাবলি ও তার অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন, আর তিনি তার উত্তর প্রদান করতেন।

হারুনের প্রশংসায় ইবন মুনযির তার সেই কাসীদাটি বলেন যার শুরুতে রয়েছে:
হাসান বস…রী কিংবা ইবন সীরীন থেকে বর্ণিত কোনো অবকাশ কি তোমাদের কাছে আছে?
নিশ্চয়ই মহিমা ও বার্ধ…ক্যের অধিকারী ব্যক্তির জন্য সর্বদা মোহগ্রস্ত থাকাটা এক প্রকার নির্বুদ্ধিতা।
আমি যৌবনের পোশাক ও তার ঔজ্জ্বল্য… পরিধান করেছি, অথচ আমার বয়স ষাট বছর পার হয়ে গেছে।
যখন আমরা হারুনকে দেখলাম, হারুনের আলোতে আমাদের জন্য রা…ত দিনে পরিণত হলো।
হে … হারুন! আমরা যদি আপনার সুন্দর চেহারার উসিলায় বৃষ্টির প্রার্থনা করতাম তবে আমাদের সিক্ত করা হতো।
তিনি তার অন্য একটি বাণীতে বলেন:
ওহে মসজি…দের চাঁদ! তোমার কাছে কি কোনো অনুগ্রহ আছে?
তোমার থেকে ঘ্রাণ ও চুম্বন আমাকে আরোগ্য দিত যদি তুমি আমা…কে তা দিতে।
সকল অন্তর ভুলে গে…ছে, কিন্তু আমার অন্তর তোমার চিন্তায় মগ্ন।
আমি তোমার ভালোবা…সার এমন বোঝা বহন করেছি যা হাতিও বহন করতে পারে না।
তিনি এই কবিতার শেষে বলেন:
আর এই কবিতাটি সেই ছন্দে… রচিত যার বিচরণ বা গতি রয়েছে।
মাফায়ীলুন মাফায়ীলুন … মাফায়ীলুন মাফায়ীল
আর ইবন মুনযিরের উক্তি থেকে যা তিনি খালিদ ইবন তুলায়ককে বিদ্রূপ করে বলেছিলেন—যিনি বসরার বিচারক (কাজী) ছিলেন এবং প্রচুর ভুল করতেন:
আমীরুল মুমিনীনকে বলুন যিনি হাশিম বং…শের সারসত্তা ও মূলে অবস্থান করছেন।

যদি আপনার অসন্তুষ্টির কারণে আপনি আমাদের শাস্তি প্রদান করেন … খালিদের মাধ্যমে, তবে তা অত্যন্ত কঠোর শাস্তি।
অতীতকালে জনগণের বিচারকগণ ছিলেন … আল্লাহর রহমত স্বরূপ, কিন্তু এ ব্যক্তি এক আযাব।
খালিদের ব্যাপারে আমার বিস্ময়ের সীমা নেই যে সে কীভাবে … আমাদের ব্যাপারে ভুলক্রমেও একবার সঠিক সিদ্ধান্ত দেয় না।
তার সম্পর্কে তিনি আরও বলেছেন:
হে লোকসকল! শাসক তালীকের বংশধরদের মধ্য থেকে … একজনকে বিচারক নিযুক্ত করেছেন।
সে এক হাস্যকর ব্যক্তি, যে মানুষের মাঝে বিচার করে … ক্যাথলিক ধর্মগুরুর মতানুসারে।
অভাব-অনটন সৃষ্টি এবং অধিকার বাতিলের জন্য … তুমি কেমন এক বিচারক!
হে আবু হাইসাম! তুমি … এই পদের যোগ্য নও।
না, আর তুমি যা বহন করেছ … তা সহ্য করার সামর্থ্যও তোমার নেই।
আব্দুল মাজীদের বিয়োগে তার রচিত শোকগাথাটি বিশ্বে সুপরিচিত হয়েছে এবং এটি দীর্ঘ ও চমৎকার শোকগাথাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এটি অত্যন্ত বলিষ্ঠ, সুসংহত এবং অত্যন্ত প্রাঞ্জল। এর মাধ্যমে তিনি আবু জুবাইদ আত-তায়ীর কবিতার সমকক্ষতা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি আবু উবাইদাহকে বলেছিলেন: এই দুই কাসিদার মাঝে ফয়সালা করে দিন এবং আল্লাহকে ভয় করুন। বলবেন না যে: "এটি প্রাচীন যুগের, আর এটি আধুনিক কালের," বরং আপনি কবিতার কাব্যগুণের দিকে তাকান এবং যেটি অধিক প্রাঞ্জল ও উৎকৃষ্ট তার পক্ষে রায় দিন। অতঃপর তিনি বললেন:
প্রত্যেক জীবই মৃত্যুর মুখোমুখি হবে এবং বিনাশ হবে … কোনো আকাঙ্ক্ষাকারীর জন্যই অমরত্ব নেই।
মৃত্যু কোনো কিছুকেই ভয় পায় না এবং সে … পিতা বা সন্তানের প্রতি কোনো করুণা দেখে না।
কালচক্র রাদওয়া পাহাড়ের শৃঙ্গগুলোকে চূর্ণ করে দেয় … এবং হাবুদ পর্বত থেকে শিলাখণ্ডগুলো নিচে ফেলে দেয়।
দুর্ঘটনা ও দিনরাত্রির আবর্তন … কঠিন পাথরের বুকেও ফাটল ও দুর্বলতা ধরিয়ে দেয়।
আল্লাহর প্রজ্ঞায় তিনি যা ইচ্ছা করেন তা-ই কার্যকর হয় … আল্লাহর কাজের রদবদলকারী কেউ নেই।

যেন আমরা মৃত্যুর অভিমুখে দ্রুত ধাবমান এক কাফেলা, যারা এক সুনিশ্চিত পানপাত্রের দিকে এগিয়ে চলেছে।
সুউচ্চ প্রাচীরবেষ্টিত সেই সুরক্ষিত দুর্গের অধিপতি আজ কোথায়? আর কোথায় সেই সুদৃঢ় ও সুউচ্চ প্রাসাদের মালিক?
তিনি এর স্তম্ভসমূহ নির্মাণ করেছিলেন এবং এর ফটকসমূহ নির্মাণ করেছিলেন লোহা দিয়ে, আর একে ঘিরে রেখেছিলেন বিশাল সৈন্যবাহিনী দিয়ে।
সানআ থেকে শুরু করে বুসরা এবং ইয়াবরুদের দুই জনপদ পর্যন্ত যা কিছু ছিল, সব তাঁর জন্য সংগৃহীত হতো।
অতঃপর মহাকাল তাঁর প্রতি মৃত্যুর এক অব্যর্থ তীর নিক্ষেপ করল এবং তাঁকে লক্ষ্যভেদে পরিণত করল।
এরপর কোনো দুর্গই তাঁকে মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা করতে পারেনি, যদিও তার সামনে ছিল গভীর পরিখা আর লোহার সুদৃঢ় দরজা।
আর তাঁর পূর্ববর্তী সেই রাজাগণ—যারা এই পৃথিবীকে আবাদ করেছিলেন এবং যাদের বিজয় ও সমর্থন দিয়ে সাহায্য করা হয়েছিল।
সেই মুকুট পরিহিত প্রতাপশালী ও সাহসী বীর, যিনি আপন মর্যাদা রক্ষা করতেন এবং যাঁর ছিল অসংখ্য অনুসারী।
যদি মৃত্যু মহত্ত্বের কারণে কাউকে চিরকাল জীবিত রাখত, তবে অবশ্যই তা আব্দুল মাজীদকে চিরঞ্জীব রাখত।
নিশ্চয়ই আব্দুল মাজীদ যেদিন বিদায় নিলেন, সেদিন এমন এক স্তম্ভ ধসে পড়ল যা কখনো ধসে পড়ার মতো ছিল না।
তাঁর খাটিয়া কিংবা তা বহনকারীরা জানত না যে, এই খাটিয়ার ওপর কত বড় পবিত্রতা ও দানশীলতা শায়িত আছে।
তারা মাটির নিচে সমাহিত করল এক অটল সংকল্প, দৃঢ় ইচ্ছা এবং কট্টর ও একগুঁয়ে শত্রুর এক কঠিন প্রতিপক্ষকে।
ধিক সেই হাতগুলোকে যা তাঁর ওপর মাটি চাপা দিল, আর সেই হাতগুলোকে যা তাঁকে আড়াল করে দিল; তারা মাটির নিচে আসলে কী লুকিয়ে ফেলল?
আব্দুল মাজীদের মৃত্যু আমার কোমর ভেঙে দিয়েছে, অথচ আমি তাঁর এক শক্তিশালী আশ্রয়ে আশ্রয় গ্রহণ করতাম।
আব্দুল মাজীদের বিদায়ে আমার আত্মার অন্তঃস্থল হোঁচট খেয়েছে, অথচ আমার পূর্বপুরুষদের গৌরবে আমি উজ্জীবিত ছিলাম।
যৌবনের সজীবতা তাঁকে সিক্ত করেছিল, ফলে তিনি আরাক বৃক্ষের কোমল ও সতেজ শাখার ন্যায় দোদুল্যমান ছিলেন।
সকলের দৃষ্টি তাঁর দিকেই নিবদ্ধ থাকত, আর তাঁর পূর্ণতার ওপর নতুন কিছু যোগ করার মতো অবকাশ ছিল না।
যখনই আমি তাঁকে স্মরণ করি, আমার কণ্ঠনালিতে এক অবরুদ্ধ বেদনা এবং ঘাড়ের রগে তীব্র যাতনা অনুভূত হয়।
আমি যেন তাঁকে ডাকছি অথচ তিনি কাছেই আছেন, আবার পরক্ষণেই মনে হয় আমি তাঁকে ডাকছি বহুদূর কোনো নির্জন স্থান থেকে।

যদি সে উত্তর না দেয়, তবে সে তো আহুত হলে অত্যন্ত মনোযোগী ও হাসিখুশি শ্রোতা ছিল।
হে সেই যুবক, যে উচ্চ মজলিসগুলোর শোভা ছিল, আজ সেই পরিচিত জনসভায় আমি তাকে দেখছি না।
আমি তোমার বন্ধুত্বের প্রতি অবিচার করেছি যে তোমার পরে শোকে মরে যাইনি; আমি তোমার বিয়োগে সত্যিই ধৈর্যশীল হয়ে রয়েছি।
তবে আমি তোমার জন্য কাঁদব যতদিন উষ্ট্রীরা করুণ সুরে ডাকবে এবং দ্রুতগামী উটগুলো শৃঙ্খলিত অবস্থায় চালিত হবে।
যদি জীবিত ব্যক্তি মৃত ব্যক্তির মুক্তিপণ হতে পারত, তবে আমার প্রাণ, আমার অর্জিত নতুন সম্পদ এবং পৈতৃক সম্পদ সবই তোমার প্রাণের বিনিময়ে উৎসর্গ করতাম।
আমার অনিচ্ছাসত্ত্বেও তুমি আমার আগেই চলে গেলে, আর আমার মর্মবেদনা সত্ত্বেও তোমাকে কবরে নামিয়ে দেওয়া হলো।
তুমি ছিলে আমার সুরক্ষা এবং তুমি ছিলে আকাশ; তোমার মাধ্যমেই আমার পৃথিবী প্রাণ পেত এবং আমার শুষ্ক শাখা সজীব হয়ে উঠত।
তুমি বিদ্বেষী শত্রুকে তার হিংসার ওপর স্তম্ভিত করে দিতে এবং বন্ধুর ভালোবাসার প্রতিদান দিতে দ্বিগুণ ভালোবাসা দিয়ে।
আব্দুল মাজিদ আজ এক মহা বিপদে পরিণত হয়েছে, অথচ সে ছিল অকৃতজ্ঞ কালের দুর্যোগের বিরুদ্ধে এক বড় আশা।
আব্দুল মাজিদ ছিল শত্রুদের জন্য বিষস্বরূপ, আর হিংসুকদের উপেক্ষা করে বন্ধুর চোখের পূর্ণ প্রশান্তি।
এই কাসিদাটি অত্যন্ত দীর্ঘ, তবে এটি বর্ণিত রয়েছে। তার কবিতাগুলোর মধ্যে আব্দুল মাজিদের স্মরণে রচিত এই শোকগাথাটি অত্যন্ত চমৎকার বলে গণ্য হয়:
হে চক্ষু, এই মহান বিপদের ঘটনায় তোমার কাঁদাটাই বাঞ্ছনীয়।
অতএব আব্দুল মাজিদের জন্য কাঁদো এবং বিলাপের সবটুকু উজাড় করে দাও।
কাঁদো সেই ব্যক্তির জন্য, যে উচ্চ মূল্যের বিনিময়ে দানশীলতা ও প্রশংসা ক্রয় করত।
সেই দানশীল ও সুদীর্ঘ শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী যুবক যেন বিস্মৃত না হয়।
মৃত্যু তাকে ত্বরান্বিত করেছে, ফলে সে আমাদের বিদায় জানিয়ে প্রস্থানের ঘোষণা দিয়েছে।
মৃত্যুর সারথি গোধূলি লগ্নে তাকে হাঁকিয়ে নিয়ে চলেছে।
সে এমন এক যুবককে হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছে যে তার যৌবনের শুরুতে ছিল উজ্জ্বল এবং শাণিত তরবারির মতো।
তোমার বিয়োগ ব্যথায় আমাদের সূর্য গ্রহণগ্রস্ত হয়েছে এবং তা অস্তমিত হওয়ার উপক্রম করেছে।

তোমার ধূলিমলিন অধর … এবং তোমার মসৃণ গণ্ডদেশের জন্য আমার আক্ষেপ।
অতএব চলে যাও, কারণ তুমি প্রতিটি যুবককেই দেখবে … সঠিক পথের অনুসারী হিসেবে।
বারমাক পরিবার সম্পর্কে তার উক্তি:
বারমাক বংশীয় রাজপুত্ররা আমাদের নিকট এসেছেন … আহা! কতই না চমৎকার সংবাদ আর কতই না সুন্দর দৃশ্য।
প্রতি বছর তাদের একটি সফর থাকে শত্রুদের অভিমুখে … আর অন্যটি থাকে গিলাফ-আবৃত প্রাচীন ঘরের (কাবা) পানে।
তারা যখন মক্কার উপত্যকায় অবতরণ করেন, তখন তা আলোকিত হয়ে ওঠে … ইয়াহইয়া, ফজল ইবনে ইয়াহইয়া এবং জাফরের মাধ্যমে।
তাদের হাতের তালু সৃষ্টিই হয়েছে কেবল দানশীলতার জন্য … আর তাদের পা সৃষ্টি হয়েছে কেবল মিম্বরের কাষ্ঠের পানে অগ্রসর হওয়ার জন্য।
ইয়াহইয়া যখন কোনো কাজের সংকল্প করেন, তখন তার কঠিন বিষয়গুলো সহজ হয়ে যায় … তার মতো আহ্বানকারী ও পরিচালকই তোমার জন্য যথেষ্ট।
এই কাসিদাটি অত্যন্ত দীর্ঘ। তার নির্বাচিত পংক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে তার এই উক্তি:
আমাদের মাঝে রহমানের বণ্টনে আমরা সন্তুষ্ট … আমাদের জন্য রয়েছে মর্যাদা আর সাকাফির জন্য রয়েছে সম্পদ।
সাকাফির পোশাকগুলো চমৎকার হলেও … এবং তার অবয়ব তোমাকে মুগ্ধ করলেও, সে একটি অলীক কল্পনা ছাড়া আর কিছু নয়।
ইবনে মুনাযির হলেন পারদর্শী মুহাদ্দিসদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের মধ্যে সুপরিচিত ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব। আমরা কেবল তার মতো এমন ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করি যারা সর্বসাধারণের নিকট নয় বরং বিশিষ্টজনদের নিকট সুপরিচিত। আমরা উৎকৃষ্ট কাব্যের কিয়দাংশ উপস্থাপন করতে ছাড়ব না, যাতে কিতাবের পাঠক এর দ্বারা উপকৃত হতে পারেন এবং তার অবস্থান সম্পর্কে জানতে পারেন।

‌‌আবুশ শামাকমাক সংক্রান্ত সংবাদ
খাসিব ইবনে মুহাম্মদ আল-কুফি আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল আল্লাফ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক গ্রাম্য আরব কবি আবুশ শামাকমাকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাকে বললেন: হে গ্রাম্য আরব! সে বলল: আপনি কী চান? তিনি বললেন: তুমি কি কবিতা বলো? সে বলল: কিছু কিছু। তিনি বললেন: এই দিরহামটি নাও এবং আমাকে ব্যঙ্গ করো। সে বলল:

গ্রাম্য আরব্য ব্যক্তিটি ক্ষণকাল মাথা নিচু করে থাকল, তারপর বলল: "আমি তোমা ছাড়া আর কাউকে দেখিনি যে বিনিময় দিয়ে নিজের নিন্দা ক্রয় করে।" সে (আবু আল-শামকমাক) বলল: "আর কী নিয়েছে (সে)?" বেদুইন বলল:
আমি একটি লম্বা খচ্চরের লিঙ্গের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম … যা দৈর্ঘ্যে এক বাহুর চেয়েও কিছুটা বেশি, একটি প্যাঁচানো দড়ির মতো
আমি ক্রমাগত আমার হাতের তালু দিয়ে তাকে মর্দন করতে থাকলাম … যতক্ষণ না তা পালকযুক্ত তীরের মতো সোজা হয়ে উঠল
অতঃপর যখন তা উদ্ধত ও স্ফীত হয়ে রস ক্ষরণ করল … তখন আমি তা দিয়ে আবু আল-শামকমাকের মায়ের লজ্জাস্থানে আঘাত করলাম
আমি কি আরও বাড়িয়ে বলব, নাকি তোমার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট? আর তা এজন্য যে … আমি দেখলাম ব্যবসায় তুমি সফল হতে পারোনি
আবু আল-শামকমাক বলল: "আমি দুর্ভাগা হওয়া থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি। এই ব্যবসার আমার কোনো প্রয়োজনই ছিল না।"
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাফর ইবনে ইসহাক আল-মুহাল্লাবি বলেছেন: আমি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-মাওসিলিকে বলতে শুনেছি: মানসুরের এক চাচাতো বোন মারা গেলেন। মানসুর তার দাফনকার্যে উপস্থিত হলেন। তিনি যখন কবরের কিনারে দাঁড়ালেন, তখন সেখানে আবু আল-শামকমাককে দেখতে পেলেন। তিনি তাকে বললেন: "এই স্থানের জন্য তুমি কী প্রস্তুতি নিয়েছ?" সে বলল: "আমিরুল মুমিনিনের চাচাতো বোনকে।" মানসুর সেই স্থানেই হেসে ফেললেন, যদিও তিনি খুব কমই কৌতুক করতেন। কোনো কোনো বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যে, এই কথাটি আবু দুলামাহ এবং মানসুরের মধ্যে হয়েছিল।
তার থেকে যা বর্ণিত হয় এবং যা অত্যন্ত চমৎকার পংক্তি বলে গণ্য হয়:
শামকমাক পুনরায় ক্ষতির মধ্যে নিপতিত হলো … এবং সে ব্যাকুল হলো ও যুরারাহ্-র প্রতি টান অনুভব করল
তাকে বিরত থাকতে বলার পরও … এবং ধূর্ততার দুয়ারে সজাগ হওয়ার পরও
কস্তুরীর সুবাসযুক্ত মদিরার কারণে … যার রঙ ডালিম ফুলের মতো উজ্জ্বল।

তা ধৈর্যশীলকে বুদ্ধিহীন করে ছাড়ে … সে হয় কিংকর্তব্যবিমূঢ়, যার কোনো প্রতিকার নেই।
আর সম্ভবত সে তা গেয়েছিল … হে প্রতিবেশী নারী, আমি তো প্রতিবেশী ছিলাম না।
হে সেই মহান রাজা, যিনি … গাম্ভীর্য ও মর্যাদা একত্রিত করেছেন।
তিনি সৎকর্মশীল হিসেবে মহত্ত্বের উত্তরাধিকারী হয়েছেন … এবং তাঁর থেকেই দানশীলতা ও সমৃদ্ধি উৎসারিত।
আমি আপনাকে স্বপ্নে দেখেছি … এবং আপনি আমাকে সাক্ষাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।
তাই আমি সংকল্প করে আপনার অভিমুখে রওনা হলাম … আর এখন এই বাণীর সত্যতা প্রমাণের দায়িত্ব আপনার।
আপনার মহানুভবতা ও বদান্যতা … আমাকে সুসংবাদ পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছে।
আমি পরিবার-পরিজনকে রেখে এসেছি … শহরে, তাদের আহার হলো অতি নিকৃষ্ট মানের শুষ্ক রুটি।
আর তাদের পানীয় হলো গাধার প্রস্রাব … যার সাথে মেশানো হয়েছে মাদী গাধার প্রস্রাব।
তারা আর্তনাদ করছিল, তখন আমি বললাম তোমরা ধৈর্য ধরো … কারণ সাফল্য ধৈর্যের সাথেই যুক্ত।
যতক্ষণ না আমি সেই হাশেমী বংশধরের সাক্ষাৎ পাই … যিনি প্রাচুর্য ও সজীবতার অধিকারী।
আমি পথ চলেছি অথচ আমার কাছে … আপনার প্রশংসা করা ছাড়া আর কোনো সম্পদ নেই।
এবং তাঁর আরও কবিতা:
মানুষ তাদের দুনিয়ার জন্য যা কিছু জমা করেছে … তার মধ্যে গৃহের জন্য রুটির চেয়ে অধিক উপকারী আর কিছু নেই।
আর রুটির সাথে যদি মাংস লাভ করো … তবে তুমি অনাহার ও কষ্ট থেকে নিরাপদ।
আর তার পরপরই যদি পরিপাককারী পানীয় থাকে … তবে প্রকৃত তৃপ্তি তো সেই পানীয়তেই নিহিত।
ঈদুল ফিতর ঘনিয়ে এসেছে অথচ আমাদের সন্তানদের কাছে … নেই কোনো খেজুর, নেই কোনো চাল।
আর তা এজন্য যে, কালচক্র তাদের সাথে শত্রুতা করেছে … যেমন বাজপাখি রাজহাঁসের সাথে শত্রুতা করে।
তাদের একটি ছাগী ছিল যা মারা গেছে … ফলে তারা ছাগীর দুধ থেকে বঞ্চিত হয়ে কষ্টে পতিত হয়েছে।

যদি তারা কোনো সুউচ্চ স্থানে রুটি দেখত … তবে তারা দ্রুতবেগে সেই রুটির দিকে ছুটে যেত।
যদি তারা লাফ দিতে সক্ষম হতো তবে তা তাদের হাতছাড়া হতো না … কিন্তু একজন ক্ষুধার্ত ব্যক্তির পক্ষে লাফ দেওয়া কীভাবে সম্ভব?
তার আরও কবিতা:
শুকরিয়া স্বরূপ আল্লাহর সকল প্রশংসা … আমি হেঁটে চলি আর অন্যরা সওয়ার হয়ে চলে।
আমি একটি উন্নত ঘোড়ার আশা পোষণ করতাম … কিন্তু এখন আমি একটি গাধাতেই সন্তুষ্ট হয়েছি।
আক্ষেপ! পুরুষাঙ্গগুলো যদি চতুষ্পদ জন্তু হতো … তবে আমি আমার নিজের পুরুষাঙ্গের ওপরই আরোহণ করতাম।
আমার মন এতে সন্তুষ্ট নয় … হে আমার রব! আপনার নিকট থেকেই কল্যাণ কামনা করি।
ইবনুল বাখতাকানের নিন্দায় তিনি বলেন, আর তিনি অত্যন্ত কদর্যভাবে নিন্দা করতেন:
সে পর্দার আড়ালে থাকে আর মানুষ তার কাছে ঘেঁষতে পারে না … অথচ দরজার ওপাশে তার দ্বাররক্ষীই অনাহারে মারা গেছে।
যখন বলা হয়: "সামনে দিয়ে কে আসছে?" বলা হয়: "কেউ না।" … আর যদি বলা হয়: "তার পিছনে কে?" বলা হয়: "তার কেরানি।"
তার চমৎকার পঙক্তিগুলোর অন্তর্ভুক্ত:
তার দুই হাত শুষ্ক, সে তা প্রসারিত করতে পারে না … যেন তার করতলদ্বয় পেরেক দিয়ে বিদ্ধ করে আটকানো হয়েছে।
অল্প সময় আগে আমি তাকে তাদের আস্তাবলে দেখেছিলাম … সে চড়ুই পাখির ঠোকর থেকে গোবর রক্ষা করার জন্য তা ঝাড়ছিল।
অন্য একজনের বিষয়ে তার উক্তি:
তোমার বগল যেন জান কবজকারী, যা পোশাকের নিচ থেকে … মৃত্যুর তীর নিক্ষেপ করে।
আমরা তৃষ্ণার্ত হলে তোমার পানীয় থাকে মরীচিকার মতো … আর তোমার রুটি থাকে পৃথিবীর শেষ প্রান্তে।
তুমি আমাদের বাতাস করছিলে মাছি তাড়ানোর জন্য নয় … বরং মাছির উপদ্রব থেকে বাঁচতে তুমি ভয় পেয়েছিলে।

এবং তাঁর কাব্য:
সব দাতা চলে গেছে, কোনো দাতা আর নেই … এবং আমরা আরবদের নিয়ে শোকাহত।
শুধু কিছু অবশিষ্টাংশ রয়ে গেছে যারা … নগরে আখের খোসার মতো হয়ে গেছে।
কথায় তারা হাতেমকেও ছাড়িয়ে যায় … কিন্তু বুদ্ধি হলো মশকের ভেতরের বাতাসের মতো।
আবু আল-শামকামাকের কবিতা সবই বিরল ও কৌতূহলী ঘটনার সমষ্টি।
যখন আল-মামুন খালিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মাজয়াদকে মোসুলের শাসনকর্তা নিযুক্ত করলেন, তখন আবু আল-শামকামাক তাঁর সাথে বের হলেন। যখন শহরে প্রবেশের সময় উপস্থিত হলো, তখন পতাকা দণ্ডটি ভেঙে গেল। খালিদ এতে অশুভ লক্ষণ দেখলেন এবং ভীষণভাবে মর্মাহত হলেন। তখন আবু আল-শামকামাক এ সম্পর্কে বললেন:
পতাকা ভেঙে যাওয়া কোনো আশঙ্কাজনক সন্দেহের কারণে ছিল না … আর না এমন কোনো কারণে যা একে স্থানচ্যুত করবে।
বরং সে প্রদেশের ক্ষুদ্রতা দেখতে পেয়েছিল, তাই সে ভেঙে পড়ল … যখন সে মোসুলকে তুচ্ছ মনে করল।
সংবাদদাতারা আল-মামুনকে এ ঘটনা লিখে জানালেন। তখন তিনি খালিদকে সমগ্র দিয়ার রাবিয়া প্রদেশের দায়িত্ব প্রদান করলেন এবং তাঁকে লিখে পাঠালেন: এটি তোমার পতাকার মোসুল প্রদেশকে তুচ্ছ জ্ঞান করার পুরস্কার। তিনি আবু আল-শামকামাকের প্রতি সদয় হলেন এবং তাকে দশ হাজার দিরহাম উপহার দিলেন। আবু আল-শামকামাক একশত আশি হিজরি সনের কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন।

‌‌আবু আল-ইয়ানবাগির সংবাদ
মালেকি আব্দুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইমরান আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি, ওয়ালিদ এবং কবি ইবনুল দুরকি—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে ইয়াজিদের মুক্তদাস ছিলেন—একদিন 'বাবুত তাক'-এর দিকে যাচ্ছিলাম। তখন আমাদের সাথে কবি আবু আল-ইয়ানবাগির দেখা হলো। তাঁর কাছে পৌঁছানোর পূর্বেই ইবনুদ দাওরাকি আমাকে বললেন: তুমি কি চাও যে আমরা তাকে নিয়ে উপহাস করি?

আবু আল-ইয়ামবাগীর সাথে কি কিছুক্ষণ সময় কাটাব? আমি বললাম: এমন করবেন না, কারণ সে দ্রুত অশ্লীলতা প্রকাশ করে, উপস্থিত বুদ্ধিদীপ্ত এবং কটুভাষী। সে বলল: সে আর কী-ই বা বলতে পারে? আল্লাহর কসম, তার নিন্দা তো নগণ্য বিষয়। তবে যখন আমরা তার নিকটবর্তী হলাম, তখন এই দুটি পংক্তি বলুন:
আবু আল-ইয়ামবাগীর বৃদ্ধা মা … এক মন্দ ও ব্যভিচারিণী বৃদ্ধা
যখন আমরা তার নিকটবর্তী হলাম, তখন আমি তা বললাম। সে ইবনুল দাওরাকীর দিকে ক্রুদ্ধ দৃষ্টিতে তাকাল—সে বুঝতে পেরেছিল যে এটি তারই কাজ এবং পংক্তিটি তারই রচনা—অতঃপর কোনো চিন্তা না করেই উপস্থিত বুদ্ধিতে বলল:
আর আবু আল-ইয়ামবাগীর পুরুষাঙ্গ … তোমার মায়ের যোনিতে প্রবিষ্ট
সে তার হাত দিয়ে ইবনুল দাওরাকীর দিকে ইশারা করল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তার দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তার চেহারা ফ্যাকাশে হয়ে গেছে। আমি বললাম: আমি কি আপনাকে এটি করতে নিষেধ করিনি? সে বলল: তাহলে দুর্ভাগ্য কোথায় যাবে? আবু আল-ইয়ামবাগীর যে পংক্তিগুলো চমৎকার মনে করা হয়, তার মধ্যে রয়েছে:
লাঞ্ছনা ও অপমানের ওপর ধৈর্য ধারণ করো … হে রাত ও দিনের স্রষ্টা
কত গাধাই তো তেজি ঘোড়ার পিঠে সওয়ার … আর কত তেজি ঘোড়াই তো গাধা (পরিচারক) ছাড়া
তার দ্বিতীয় পংক্তিটি চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল এবং মানুষ তা মুখে মুখে আওড়াতে লাগল। ফলে প্রতিটি মজলিস, সভা, বাজার ও পথে এটি আবৃত্তি করা হয়। কবিতার কোনো পংক্তি তখনই এমন মর্যাদা পায় যখন তার অর্থ হয় চমৎকার, শব্দ হয় শ্রুতিমধুর এবং তা উচ্চারণে সহজ হয়।
তার চমৎকার বিদ্রূপাত্মক পদ্যের মধ্যে রাজা ইবনে জাহহাকের প্রতি তার বিদ্রূপও অন্তর্ভুক্ত, যদিও তার শব্দচয়ন ছিল তুচ্ছ—সে উদ্দেশ্যমূলকভাবে এটি করেছিল যাতে সাধারণ মানুষ ও শিশুরা তা সহজে গ্রহণ করে এবং বর্ণনা করে—সেখানে সে বলেছে:
আর জারজারাঈ-এর রাজা … সে যদি জানত আমার চিন্তা কত সুন্দর
তবে সে আমাকে তার মায়ের লজ্জাস্থানে লুকিয়ে রাখত … আর আমার অনুসারীদের কাতারে বসে থাকত

বারমাকি পরিবার সম্পর্কে তার উক্তি:

দুনিয়া তো কেবল একটি ডিমের মতো … তারা একে অর্ধ-সিদ্ধ করেছে

অতঃপর বারমাকিরা এর ভেতরে পুরেছে … এবং লোকেরা বলেছে কতই না চমৎকার

দুনিয়াতে তার যে কথাগুলো খ্যাতি লাভ করেছে এবং মুখে মুখে সহজ হওয়ার কারণে সবাই তা বর্ণনা করে, তা হলো তার এই উক্তি:

না হে মানুষের বাদশাহ … এবং মানুষের মাঝে মানুষের জন্য শ্রেষ্ঠ

আপনি কি আমাকে মানুষ থেকে নিষেধ করছেন? … তবে আমাকে মানুষের থেকে অমুখাপেক্ষী করে দিন

নতুবা মানুষদের ছেড়ে দিন … এবং আমাকে মানুষের কাছে চাইতে দিন

আপনি কি মানুষের মাঝে এমন কিছু শুনেছেন … এমন কবিতা যার আদ্যোপান্ত কেবল ‘মানুষ’?

আবু আল-ইয়ানবাগী মানুষের সম্মানহানি করতে তৎপর ছিলেন, তিনি তাদের নিন্দা ও কুৎসা রটাতেন। যখন তিনি ফাদল ইবনে মারওয়ানকে নিয়ে নিন্দাচ্ছলে কবিতা লিখলেন, তখন ফাদল খলিফা আল-ওয়াসিককে তার বিরুদ্ধে প্ররোচিত করার পর তাকে কারারুদ্ধ করেন এবং খলিফাকে অবহিত করেন যে সে তার নিন্দা করেছে। ফলে মৃত্যু অবধি তিনি কারাগারেই ছিলেন; তবে কারাগারে তার জন্য সম্মানজনক ও পর্যাপ্ত ভাতার ব্যবস্থা রাখা হয়েছিল।

আবু হাফফান বলেন: আমি আবু আল-ইয়ানবাগীর কাছে গেলাম যখন তিনি বন্দী ছিলেন। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার ঘটনাটি কী ছিল? তিনি বললেন: আমি আবু আল-ইয়ানবাগী, আমি তা বলেছি যা বলা সমীচীন নয়, তাই আমাকে সেখানেই বন্দী করা হয়েছে যেখানে হওয়া সমীচীন।

আবু হাফফান বলেন: একদিন আবু আল-ইয়ানবাগী ইয়াহইয়া ইবনে খালিদের শোভাযাত্রার সামনে উপস্থিত হলেন। ফাদল ও জাফর তার ডানে ও বামে ছিলেন এবং শোভাযাত্রায় বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি উচ্চস্বরে তাকে বললেন:

আমি দশ বছর বারমাকিদের সাহচর্যে কাটিয়েছি অথচ … আজও আমার রুটি কিনে খেতে হয় আর ঘর ভাড়া করে থাকতে হয়।

তিনি বললেন, অতঃপর ইয়াহইয়া ফাদল ও জাফরের দিকে তাকালেন এবং বললেন: "পিতার মন্দ আচরণ কি আলোচনার যোগ্য?" তিনি বললেন: যখন পরের দিন হলো, আমি তার কাছে গেলাম এবং বললাম: "তোমার দুর্ভোগ হোক, তুমি নিজের সাথে একি করলে? কেন নিজেকে বিপদে ফেললে?" সে আমাকে বলল: "চুপ করো হে অক্ষম, আল্লাহর কসম, গতকাল সন্ধ্যা হওয়ার আগেই ফাদলের পক্ষ থেকে আমার কাছে একটি মুদ্রার থলি পৌঁছেছে, আর জাফরের পক্ষ থেকে আরেকটি; এবং তাদের প্রত্যেকেই তাদের পাকশালা থেকে আমার জন্য একটি নিয়মিত বরাদ্দ মঞ্জুর করেছেন।"

‌‌আবু আল-খাত্তাব আল-বাহদালীর সংবাদসমূহ
আবু গানিম আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা বিন সাঈদ বিন মুসলিম আমাকে তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা আল-হাদি তার খিলাফতের সময়কালে কোনো কবিকে অনুমতি দিতেন না, কবিতার প্রতি তার কোনো আগ্রহ ছিল না এবং তিনি এর প্রতি ভ্রুক্ষেপও করতেন না। তিনি পানাহার ও আমোদ-প্রমোদে নিমগ্ন ছিলেন এবং সংগীত শ্রবণের প্রতি অনুরক্ত ছিলেন। অতঃপর আবু আল-খাত্তাব আল-বাহদালী যখন তার রাইয়্যাহ কাসিদাটি রচনা করলেন, তিনি আমাকে সেটি পৌঁছে দেওয়ার অনুরোধ করলেন এবং আমি তা তার কাছে পৌঁছে দিলাম। যখন তিনি এটি শুনলেন, তিনি এতে অত্যন্ত মুগ্ধ হলেন এবং দ্বাররক্ষীকে বললেন: "দরজার বাইরে যাও এবং কাউকে নির্দেশ দাও এই বলে ঘোষণা করতে: সিংহের বংশবিশারদ কোথায়?" সে তাই করল। আবু আল-খাত্তাব যখন তা শুনলেন, তিনি বুঝতে পারলেন যে তার কবিতা খলিফার কাছে পৌঁছেছে এবং তা কাজ করেছে। কবিরা তখন সমবেত ছিলেন—তিনি বললেন: "এই যে আমি।" দ্বাররক্ষী তার হাত ধরল এবং তাকে ভেতরে নিয়ে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: "এসো, আমাদের আবৃত্তি করে শোনাও।" তিনি তাকে তার রাইয়্যাহ কাসিদাটি আবৃত্তি করে শোনালেন। মুসা তা পছন্দ করলেন এবং এতে মুগ্ধ হলেন। তিনি সেদিন নির্দেশ দিলেন যেন কোনো কবিকে তার কাছে আসতে বাধা না দেওয়া হয় এবং তারা যেন জানতে পারে যে আবু আল-খাত্তাবই ছিলেন এর কারণ। তিনি আবু আল-খাত্তাবকে এক হাজার দিনার দেওয়ার আদেশ দিলেন, তাকে পোশাক দিলেন এবং বাহন প্রদান করলেন। কাসিদাটি সুপ্রসিদ্ধ এবং তা হলো এই:
বাঁকের এই বসতি তোমাকে কী বিরহে কাতর করে … যেন এক চাদর, কালের প্রবাহ যার নতুনত্বকে বিলীন করে দিয়েছে।
এর চেনা চিহ্নগুলোকে এমন এক ঝড়ো হাওয়া ধুলোয় মিশিয়ে দিয়েছে … এমনকি এর গৃহের ধ্বংসাবশেষ আজ কেবল এক সারিবদ্ধ রেখামাত্র।

আমার পরে তার সজীবতাকে ম্লান করেছে এবং তাকে বদলে দিয়েছে … সেই প্রচণ্ড ঝোড়ো হাওয়া যা সকালে ও সন্ধ্যায় বয়ে যায়।
গৃহটি উজ্জ্বল গণ্ডদেশবিশিষ্ট এক সুকোমলা রমণীর … ক্ষীণ কটিদেশী সে রমণী আপন চপলতার মাঝেও অত্যন্ত লজ্জাশীলা।
সে যেন এক অনন্য মুক্তা যার জন্য বণিকরা সর্বোচ্চ মূল্য চুকিয়েছে … অতি সযত্নে রক্ষিত, যাতে তারা লাভবানই হয়েছে এবং কোনো লোকসান করেনি।
খলিফা মুসাকে বলো: নিশ্চয়ই তাঁর দান … সুপ্রচুর ও সুখদায়ক এবং তাঁর বদান্যতায় কোনো গ্লানি নেই।
তিনি হিদায়াতের মুকুটধারী, প্রশংসার চাদরে আবৃত … বদান্যতার পোশাকে সজ্জিত এবং গৌরবের বসনে সুশোভিত।
মূসা এমন এক জন যিনি অকাতরে কল্যাণ বিলিয়ে দেন … মানুষের মাঝে; ফলে তাঁর দুই হাত হতে দানশীলতা বারিধারার মতো ঝরতে থাকে।
তিনি সুউচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন যাঁকে শ্রেষ্ঠ পূর্বপুরুষগণ উচ্চাসীন করেছেন … তাঁরা ছিলেন আত্মমর্যাদাশীল এবং আপতিত বিপদে ধৈর্যশীল।
যাকে তাঁরা নিরাপত্তা দেবেন না মানুষ তাকে কখনোই নিরাপত্তা দেবে না … আর আল্লাহ তাদেরকেই নিরাপত্তা দেন যাদেরকে তাঁরা আশ্রয় দেন ও সাহায্য করেন।
তাঁরা যা মজবুতভাবে বেঁধে দেন মানুষ তা ভাঙতে পারে না … আর তাঁরা যাকে ভেঙে চুরমার করেন চিরকাল ধরে কেউ তাকে জোড়া দিতে পারে না।
হে মূসা! আপনিই সেই স্তম্ভ যখন যুদ্ধের আগুন … দাউদাউ করে জ্বলে ওঠে এবং বীর যোদ্ধারা ধরাশায়ী হয়।
আর আপনি রাগান্বিত হলে মানুষের মাঝে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকে না … যে চরম সংকটের সম্মুখীন হয় না, যার সমতুল্য কোনো সংকট নেই।
না কোনো নিভৃত অরণ্যে থাকা অকুতোভয় সিংহ … শক্তিশালী শিকারি সিংহ যে কিনা পরাক্রমশালী ও গর্জনকারী—
বিশালকায় সিংহ, ক্ষিপ্র ও শিকার বিদীর্ণকারী নিপুণ শিকারি … মানুষের হৃদয়ে ত্রাস সৃষ্টিকারী এবং অটল ধৈর্যশীল—
যার থাবা অত্যন্ত কর্কশ, বক্ষদেশ বিশাল ও সুসংহত … স্থূলাকায় দৈহিক গঠন এবং যার মেজাজে রয়েছে ভীতিকর ক্ষিপ্রতা—
মজবুত পাঁজরের অধিকারী, বিশাল উদরবিশিষ্ট সেই শিকারি … যুদ্ধের ময়দানে সমকক্ষদের সে ছিন্নভিন্ন করে ফেলে।

শক্তিশালী, প্রশস্ত মুখগহ্বর ও ক্রোধোন্মত্ত... সমকক্ষদের সাথে সাক্ষাতের সময় সে প্রতিদ্বন্দ্বীকে পরাভূতকারী।
গম্ভীর চেহারা বিশিষ্ট, নিঃশব্দে বিচরণকারী, পুরুষদের আওয়াজ যাকে নিবৃত্ত করতে পারে না … এবং ধমকেও সে দমে যায় না।
তার মুখে কিছুটা বক্রতা রয়েছে, তার নাক চ্যাপ্টা, যেন তার মুখমণ্ডল পাথরের এক পাহাড় সদৃশ।
সে একজন শক্তিশালী আক্রমণকারী যখন সে আত্মপ্রকাশ করে … সে একজন জবরদস্তিকারী, যে কিছুই অবশিষ্ট রাখে না এবং কিছুই ছাড়ে না।
কেউ তার সাহসিকতার শতাংশের এক শতাংশেও পৌঁছাতে পারে না … যখন বীরগণ অবতীর্ণ হয় এবং দ্বন্দ্বে লিপ্ত হয়।
বরং আপনি তার চেয়েও বেশি সাহসী তার অগ্রগমনের সময় … এবং আপনি তার চেয়েও বেশি অগ্রসর যখন সে দুঃসাহস দেখায়।
হে সেই শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, যার দুই হাত নিজের কটিদেশ বেঁধেছে … এবং মুদার গোত্র যাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির ওপর তাদের বিষয়াদি ন্যস্ত করেছে।
কেবল নবী আল্লাহর রাসূল ব্যতীত; নিশ্চয়ই তাঁর … শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে, আর আপনি সেই শ্রেষ্ঠত্ব নিয়েই গর্ববোধ করেন।
সুতরাং এটি—যেমনটি আপনি দেখতে পাচ্ছেন—বক্তব্যে পারদর্শী, বর্ণনায় শ্রেষ্ঠ এবং চমৎকার বর্ণনাকারী; সে বক্তব্যের শক্তির সাথে আধুনিকদের সৌন্দর্য এবং পূর্ববর্তীদের ভাবার্থকে একত্রিত করেছে।
এবং তার প্রশংসিত উক্তিগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে:
আমি খুব ভোরে যাত্রা করেছি ভোরের আলো ফোটার আগে … এবং দ্রুতগামী বালুচাতক পাখির পানি পানে আসার আগে।
এমন একটি ঘোড়ার সাথে যার তিনটি অঙ্গ পরিষ্কার ও তিনটি ছোট … তিনটি দীর্ঘ ও তিনটি প্রশস্ত।
যার পেছনের দুই পা সাদা চিহ্নযুক্ত এবং সামনের দুই হাত সাদা চিহ্নমুক্ত … তার কপালে রয়েছে প্রজ্জ্বলিত আগুনের আলোর মতো এক শুভ্র তিলক।

যখন কওম তাদের সম্পদ আহরণ করে … তখন শ্রেষ্ঠ ঘোড়াগুলোই হয় আমার সম্পদ।
আল-ফাদল ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ সম্পর্কে তার উৎকৃষ্ট উক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
মানুষ তাদের দালানকোঠা নিয়ে মগ্ন ছিল … আর ফাদল উচ্চমর্যাদা নির্মাণে সচেষ্ট ছিলেন।
বিচক্ষণ ও বুদ্ধিমান ব্যক্তিমাত্রই … ফাদলের সুনিপুণ ব্যবস্থাপনার প্রশংসাকারী।
তার প্রসিদ্ধ পংক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
আমি আমার পা-কে বললাম যার পদক্ষেপ ছিল বক্র … সে আমার কাছে সিয়াটিকা ব্যথার অভিযোগ করছিল।
আর শিরার কষ্ট থেকে, অথচ শিরায় কষ্ট থাকেই … চলো, লাঠি ধরার সময় তোমার এখনো অনেক দেরি।
এমন কিছুর লালসা করো না যা কাম্য নয় … আর এমন শ্রমে লিপ্ত হয়ো না যা নিরাশাজনক।
সুন্দরী রমণীদের 'হে যুবক' সম্বোধনের মাঝে … আর তাদের 'এ তো বৃদ্ধ হয়েছে এবং নুয়ে পড়েছে' বলার মাঝে কতই না ব্যবধান!
আজ তারা টেকোর কুৎসিত রূপ প্রত্যক্ষ করেছে … চেহারার কপাল এবং মাথার পেছনের কপাল।
আমি তা তাদের কাছে গোপন রাখি যেন দেখা না যায় … যদি তা প্রকাশ পেত তবে তারা আমার মাথায় কঙ্কর নিক্ষেপ করত।
আবু আল-খাত্তাবের কবিতা অনেক এবং চমৎকার; তিনি ছিলেন খোঁড়াদের (আল-উরজান) অন্যতম এবং আল-জাহিয তার গ্রন্থে তার উল্লেখ করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, তার অনিষ্ট এবং তার জিহ্বার তীক্ষ্ণতার ভয়ে মানুষের ভীতি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তিনি তার প্রয়োজনে মানুষের দরজায় নিজের লাঠি পাঠিয়ে দিতেন; এমতাবস্থায় সেই লাঠিকে কেউ বাধা দিত না এবং তার প্রয়োজন পূরণ না হওয়া পর্যন্ত তাকে নিরস্ত করা যেত না।