📘 মিন বালাঘাতিল কুরআন (আহমাদ আহমাদ বাদাভী - মৃত্যু 1384 হিজরী)

সেদিন অনেক চেহারা কালো হয়ে যাবে। যাদের মুখ কালো হবে (তাদের বলা হবে), ‘তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরী করেছিলে? সুতরাং তোমরা যা কুফরী করতে তার বিনিময়ে আযাব আস্বাদন করো।’ (১০৬) আর যাদের মুখ উজ্জ্বল হবে, তারা আল্লাহর রহমতের মধ্যে থাকবে। সেখানে তারা চিরকাল অবস্থান করবে। (১০৭) (আল-ইমরান ১০৬, ১০৭)। কুরআন অন্য স্থানে এই চেহারাগুলোর বর্ণনা দিয়েছে, আল্লাহ বলেন: সেদিন অনেক চেহারা উজ্জ্বল হবে, (৩৮) হাস্যোজ্জ্বল ও প্রফুল্ল থাকবে। (৩৯) আর সেদিন অনেক চেহারার ওপর ধূলি লেগে থাকবে, (৪০) কালিমা তাদের ঢেকে ফেলবে। (৪১) তারাই হচ্ছে কাফের ও পাপাচারী। (৪২) (আবাসা ৩৮-৪২)।
এই জনাকীর্ণ দিনের দৃশ্যগুলো অনেক এবং বৈচিত্র্যময়। এই তো কেউ যার সহজ হিসাব নেওয়া হয়েছে এবং সে তার পরিবারের কাছে হৃষ্টচিত্তে ফিরে গেছে। আর ঐ যে যাকে তার পিঠের পেছন দিয়ে আমলনামা দেওয়া হয়েছে, সে ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে ফিরে গিয়ে মৃত্যুকে ডাকছে। এবং এই এক দল যারা
আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করেছে, ফলে আল্লাহ তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন। আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের সাথে কথা বলবেন না এবং তাদের দিকে তাকাবেন না, আর তাদের পবিত্র করবেন না; তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (আল-ইমরান ৭৭)।
এবং ঐ এক দল যারা আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ থেকে তাদের যা দিয়েছেন তা নিয়ে কৃপণতা করেছে। তারা যা নিয়ে কৃপণতা করেছে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দিয়ে তাদের গলায় বেড়ি পরানো হবে। এবং এই এক অন্ধ ব্যক্তি যে দুনিয়াতে আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হয়েছিল, নিশ্চয়ই তার জন্য রয়েছে সংকীর্ণ জীবন এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় পুনরুত্থিত করব। (১২৪) সে বলবে, ‘হে আমার রব, কেন আমাকে অন্ধ অবস্থায় পুনরুত্থিত করলেন? অথচ আমি তো চক্ষুষ্মান ছিলাম।’ (১২৫) তিনি বলবেন, ‘এভাবেই তোমার কাছে আমার নিদর্শনাবলী এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে; অনুরূপভাবে আজ তোমাকে বিস্মৃত হওয়া হবে।’ (১২৬) (ত্বহা ১২৪-১২৬)। আর এরা সেই মানুষ যারা আল্লাহর নামে মিথ্যা বলার কারণে যাদের চেহারা কালো হয়ে গেছে। আর এরা অপরাধী যাদের শৃঙ্খলা ও বেড়িতে একত্র করা হয়েছে। তারা আলকাতরার পোশাক পরিহিত এবং আগুন তাদের মুখমণ্ডল ঢেকে ফেলেছে। যখন তাদের গলায় থাকবে লোহার বেড়ী এবং শৃঙ্খল, তাদের টেনে নিয়ে যাওয়া হবে, (৭১) ফুটন্ত পানিতে, অতঃপর তাদের দগ্ধ করা হবে আগুনে। (৭২) (গাফির ৭১, ৭২)।
আর এরা পথভ্রষ্ট, তিনি ছাড়া তুমি তাদের জন্য কোনো অভিভাবক পাবে না এবং কিয়ামতের দিন আমি তাদের অন্ধ, বোবা ও বধির অবস্থায় উপুড় করে সমবেত করব। (আল-ইসরা ৯৭)। এবং এরা কাফের যাদেরকে হতবুদ্ধিতা আচ্ছন্ন করেছে, ফলে ভীতি ও আতঙ্কে তাদের দৃষ্টি স্থির হয়ে গেছে। সেই দিনের অত্যন্ত প্রভাবশালী দৃশ্যগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো সেই অপরাধীদের দৃশ্য, যারা তাদের রবের সামনে মাথা নিচু করে বলবে: ‘হে আমাদের রব, আমরা দেখলাম এবং শুনলাম, সুতরাং আমাদের পুনরায় পাঠিয়ে দিন, আমরা সৎকাজ করব, আমরা এখন দৃঢ় বিশ্বাসী।’ (আস-সাজদাহ ১২)। কিন্তু কিভাবে তাদের প্রার্থনা কবুল হবে বা তাদের ডাক শোনা হবে? এটা কি তাদের জন্য উত্তম ছিল না যে, তারা দুনিয়াতেই ঈমান আনত, যেখানে এই নৈরাশাজনক অবস্থায় দাঁড়ানোর আগে এবং তাদের এই উত্তর দেওয়ার আগে ঈমান উপকারে আসে: ‘সুতরাং তোমরা আজ তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের কথা ভুলে যাওয়ার স্বাদ আস্বাদন করো, আমি তোমাদের ভুলে গেছি। আর তোমরা যা করতে তার বিনিময়ে চিরস্থায়ী আযাব আস্বাদন করো।’ (আস-সাজদাহ ১৪)।
যখন তারা আযাব দেখবে তখন তাদের আক্ষেপ তীব্রতর হবে, তারা কামনা করবে যে যদি তাদের জন্য আবার ফিরে যাওয়ার সুযোগ থাকত তবে তারা সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হতো। এটা তাদের প্রতীক্ষমাণ এক চরম হতাশা সম্পর্কে সতর্কবার্তা, যা থেকে বাঁচার জন্য তাদের নিজেদের সেখানে না রাখাই উত্তম ছিল। অত্যন্ত প্রভাবশালী দৃশ্যগুলোর মধ্যে আরেকটি হলো সেই বিচ্ছিন্নতা যা মুশরিকদের একে অপরের মধ্যে এবং তারা যাদের আল্লাহর পরিবর্তে ইবাদত করত তাদের মধ্যে ঘটবে। সেদিন বন্ধুরা একে অপরের শত্রু হয়ে যাবে, মুত্তাকীরা ছাড়া। (আয-যুখরুফ ৬৭)। তারপর তাদের বলা হলো:

তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরকে শরিক করতে তারা কোথায়? (৭৩) তারা বলবে, "তারা আমাদের থেকে হারিয়ে গিয়েছে, বরং আমরা তো ইতিপূর্বে কোনো কিছুরই ইবাদত করতাম না।" এভাবেই আল্লাহ কাফিরদের পথভ্রষ্ট করেন (৭৪) (গাফির ৭৩, ৭৪)। আর তিনি বললেন, "তোমরা তো কেবল পার্থিব জীবনে পারস্পরিক বন্ধুত্বের খাতিরে আল্লাহর পরিবর্তে মূর্তিদের গ্রহণ করেছ। এরপর কিয়ামতের দিন তোমরা একে অপরকে অস্বীকার করবে এবং একে অপরকে লানত করবে। তোমাদের আবাসস্থল হবে আগুন এবং তোমাদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না" (আনকাবুত ২৫)। আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে, সেদিন অপরাধীরা হতাশ হয়ে পড়বে (১২)। আর তাদের শরিকদের মধ্য থেকে তাদের কোনো সুপারিশকারী থাকবে না এবং তারা তাদের শরিকদের অস্বীকারকারী হবে (১৩) (রুম ১২, ১৩)। আর যেহেতু সেই সমাপ্তিই হবে মুশরিকদের একে অপরের সাথে এবং তারা যাদের শরিক করত তাদের সাথে সম্পর্কের শেষ পরিণতি, তাই এটিই স্বাভাবিক যে, তারা এই জীবনেই তাদের পরিণাম নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করবে—ভুলের পথ থেকে ফিরে আসার বা সত্যকে স্বীকার করার কোনো সুযোগ অবশিষ্ট থাকার আগেই, এবং হতভম্ব ও ভীত অবস্থায় তাদের এটি বলার আগেই যে: "নিশ্চয়ই তোমরা এবং তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যা কিছুর ইবাদত করতে, সেগুলো জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা তাতে প্রবেশ করবে (৯৮)। যদি এগুলো উপাস্য হতো, তবে তারা তাতে প্রবেশ করত না। আর তারা সবাই তাতে স্থায়ী হবে (৯৯)" (আম্বিয়া ৯৮, ৯৯)। এটিই হলো সেই চিত্র যা কুরআন পরকালের জন্য অঙ্কন করেছে। আর এটি এমন এক চিত্র যা অন্তরে ভীতির সঞ্চার করে—সেই দিনের জন্য কোনো প্রস্তুতি গ্রহণ না করে তা প্রত্যক্ষ করার ভয়, যা মানুষের মাঝে এবং সে যা ভয় করে সেই সব ভয়াবহতার মাঝে প্রাচীরস্বরূপ হতো এবং তাকে বিপদ ও মুসিবত থেকে রক্ষাকারী বর্ম হতো। এটি মানুষকে তার পরিণাম সম্পর্কে সঠিক চিন্তার প্রতি আহ্বান জানায়, যাতে সে তার জন্য এমন কিছু প্রস্তুত করে যা তাকে নিরাপত্তা ও মুক্তির পথে নিয়ে যাবে।
কুরআন দুনিয়ার জীবন ও আখিরাতের মধ্যে অনেক তুলনা করেছে। এটি দুনিয়ার জীবনের নেয়ামতকে আখিরাতের তুলনায় সামান্য ও তুচ্ছ হিসেবে দেখেছে, যা কোনো দ্রুতগামী মুসাফিরের সামান্য ভোগের সামগ্রী মাত্র। আল্লাহ বলেন: "আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার জীবন কেবল ভোগের সামগ্রী ছাড়া আর কিছুই নয়" (আল-ইমরান ১৮৫)। "আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার জীবনের ভোগ তো খুবই সামান্য" (তাওবাহ ৩৮)।
আর এটি আখিরাতের আযাবকে কঠোরতম আযাব হিসেবে দেখে, যা এই জীবনের আযাবের চেয়েও কঠোর ও দীর্ঘস্থায়ী; "আর আখিরাতের আযাব তো অবশ্যই অধিকতর কঠোর ও অধিকতর স্থায়ী" (ত্বহা ১২৭)। আর হাশর ও হিসাবের পর মানুষ বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে যাবে। একদলকে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে এবং অন্য দল জান্নাতের দিকে অগ্রসর হবে। কুরআন এই দলগুলোর চিত্র অঙ্কন করেছে, যারা ভিড় করে তাদের নির্ধারিত ভাগ্যের দিকে এগিয়ে যাবে এবং তাদের সাথে সেই অনুযায়ী আচরণ করা হবে যার তারা যোগ্য। আল্লাহ বলেন: "আর যারা কুফরি করেছে তাদেরকে দলে দলে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে। যখন তারা তার কাছে পৌঁছাবে, তখন তার দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে এবং তার রক্ষীরা তাদেরকে বলবে, তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কাছে রাসূলগণ আসেননি, যারা তোমাদের কাছে তোমাদের রবের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করতেন এবং তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের ব্যাপারে সতর্ক করতেন? তারা বলবে, হ্যাঁ, অবশ্যই এসেছিলেন। কিন্তু কাফিরদের ওপর আযাবের বাণী সত্য প্রমাণিত হয়েছে (৭১)। বলা হবে, তোমরা জাহান্নামের দরজাগুলোতে প্রবেশ করো তাতে স্থায়ীভাবে থাকার জন্য। সুতরাং অহংকারীদের আবাসস্থল কতই না নিকৃষ্ট (৭২)। আর যারা তাদের রবকে ভয় করত তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। যখন তারা তার কাছে পৌঁছাবে এবং তার দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে, তখন তার রক্ষীরা তাদেরকে বলবে, তোমাদের প্রতি সালাম, তোমরা সুখী হও, সুতরাং এতে স্থায়ীভাবে বসবাসের জন্য প্রবেশ করো (৭৩)। আর তারা বলবে, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের প্রতি তাঁর ওয়াদা সত্য করেছেন এবং আমাদের এই ভূমির উত্তরাধিকারী করেছেন, আমরা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা বসবাস করব। সুতরাং আমলকারীদের পুরস্কার কতই না চমৎকার (৭৪)। আর তুমি ফেরেশতাদের দেখতে পাবে যে, তারা আরশের চারপাশ ঘিরে তাদের রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করছে। আর তাদের মাঝে ন্যায়বিচারের ফয়সালা করা হবে এবং বলা হবে, সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের রব আল্লাহর জন্য (৭৫)" (যুমার ৭১-৭৫)। এভাবেই মানুষ বিভক্ত হয়ে যাবে: একদল জান্নাতে এবং একদল প্রজ্বলিত আগুনে।

জান্নাত
কুরআন জান্নাত এবং এর নেয়ামতসমূহ সম্পর্কে প্রচুর আলোচনা করেছে, যা তাদের জন্য অপেক্ষা করছে যারা ঈমান এনেছে ও নেক আমল করেছে। আর যখন এটি আমাদের নিকট এই জান্নাতের প্রশস্ততা ও বিশালতাকে তুলে ধরতে চাইল, তখন বলল:
তোমরা তোমাদের রবের ক্ষমা এবং এমন জান্নাতের দিকে ধাবিত হও, যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনসমূহের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে (আল-ইমরান ১৩৩)। যেহেতু সাধারণত প্রস্থ দৈর্ঘ্যের চেয়ে ছোট হয়ে থাকে, তাই যে জান্নাতের প্রশস্ততাই আসমান ও জমিনসমূহ, তার দৈর্ঘ্য কল্পনা করার বিষয়টি ভাবনার ওপরই ছেড়ে দেওয়া হয়েছে; আর এই জান্নাতে এমন সব বাসগৃহ প্রস্তুত করা হয়েছে যেগুলোকে কুরআন পবিত্র বলে অভিহিত করেছে, যেখানে জীবন হবে অতি মনোরম এবং সেখানে বসবাসকারী হবে পরম সুখী।
জান্নাত সম্পর্কে আলোচনার সময় কুরআন সবচেয়ে বেশি যে বিষয়ের ওপর গুরুত্বারোপ করেছে তা হলো এর তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হওয়া; আপনি কুরআনে এই বর্ণনাটি প্রায়ই শুনতে পাবেন যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে এসেছে: আল্লাহ তাদের জন্য এমন জান্নাত প্রস্তুত করেছেন যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়, তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে; এটাই মহা সাফল্য (আত-তাওবাহ ৮৯)। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নহরসমূহের এমন এক দৃশ্য রয়েছে যা চোখকে প্রশান্তি দেয়, আত্মাকে শীতল করে এবং হৃদয়কে আলোড়িত করে; অধিকন্তু পানি জীবনের অস্তিত্ব ও স্থিরতার অর্থ বহন করে। আর এই প্রবহমান নহরগুলো কেবল উপচে পড়া জলরাশিই নয়, বরং এগুলো সুমিষ্ট পানি, সুস্বাদু দুধ, সুপেয় পানীয় এবং স্বচ্ছ মধুর বিভিন্ন প্রকারের নহর। মুত্তাকীদের জন্য প্রতিশ্রুত জান্নাতের দৃষ্টান্ত হলো: তাতে রয়েছে নির্মল পানির নহরসমূহ, আছে এমন দুধের নহরসমূহ যার স্বাদ পরিবর্তিত হয়নি, পানকারীদের জন্য সুস্বাদু পানীয়ের নহরসমূহ এবং আছে পরিশোধিত মধুর নহরসমূহ (মুহাম্মদ ১৫)। আর এই নহরগুলো থেকে পানকারীরা তাদের ইচ্ছামতো পান করবে যেমনটি তারা
ইচ্ছা করে। কুরআন কেবল এতে প্রবহমান নহরসমূহের বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং এটি আমাদের এর চতুর্দিকে প্রস্ফুটিত ঝরনাধারা সম্পর্কেও অবহিত করে; আর ঝরনাধারার প্রস্ফুটন মানুষের মনে এক আনন্দদায়ক ও প্রফুল্ল প্রভাব সৃষ্টি করে।
জান্নাতবাসীরা এমন এক পরিবেশে বসবাস করবে যেখানে সূর্যের উত্তাপ বা তীব্র শীত কষ্ট দেবে না; সেখানে তারা না দেখবে রৌদ্রের তাপ, আর না দেখবে অতিশয় শীত (আল-ইনসান ১৩)। বরং তা হবে এক সুনিবিড় ছায়া যাকে সূর্যের তেজ মিটিয়ে দিতে পারবে না; কুরআন জান্নাতের ছায়া সম্পর্কে অনেকবার আলোচনা করেছে। একবার বলেছে: এবং আমি তাদেরকে ঘন সুনিবিড় ছায়ায় প্রবেশ করাব (আন-নিসা ৫৭)। এবং বলেছে: নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে ছায়া ও ঝরনাধারার মধ্যে (আল-মুরসালাত ৪১)। এবং বলেছে: তার ফলসমূহ চিরস্থায়ী এবং তার ছায়াও (আর-রাদ ৩৫)। এবং বলেছে:
জান্নাতের ছায়া তাদের ওপর ঝুঁকে থাকবে (আল-ইনসান ১৪)। এবং বলেছে: তারা এবং তাদের সহধর্মিনীরা সুশীতল ছায়ায় সুসজ্জিত আসনসমূহে হেলান দিয়ে বসবে (ইয়াসিন ৫৬)। আর ছায়া এমন একটি বিষয় যেখানে আত্মা প্রশান্তি খুঁজে পায় এবং সেখানে শান্তি ও আনন্দ অনুভব করে; মধ্যদুপুরের তপ্ত রোদে পরিশ্রান্ত পথচারী যখন এর আশ্রয় গ্রহণ করে, তখন সে মনের আরাম ও হৃদয়ের স্বস্তি খুঁজে পায়, যেন

কুরআন এই বর্ণনার মাধ্যমে সেই প্রজ্বলিত অগ্নির মধ্যে—যেখানে মানুষ আগুনের শিখা থেকে কোনো আশ্রয় খুঁজে পায় না—এবং প্রশস্ত ও ঘন ছায়াবিশিষ্ট জান্নাতের মধ্যে এক পূর্ণ বৈপরীত্য তুলে ধরেছে।
কুরআন একবার জান্নাতের খাদ্য ও পানীয়ের নিআমতকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছে যখন বলেছে: তাদের কাছে সোনার থালা ও পানপাত্র নিয়ে আসা হবে এবং সেখানে তা-ই থাকবে যা মন চায় এবং যা চোখকে আনন্দ দেয় (আয-যুখরুফ ৭১)। কুরআন বিভিন্ন প্রকার খাদ্যের মধ্য থেকে ফলমূলের আলোচনার জন্য বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছে; কখনো তা একত্রে উল্লেখ করেছে, আবার কখনো ফলের কিছু প্রকারের গণনা করেছে। কখনো ফল পাড়ার নিকটবর্তী হওয়া এবং তা হাতের নাগালে থাকার কথা বলেছে। যেমন একবার বলেছে: তাদের জন্য রয়েছে নির্ধারিত রিযিক (৪১), ফলমূল এবং তারা হবে সম্মানিত (৪২), নিআমতপূর্ণ জান্নাতসমূহে (৪৩) (আস-সাফফাত ৪১-৪৩)। দ্বিতীয়বার বলেছে:
আর এ সেই জান্নাত, যার উত্তরাধিকারী তোমরা হয়েছ তোমাদের কর্মের বিনিময়ে (৭২)। সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে প্রচুর ফলমূল, যা থেকে তোমরা খাবে (৭৩) (আয-যুখরুফ ৭২, ৭৩)। অন্য এক স্থানে বলেছে: আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি উদ্যান (৪৬)। অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিআমতকে অস্বীকার করবে? (৪৭) উভয়েই রয়েছে ঘন ডালপালাবিশিষ্ট (৪৮)। অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিআমতকে অস্বীকার করবে? (৪৯) উভয়েই রয়েছে প্রবাহিত দুটি ঝরনা (৫০)। অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিআমতকে অস্বীকার করবে? (৫১) উভয়েই রয়েছে প্রত্যেক ফলের দুই প্রকার (৫২)। অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিআমতকে অস্বীকার করবে? (৫৩) তারা হেলান দিয়ে বসবে এমন সব বিছানায় যার আস্তর হবে রেশমের এবং উভয় উদ্যানের ফল হবে হাতের নাগালে (৫৪)। অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিআমতকে অস্বীকার করবে? (৫৫) সেখানে থাকবে আনত নয়না হুরগণ, যাদেরকে তাদের আগে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি (৫৬)। অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিআমতকে অস্বীকার করবে? (৫৭) তারা যেন পদ্মরাগ ও প্রবাল (৫৮)। অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিআমতকে অস্বীকার করবে? (৫৯) সুকৃতির বিনিময় কি সুকৃতি ছাড়া আর কিছু? (৬০) অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিআমতকে অস্বীকার করবে? (৬১) আর এ দুটি ছাড়া আরও দুটি উদ্যান রয়েছে (৬২)। অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিআমতকে অস্বীকার করবে? (৬৩) যা গাঢ় সবুজ বর্ণ (৬৪)। অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিআমতকে অস্বীকার করবে? (৬৫) তাতে রয়েছে উছলে পড়া দুটি ঝরনা (৬৬)। অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিআমতকে অস্বীকার করবে? (৬৭) তাতে রয়েছে ফলমূল, খেজুর ও ডালিম (৬৮) (আর-রাহমান ৪৫-৬৮)। নিশ্চয় মুত্তাকীদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রত্যাবর্তন (৪৯), স্থায়ী জান্নাত, যার দরজাসমূহ তাদের জন্য উন্মুক্ত (৫০)। সেখানে তারা হেলান দিয়ে বসবে এবং সেখানে তারা প্রচুর ফলমূল ও পানীয় চাইবে (৫১) (সোয়াদ ৪৯-৫১)। আর ডানদিকের দল; কত ভাগ্যবান ডানদিকের দল! (২৭) তারা থাকবে কাঁটাহীন বরই গাছ (২৮), থরে থরে সাজানো কলাগাছ (২৯), সুদূরপ্রসারী ছায়া (৩০), প্রবাহিত পানি (৩১) এবং প্রচুর ফলমূলের মাঝে (৩২), যা শেষ হবে না এবং যা নিষিদ্ধও হবে না (৩৩) (আল-ওয়াকিয়াহ ২৭-৩৩)। নিশ্চয় মুত্তাকীদের জন্য রয়েছে সাফল্য (৩১), বাগান ও আঙ্গুরসমূহ (৩২) (আন-নাবা ৩১-৩২)।
কুরআন সাধারণভাবে গোশত এবং বিশেষভাবে পাখির গোশতের কথা কুরআনের দুটি স্থানে উল্লেখ করেছে। জান্নাতে সব ধরণের ফল থাকার প্রতি কুরআনের ইঙ্গিত সত্ত্বেও বিশেষভাবে ফলের কথা এবং গোশতের কথা উল্লেখ করা সম্ভবত জান্নাতবাসীদের বিলাসিতা ও সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে। কারণ সাধারণত এই দুই প্রকার খাবারের প্রাচুর্য বিত্তশালী ও বিলাসপ্রিয় ব্যক্তিদের আনন্দ দিয়ে থাকে।
কুরআন বিভিন্ন পানীয়ের মধ্যে পানি, দুধ, শরাব ও মধুর কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করেছে। জান্নাতের শরাব এবং এই পার্থিব জীবনের শরাবের মধ্যে যে পার্থক্য রয়েছে তা নিয়ে কুরআন বিস্তারিত আলোচনা করেছে। কারণ জান্নাতের শরাব কেবলই নির্মল আনন্দের জন্য, যা বিবেকের ওপর চড়াও হয় না কিংবা জ্ঞান ও শক্তিকে হরণ করে না। তাদের কাছে স্বচ্ছ ঝরনার পানপাত্র নিয়ে আসা হবে (৪৫), যা হবে সাদা এবং পানকারীদের জন্য অত্যন্ত সুস্বাদু (৪৬)। তাতে কোনো ক্ষতিকর প্রভাব থাকবে না এবং তাতে তারা জ্ঞান হারাবে না (৪৭) (আস-সাফফাত ৪৫-৪৭)। এমন এক শরাব যাতে পানকারী তার কল্যাণ বজায় রাখে...

যেসব নেয়ামত তিনি দান করেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো তার বুদ্ধি। আর যদি সুন্দর সাকির (পানীয় পরিবেশনকারী) হাত থেকে পানীয় পান করা শোভনীয় বিষয় হয়ে থাকে, তবে জান্নাতে এই সকল পরিবেশনকারীদের প্রস্তুত রাখা হয়েছে। তাদের সেবায় ঘুরাফেরা করবে তাদেরই জন্য নির্দিষ্ট কিশোরেরা, তারা যেন সুরক্ষিত মুক্তা (আত-তূর: ২৪)।
এর সাথে জান্নাতে বিভিন্ন রঙের পানীয়ের ব্যবস্থা রয়েছে যা জান্নাতের জন্যই বিশেষায়িত। জান্নাতের এই সকল বিচিত্র খাবার ও পানীয় চিরস্থায়ী, যা কখনও শেষ হবে না। নিশ্চয়ই এটি আমার রিযিক যা কখনও ফুরাবে না (সোয়াদ: ৫৪)।
খাবার ও পানীয় পরিবেশন করা হবে স্বর্ণ ও রৌপ্য নির্মিত পাত্র ও পেয়ালায়। তাদের সামনে ঘুরে ঘুরে পরিবেশন করা হবে রূপার পাত্রে এবং কাঁচের মতো স্বচ্ছ পেয়ালায় (১৫)। রূপার মতো স্বচ্ছ সেই পাত্রগুলো হবে সুপরিমিত (১৬) (আল-ইনসান: ১৫-১৬)।
তাদের পোশাক হবে রেশম ও ইস্তাবরাকের (১)। সেখানে তাদের স্বর্ণের অলঙ্কারে সজ্জিত করা হবে এবং তারা পাতলা ও পুরু রেশমের সবুজ পোশাক পরিধান করবে (আল-কাহাফ: ৩১)। তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে হেলান দিয়ে বসবে। তারা হেলান দিয়ে থাকবে এমন শয্যায় যার আস্তর হবে পুরু রেশমের (আর-রাহমান: ৫৪)। এবং স্বর্ণখচিত সিংহাসনে (১৫)। তারা তাতে হেলান দিয়ে একে অপরের মুখোমুখি বসবে (১৬) (আল-ওয়াকিয়া: ১৫-১৬)।
তারা কথাবার্তা বলবে, তখন তাদের চেহারায় আনন্দ ও প্রফুল্লতা ফুটে উঠবে। তুমি তাদের চেহারায় নেয়ামতের উজ্জ্বলতা দেখতে পাবে (আল-মুতাফফিফিন: ২৪)। এই চিরস্থায়ী নেয়ামতে তাদের অন্তর প্রশান্ত হবে এবং তাদের মন সন্তুষ্টিতে ভরে যাবে, ফলে তাদের মধ্যে কোনো বিদ্বেষ বা ক্ষোভ থাকবে না। তাদের অন্তরে যে ঈর্ষা ছিল আমি তা দূর করে দিয়েছি, তারা ভাই ভাই হিসেবে একে অপরের মুখোমুখি হয়ে সিংহাসনে আসীন থাকবে (আল-হিজর: ৪৭)। তাদের তলদেশ দিয়ে ঝরনাধারা প্রবাহিত হবে এবং তারা বলবে: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের এই পথের দিশা দিয়েছেন। আল্লাহ যদি আমাদের পথ না দেখাতেন তবে আমরা পথ পেতাম না। অবশ্যই আমাদের রবের রাসূলগণ সত্য নিয়ে এসেছিলেন (আল-আরাফ: ৪৩)। এটি জান্নাতবাসীদের মজলিসসমূহের মধ্যে একটি মজলিস যা কুরআন এভাবে বর্ণনা করেছে: সেদিন অনেক চেহারা হবে লাবণ্যময় (৮)। নিজেদের কর্মপ্রচেষ্টায় সন্তুষ্ট (৯)। উচ্চতর জান্নাতে (১০)। সেখানে তারা কোনো অসার বাক্য শুনবে না (১১)। সেখানে থাকবে প্রবহমান ঝরনা (১২)। সেখানে থাকবে উন্নত মানের শয্যা (১৩)। সুসজ্জিত পানপাত্র (১৪)। সারিবদ্ধভাবে রাখা বালিশ (২) (১৫)। এবং বিছানো গালিচা (৩) (১৬) (আল-গাশিয়াহ: ৮-১৬)। তিনি তাদের অন্য একটি মজলিসের বর্ণনা দিয়ে বলেন: অগ্রগামীরাই তো অগ্রগামী (১০)। তারাই সান্নিধ্যপ্রাপ্ত (১১)। নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতসমূহে (১২)। তাদের এক বিরাট অংশ পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে (১৩)। আর অল্প সংখ্যক হবে পরবর্তীদের মধ্য থেকে (১৪)। স্বর্ণখচিত সিংহাসনে (১৫)। তারা তাতে হেলান দিয়ে একে অপরের মুখোমুখি বসবে (১৬)। তাদের চারদিকে প্রদক্ষিণ করবে চিরকিশোরেরা (১৭)। পেয়ালা, জগ এবং সুরাপূর্ণ পাত্র নিয়ে (১৮)। যা পান করলে তাদের মাথা ব্যথা করবে না এবং তারা জ্ঞান হারাবে না (৪) (১৯)। আর তাদের পছন্দের ফলমূল নিয়ে (২০)। এবং পাখির গোশত যা তারা কামনা করবে (২১)। আরও থাকবে টানা টানা সুন্দর চোখবিশিষ্ট হুর (২২)। তারা যেন সুরক্ষিত মুক্তা (২৩)। তারা যে আমল করত এটি তার প্রতিদান (২৪)। সেখানে তারা কোনো অসার বা পাপের কথা শুনবে না (২৫)। কেবল তাদের বলা হবে—সালাম, সালাম (২৬) (আল-ওয়াকিয়া: ১০-২৬)। আল্লাহর প্রতি তাদের সন্তুষ্টি এবং তাদের কাজের পরিণাম দেখে তাদের মন আনন্দে ভরে উঠবে। আল্লাহ তাদের ওপর সন্তুষ্ট এবং তারাও আল্লাহর ওপর সন্তুষ্ট (আল-মায়িদাহ: ১১৯)। তাদের মাঝে অত্যন্ত উত্তম
ও আনন্দদায়ক কথাবার্তা চলতে থাকবে। এবং তারা একে অপরের মজলিসে একত্রিত হবে। অতঃপর তারা একে অপরের দিকে মুখ ফিরিয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবে (৫০)। তাদের একজন বলবে: পৃথিবীতে আমার এক সঙ্গী ছিল (৫১)। সে বলত: তুমিও কি বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত? (৫২) আমরা যখন মারা যাব এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হব, তখনও কি আমাদের কর্মফল দেওয়া হবে? (৫৩) সে বলবে: তোমরা কি তাকে দেখতে চাও? (৫৪) অতঃপর সে উঁকি দেবে এবং তাকে জাহান্নামের মাঝখানে দেখতে পাবে (৫৫)। সে বলবে: আল্লাহর কসম! তুমি তো আমাকে ধ্বংসই করে দিতে (৫৬)। আমার রবের অনুগ্রহ না থাকলে আমাকেও গ্রেফতার করা হতো (৫৭)। তবে কি আমাদের আর মৃত্যু হবে না?--------------------------------------------
(১) পুরু রেশমি বস্ত্র।
(২) বালিশসমূহ।
(৩) গালিচাসমূহ।
(৪) তাদের জ্ঞান হারিয়ে যাবে না।

(৫৮) আমাদের প্রথম মৃত্যু ছাড়া আর কোনো মৃত্যু নেই এবং আমাদের আযাবও দেওয়া হবে না। (৫৯) নিশ্চয়ই এটিই হলো মহা সাফল্য। (৬০) (আস-সাফফাত ৫০ - ৬০)।
আর এই যে তারা, একটি দ্বিতীয় মজলিসে সমবেত হয়েছে, তারা একে অপরের দিকে মুখ করে জিজ্ঞাসাবাদ করছে (২৫)। তারা বলবে, "আমরা ইতিপূর্বে আমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে (আল্লাহর ভয়ে) শঙ্কিত ছিলাম। (২৬) অতঃপর আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাদের উত্তপ্ত আগুনের আযাব থেকে রক্ষা করেছেন। (২৭) আমরা ইতিপূর্বে তাকেই ডাকতাম; নিশ্চয়ই তিনি দয়াবান, পরম দয়ালু।" (২৮) (আত-তূর ২৫ - ২৮)। এবং তিনি তাদের চিত্রায়িত করেছেন যে তারা একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করছে (৪০) অপরাধীদের সম্পর্কে (৪১), "তোমাদের কিসে সাকারে (জাহান্নামে) নিক্ষেপ করেছে?" (৪২) তারা বলবে, "আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না (৪৩), আমরা অভাবগ্রস্তদের খাবার দিতাম না (৪৪), আমরা অনর্থক আলোচনাকারীদের সাথে অনর্থক আলোচনায় লিপ্ত থাকতাম (৪৫), এবং আমরা প্রতিদান দিবসকে অস্বীকার করতাম (৪৬), শেষ পর্যন্ত আমাদের নিকট নিশ্চিত মৃত্যু উপস্থিত হলো।" (৪৭) (আল-মুদ্দাসসির ৪০ - ৪৭)।
এবং যখন তাদের দৃষ্টি জাহান্নামীদের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, তখন তারা বলবে, "হে আমাদের রব! আমাদের এই যালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না।" (আল-আরাফ ৪৭)।
এই চিত্রায়নের মধ্যে কি এমন কিছু নেই যা ভবিষ্যতে আগত মহাবিপদ সম্পর্কে সতর্ক হওয়ার জন্য গভীর চিন্তার উদ্রেক করে?
আর এই জান্নাতকে সখ্যতায় পূর্ণ করে রাখবে সেইসব স্ত্রীগণ যারা দৈহিক সৌন্দর্য ও আত্মিক সৌন্দর্যের সমন্বয় ঘটিয়েছে। তারা হলো হূর ও উন্নত যৌবনা কিশোরী, যেন তারা ইয়াকুত ও প্রবাল, ডাগর চক্ষুবিশিষ্টা যেন তারা সুরক্ষিত ডিম্ব। আর তাদের চরিত্রের কথা বলতে গেলে, তারা নারীদের শ্রেষ্ঠ ও মহত্তম গুণে সুশোভিত, আর তা হলো সতীত্বের গুণ যাকে কুরআন 'দৃষ্টির সংকোচন' (দৃষ্টি অবনত রাখা) হিসেবে প্রকাশ করেছে। কেননা তিনি বারবার তাদের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: "তাদের নিকট থাকবে সমবয়সী অবনত-দৃষ্টিসম্পন্না হূরগণ।" (সদ ৫২)। আর এই সবকিছুর মাধ্যমেই জান্নাত তেমন হয়ে ওঠে যেমনটি কুরআন বর্ণনা করেছে—এক নিয়ামত ও বিশাল রাজত্ব।
এটিই সেই জান্নাত যার চিত্র কুরআন অঙ্কন করেছে; চিরস্থায়ী নিয়ামত, অবিনশ্বর স্বাদ এবং শেষ না হওয়া ভোগ-বিলাস। হয়তো বলা হতে পারে যে, কুরআন শারীরিক ও দৈহিক আনন্দ-উপভোগের কথা অনেক বেশি উল্লেখ করেছে, কিন্তু আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে, সুস্থ দেহ ও মনের অধিকারী একজন স্বাভাবিক মানুষ এই সব স্বাদে আনন্দিত ও প্রফুল্ল হয় এবং সে কামনা করে যদি সে এই সুখী ও নিয়ামতপূর্ণ জীবন অতিবাহিত করতে পারতো। মানুষের স্বভাবজাত প্রকৃতির মধ্যে স্বাদের প্রতি কোনো অনীহা বা ঘৃণা নেই। তাই কোনো সন্দেহ নেই যে, নেক আমলের বিনিময় হিসেবে এগুলো প্রাপ্তির প্রতিশ্রুতি সেই আমলের প্রতি প্রলুব্ধ ও উৎসাহিত করার একটি মাধ্যম। মানুষ কেন কাজ ও সংগ্রাম করে? তারা জীবনে এক উচ্চতর মান লাভের জন্য কাজ করে যা তাদের শারীরিক ও আত্মিক সুখ লাভে সক্ষম করে। যারা দাবি করে যে আদর্শ মানব প্রকৃতি বৈরাগ্যের দিকে ধাবিত হয় বা সেদিকে ঝুঁকে পড়ে, তারা অতিশয়োক্তি করে এবং তারা মানব প্রকৃতির হাকিকত সম্পর্কে অজ্ঞ। মানুষ এই জীবনে তাদের বস্তুগত জীবনকে একটি উচ্চতর স্তরে নিয়ে যাওয়ার জন্য সংগ্রাম করে এবং এই বস্তুগত সুখের যতটা সম্ভব অর্জন করতে চায়। এর জন্যই মানুষ প্রচেষ্টা চালায় এবং এর জন্যই জাতিসমূহ একে অপরের সাথে লড়াই করে। তাই জান্নাতের নিয়ামতের বর্ণনা অন্তরে তা লাভের জন্য আমল করার আকাঙ্ক্ষাকে জাগ্রত করে। জান্নাতের বস্তুগত স্বাদের বর্ণনা মানুষের প্রকৃতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং এর মাধ্যমে কুরআন মানুষের জীবনের বাস্তব দিকটিকে লক্ষ্য রেখেছে। মানুষের দিকনির্দেশনায় বস্তুগত নিয়ামতের শক্তিশালী প্রভাব থাকা সত্ত্বেও জান্নাতের বর্ণনায় কুরআন আত্মিক স্বাদের কথা ভুলে যায়নি। সুতরাং এই জীবনে মানুষ যে আমলসমূহ পেশ করেছে তার ফলাফলের ব্যাপারে মানসিক সন্তুষ্টি এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির কারণে আনন্দ—এই সবকিছুর মধ্যেই রয়েছে এক মহৎ আধ্যাত্মিক স্বাদ। বরং কুরআন ইঙ্গিত প্রদান করেছে যে...

এমনকি আল্লাহর এই সন্তুষ্টি এই সকল সুখ-ভোগের চেয়েও মহান, যখন তিনি বলেছেন: "আল্লাহ মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন জান্নাতের, যার পাদদেশে নহর প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে এবং চিরস্থায়ী জান্নাতসমূহে উত্তম বাসগৃহের; আর আল্লাহর সন্তুষ্টিই সর্বশ্রেষ্ঠ; এটাই মহা সাফল্য।" (আত-তাওবাহ ৭২)। আপনি কি দেখছেন না যে কুরআন মানুষের আধ্যাত্মিক দিকটি উপেক্ষা করেনি, যা আল্লাহর ক্ষমা ও সন্তুষ্টির মাধ্যমে আনন্দের দিক; আবার এটি মানুষের সেই সহজাত প্রবৃত্তিকে লক্ষ্যচ্যুত করেনি যা সুখ-ভোগ অন্বেষণে ধাবিত হয় এবং এই ভোগ-বিলাসের মধ্যেই নিজের সুখ ও প্রশান্তি খুঁজে পায়। যদি কুরআন কেবল আধ্যাত্মিক সুখের বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতো, তবে সেই প্রবণতাটি সঠিক মানব প্রকৃতির স্বাভাবিক পথ থেকে বিচ্যুতি বলে গণ্য হতো।

‌‌জাহান্নাম
আর জাহান্নাম তো সীমালঙ্ঘনকারীদের প্রত্যাবর্তনের স্থান হিসেবে প্রস্তুত করা হয়েছে (২২), সেখানে তারা যুগ যুগ ধরে অবস্থান করবে (২৩) (আন-নাবা ২২, ২৩)। আর যখন তাদের সেখানে উপুড় করে ফেলে দেওয়া হবে তখন তাদের বলা হবে: "এই সেই আগুন যাকে তোমরা অস্বীকার করতে (১৪), তবে কি এটি জাদু নাকি তোমরা দেখতে পাচ্ছ না?" (১৫) (আত-তূর ১৪, ১৫)। কুরআন জাহান্নামের এমন নিপুণ চিত্রায়ণ করেছে যা হৃদয়ে ত্রাস এবং অন্তরে আতঙ্কের সৃষ্টি করে, এবং সেই গন্তব্যে পৌঁছানোর ব্যাপারে ভীতির উদ্রেক করে। ফলে মানুষ এমন কর্মের আশ্রয় নেয় যাতে সে এর লেলিহান শিখা থেকে বাঁচতে পারে এবং একে নিজের ও জাহান্নামের উত্তাপের মাঝে পর্দা হিসেবে গ্রহণ করে। জান্নাতের প্রশস্ততা যদি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সমান হয় এবং তা এমন প্রশস্ত হয় যেখানে এর অধিবাসীরা যেখানেই যাক স্বাচ্ছন্দ্য ও স্বাধীনতা অনুভব করবে, তবে জাহান্নাম এর ঠিক বিপরীত। এর অধিবাসীরা কোনো স্বাধীনতা বা স্বাচ্ছন্দ্য অনুভব করবে না, বরং তারা সংকীর্ণতা অনুভব করবে। জাহান্নামিদের অবস্থা এমন হবে যে তারা একজন অন্যজনের সাথে ঠাসাঠাসি করে থাকবে, যেন তারা নড়াচড়া বা স্থান পরিবর্তনের কোনো জায়গা পাবে না। তাদের এই সংকীর্ণতাকে আরও বাড়িয়ে দেবে এই বিষয় যে তারা শৃঙ্খলে আবদ্ধ এবং বেড়ি দিয়ে যুক্ত থাকবে। তাদের চেহারার ওপর ভর করে টেনে নেওয়া হবে এবং আগুনে নিক্ষেপ করা হবে: "যখন তাদের শৃঙ্খলিত অবস্থায় আগুনের কোনো সংকীর্ণ স্থানে নিক্ষেপ করা হবে, তখন তারা সেখানে ধ্বংসকে আহ্বান করবে" (আল-ফুরকান ১৩)। "যখন তাদের ঘাড়ের জোয়াল ও শিকল দ্বারা তাদের টেনে নেওয়া হবে (৭১) ফুটন্ত পানিতে, অতঃপর তাদের আগুনে দগ্ধ করা হবে" (৭২) (গাফির ৭১, ৭২)। আর এটি জাহান্নামের অপ্রশস্ততার কারণে নয়, বরং তার অধিবাসীদের ওপর সংকীর্ণতা চাপিয়ে দেওয়ার জন্য। পক্ষান্তরে জাহান্নাম তার ভেতরে প্রবেশকারীদের চেয়েও অধিক প্রশস্ত; "যেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, তুমি কি পূর্ণ হয়েছ? আর সে বলবে, আরও কি বাড়তি কিছু আছে?" (ক্বাফ ৩০)।
আর জাহান্নামের আগুন প্রজ্জ্বলিত হবে অবাধ্য মানুষ এবং পাথর দ্বারা। জাহান্নামী ও পাথরের মধ্যে এক অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক রয়েছে। কেননা জাহান্নামিদের মধ্যে মানুষের সেই বিশেষ গুণাবলী অর্থাৎ বুদ্ধি, বোধশক্তি ও অনুভূতি নেই যা তাদের পাথর থেকে পৃথক করে। বরং তারা তাদের বুদ্ধিকে অকেজো করে দিয়েছিল, তাই তারা এর মাধ্যমে সত্য ও সঠিক পথ অনুধাবন করেনি এবং সঠিক ও ফলপ্রসূ চিন্তা করেনি। তারা তাদের চোখ ও কানকে অকেজো করে দিয়েছিল, ফলে তারা যা দেখে এবং যা শোনে তা দ্বারা হেদায়েত প্রাপ্ত হয় না: "আর আমি তো বহু জিন ও মানুষকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি; তাদের অন্তর আছে কিন্তু তা দিয়ে তারা অনুধাবন করে না, তাদের চোখ আছে কিন্তু তা দিয়ে তারা দেখে না এবং তাদের কান আছে কিন্তু তা দিয়ে তারা শোনে না। তারা পশুর মতো, বরং তারা তার চেয়েও বেশি বিভ্রান্ত; তারাই হলো গাফেল।" (আল-আ'রাফ ১৭৯)।

উদাসীনগণ (আল-আরাফ ১৭৯)। একজন উদাসীন ব্যক্তি কি জড়বস্তুর সাথে সবচাইতে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ নয়? আর বুদ্ধি ও উপলব্ধি ব্যতীত মানুষ কিসের মাধ্যমে মানুষ হতে পারে? জাহান্নামের জ্বালানিদের মধ্যে ইবলিসের সেই বাহিনীও রয়েছে যারা মানুষকে প্ররোচিত করত এবং পথভ্রষ্ট করত; ‘অতঃপর তাদেরকে এবং পথভ্রষ্টদেরকে তাতে (জাহান্নামে) উপুড় করে ফেলে দেওয়া হবে, এবং ইবলিসের বাহিনীর সকলকেও’ (আশ-শুআরা ৯৪-৯৫)।
অনুরূপভাবে আগুনের মধ্যে সেই সমস্ত উপাস্যদেরকেও নিক্ষেপ করা হবে যাদেরকে তারা আল্লাহর পরিবর্তে ইবাদত করত। এখানে কুরআন তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করছে যে, তারা যাদের ইবাদত করছে তারা যদি ইলাহ বা উপাস্য হওয়ার যোগ্য হতো, তবে জাহান্নামের আগুনে চিরকাল থাকার জন্য নিক্ষিপ্ত হওয়া তাদের জন্য সংগত হতো না। যেমন আল্লাহ বলেন: ‘তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করতে, সেগুলো জাহান্নামের জ্বালানি; তোমরা তাতে প্রবেশ করবে। যদি এগুলো ইলাহ হতো তবে তারা সেখানে প্রবেশ করত না; এবং প্রত্যেকেই সেখানে চিরকাল থাকবে’ (আল-আম্বিয়া ৯৮-৯৯)।
কুরআন এই আগুনের লেলিহান শিখার তীব্রতাকে তার থেকে বিচ্ছুরিত স্ফুলিঙ্গের বিশালত্বের মাধ্যমে চিত্রিত করেছে। এটি এই পার্থিব জীবনের আগুনের স্ফুলিঙ্গের মতো ছোট কোনো কণা নয়, বরং তা বিশাল বৃক্ষকাণ্ডের মতো বা পীতবর্ণের উটের মতো স্ফুলিঙ্গ। ‘নিশ্চয়ই তা অট্টালিকা সদৃশ বৃহৎ স্ফুলিঙ্গ নিক্ষেপ করবে, যেন তা পীতবর্ণের উটশ্রেণী’ (আল-মুরসালাত ৩২-৩৩)। সুতরাং কল্পনাকে ছেড়ে দিন, যেন সে এই আগুনের বর্ণনাটি উপলব্ধি করতে পারে যা এ জাতীয় স্ফুলিঙ্গ নিক্ষেপ করে।
এই প্রজ্জ্বলিত আগুনের শিখার শব্দ অনেক দূর থেকে শোনা যায়। মনে হয় যেন এটি অপরাধীদের কৃতকর্মের কারণে তার প্রচণ্ড ক্রোধ প্রকাশ করছে। আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে এর চিত্রায়নটি লক্ষ্য করুন: ‘যারা তাদের পালনকর্তাকে অস্বীকার করে তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের শাস্তি; আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল। যখন তারা তাতে নিক্ষিপ্ত হবে, তখন তারা তার গর্জন শুনতে পাবে এবং তা হবে উত্তাল। ক্রোধে মনে হবে যেন তা ফেটে পড়বে’ (আল-মুলক ৬-৮)। আপনি কি এই চিত্রায়নের মধ্যে আগুনের প্রচণ্ড ক্রোধ অনুভব করছেন না যা তাকে পূর্ণ করে রেখেছে, এমনকি মনে হচ্ছে সে এতে সংকীর্ণ হয়ে পড়ছে এবং বিস্ফোরিত হবে? আর এই লেলিহান আগুনের মধ্যেই তারা আগুনের শিখার মাধ্যমে নিশ্বাস গ্রহণ করবে; ‘সেখানে তাদের জন্য থাকবে আর্তনাদ ও হাহাকার’ (হুদ ১০৬)। আপনার কল্পনাকে এই দৃশ্যটি আঁকতে দিন যে তারা আগুনের শিখার মধ্যে নিশ্বাস নিচ্ছে এবং ফেলছে। আপনার কল্পনাকে চিত্রায়িত করতে দিন যে, এই আগুন পাপাচারীদের উপর থেকে এবং তাদের পায়ের নিচ থেকে তাদের পরিবেষ্টন করে রাখবে: ‘এবং নিশ্চয়ই জাহান্নাম কাফেরদের পরিবেষ্টনকারী। যেদিন আযাব তাদের উপর থেকে এবং তাদের পায়ের নিচ থেকে আচ্ছন্ন করবে এবং তিনি বলবেন, তোমরা যা করতে তার স্বাদ আস্বাদন করো’ (আল-আনকাবুত ৫৪-৫৫)। সুতরাং এটিই তাদের বিছানা এবং এটিই তাদের আচ্ছাদন। কল্পনাকে এই চিত্র আঁকতে দিন যে, আগুনের মধ্যে এই মুখমণ্ডলগুলো ওলটপালট করা হচ্ছে, এবং মাথা থেকে চামড়া খসে পড়ছে, আর এই দেহগুলো আগুনের পোশাক পরিধান করছে: ‘কাজেই যারা কুফরি করেছে, তাদের জন্য আগুনের পোশাক কাটা হয়েছে’ (আল-হাজ্জ ১৯)। এই চামড়াগুলো যখনই পুড়ে গলে যাবে, তখনই তা অন্য চামড়া দ্বারা পরিবর্তন করে দেওয়া হবে যাতে তাদের আযাব পুনরায় শুরু হয়: ‘নিশ্চয়ই যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে, আমি অচিরেই তাদেরকে আগুনে প্রবেশ করাব। যখনই তাদের চামড়া পুড়ে যাবে, তখনই আমি তার স্থলে অন্য চামড়া বদলে দেব যেন তারা আযাব আস্বাদন করতে পারে’ (আন-নিসা ৫৬)। এভাবেই তারা এই আগুনের মাঝখানে এমন কোনো ছায়া খুঁজে পাবে না যেখানে তারা শান্তির শীতলতা অনুভব করতে পারে, কেবল ধোঁয়ার ছায়া ব্যতীত যা বিচ্ছিন্ন হয়ে বিভিন্ন শাখায় ছড়িয়ে পড়েছে। ফলে তা এমন এক ছায়ায় পরিণত হয়েছে যা ‘শীতল নয় এবং আগুনের শিখা থেকে রক্ষাকারীও নয়’ (আল-মুরসালাت ৩১)। ‘আর বাম দিকের দল; কতই না হতভাগ্য বাম দিকের দল। তারা থাকবে উত্তপ্ত বাতাস এবং ফুটন্ত পানিতে। এবং কালো ধোঁয়ার ছায়ায়। যা শীতল নয় এবং আরামদায়কও নয়’ (আল-ওয়াকিয়া ৪১-৪৪)। এবং তারা এই আযাবের মধ্যেই অবস্থান করবে।--------------------------------------------
(১) ধোঁয়া।

চিরস্থায়ীভাবে, তাদের থেকে তা লাঘব করা হবে না এবং তারা সেখানে হতাশ হয়ে থাকবে (১) (যুখরুফ ৭৫)। আর তাদের ওপর নিয়োজিত আছে কঠোর ও শক্তিশালী ফেরেশতাগণ, যারা আল্লাহ তাদের যে আদেশ করেন তা অমান্য করে না এবং তারা যা আদিষ্ট হয় তা-ই পালন করে (তাহরীম ৬)।
আর তাদের খাবার হবে যাক্কুম গাছ থেকে; তা এমন এক গাছ যা জাহান্নামের তলদেশ থেকে উদ্গত হয় (৬৪)। তার মোচা যেন শয়তানদের মাথা (৬৫)। তারা অবশ্যই তা থেকে ভক্ষণ করবে এবং এর দ্বারা তাদের পেট পূর্ণ করবে (৬৬) (সাফফাত ৬৪-৬৬)।
তা পাপিষ্ঠের খাদ্য (৪৪); যা গলিত ধাতুর মতো (২) পেটসমূহের মধ্যে টগবগ করে ফুটবে (৪৫), ফুটন্ত পানির মতো (৪৬) (দুখান ৪৪-৪৬)।
আল্লাহ অন্য স্থানে তাদের খাবার নির্ধারণ করেছেন 'দারী' (৩) (৬) থেকে, যা তাদের পুষ্ট করবে না এবং তাদের ক্ষুধাও মেটাবে না (৭) (গাশিয়া ৬, ৭)। যখন তারা পানীয় চাইবে, তখন তাদের অত্যন্ত উত্তপ্ত ঝরনা (৪) থেকে পান করানো হবে, তারা পান করবে ফুটন্ত গরম পানি (৫) এবং পুঁজ-রক্ত (৬); তা থেকে নির্গত উত্তাপ মুখমণ্ডলকে দগ্ধ করে দেবে। নিশ্চয়ই আমি জালিমদের জন্য এমন আগুন প্রস্তুত করে রেখেছি যার বেষ্টনী তাদের ঘিরে রেখেছে। তারা যদি পানি প্রার্থনা করে তবে তাদের দেওয়া হবে গলিত ধাতুর মতো পানি, যা মুখমণ্ডল দগ্ধ করে দেবে। কতই না নিকৃষ্ট সে পানীয় এবং কতই না মন্দ সে আশ্রয়স্থল (কাহাফ ২৯)। তারা এই খাবার দিয়ে তাদের পেট পূর্ণ করবে এবং অতিশয় তৃষ্ণার্ত উটের মতো সেই পানীয় পানের দিকে ঝুঁকে পড়বে, যা তাদের নাড়িভুঁড়ি ছিন্নভিন্ন করে দেবে। শুধু এই ফুটন্ত পানি পান করানোই যথেষ্ট হবে না, বরং তা তাদের মাথার ওপর থেকেও ঢেলে দেওয়া হবে, যার ফলে তাদের পেটে যা আছে তা এবং তাদের চামড়া গলে যাবে (হজ্জ ২০)।
এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যদি এই বাসিন্দারা জাহান্নাম থেকে পালানোর চেষ্টা করে, কিন্তু তাদের পালানোর কোনো উপায় কোথায়? তাদের জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে লোহার চাবুক বা মুগুর (৭) (২১)। যখনই তারা যন্ত্রণাকাতর হয়ে সেখান থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদের সেখানে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং বলা হবে—দহন যন্ত্রণা ভোগ করো (২২) (হজ্জ ২১, ২২)। অথবা তারা যদি কামনা করে যে তারা যদি মাটি হতো! কিংবা আল্লাহর কাছে সর্বগ্রাসী ধ্বংস প্রার্থনা করে—তবে বলা হবে আজ তোমরা একবার ধ্বংসকে ডেকো না, বরং বহুবার ধ্বংসকে ডাকো (ফুরকান ১৪)। অপরাধী চাইবে সেই দিনের আজাব থেকে বাঁচতে মুক্তিপণ হিসেবে দিতে তার সন্তানাদিকে (১১), তার স্ত্রী ও ভাইকে (১২), তার বংশকে যারা তাকে আশ্রয় দিত (১৩) এবং পৃথিবীর যা কিছু আছে সব কিছুকে—যদি তা তাকে মুক্তি দেয় (১৪) (মা'আরিজ ১১-১৪)। আপনি কি দেখছেন জাহান্নামবাসীদের আজাব কতটা তীব্র হবে, এমনকি তাদের কেউ কেউ নিজেকে রক্ষা করার জন্য নিজের সন্তানের বিনিময়ে মুক্তিপণ দিতে চাইবে—যাকে মানুষ নিজের জীবনের বিনিময়ে রক্ষা করার আকাঙ্ক্ষা করে; বরং সে কামনা করবে যদি পৃথিবীর সকল মানুষ ধ্বংস হয়ে যেত এবং সে একা রক্ষা পেত।
এই প্রজ্বলিত আগুনের শিখার মধ্যে যেখানে অবস্থানকারী এমন মৃত্যু বরণ করবে না যা তাকে স্বস্তি দেবে, আর না সে সন্তোষজনক জীবন পাবে—সেখানে জাহান্নামীরা একে অপরকে অভিশাপ দেবে। যখন জাহান্নাম তাদের সবাইকে গ্রাস করবে, তখন সাধারণ অনুসারীরা তাদের নেতাদের সম্পর্কে বলবে: হে আমাদের পালনকর্তা! এরাই
আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল, তাই এদের আগুনের দ্বিগুণ আজাব দিন
(আ'রাফ ৩৮)। তখন আল্লাহ তাদের উত্তর দেবেন যে, প্রত্যেকের জন্যই দ্বিগুণ রয়েছে। আর নেতারা অনুসারীদের বলবে: আজাবের ক্ষেত্রে তোমরা আমাদের মতোই, তোমাদের আজাব লাঘব করা হবে না। সুতরাং তোমরা যা অর্জন করেছিলে তার বিনিময়ে আজাব আস্বাদন করো (আ'রাফ ৩৯)। তাদের নেতাদের ডাকা হবে এবং যারা তাদের শাস্তি দিচ্ছে তাদের বলা হবে: তাকে ধরো এবং টেনেহিঁচড়ে (৮) নিয়ে যাও জাহান্নামের মধ্যস্থলে (৪৭), তারপর তার মাথার ওপর ঢেলে দাও আজাব...--------------------------------------------
(১) হতাশ বা আশাহীন।
(২) যা গলে যাওয়া ধাতু বা মৃতদেহের পুঁজ-রক্ত থেকে নির্গত হয়।
(৩) এক প্রকার কাঁটাযুক্ত উদ্ভিদ যা উট খায় যতক্ষণ তা কাঁচা থাকে, কিন্তু যখন তা শুকিয়ে যায় তখন উট তা এড়িয়ে চলে এবং এটি একটি মরণঘাতী বিষ।
(৪) প্রচণ্ড উত্তপ্ত।
(৫) ফুটন্ত গরম পানি।
(৬) জাহান্নামীদের শরীর থেকে যা গড়িয়ে পড়ে অর্থাৎ তাদের পুঁজ-রক্ত।
(৭) চাবুক।
(৮) কঠোরভাবে টেনে নিয়ে যাওয়া।

ফুটন্ত পানির। (৪৮) আস্বাদন করো, নিশ্চয়ই তুমি তো শক্তিশালী, সম্মানিত! (৪৯) (আদ-দুখান ৪৭ - ৪৯)। এবং তাদের ও আল্লাহ ছাড়া তারা যাদের ইবাদত করত তাদের মধ্যে বিবাদ তীব্রতর হবে, এবং তারা বুঝতে পারবে যে তারা কত বড় ভুল ও ভ্রষ্টতার মধ্যে ছিল। তারা সেখানে ঝগড়া করতে করতে বলবে, (৯৬) আল্লাহর কসম! আমরা তো স্পষ্ট ভ্রষ্টতার মধ্যেই ছিলাম, (৯৭) যখন আমরা তোমাদেরকে বিশ্বজগতের রবের সমতুল্য মনে করতাম। (৯৮) আর অপরাধীরাই আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল। (৯৯) সুতরাং আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই, (১০০) এবং কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধুও নেই। (১০১) (আশ-শুআরা ৯৬ - ১০১)। এবং তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতার জন্য অনুতপ্ত হবে এবং আকাঙ্ক্ষা করবে যে তারা যদি তাঁদের আনুগত্য করত। এবং তারা বলবে, হে আমাদের রব! আমরা আমাদের নেতাদের ও বড়দের আনুগত্য করেছিলাম, ফলে তারা আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল। (৬৭) হে আমাদের রব! আপনি তাদেরকে দ্বিগুণ আজাব দিন এবং তাদেরকে মহা অভিশাপ দিন। (৬৮) (আল-আহযাব ৬৭, ৬৮)। আর কখনো এই দুর্বলরা তাদের নেতাদের দিকে ফিরে বলবে, অতঃপর দুর্বলরা অহংকারীদের বলবে, আমরা তো তোমাদের অনুসারী ছিলাম; এখন তোমরা কি আগুনের আজাবের কিছু অংশ আমাদের থেকে দূর করতে পারবে? (৪৭) যারা অহংকার করেছিল তারা বলবে, আমরা সকলেই এতে আছি; নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিয়েছেন। (গাফির ৪৭, ৪৮)। আর এই অবাধ্যরা আল্লাহর দিকে ফিরবে এবং কুরআন তা বর্ণনা করেছে তাঁর এই বাণীতে, যেখানে তিনি তাদের প্রশ্ন করবেন এবং তারা উত্তর দেবে: তোমাদের কাছে কি আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হতো না? অথচ তোমরা সেগুলোকে অস্বীকার করতে। (১০৫) তারা বলবে, হে আমাদের রব! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি। (১০৬) হে আমাদের রব! আপনি এখান থেকে আমাদের বের করে নিন, এরপর যদি আমরা পুনরায় এমন করি, তবে নিশ্চয়ই আমরা জালেম হবো। (১০৭) তিনি বলবেন, তোরা হীন অবস্থায় এখানেই থাক এবং আমার সাথে কোনো কথা বলিস না। (১০৮) আমার বান্দাদের মধ্যে একদল ছিল যারা বলত, হে আমাদের রব! আমরা ঈমান এনেছি, সুতরাং আপনি আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের ওপর দয়া করুন, আর আপনি তো দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। (১০৯) কিন্তু তোমরা তাদেরকে বিদ্রূপের পাত্র বানিয়েছিলে, শেষ পর্যন্ত তা তোমাদেরকে আমার কথা ভুলিয়ে দিয়েছিল এবং তোমরা তাদের নিয়ে হাসাহাসি করতে। (১১০) আজ আমি তাদেরকে তাদের ধৈর্যের বিনিময়ে এমন প্রতিদান দিয়েছি যে, তারাই সফলকাম। (১১১) তিনি বলবেন, তোমরা পৃথিবীতে কত বছর অবস্থান করেছিলে? (১১২) তারা বলবে, আমরা একদিন বা দিনের কিছু অংশ অবস্থান করেছিলাম, সুতরাং আপনি গণনাকারীদের জিজ্ঞাসা করুন। (১১৩) তিনি বলবেন, তোমরা সেখানে অল্প সময়ই অবস্থান করেছিলে, যদি তোমরা জানতে! (১১৪) তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না? (১১৫) (আল-মুমিনুন ১০৫ - ১১৫)। আর কখনো তারা সেখানে চিৎকার করে বলবে: হে আমাদের রব! আমাদের বের করে নিন, আমরা সৎকাজ করব, আমরা যা করতাম তা নয়। (ফাতির ৩৭)।
তখন তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে: আমি কি তোমাদেরকে দীর্ঘ জীবন দিইনি, যাতে উপদেশ গ্রহণকারী উপদেশ গ্রহণ করতে পারত? আর তোমাদের কাছে সতর্ককারীও এসেছিল। সুতরাং আজাবের স্বাদ গ্রহণ করো, জালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই। (ফাতির ৩৭)। এবং জাহান্নামে তারা নিজেদের গুনাহ স্বীকার করা ছাড়া আর কোনো উপায় পাবে না। এই তো জাহান্নামের প্রহরীরা তাদের জিজ্ঞাসা করছে, যখনই তাদের এক একটি দল সেখানে নিক্ষিপ্ত হবে: তোমাদের কাছে কি কোনো সতর্ককারী আসেনি? (৮) তারা বলবে, অবশ্যই আমাদের কাছে সতর্ককারী এসেছিল, কিন্তু আমরা অস্বীকার করেছিলাম এবং বলেছিলাম, আল্লাহ কিছুই নাজিল করেননি, তোমরা তো ঘোর বিভ্রান্তিতে আছ। (৯) তারা আরও বলবে, আমরা যদি শুনতাম বা বুঝতাম, তবে আমরা জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না। (১০) অতঃপর তারা তাদের অপরাধ স্বীকার করবে। সুতরাং জাহান্নামবাসীদের জন্য ধ্বংস! (১১) (আল-মুলক ৮ - ১১)। আর কখনো তারা এমন উত্তর দেবে যেমন কেউ ধোঁকা দিতে চায়, নিষ্কৃতির আশায় যেখানে কোনো আশার সুযোগ নেই। যখন তাদের বলা হবে:
তোমরা যাদের শরিক করতে তারা কোথায়? (৭৩) আল্লাহ ছাড়া? তারা বলবে, তারা আমাদের থেকে হারিয়ে গেছে, বরং আমরা ইতিপূর্বে কিছুই ডাকতাম না। (গাফির ৭৩, ৭৪)। আর কখনো তারা নীরব থাকবে এবং তাদের বলা হবে, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদের ইবাদত করতে তারা এখন কোথায়? (৯২) তারা কি তোমাদের সাহায্য করতে পারে অথবা তারা নিজেরা কি সাহায্যপ্রাপ্ত হতে পারে? (আশ-শুআরা ৯২, ৯৩)।
এবং জাহান্নামীরা কখনো তার প্রহরীর দিকে ফিরবে এবং কাকুতি-মিনতি করবে যেন তাদের রব তাদের শেষ করে দেন, তখন উত্তর আসবে তাদের সকল আশাকে ধূলিসাৎ করে দিয়ে যে, তারা চিরকাল সেখানেই থাকবে এবং তাদের থেকে আজাব কমানো হবে না,

তারা চিৎকার করে বলবে, 'হে মালিক! তোমার রব যেন আমাদের শেষ করে দেন (আমাদের মৃত্যু দেন)।' সে বলবে, 'তোমরা অবশ্যই এখানে অবস্থানকারী।' (৭৭) আমি তোমাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছিলাম, কিন্তু তোমাদের অধিকাংশই সত্যকে অপছন্দকারী ছিলে। (৭৮) (যুখরুফ ৭৭, ৭৮)। এবং কখনো যখন আযাব তাদেরকে ক্লান্ত-বিপর্যস্ত করে ফেলবে, তখন তারা জাহান্নামের প্রহরীদের কাছে মিনতি করে বলবে, 'তোমাদের রবের কাছে দুআ করো, তিনি যেন আমাদের থেকে একদিনের আযাব লাঘব করেন।' (৪৯) তারা বলবে, 'তোমাদের কাছে কি তোমাদের রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ আসেননি?' তারা বলবে, 'অবশ্যই এসেছিলেন।' তারা বলবে, 'তবে তোমরাই দুআ করো, আর কাফিরদের দুআ কেবল ব্যর্থই হয়।' (৫০) (গাফির ৪৯, ৫০)। আবার কখনো তারা এমন সব লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে যারা জান্নাতে চলে গিয়েছেন, অথচ তারা দুনিয়ায় তাদেরকে মন্দ লোক বলে গণ্য করত। অতঃপর যখন তাদের দৃষ্টি জান্নাতবাসীদের দিকে নিপতিত হবে, তখন তারা চিৎকার করে বলবে, 'আমাদের ওপর কিছুটা পানি ঢেলে দাও অথবা আল্লাহ তোমাদের যে রিযিক দিয়েছেন তা থেকে কিছু দাও।' তারা বলবে, 'নিশ্চয় আল্লাহ এ দুটি বিষয় কাফিরদের জন্য হারাম করেছেন।' (৫০) যারা তাদের দীনকে তামাশা ও খেলা হিসেবে গ্রহণ করেছিল এবং পার্থিব জীবন যাদেরকে ধোঁকায় ফেলেছিল; সুতরাং আজ আমি তাদেরকে ভুলে যাব যেমন তারা এই দিনের সাক্ষাতের কথা ভুলে গিয়েছিল এবং যেমন তারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত। (৫১) (আরাফ ৫০, ৫১)।
সেদিন তাদের সবচেয়ে বড় আকাঙ্ক্ষা হবে যেন তাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী থাকে, যারা তাদের জন্য সুপারিশ করবে। যেদিন তার পরিণাম আসবে, সেদিন যারা ইতিপূর্বে একে ভুলে গিয়েছিল তারা বলবে, 'আমাদের রবের রাসূলগণ সত্য নিয়ে এসেছিলেন। এখন আমাদের জন্য কি কোনো সুপারিশকারী আছে যে আমাদের জন্য সুপারিশ করবে? অথবা আমাদের কি পুনরায় ফিরিয়ে নেয়া হবে যাতে আমরা যা করতাম তার পরিবর্তে অন্য কাজ করতে পারি?' তারা তো নিজেদেরই ক্ষতি করেছে এবং তারা যা মিথ্যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে হারিয়ে গিয়েছে (আরাফ ৫৩)।
এটি ছিল জাহান্নামের শারীরিক আযাবের এক বিস্তারিত বর্ণনা। আর আত্মিক আযাব হলো—এই অপরাধীদের এই অনুভূতি যে, তারা আল্লাহর সন্তুষ্টি থেকে বঞ্চিত, যিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং অল্প কিংবা অধিক নিয়ামত দিয়ে ধন্য করেছেন,
অতঃপর তারা তাঁর নিয়ামতসমূহের মোকাবিলা করেছে অস্বীকার ও অকৃতজ্ঞতার মাধ্যমে। 'আর কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না' (বাকারা ১৭৪)। 'কখনোই না, নিশ্চয় তারা সেদিন তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে' (মুতাফফিফিন ১৫)। আর নিয়ামতের এই অকৃতজ্ঞতার মাঝে রয়েছে এক আত্মিক দুর্ভোগ, যার ফলে বিবেক যন্ত্রণাদগ্ধ হয় এবং অন্তরাত্মা কষ্টে পতিত হয়।

‌‌জিহাদ
এই নতুন দীনকে চরম বিরোধিতার মুখোমুখি হতে হয়েছিল। এর শত্রুরা একে নির্মূল করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল এবং তাদের সর্বশক্তি দিয়ে এর শৈশবকালেই একে শ্বাসরোধ করার চেষ্টা করেছিল, যেন এর আদর্শ ও মূলনীতিগুলো বিলুপ্ত করে দেয়া যায়। তারা কেবল বাচনিক বিতর্ক বা মৌখিক বিরোধিতায় সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং তারা চরম নির্যাতনের পথ বেছে নিয়েছিল। যারা এই নতুন দীন গ্রহণ করেছিল, তাদের ওপর তারা এমন নিষ্ঠুরতা চালিয়েছিল যে, নিজ স্বদেশে তাদের অবস্থান করা এক অসহনীয় বোঝা এবং এক দুঃসহ জাহান্নামে পরিণত হয়েছিল। ফলে তারা তাদের দীন রক্ষার্থে মদীনায় হিজরত করেছিল এবং তাদের আকিদার পথে নিজেদের সম্পদ ও পরিবার-পরিজনকে উৎসর্গ করেছিল। তাই এই দীনের অনুসারীদের জন্য—যার মূলনীতি হলো: 'তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো সর্বোত্তম পন্থায়' (নাহল ১২৫)—নিজেদের আত্মরক্ষা এবং আকিদা রক্ষার প্রস্তুতি গ্রহণ করা ছিল অত্যন্ত স্বাভাবিক। যাতে মানুষ পূর্ণ স্বাধীনতা ও নিরাপত্তার সাথে এই দীনের বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করতে পারে এবং এর মধ্যকার সত্য ও সঠিকতা অনুধাবন করে পূর্ণ আস্থার সাথে তা গ্রহণ করতে পারে এবং নির্ভয়ে ও নিশ্চিন্তে এতে প্রবেশ করতে পারে। কুরআন একে এভাবে বর্ণনা করেছে: 'যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে তাদেরকে যুদ্ধের অনুমতি দেয়া হলো, কারণ তাদের ওপর জুলুম করা হয়েছে। আর নিশ্চয় আল্লাহ তাদেরকে সাহায্য করতে পূর্ণ সক্ষম।' (৩৯) 'যাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি থেকে অন্যায়ভাবে বের করে দেয়া হয়েছে কেবল এই অপরাধে যে তারা বলে—আমাদের রব আল্লাহ' (হজ ৩৯, ৪০)। আর সবচেয়ে উপযুক্ত অধিকার যা প্রদান করা...

অধিকারবঞ্চিতদের অধিকারসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো আত্মরক্ষা, যাতে সে তার নিজ পরিবেশে নিরাপদে এবং স্বীয় জীবন নিয়ে নিশ্চিন্তে বসবাস করতে পারে; যেখানে সে তার জান কিংবা আকিদার ওপর কারও পক্ষ থেকে কোনো ভয় অনুভব করবে না। আর জিহাদই হলো সেই ব্যবস্থা যা শত্রুর অনিষ্টকে রুখে দেয় এবং তার আক্রমণ ও সীমালঙ্ঘনের মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়। অতএব আল্লাহর পথে যুদ্ধ করুন, আপনি কেবল আপনার নিজের জন্যই দায়ী এবং মুমিনদের উৎসাহিত করুন। শীঘ্রই আল্লাহ কাফিরদের যুদ্ধশক্তি প্রতিহত করবেন। আর আল্লাহ যুদ্ধশক্তিতে অধিকতর শক্তিশালী এবং শাস্তিদানে অধিক কঠোর (আন-নিসা ৮৪)।
নবজাতক মুসলিম জামাআতের জান এবং আকিদার নিরাপত্তায় জিহাদের যখন এই শক্তিশালী প্রভাব বিদ্যমান, তখন এই দ্বীনের মূলনীতি ও ভিত্তিসমূহের মাঝে এর এক অনন্য মর্যাদা থাকাটা অনস্বীকার্য। এমনকি এর মর্যাদায় অন্য কোনো আমলকে—যা এর সমপর্যায়ের বা সমমানের নয়—এর সমতুল্য মনে করাকেও অস্বীকার করা হয়েছে। যেমন আল্লাহ বলেন: তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মসজিদে হারাম আবাদ করাকে সেই ব্যক্তির সমান সাব্যস্ত করেছ যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? আল্লাহর নিকট তারা সমান নয়। আর আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না (১৯)। যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং নিজেদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তারা আল্লাহর নিকট মর্যাদায় অনেক বড়। আর তারাই সফলকাম (২০)। তাদের রব তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত, সন্তুষ্টি এবং এমন জান্নাতের সুসংবাদ দিচ্ছেন যেখানে তাদের জন্য রয়েছে চিরস্থায়ী নেয়ামত (২১)। সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট রয়েছে মহা পুরস্কার (২২) (আত-তাওবাহ ১৯ - ২২)।
এবং তিনি আরও বলেন: মুমিনদের মধ্যে যারা (জিহাদ থেকে) ঘরে বসে থাকে—অপারগতা ব্যতীত—এবং যারা আল্লাহর পথে নিজেদের সম্পদ ও জান দিয়ে জিহাদ করে, তারা সমান নয়। আল্লাহ নিজ সম্পদ ও জান দিয়ে জিহাদকারীদের মর্যাদা ঘরে বসে থাকা লোকদের ওপর বাড়িয়ে দিয়েছেন। যদিও আল্লাহ প্রত্যেকের জন্যই কল্যাণের ওয়াদা করেছেন, তবে আল্লাহ জিহাদকারীদের ঘরে বসে থাকা লোকদের ওপর মহা পুরস্কারের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন (আন-নিসা ৯৫)।
আপনি কি এই পুনরাবৃত্তি এবং এতে নিহিত তাকিদ বা গুরুত্বারোপের অর্থগুলো লক্ষ্য করেছেন, যা মানুষের অন্তরে জিহাদের শ্রেষ্ঠত্ব, মর্যাদা ও মূল্যকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে?
কুরআন স্বীকার করে যে, জিহাদ মানুষের নফস বা আত্মার জন্য একটি ভারী বিধান; আত্মা এটিকে সহজে গ্রহণ করে না এবং সাবলীলভাবে এর অনুগামী হয় না। কারণ কুরআন জানে যে, আত্মপ্রেমের প্রবৃত্তি মানুষের জীবনে এবং তার কর্মপ্রেরণায় কতটা শক্তিশালী প্রভাব ফেলে। তাই কুরআন সেই কঠোর বিধানের ব্যাপারে মানবাত্মার অবস্থান সম্পর্কে স্পষ্টভাবে আলোচনা করেছে, যে বিধানে মানুষ নিজেকে মৃত্যুর ঝুঁকির মুখে ফেলে দেয়—অথচ মানবাত্মাকে সৃষ্টিই করা হয়েছে মৃত্যুর প্রতি ঘৃণা ও অনীহার প্রবণতা দিয়ে। আল্লাহ বলেন: তোমাদের ওপর যুদ্ধ ফরজ করা হয়েছে, অথচ তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়। হতে পারে তোমরা কোনো কিছু অপছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। আবার হতে পারে তোমরা কোনো কিছু পছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর। আর আল্লাহ জানেন, তোমরা জানো না (আল-বাকারাহ ২১৬)। এবং কুরআন স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে যে, মুসলিমদের মন সিরিয়া থেকে আগত মক্কাবাসীদের সেই বাণিজ্যিক কাফেলাটি লাভ করার আকাঙ্ক্ষা করেছিল, যা তারা কুরাইশদের সাথে কোনো রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে লিপ্ত না হয়েই হস্তগত করতে পারত। যেমন ইরশাদ হয়েছে: এবং স্মরণ করো যখন আল্লাহ তোমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, দুই দলের (বাণিজ্যিক কাফেলা অথবা সশস্ত্র বাহিনী) মধ্যে একটি তোমাদের হস্তগত হবে, আর তোমরা চাচ্ছিলে যে কণ্টকহীন (অস্ত্রহীন) দলটি তোমাদের জন্য হোক। কিন্তু আল্লাহ চাচ্ছিলেন তাঁর বাণীর মাধ্যমে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করতে এবং কাফিরদের মূল উৎপাটন করতে (আল-আনফাল ৭)।
যখন মানবাত্মা জিহাদকে একটি কঠোর বিধান হিসেবে অনুভব করে, তখন কুরআন এর চতুষ্পার্শ্বে এমন সব অনুপ্রেরণা ও আকর্ষণ একত্রিত করেছে যা একে সুন্দরভাবে কবুল করতে, বরং একে ভালোবাসতে ও এর প্রতি আগ্রহী হতে উদ্বুদ্ধ করে।
মানুষকে জিহাদ থেকে বিমুখ করার প্রথম কারণটি যদি হয় জীবনের প্রতি তার ভালোবাসা এবং মৃত্যুর প্রতি তার ঘৃণা, তবে নিশ্চিতভাবে...

কুরআন বারবার উল্লেখ করেছে যে, আল্লাহর পথে যারা নিহত হয় তারা তাদের রবের কাছে জীবিত এবং রিযিকপ্রাপ্ত, যদিও আমরা তাদের জীবন অনুভব করতে পারি না বা বুঝতে পারি না। আল্লাহ বলেছেন: "আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের তুমি কখনো মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত; তাদের রবের নিকট তারা রিযিকপ্রাপ্ত (১৬৯)। আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের যা দান করেছেন তাতে তারা আনন্দিত এবং তারা তাদের পরবর্তী লোকদের জন্যও আনন্দ প্রকাশ করে যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হতে পারেনি, কারণ তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না (১৭০)। তারা আল্লাহর নেয়ামত ও অনুগ্রহে আনন্দিত হয় এবং এ কারণে যে, আল্লাহ মুমিনদের শ্রমফল নষ্ট করেন না (১৭১)" (আল ইমরান ১৬৯-১৭১)। যদি আল্লাহর পথে নিহত ব্যক্তি জীবিত থাকে ও রিযিকপ্রাপ্ত হয় এবং এক সুখী জীবন লাভ করে ও আল্লাহর নেয়ামতে আনন্দিত হয় এবং কোনো ভয় বা দুঃখ তাকে স্পর্শ না করে, তবে জিহাদ থেকে পিছু হটার কোনো অর্থ নেই এমন এক জীবনের মোহে যা রণক্ষেত্রে যুদ্ধের মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হয় না বা শাহাদাতের মাধ্যমে শেষ হয় না; বরং শাহাদাতবরণকারী এক নতুন নিরাপদ জীবন লাভ করে যা দুনিয়াবী জীবনের দুশ্চিন্তা, ভয় ও দুঃখ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।
এরপর এটি তাদের অন্তরে এই বিশ্বাস গেঁথে দেয় যে, মৃত্যু একটি সুনির্ধারিত বিষয়, যা থেকে মানুষ বাঁচতে বা পালাতে সক্ষম নয়। সুতরাং জিহাদ এড়িয়ে চলার কোনো যুক্তি নেই যা আয়ুকে কমিয়ে দেয় না, যদি হায়াত অবশিষ্ট থাকে; কারণ নির্ধারিত সময় অগ্রগামী বা পশ্চাৎগামী হয় না। "অতঃপর যখন তাদের নির্ধারিত সময় আসে, তখন তারা এক মুহূর্ত বিলম্ব করতে পারে না এবং এক মুহূর্ত এগিয়েও আনতে পারে না" (আল আ'রাফ ৩৪)। তিনি বলেন: "বলুন, আল্লাহ আমাদের জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছুই আমাদের নিকট পৌঁছাবে না, তিনিই আমাদের অভিভাবক; আর মুমিনদের উচিত আল্লাহর ওপরই ভরসা করা" (আত-তাওবাহ ৫১)। আল্লাহ আরও বলেন: "তারা বলে, যদি এই বিষয়ে আমাদের কোনো এখতিয়ার থাকতো, তবে আমরা এখানে নিহত হতাম না। বলুন, তোমরা যদি নিজেদের ঘরেও থাকতে, তবুও যাদের জন্য নিহত হওয়া অবধারিত ছিল, তারা তাদের শয্যাশায়ী হওয়ার স্থানের দিকে বেরিয়ে আসত" (আল ইমরান ১৫৪)। আর যারা দাবি করে যে জিহাদই মৃত্যুকে ডেকে আনে, তাদের প্রতি আল্লাহ একটি কোমল অথচ দৃঢ় উত্তর দিয়েছেন এই বাণীতে: "যাতে তিনি মুনাফিকদের চিনে নেন। আর তাদের বলা হয়েছিল, এসো আল্লাহর পথে লড়াই করো অথবা আত্মরক্ষা করো। তারা বলেছিল, যদি আমরা যুদ্ধ জানতাম তবে অবশ্যই তোমাদের অনুসরণ করতাম। সেদিন তারা ঈমানের চেয়ে কুফরেরই অধিক নিকটবর্তী ছিল। তারা মুখে এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই। আর তারা যা গোপন করে আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত (১৬৭)। যারা নিজেরা ঘরে বসে রইল এবং তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলল, যদি তারা আমাদের কথা শুনতো তবে নিহত হতো না; আপনি বলুন, তবে তোমরা নিজেদের থেকে মৃত্যুকে সরিয়ে দাও যদি তোমরা সত্যবাদী হও (১৬৮)" (আল ইমরান ১৬৭, ১৬৮)। যদি মানুষ তার নির্ধারিত সময় শেষ হলেই মারা যায়, তবে মৃত্যুর ভয়ে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালানোরও কোনো অর্থ নেই; কারণ মৃত্যু যখন শিয়রে উপস্থিত হয়, তখন কোনো
কিছুই তাদের মাঝে বাধা হতে পারে না। "বলুন, যদি তোমরা মৃত্যু বা হত্যার ভয়ে পলায়ন করো, তবে এই পলায়ন তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না, আর সেক্ষেত্রে তোমাদের সামান্যই ভোগ করতে দেওয়া হবে (১৬)। বলুন, কে আছে এমন যে তোমাদের আল্লাহ থেকে রক্ষা করবে যদি তিনি তোমাদের অমঙ্গল চান অথবা তোমাদের প্রতি রহমত করতে চান? তারা আল্লাহ ছাড়া নিজেদের জন্য কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না (১৭)" (আল আহযাব ১৬, ১৭)।
যেহেতু দুনিয়া অনিবার্যভাবে নশ্বর এবং মৃত্যু সুনিশ্চিত, আর পরকালই চিরস্থায়ী এবং জিহাদ সেই চিরস্থায়ী আবাসে সুখ লাভের অন্যতম মাধ্যম—তাই সেই বুদ্ধিমান ও দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ব্যক্তিই জিহাদে সন্তুষ্ট চিত্তে অগ্রসর হয়, যে নশ্বরের বিনিময়ে অবিনশ্বরকে অগ্রাধিকার দেয়। মহান আল্লাহ বলেন: "অতএব যারা আখেরাতের বিনিময়ে পার্থিব জীবন বিক্রয় করে, তারা যেন আল্লাহর পথে লড়াই করে। আর যে আল্লাহর পথে লড়াই করবে, অতঃপর সে নিহত হোক বা বিজয়ী হোক, শীঘ্রই আমি তাকে মহা পুরস্কার দান করব" (আন-নিসা ৭৪)। আর তিনি তাদের প্রতি উত্তর দিচ্ছেন যারা-

তারা যুদ্ধ ফরজ করার বিষয়ে আপত্তি জানিয়ে বলেছিল: "হে আমাদের রব! কেন আপনি আমাদের ওপর যুদ্ধ ফরজ করলেন? কেন আমাদের আরও কিছু সময়ের জন্য অবকাশ দিলেন না?" আপনি বলুন, "দুনিয়ার ভোগ-সামগ্রী অতি নগণ্য এবং পরকাল মুত্তাকীদের জন্য সর্বোত্তম; আর তোমাদের ওপর বিন্দুমাত্র জুলুম করা হবে না।" (৭৭) "তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, মৃত্যু তোমাদের স্পর্শ করবেই, যদিও তোমরা সুউচ্চ সুদৃঢ় দুর্গে অবস্থান করো।" (৭৮) (আন-নিসা ৭৭, ৭৮)।
আর এটি তাদের মধ্যে মানবিক আত্মমর্যাদাবোধ এবং বীরত্বের তেজ জাগিয়ে তোলে, যখন তিনি তাদের সামনে সেই সব দুর্বল লোকদের উদ্ধারের পবিত্র দায়িত্ব তুলে ধরেন যারা লাঞ্ছনা ও জুলুমের শিকার হচ্ছে এমন এক জনপদের অধিবাসীদের হাতে যারা জালিম। তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো আশ্রয় খুঁজে পায় না, কেবল তাঁরই করুণা ও সাহায্য প্রার্থনা করে। এই দুর্বল মানুষগুলো কি সেই সব লোকদের পক্ষ থেকে উদ্ধারের অধিক হকদার নয় যাদের মধ্যে আত্মমর্যাদাবোধ বিদ্যমান? মহান আল্লাহ বলেন: "তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করছ না এবং সেই সব দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশুদের জন্য (যুদ্ধ করছ না) যারা বলছে, 'হে আমাদের রব! আমাদের এই জালিম অধিবাসীদের জনপদ থেকে বের করে নিন এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একজন অভিভাবক নির্ধারণ করে দিন আর আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একজন সাহায্যকারী নিযুক্ত করুন'।" (আন-নিসা ৭৫)।
তিনি তাদেরকে ও তাদের শত্রুদের দুটি শিবিরে চিত্রিত করেছেন; একটি পক্ষ আল্লাহকে সাহায্য করে এবং অন্য পক্ষ শয়তানকে সাহায্য করে। একটি পক্ষ সত্যকে রক্ষা করে আর অন্য পক্ষ বাতিল ও গোমরাহিকে রক্ষা করে। আর সত্যের প্রতিরক্ষা করা পূর্ণাঙ্গ মানুষের কাজ। পক্ষান্তরে বাতিল অতি দ্রুত ধসে পড়ে, কারণ তা ভঙ্গুর ও দুর্বল। "যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে এবং যারা কুফরি করেছে তারা তাগুতের পথে যুদ্ধ করে। সুতরাং তোমরা শয়তানের বন্ধুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো; নিশ্চয়ই শয়তানের চক্রান্ত অত্যন্ত দুর্বল।" (আন-নিসা ৭৬)।
জিহাদের প্রতিদানস্বরূপ আল্লাহ মুজাহিদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও রহমত প্রস্তুত রেখেছেন, যা মানুষ পার্থিব জীবনে যা কিছু সংগ্রহের জন্য মরিয়া হয়ে ওঠে তার চেয়েও উত্তম। তিনি তার জন্য এমন জান্নাত তৈরি করেছেন যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত। তিনি তার সাথে এক ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তি সম্পাদন করেছেন—সে আল্লাহর পথে লড়াই করবে, অতঃপর সে হত্যা করবে ও নিহত হবে, আর এর বিনিময়ে তার জন্য রয়েছে চিরস্থায়ী জান্নাত। এটি এমন এক অঙ্গীকার যা আল্লাহ তাঁর বাণীতে সুনিশ্চিত করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন এই বিনিময়ে যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত। তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, অতঃপর তারা হত্যা করে ও নিহত হয়। এটি তাওরাত, ইনজিল ও কুরআনে তাঁর দেওয়া এক সত্য প্রতিশ্রুতি। আর আল্লাহর চেয়ে প্রতিশ্রুতি রক্ষায় অধিক বিশ্বস্ত আর কে আছে? সুতরাং তোমরা তোমাদের এই কেনাবেচার জন্য আনন্দ প্রকাশ করো যা তোমরা তাঁর সাথে সম্পন্ন করেছ। আর এটাই হলো মহাসাফল্য।" (আত-তাওবাহ ১১১)। কুরআন একে নিশ্চিত করেছে এবং বিভিন্ন স্থানে এর পুনরাবৃত্তি করেছে। এক স্থানে বলা হয়েছে: "সুতরাং যারা হিজরত করেছে, নিজ ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কৃত হয়েছে, আমার পথে নির্যাতিত হয়েছে এবং যুদ্ধ করেছে ও নিহত হয়েছে, আমি অবশ্যই তাদের পাপসমূহ মোচন করে দেব এবং অবশ্যই তাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাব যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত; এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদান। আর আল্লাহর কাছেই রয়েছে সর্বোত্তম প্রতিদান।" (আল ইমরান ১৯৫)। অন্য এক স্থানে জিহাদের প্রতি উৎসাহিত ও অনুপ্রাণিত করে বলা হয়েছে: "হে মুমিনগণ! আমি কি তোমাদের এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক আজাব থেকে মুক্তি দেবে? (১০) তোমরা আল্লাহর ওপর ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনবে এবং তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করবে। এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর যদি তোমরা জানতে পারতে। (১১) তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন এবং তোমাদেরকে প্রবেশ করাবেন এমন জান্নাতে যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত এবং চিরস্থায়ী জান্নাতের উত্তম বাসস্থানে। এটাই মহাসাফল্য।" (১২) (আস-সাফ ১০-১২)।
আর তিনি তাদেরকে কোনোপ্রকার শিথিলতা বা দুর্বলতা ছাড়াই তাদের শত্রুদের অনুসরণ করতে উৎসাহিত করেন, তাদের কাছে এটি স্পষ্ট করে দেন যে তাদের শত্রুরা এমন কিছু নয় যে...

তাদের চেয়ে তারা অধিকতর সুখী অবস্থায় রয়েছে, কেননা তারা তাদের মতোই কষ্ট ভোগ করে, তবে তাদের বিশেষত্ব হলো আল্লাহর প্রতি তাদের আকাঙ্ক্ষা এবং তাঁর সওয়াব ও জান্নাতের প্রত্যাশা রয়েছে, যা তাদের শত্রুদের নেই। এই কারণেই তারা শত্রুদের চেয়ে ধৈর্যের অধিক যোগ্য এবং সাহসিকতা প্রদর্শনে অধিক হকদার। তাই তিনি বলেন: আর তোমরা শত্রু সম্প্রদায়ের সন্ধানে হীনবল হয়ো না। যদি তোমরা কষ্ট পাও, তবে তোমরা যেভাবে কষ্ট পাচ্ছ তারাও সেভাবে কষ্ট পাচ্ছে। অথচ তোমরা আল্লাহর কাছে এমন কিছু আশা করো যা তারা আশা করে না। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময় (নিসা ১০৪)।
এগুলোই সেই উৎসাহব্যঞ্জক বিষয় যা কুরআন এখানে-সেখানে ছড়িয়ে দিয়েছে, যার মাধ্যমে জিহাদের প্রতি উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে এবং মানবাত্মাকে এর প্রতি আগ্রহী ও নিবিষ্ট হতে প্রস্তুত করা হয়েছে। আপনি এগুলোকে এমন স্বাভাবিক অনুপ্রেরণা হিসেবে দেখতে পাবেন যা আত্মাকে কোনো প্রকার ভয় বা আতঙ্ক ছাড়াই বিপদের মুখে ঝাঁপিয়ে পড়তে চালিত করে। এই বিশ্বাসের সাথে যে, আল্লাহ তার ভাগ্যে যা লিখে রেখেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু তাকে স্পর্শ করবে না; সুতরাং ভয় মৃত্যুকে ঠেকাতে পারে না, আর অনীহা হায়াতকে দীর্ঘ করতে পারে না। এটি এক অনাগত সুখী জীবনের শ্রেষ্ঠ প্রত্যাশা জাগিয়ে তোলে, যার নির্মলতা কোনো ভয় বা দুঃখ ম্লান করতে পারে না।
যদি আল্লাহ মানবাত্মাকে জিহাদের প্রতি উদ্বুদ্ধ করে থাকেন এবং এটি তার কাছে প্রিয় করে থাকেন, তবে তিনি যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা সম্পর্কে অত্যন্ত ভীতিকর ও আতঙ্কজনক সতর্কবাণীও প্রদান করেছেন। সম্মুখ সমরের দিন পলায়ন করা এই হুমকির উপযুক্তই বটে, কারণ তা শক্তিকে দুর্বল করে দেয়, মেরুদণ্ড ভেঙে দেয় এবং অধঃপতন ও পরাজয়ের দিকে ঠেলে দেয়। তাই তাঁর এই বাণীতে এমন কঠোর ধমক শোনা মোটেও আশ্চর্যের বিষয় নয়: হে ঈমানদারগণ! যখন তোমরা কাফিরদের মোকাবিলা করবে যারা যুদ্ধের জন্য এগিয়ে আসছে, তখন তোমরা তাদের সামনে পিঠ প্রদর্শন করো না (অর্থাৎ পালিয়ে যেয়ো না)। আর যে ব্যক্তি সেদিন যুদ্ধের কৌশল পরিবর্তন অথবা নিজ দলের সাথে মিলিত হওয়া ব্যতীত তাদের দিকে নিজের পিঠ প্রদর্শন করবে, সে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসবে এবং তার আশ্রয়স্থল হবে জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য (আনফাল ১৫-১৬)।
কুরআন ইঙ্গিত দেয় যে, যুদ্ধের প্রস্তুতি হলো যুদ্ধ এড়ানোর অন্যতম মাধ্যম। আর এই কারণেই এটি সরঞ্জাম প্রস্তুত রাখা এবং পূর্বপ্রস্তুতি গ্রহণে উৎসাহিত করে, যাতে শত্রু ভীত ও সতর্ক হয়, ফলে তা নিরাপদ ও শান্তিময় জীবন যাপনের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। কুরআন এই প্রস্তুতির পথে অর্থ ব্যয়ের আহ্বান জানায়, এমনকি যারা অন্যায় বা বৈষম্যের শিকার না হয়ে ব্যয় করবে তাদের ব্যয়ের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়ার নিশ্চয়তাও দেয়। এই মূলনীতি নির্ধারণের মাধ্যমে কুরআন সেই মানবপ্রকৃতি সম্পর্কে সম্যক অবগত যাকে ভয়ই নিবৃত্ত করে এবং আগ্রাসন থেকে বিরত রাখে। মহান আল্লাহ বলেন: আর তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যানুযায়ী শক্তি ও যুদ্ধের ঘোড়া প্রস্তুত রাখো, যা দিয়ে তোমরা আল্লাহর শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে এবং তারা ছাড়া অন্যদের ভীত করবে যাদের তোমরা চেনো না, আল্লাহ তাদের চেনেন। আর তোমরা আল্লাহর পথে যা কিছু ব্যয় করবে তার পূর্ণ প্রতিদান তোমাদের দেওয়া হবে এবং তোমাদের ওপর কোনো জুলুম করা হবে না (আনফাল ৬০)।
আর এই শক্তির মাধ্যমেই—যা কুরআন আমাদের প্রস্তুত করার নির্দেশ দিয়েছে—আমরা শত্রুকে ভীত করব এবং যদি সে আক্রমণ করার বা আমাদের সাথে করা কোনো চুক্তি ভঙ্গ করার চেষ্টা করে তবে তাকে নির্মূল করতে সক্ষম হব। এর মাধ্যমেই আমরা তাদের নখ উপড়ে দেব, যেন আমরা তাদের প্রকাশ করা কোনো আনুগত্যে প্রতারিত না হই, যার আড়ালে সুযোগ পাওয়া মাত্রই কিংবা আমাদের অসতর্কতা দেখলে ঝাঁপিয়ে পড়ার লালসা লুকিয়ে থাকে। এই শক্তির ফলেই শত্রু আমাদের কাঠিন্য অনুভব করবে এবং বুঝবে যে আমরা অবজ্ঞার সাথে গিলে ফেলার মতো কোনো সহজ লক্ষ্যবস্তু নই।

এবং এই শক্তির মাধ্যমে আমরা আক্রমণের মোকাবিলা করি অনুরূপভাবে, কোনো প্রকার দুর্বলতা বা হীনম্মন্যতা প্রকাশ না করে যা শত্রু দুর্বলতা মনে করতে পারে। এর মাধ্যমে আমরা ফিতনার কারণসমূহ নির্মূল করি, যাতে ইবাদতের স্বাধীনতা সুনিশ্চিত হয় এবং আকিদাহর স্বাধীনতা সুদৃঢ় ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়। এই শক্তিশালী নীতিগুলো শুনুন যা তাঁর বাণীতে এক বলিষ্ঠ শৈলীতে বর্ণিত হয়েছে: "আর তোমরা আল্লাহর পথে তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে, এবং সীমা লঙ্ঘন করো না; নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমা লঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না। (১৯০) এবং তোমরা তাদের যেখানেই পাও হত্যা করো এবং তাদের বের করে দাও যেখান থেকে তারা তোমাদের বের করে দিয়েছে; আর ফিতনা হত্যার চেয়েও গুরুতর। এবং তোমরা মাসজিদুল হারামের নিকট তাদের সাথে যুদ্ধ করো না যতক্ষণ না তারা সেখানে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে; কিন্তু তারা যদি তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে তবে তোমরা তাদের হত্যা করো। কাফিরদের প্রতিদান এমনই। (১৯১) তারপর তারা যদি বিরত হয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (১৯২) আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। কিন্তু যদি তারা বিরত হয়, তবে জালিমদের ছাড়া আর কারো বিরুদ্ধে কোনো শত্রুতা নেই।" (আল-বাকারাহ ১৯০ - ১৯৩)।
"নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম বিচরণশীল প্রাণী হলো তারা যারা কুফরি করেছে, ফলে তারা ঈমান আনবে না। (৫৫) যাদের সাথে তুমি চুক্তি করেছ, তারপর তারা প্রতিবারই তাদের চুক্তি ভঙ্গ করে এবং তারা তাকওয়া অবলম্বন করে না। (৫৬) সুতরাং যুদ্ধে যদি তুমি তাদের নাগাল পাও, তবে তাদের মাধ্যমে তাদের পেছনের লোকদের আতঙ্কিত করে দাও যেন তারা শিক্ষা গ্রহণ করে।" (৫৭) (আল-আনফাল ৫৫ - ৫৭), এবং "মুশরিকদের জন্য আল্লাহর নিকট এবং তাঁর রাসূলের নিকট কীভাবে কোনো চুক্তি থাকতে পারে, কিন্তু তাদের কথা ভিন্ন যাদের সাথে তোমরা মাসজিদুল হারামের নিকট চুক্তি সম্পাদন করেছিলে? সুতরাং যতক্ষণ তারা তোমাদের জন্য সঠিক পথে অটল থাকে, তোমরাও তাদের জন্য অটল থাকো; নিশ্চয়ই আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন। (৭) কীভাবে (চুক্তি থাকবে)? অথচ যদি তারা তোমাদের ওপর প্রবল হয়, তবে তারা তোমাদের ব্যাপারে কোনো আত্মীয়তা বা কোনো অঙ্গীকারের পরোয়া করবে না। তারা তাদের মুখ দিয়ে তোমাদের সন্তুষ্ট করে, কিন্তু তাদের অন্তর তা অস্বীকার করে; আর তাদের অধিকাংশ ফাসিক। (৮) তারা আল্লাহর আয়াতের বিনিময়ে নগণ্য মূল্য গ্রহণ করেছে এবং তাঁর পথ থেকে বাধা দিয়েছে; তারা যা করত তা কতই না মন্দ! (৯) তারা কোনো মুমিনের ব্যাপারে কোনো আত্মীয়তা বা কোনো অঙ্গীকারের পরোয়া করে না এবং তারাই হলো সীমা লঙ্ঘনকারী। (১০) কিন্তু তারা যদি তওবা করে, সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে, তবে তারা দ্বীনের মধ্যে তোমাদের ভাই; আর আমি জ্ঞানবান কওমের জন্য আয়াতসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করি। (১১) আর যদি তারা তাদের চুক্তির পর তাদের শপথ ভঙ্গ করে এবং তোমাদের দ্বীন সম্পর্কে কটূক্তি করে, তবে কুফরের নেতাদের সাথে যুদ্ধ করো; নিশ্চয়ই তাদের কোনো শপথ নেই, যেন তারা বিরত হয়। (১২) তোমরা কি সেই কওমের সাথে যুদ্ধ করবে না যারা তাদের শপথ ভঙ্গ করেছে এবং রাসূলকে বের করে দেওয়ার সংকল্প করেছে, আর তারাই তোমাদের সাথে প্রথমবার (বিবাদ) শুরু করেছে? তোমরা কি তাদের ভয় পাও? অথচ আল্লাহকেই ভয় করা তোমাদের জন্য অধিক সমীচীন যদি তোমরা মুমিন হও। (১৩) তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো, আল্লাহ তোমাদের হাতে তাদের শাস্তি দেবেন, তাদের লাঞ্ছিত করবেন, তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের সাহায্য করবেন এবং মুমিনদের অন্তরসমূহ শান্ত করবেন। (১৪) এবং তিনি তাদের অন্তরের ক্ষোভ দূর করবেন এবং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তার তওবা কবুল করেন; আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।" (১৫) (আত-তওবাহ ৭ - ১৫)। "হে ঈমানদারগণ! তোমরা কাফিরদের মধ্যে যারা তোমাদের কাছাকাছি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো এবং তারা যেন তোমাদের মধ্যে কঠোরতা দেখতে পায়; আর জেনে রেখো, আল্লাহ মুত্তাকীদের সাথে আছেন।" (আত-তওবাহ ১২৩)। "অতএব তোমরা হীনবল হয়ো না এবং সন্ধির আহ্বান জানিও না যখন তোমরা প্রবল; আর আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন এবং তিনি কখনোই তোমাদের আমলসমূহ বিনষ্ট করবেন না।" (মুহাম্মদ ৩৫)।
আর কুরআন মুসলমানদের মনোবল বৃদ্ধির এমন কোনো পথ বাকি রাখেনি যা সে অনুসরণ করেনি। পূর্বে আমরা যে সকল প্ররোচণার কথা আলোচনা করেছি সেগুলো ছাড়াও, এটি তাদের বারবার নিশ্চিত করে যে আল্লাহ তাদের সাথে আছেন এবং তিনি সেই ব্যক্তিকে সুনিশ্চিত বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তাঁকে সাহায্য করে। তিনি তাদের আশ্বস্ত করেন যে তিনি ফেরেশতাদের মাধ্যমে তাদের সাহায্য করবেন যারা তাদের সহায়তা করবে এবং তাদের শক্তি যোগাবে। তিনি তাদের অবহিত করেন যে তিনি তাদের অন্তরে প্রশান্তি এবং তাদের হৃদয়ে নিরাপত্তা অবতীর্ণ করেন। তিনি তাদের অন্তরকে সুদৃঢ় করেন এবং তাদের পা অটল রাখেন। তিনি জানেন যে বিশুদ্ধ ঈমান এবং শক্তিশালী মনোবলের কী সুদূরপ্রসারী প্রভাব রয়েছে প্রতিরক্ষা ও বিজয়ের ক্ষেত্রে। এই কারণেই তিনি ধৈর্যশীল ও সত্যবাদী মুমিনকে সমান করেছেন...

রণক্ষেত্রে দশজন পুরুষ, তারপর তিনি দেখলেন যে এই আদর্শ সৈনিকের সংখ্যা বিরল, তাই তিনি একজন মুমিনকে দুইজনের সমান করে দিলেন। কেননা রণক্ষেত্রে মানসিক শক্তির এমন এক অনস্বীকার্য প্রভাব রয়েছে যা অস্বীকার করা যায় না। তাঁর এই বাণীটি লক্ষ্য করুন: হে নবী! মুমিনদেরকে যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করুন। যদি আপনাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশ জনের ওপর বিজয়ী হবে। আর যদি আপনাদের মধ্যে একশ জন থাকে, তবে তারা কাফেরদের মধ্য থেকে এক হাজার জনের ওপর বিজয়ী হবে; কারণ তারা এমন এক জাতি যারা সঠিক বোধসম্পন্ন নয় (৬৫)। এখন আল্লাহ আপনাদের বোঝা হালকা করে দিয়েছেন এবং তিনি জেনেছেন যে আপনাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। সুতরাং যদি আপনাদের মধ্যে একশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশ জনের ওপর বিজয়ী হবে। আর যদি আপনাদের মধ্যে এক হাজার জন থাকে, তবে তারা আল্লাহর হুকুমে দুই হাজার জনের ওপর বিজয়ী হবে। আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন (আল-আনফাল ৬৫-৬৬)।
এবং কুরআন এটি সুনিশ্চিত করে যে, শত্রুদের অন্তরে যে ত্রাস সৃষ্টি করা হয়, তা তাদের পরাজয়ের ক্ষেত্রে কতটা প্রভাব বিস্তার করে। আর এই সবকিছুর মাধ্যমেই মুমিনদের অন্তরসমূহকে দৃঢ় করা হয় এবং তাদের মনোবল বৃদ্ধি করা হয়।
উপরন্তু, কুরআন সফল যুদ্ধের বর্ণনা দিতে গিয়ে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যে বিষয়টির প্রতি গুরুত্বারোপ করেছে, তা হলো যোদ্ধাদের বৈশিষ্ট্য—যারা শত্রুর দিকে অগ্রসর হয় সুসংহত ও সুসংবদ্ধ সারিবদ্ধভাবে, যেখানে শত্রুর প্রবেশের কোনো ছিদ্র থাকে না এবং কাতারগুলোর মধ্যে এমন কোনো ভীরু থাকে না যে ভয় ও দুর্বলতা নিয়ে অগ্রসর হয়। আর তা হলো যখন তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধভাবে যুদ্ধ করে, যেন তারা এক সীসাঢালা প্রাচীর (আস-সাফ ৪)। 'বুনিয়ান' (প্রাচীর) এবং 'রাসস' (সীসাঢালা) শব্দের মধ্যে মুজাহিদদের সেই কাতারের চিত্র ফুটে ওঠে যারা শক্তি ও দৃঢ়তার সাথে অগ্রসর হয়, যাদের অন্তর ঈমানে পরিপূর্ণ এবং নিশ্চিত বিশ্বাস যাদের চালিকাশক্তি।
তেমনিভাবে কুরআন বিশ্বাসঘাতক সৈন্যদল সম্পর্কে আলোচনার প্রতিও গুরুত্ব দিয়েছে এবং বলেছে যে, সেনাবাহিনী থেকে তাদেরকে মুক্ত করার মধ্যেই কল্যাণ নিহিত। তারা এক প্রকার ব্যাধি যারা দুর্বলতা ছড়ায় এবং মনের মাঝে হীনম্মন্যতার বীজ বপন করে এবং সেনাবাহিনীকে বিপর্যয় ও পরাজয়ের দিকে ধাবিত করে। কুরআন এই সৈন্যদের বর্ণনা দিতে, তাদের হুমকি দিতে এবং রাসূলকে তাদের সাহচর্য থেকে সতর্ক করতে দীর্ঘ আলোচনা করেছে। তিনি এক জায়গায় বলেছেন: আর তোমাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা অবশ্যই গড়িমসি করবে। অতঃপর যদি তোমাদের কোনো বিপদ পৌঁছে, তবে সে বলে, আল্লাহ আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে আমি তাদের সাথে উপস্থিত ছিলাম না (৭২)। আর যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট কোনো অনুগ্রহ পৌঁছে, তবে সে অবশ্যই এমনভাবে বলবে যেন তোমাদের ও তার মধ্যে কোনো বন্ধুত্ব ছিল না—হায়! আমি যদি তাদের সাথে থাকতাম, তবে আমি এক মহাসাফল্য লাভ করতাম (৭৩) (আন-নিসা ৭২, ৭৩)। তিনি তাদের হুমকি ও সতর্কবার্তা দিয়ে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: পেছনে থেকে যাওয়া লোকগুলো আল্লাহর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে বসে থাকাতে আনন্দিত হলো এবং তারা তাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করা অপছন্দ করল। তারা বলল, ‘এই গরমে অভিযানে বের হয়ো না।’ বলুন, ‘জাহান্নামের আগুন উত্তাপে আরও অনেক বেশি প্রচণ্ড।’ যদি তারা বুঝত! (৮১) অতএব তারা সামান্য হেসে নিক এবং তারা যা অর্জন করত তার বিনিময়ে তারা যেন অনেক বেশি কাঁদে (৮২)। অতঃপর আল্লাহ যদি আপনাকে তাদের কোনো দলের নিকট ফেরত নিয়ে যান এবং তারা আপনার কাছে অভিযানে বের হওয়ার অনুমতি চায়, তবে আপনি বলুন, ‘তোমরা কখনোই আমার সাথে বের হতে পারবে না এবং আমার সাথে হয়ে কখনোই কোনো শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পারবে না। তোমরা প্রথমবার বসে থাকতেই পছন্দ করেছিলে, সুতরাং তোমরা পেছনে পড়ে থাকা লোকদের সাথেই বসে থাকো’ (৮৩)। আর তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে আপনি কখনোই তার ওপর জানাযার সালাত পড়বেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেন না। নিশ্চয়ই তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করেছে এবং তারা ফাসেক অবস্থায় মারা গেছে (৮৪)। আর তাদের সম্পদ ও সন্তানাদি আপনাকে যেন বিস্মিত না করে; আল্লাহ তো কেবল এর মাধ্যমেই দুনিয়াতে তাদেরকে শাস্তি দিতে চান এবং কাফের থাকা অবস্থাতেই তাদের প্রাণের বিয়োগ ঘটাতে চান (৮৫)। আর যখন কোনো সূরা নাযিল হয় যে, ‘আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো এবং তাঁর রাসূলের সাথে জিহাদ করো’, তখন তাদের মধ্যে সামর্থ্যবানরা আপনার কাছে অনুমতি চায় এবং বলে, ‘আমাদেরকে ছেড়ে দিন, আমরা বসে থাকা লোকদের সাথেই থাকি’ (৮৬)। তারা পেছনে পড়ে থাকা নারীদের সাথে থাকতেই পছন্দ করেছে এবং তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে, ফলে তারা বুঝে না (৮৭) (আত-তাওবাহ ৮১ - ৮৭)। এবং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাদেরকে সাথে না নেওয়ার মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। তিনি বলেন: যদি তারা তোমাদের সাথে বের হতো, তবে তারা তোমাদের বিভ্রান্তিই বৃদ্ধি করত এবং তোমাদের মধ্যে ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে ছোটাছুটি করত...

ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) এবং তোমাদের মধ্যে তাদের কথা শোনার লোক রয়েছে, আর আল্লাহ জালিমদের সম্পর্কে পূর্ণ অবগত (আল-মায়িদা ৪৭)। এবং এই শক্তিশালী সতর্কবাণীগুলো দ্বীন সংরক্ষণে এবং জমিনে একে প্রতিষ্ঠিত করার ক্ষেত্রে জিহাদের যে প্রভাব রয়েছে তা ঘোষণা করে।

‌‌যুদ্ধবিগ্রহ
কুরআন মুসলিম ও তাদের শত্রুদের মধ্যে সংঘটিত অনেক যুদ্ধবিগ্রহকে তার সচিত্র, প্রভাব বিস্তারকারী এবং আত্মার গভীরে ও হৃদয়ের গোপন রহস্যে অনুপ্রবেশকারী পদ্ধতিতে লিপিবদ্ধ করেছে। আর এই তো কুরআন বদর যুদ্ধের বিবরণ দিচ্ছে, যা ছিল প্রথম বড় যুদ্ধ যেখানে মুমিনরা তাদের স্বল্পতা সত্ত্বেও তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে এক সুস্পষ্ট বিজয় লাভ করেছিল। আল্লাহ বলেন: যেমন তোমার প্রতিপালক তোমাকে তোমার ঘর থেকে হকের সাথে বের করেছিলেন, অথচ মুমিনদের একটি দল তা অপছন্দ করছিল। (৫) সত্য সুস্পষ্ট হওয়ার পরও তারা তোমার সাথে এ নিয়ে বিতর্ক করছিল, মনে হচ্ছিল যেন তাদের মৃত্যুর দিকে তাড়িয়ে নেওয়া হচ্ছে আর তারা তা প্রত্যক্ষ করছে। (৬) আর যখন আল্লাহ তোমাদের সাথে দুটি দলের কোনো একটির (বিজয়) সম্বন্ধে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছিলেন যে সেটি তোমাদের হস্তগত হবে, আর তোমরা চাচ্ছিলে যে সশস্ত্র নয় এমন দলটি তোমাদের হস্তগত হোক। কিন্তু আল্লাহ চাচ্ছিলেন তাঁর বাণীর মাধ্যমে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করতে এবং কাফিরদের মূল শিকড় কেটে দিতে। (৭) যাতে তিনি সত্যকে সত্য হিসেবে এবং বাতিলকে বাতিল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেন, যদিও অপরাধীরা তা অপছন্দ করে। (৮) যখন তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কাছে ফরিয়াদ করছিলে, তখন তিনি তোমাদের ডাকে সাড়া দিলেন যে, নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে সাহায্য করব একের পর এক আসা হাজার ফেরেশতা দিয়ে। (৯) আর আল্লাহ একে শুধু সুসংবাদ হিসেবে দিয়েছিলেন যাতে এর দ্বারা তোমাদের অন্তর প্রশান্ত হয়। আর সাহায্য তো কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। নিশ্চয় আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (১০) যখন তিনি তাঁর পক্ষ থেকে নিরাপত্তার জন্য তোমাদের তন্দ্রায় আচ্ছন্ন করেছিলেন এবং আকাশ থেকে তোমাদের ওপর পানি বর্ষণ করেছিলেন যেন তা দিয়ে তোমাদের পবিত্র করেন, তোমাদের থেকে শয়তানের অপবিত্রতা দূর করেন, তোমাদের অন্তরকে শক্তিশালী করেন এবং এর মাধ্যমে পা অবিচল রাখেন। (১১) যখন তোমার প্রতিপালক ফেরেশতাদের প্রতি ওহি পাঠালেন যে, 'আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদের অবিচল রাখো। অচিরেই আমি কাফিরদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করব; সুতরাং তোমরা তাদের ঘাড়ের ওপর আঘাত করো এবং আঘাত করো তাদের প্রতিটি আঙুলের জোড়ায় জোড়ায়'। (১২) তা এই জন্য যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করেছে। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে, নিশ্চয় আল্লাহ শাস্তি দানে অত্যন্ত কঠোর। (১৩) এই তো শাস্তি, সুতরাং তোমরা এর স্বাদ গ্রহণ করো; আর কাফিরদের জন্য রয়েছে আগুনের আজাব। (১৪) হে মুমিনগণ! তোমরা যখন কাফিরদের মুখোমুখি হবে যুদ্ধের ময়দানে, তখন তাদের থেকে পিঠ ফিরিয়ে পলায়ন করো না। (১৫) আর সেদিন যুদ্ধকৌশল পরিবর্তন অথবা নিজ দলে আশ্রয় নেওয়া ছাড়া কেউ যদি তাদের থেকে পিঠ ফিরিয়ে নেয়, তবে সে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে এল এবং তার আশ্রয়স্থল হবে জাহান্নাম, আর তা কতই না মন্দ আবাস! (১৬) তোমরা তাদের হত্যা করোনি, বরং আল্লাহই তাদের হত্যা করেছেন। আর তুমি যখন নিক্ষেপ করেছিলে তখন তুমি নিক্ষেপ করোনি, বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন, যাতে তিনি মুমিনদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে এক উত্তম পরীক্ষার মাধ্যমে পরীক্ষা করেন। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। (১৭) এই তো ব্যাপার, আর নিশ্চয় আল্লাহ কাফিরদের ষড়যন্ত্র দুর্বল করে দেন। (১৮) তোমরা যদি বিজয় চেয়ে থাকো তবে তো তোমাদের কাছে বিজয় এসে গেছে। আর যদি তোমরা বিরত থাকো তবে তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। আর যদি তোমরা পুনরায় শুরু করো তবে আমিও পুনরায় শুরু করব। আর তোমাদের দল তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না যদিও তা সংখ্যায় অনেক হয়। আর নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের সাথে আছেন।
(১৯) (আনফাল ৫ - ১৯)।
এই পবিত্র আয়াতগুলো নবী (সা.) এবং মুমিনদের একটি দলের মধ্যে সংঘটিত একটি তীব্র বিতর্ককে লিপিবদ্ধ করছে। তিনি তাদের এই মর্মে আশ্বস্ত করতে চাচ্ছিলেন যে শত্রুর মোকাবিলা করতে বের হওয়ার মধ্যেই কল্যাণ নিহিত, আর তারা তাঁকে এই মর্মে আশ্বস্ত করতে চাচ্ছিল যে অবস্থান করা এবং মোকাবিলা এড়িয়ে চলাই উত্তম। তাদের এই মত গ্রহণের পেছনে যুক্তি ছিল তাদের স্বল্প সংখ্যা। আর কুরআন এই দলের ব্যাপারে শত্রুর মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে তাদের প্রচণ্ড ভীতির কথা উল্লেখ করেছে, যা এমনকি তাদের রাসূলের মতের বিরুদ্ধে তীব্র বিতর্কে লিপ্ত হতে বাধ্য করেছিল; যেন তাদের মৃত্যুর স্থানগুলো তাদের চোখের সামনে ভেসে উঠছিল এবং যেন তারা দেখছিল যে তাদের মৃত্যুর দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে। আর আয়াতগুলো লিপিবদ্ধ করছে যে, আল্লাহ মুমিনদের বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।

বাণিজ্য কাফেলা অথবা কুরাইশদের মোকাবিলা করার বিষয়ে; তারা সহজসাধ্য হওয়ার কারণে বাণিজ্য কাফেলাটি হস্তগত করাকেই প্রাধান্য দিচ্ছিল। কিন্তু আল্লাহ তাদের বের হতে বাধ্য করেছিলেন কেবল গনীমত লাভের জন্য নয়, বরং দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার এবং সত্যকে প্রতিষ্ঠিত ও মিথ্যাকে বিলুপ্ত করার ভূমিকা স্বরূপ।
এই তো মুসলিম বাহিনী শঙ্কিত অন্তর ও ব্যাকুল হৃদয়ে অগ্রসর হচ্ছে; তারা আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছে, তাঁর নিকট ফরিয়াদ জানাচ্ছে এবং বিজয় কামনা করছে। আল্লাহ তাদের ডাকে সাড়া দিচ্ছেন এবং ফেরেশতাদের মাধ্যমে তাদের সাহায্য করার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন, যাতে তাদের অন্তর আশ্বস্ত হয়, মন শান্ত হয় এবং তাদের পা অটল থাকে। এই তো নিরাপত্তা সৈনিকদের অন্তরসমূহকে পূর্ণ করে দিচ্ছে, ফলে তাদের চোখে ঘুমের আবেশ নেমে আসছে। আকাশ থেকে পানি বর্ষিত হচ্ছে, ফলে তৃষ্ণার ভয় তাদের মনে প্রবেশ করতে পারছে না। আল্লাহ তাদের অন্তরে নিরাপত্তা ও প্রশান্তি ঢেলে দিচ্ছেন, ফলে তারা এমন সাহস, বীরত্ব ও উদ্দীপনার সাথে যুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়ছে যা শত্রুর হৃদয়কে কাঁপিয়ে দিচ্ছে এবং তাদের অন্তরকে আতঙ্ক ও কিংকর্তব্যবিমূঢ়তায় ভরে দিচ্ছে। মুসলিমরা তীব্র শক্তিতে অগ্রসর হচ্ছে, তারা ঘাড়সমূহে আঘাত করছে এবং হাতগুলো বিচ্ছিন্ন করে দিচ্ছে, ফলে তারা আর অস্ত্র ধারণ করতে পারছে না। আর এটি হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মুশরিকদের হঠকারিতার প্রতিফল।
কুরআন এই যুদ্ধ থেকে শিক্ষামূলক শিক্ষা গ্রহণ করে এবং মনে করে যে, এই প্রাণপণ প্রচেষ্টার মাধ্যমেই বিজয় নিশ্চিত হয়েছে। তাই তিনি তাদের সতর্ক করেছেন যে, যখন তারা শত্রুর সম্মুখীন হবে তখন যেন তারা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে না যায়। আর যদি তারা এমনটি করে তবে তাদের কঠোরতম শাস্তি এবং নিকৃষ্টতম পরিণতির ভয় দেখিয়েছেন। তিনি তাদের স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যে, আল্লাহই তাদের সেই শক্তি দিয়ে সাহায্য করেছেন যার মাধ্যমে তারা তাদের শত্রুকে পরাজিত করতে সক্ষম হয়েছে। যেন তিনি তাদের সংবাদ দিচ্ছেন যে, আজ থেকে তাদের আর কোনো অজুহাত নেই যদি তারা জিহাদ থেকে বিরত থাকে এবং শত্রুর মোকাবিলা করতে ভয় পায়।
এরপর কুরআন কাফেরদের সতর্ক ও হুমকি দিয়ে চলেছে যে, তারা যদি পুনরায় আক্রমণের চিন্তা করে কিংবা তাদের সংখ্যাধিক্য তাদের বিভ্রান্ত করে তবে তাদের জন্য নিকৃষ্ট পরিণতি রয়েছে। আর মুমিনদের প্রতি দিকনির্দেশনা দিয়ে তাদের রাসূলের আনুগত্য করার আদেশ দিচ্ছে, বিশেষ করে যখন তারা বুঝতে পেরেছে যে কল্যাণ নিহিত আছে তাঁর চয়নে এবং সাফল্য নিহিত আছে তাঁর পরামর্শ ও আদেশে।
এই যুদ্ধ সম্পর্কে আলোচনায় কুরআন সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দিয়েছে যোদ্ধাদের মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা অঙ্কন করার এবং তার গভীরে প্রবেশ করার ওপর। কারণ এই মনস্তত্ত্বই মুজাহিদদের পদক্ষেপকে পরিচালিত করে এবং বিজয় বা পরাজয়ের পথ প্রশস্ত করে। তেমনিভাবে এটি এই যুদ্ধ থেকে প্রাপ্ত অভিজ্ঞতা ও নসিহতের দিকেও আলোকপাত করেছে।
বদর যুদ্ধ যদি বিজয়ের মাধ্যমে শেষ হয়ে থাকে, তবে ওহুদ যুদ্ধ একটি সুনিশ্চিত বিজয়ের পর ব্যর্থতার মধ্য দিয়ে শেষ হয়েছিল। কুরআন সেই যুদ্ধের বিবরণ দিয়ে বলেছে: আর স্মরণ করুন যখন আপনি খুব সকালে আপনার পরিবার থেকে বের হয়ে মুমিনদের যুদ্ধের অবস্থানে বিন্যস্ত করছিলেন; আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ (১২১) যখন তোমাদের মধ্যেকার দুটি দল সাহস হারিয়ে ফেলার উপক্রম করেছিল, অথচ আল্লাহই ছিলেন তাদের অভিভাবক; আর মুমিনদের উচিত কেবল আল্লাহর ওপরই ভরসা করা (১২২) আর আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের বদরে সাহায্য করেছিলেন যখন তোমরা হীনবল ছিলে; সুতরাং তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো যাতে তোমরা কৃতজ্ঞ হতে পারো (১২৩) যখন আপনি মুমিনদের বলছিলেন, ‘এটা কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে, তোমাদের রব তোমাদের তিন হাজার অবতীর্ণ ফেরেশতার মাধ্যমে সাহায্য করবেন?’ (১২৪) হ্যাঁ, যদি তোমরা ধৈর্য ধরো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, আর তারা যদি অতর্কিতে তোমাদের ওপর আক্রমণ করে, তবে তোমাদের রব পাঁচ হাজার চিহ্নিত ফেরেশতা দিয়ে তোমাদের সাহায্য করবেন (১২৫) আর আল্লাহ এটি কেবল তোমাদের জন্য সুসংবাদ স্বরূপ করেছেন এবং যাতে তোমাদের অন্তর এতে আশ্বস্ত হয়; আর সাহায্য তো কেবল প্রবল পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে (১২৬)

যাতে তিনি কাফিরদের একটি অংশকে নিশ্চিহ্ন করতে পারেন অথবা তাদেরকে লাঞ্ছিত করতে পারেন, ফলে তারা ব্যর্থ মনোরথ হয়ে ফিরে যায়। (১২৭) এ বিষয়ে আপনার কোনো করণীয় নেই; হয় তিনি তাদের তাওবা কবুল করবেন অথবা তাদেরকে আযাব দেবেন, কারণ তারা যালিম। (১২৮) আর আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই। তিনি যাকে চান ক্ষমা করেন এবং যাকে চান আযাব দেন। আর আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (১২৯) হে মুমিনগণ! তোমরা চক্রবৃদ্ধি হারে সুদ খেয়ো না এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো। (১৩০) আর তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। (১৩১) আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও। (১৩২) আর তোমরা দ্রুত ধাবিত হও তোমাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমার দিকে এবং সেই জান্নাতের দিকে যার প্রশস্ততা আসমানসমূহ ও যমীনের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। (১৩৩) যারা সচ্ছল ও অসচ্ছল অবস্থায় ব্যয় করে এবং যারা ক্রোধ সংবরণকারী ও মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল; আর আল্লাহ মুহসিনদের (সদাচারীদের) ভালোবাসেন। (১৩৪) আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করলে অথবা নিজেদের প্রতি যুলুম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আল্লাহ ছাড়া কে গুনাহ ক্ষমা করবে? আর তারা যা করেছে তাতে জেনে-বুঝে অটল থাকে না। (১৩৫) এদেরই প্রতিদান হলো তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং এমন জান্নাতসমূহ যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর আমলকারীদের প্রতিদান কতই না উত্তম! (১৩৬) তোমাদের পূর্বে বহু নিয়ম-পদ্ধতি অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং তোমরা যমীনে পরিভ্রমণ করো এবং দেখো মিথ্যারোপকারীদের পরিণাম কী হয়েছে। (১৩৭) এটি মানুষের জন্য এক সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত ও উপদেশ। (১৩৮) তোমরা হীনবল হয়ো না এবং চিন্তিত হয়ো না; তোমরাই হবে বিজয়ী যদি তোমরা মুমিন হও। (১৩৯) যদি তোমাদের কোনো আঘাত লেগে থাকে, তবে অনুরূপ আঘাত তো সেই কওমকেও লেগেছে। আর এই দিনগুলোকে আমি মানুষের মধ্যে পর্যায়ক্রমে আবর্তন করি, যাতে আল্লাহ মুমিনদেরকে চিনে নিতে পারেন এবং তোমাদের মধ্য থেকে কাউকে শহীদ হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন। আর আল্লাহ যালিমদের পছন্দ করেন না। (১৪০) আর যাতে আল্লাহ মুমিনদেরকে পরিশুদ্ধ করতে পারেন এবং কাফিরদেরকে ধ্বংস করে দিতে পারেন। (১৪১) তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ এখনো আল্লাহ তোমাদের মধ্য থেকে কারা জিহাদ করেছে তা প্রকাশ করেননি এবং ধৈর্যশীলদেরকেও প্রকাশ করেননি?
(১৪২) আর তোমরা তো মৃত্যুর মুখোমুখি হওয়ার আগেই তা কামনা করতে; এখন তো তোমরা তা স্বচক্ষে দেখলে এবং তোমরা তাকিয়ে ছিলে। (১৪৩) আর মুহাম্মদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন, তাঁর পূর্বেও বহু রাসূল অতিবাহিত হয়েছেন। সুতরাং তিনি যদি মারা যান বা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের পশ্চাতে ফিরে যাবে? আর যে ব্যক্তি তার পশ্চাতে ফিরে যাবে সে আল্লাহর কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ অচিরেই কৃতজ্ঞদেরকে প্রতিদান দেবেন। (১৪৪) আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কারো মৃত্যু হতে পারে না, তা এক সুনির্দিষ্ট সময়ের লিখিত ফয়সালা। আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার প্রতিদান চায় আমি তাকে তা থেকে দেব, আর যে আখিরাতের প্রতিদান চায় আমি তাকে তা থেকে দেব; আর আমি অচিরেই কৃতজ্ঞদেরকে প্রতিদান দেব। (১৪৫) আর কত নবী ছিলেন যাঁদের সাথে থেকে বহু আল্লাহওয়ালা লড়াই করেছেন; আল্লাহর পথে তাদের যে বিপদ হয়েছিল তাতে তারা হীনবল হয়নি, তারা দুর্বল হয়নি এবং তারা মাথা নত করেনি। আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের ভালোবাসেন। (১৪৬) তাদের কথা কেবল এই ছিল যে, তারা বলেছিল: ‘হে আমাদের রব! আমাদের গুনাহসমূহ এবং আমাদের কাজের সীমালঙ্ঘনগুলো ক্ষমা করে দিন, আমাদের পা সুদৃঢ় রাখুন এবং কাফির কওমের বিরুদ্ধে আমাদেরকে সাহায্য করুন।’ (১৪৭) অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়ার প্রতিদান এবং আখিরাতের উত্তম প্রতিদান দান করলেন। আর আল্লাহ মুহসিনদের ভালোবাসেন। (১৪৮) হে মুমিনগণ! তোমরা যদি কাফিরদের আনুগত্য করো তবে তারা তোমাদেরকে তোমাদের পশ্চাতে ফিরিয়ে নিয়ে যাবে, ফলে তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে ফিরে আসবে। (১৪৯) বরং আল্লাহই তোমাদের অভিভাবক এবং তিনি শ্রেষ্ঠ সাহায্যকারী। (১৫০)
অচিরেই আমি কাফিরদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করব, কারণ তারা আল্লাহর সাথে এমন সব বস্তুকে শরীক করেছে যার কোনো প্রমাণ তিনি অবতীর্ণ করেননি। আর তাদের আবাসস্থল হবে আগুন এবং যালিমদের আশ্রয়স্থল কতই না নিকৃষ্ট! (১৫১) আর অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের সাথে তাঁর ওয়াদা সত্যে পরিণত করেছিলেন যখন তোমরা তাঁর অনুমতিক্রমে তাদেরকে হত্যা (১) করছিলে, যতক্ষণ না তোমরা সাহস হারালে এবং নির্দেশ সম্পর্কে বিবাদে লিপ্ত হলে এবং যা তোমরা পছন্দ করো তা তোমাদের দেখানোর পর তোমরা অবাধ্য হলে। তোমাদের মধ্যে কেউ দুনিয়া চায় এবং কেউ আখিরাত চায়। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তাদের থেকে ফিরিয়ে দিলেন যাতে তিনি তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে পারেন। আর অবশ্যই তিনি তোমাদের ক্ষমা করেছেন এবং আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অত্যন্ত অনুগ্রহশীল। (১৫২) যখন তোমরা উপরের দিকে দৌড়াচ্ছিলে এবং কারো প্রতি ফিরে তাকাচ্ছিলে না, আর রাসূল তোমাদেরকে তোমাদের পেছন থেকে ডাকছিলেন। ফলে তিনি তোমাদেরকে কষ্টের ওপর কষ্ট দিলেন যাতে তোমরা যা হারিয়েছ এবং তোমাদের ওপর যা আপতিত হয়েছে তার জন্য তোমরা দুঃখিত না হও। আর তোমরা যা করো সে বিষয়ে আল্লাহ সম্যক অবহিত। (১৫৩) অতঃপর কষ্টের পর তিনি তোমাদের ওপর প্রশান্তি হিসেবে তন্দ্রা অবতীর্ণ করলেন, যা তোমাদের একদলকে আচ্ছন্ন করেছিল--------------------------------------------
(১) তোমরা তাদেরকে সমূলে নির্মূল করছিলে।