📘 ইলমু ফিহরাসাতিল হাদীস (ইউসুফ আল-মারআশলি)

২ - "সহীহ মুসলিম", "মুয়াত্তা মালিক" এবং "যায়িদ ইবনে আলী ও আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর মুসনাদদ্বয়ে" হাদিস নম্বর উল্লেখ করা হয়েছে; তবে "সহীহ মুসলিম" ও "মুয়াত্তা মালিক"-এর ক্ষেত্রে কিতাবের নাম উল্লেখ করার পরেই কেবল এটি করা হয়েছে।

৩ - "মুসনাদে আহমাদ বিন হাম্বল", "তবাকাতে ইবনে সাদ", "সীরাতে ইবনে হিশাম" এবং ওয়াকিদীর "মাগাযী"-তে পৃষ্ঠাসংখ্যা উল্লেখ করা হয়েছে। এটি মুসনাদে আহমাদের ক্ষেত্রে খণ্ড সংখ্যা লিখিতভাবে উল্লেখ করার পর এবং "তবাকাতে ইবনে সাদ"-এর ক্ষেত্রে খণ্ড, খণ্ড নম্বর ও পরিচ্ছেদ উল্লেখ করার পর করা হয়েছে।

এই কিতাবের আরবিতে মুদ্রিত কপির প্রথম পৃষ্ঠায় নিম্নোক্ত পাঠ্যটি লিখিত হয়েছে:
«"মিফতাহু কুনুযিস সুন্নাহ": এটি একটি বিস্তারিত সাধারণ সূচক অভিধান, যা চৌদ্দজন বিখ্যাত ইমামের কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ সম্মানিত নববী হাদিসসমূহ খুঁজে বের করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। এটি "সহীহ বুখারী", "সুনানে আবু দাউদ", "তিরমিযী", "নাসাঈ", "ইবনে মাজাহ" এবং "দারিমী"-তে অধ্যায় (বাব) নম্বর বর্ণনার মাধ্যমে; "সহীহ মুসলিম", "মুয়াত্তা মালিক" ও "যায়িদ ইবনে আলী ও আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর মুসনাদদ্বয়ে" হাদিস নম্বর বর্ণনার মাধ্যমে; এবং "মুসনাদে আহমাদ বিন হাম্বল", "তবাকাতে ইবনে সাদ", "সীরাতে ইবনে হিশাম" ও ওয়াকিদীর "মাগাযী"-তে পৃষ্ঠা নম্বর বর্ণনার মাধ্যমে প্রতিটি হাদিসের অবস্থান নির্দেশ করে। যা গবেষককে কোনো কষ্ট ছাড়াই কাঙ্ক্ষিত হাদিসটি খুঁজে পেতে সক্ষম করে তোলে।»

লেখক এই কিতাবে যে সংকেতগুলো ব্যবহার করেছেন তা সংখ্যায় তেইশটি। কিতাবের ভূমিকার 'আলিফ' পৃষ্ঠায় বর্ণিত সেই সংকেতগুলো এবং সেগুলোর অর্থ নিচে দেওয়া হলো:
বিখ = "সহীহ বুখারী", এটি বিভিন্ন কিতাবে বিভক্ত এবং প্রতিটি কিতাব বিভিন্ন পরিচ্ছেদে (বাব) বিভক্ত।
মিস = "সহীহ মুসলিম", এটি বিভিন্ন কিতাবে বিভক্ত এবং প্রতিটি কিতাব বিভিন্ন হাদিসে বিভক্ত।
বা-দাল = "সুনানে আবু দাউদ", এটি বিভিন্ন কিতাবে বিভক্ত এবং প্রতিটি কিতাব বিভিন্ন পরিচ্ছেদে (বাব) বিভক্ত।
তা-রা = "সুনানে তিরমিযী", এটি বিভিন্ন কিতাবে বিভক্ত এবং প্রতিটি কিতাব বিভিন্ন পরিচ্ছেদে (বাব) বিভক্ত।
নুন-সীন = "সুনানে নাসাঈ", এটি বিভিন্ন কিতাবে বিভক্ত এবং প্রতিটি কিতাব বিভিন্ন পরিচ্ছেদে (বাব) বিভক্ত।
মীম-জীম = "সুনানে ইবনে মাজাহ", এটি বিভিন্ন কিতাবে বিভক্ত এবং প্রতিটি কিতাব বিভিন্ন পরিচ্ছেদে (বাব) বিভক্ত।
মীম-ইয়া = "সুনানে দারিমী", এটি বিভিন্ন কিতাবে বিভক্ত এবং প্রতিটি কিতাব বিভিন্ন পরিচ্ছেদে (বাব) বিভক্ত।
মীম-আলিফ = "মুয়াত্তা মালিক", এটি বিভিন্ন কিতাবে বিভক্ত এবং প্রতিটি কিতাব বিভিন্ন হাদিসে বিভক্ত।
যা = "মুসনাদে যায়িদ ইবনে আলী", এর হাদিসসমূহ গণনা করা হয়েছে এবং নম্বরটি হাদিসকে নির্দেশ করে।

আদ = “তাবাকাত ইবনে সাদ”, এটি খণ্ডসমূহে বিভক্ত, এবং কিছু খণ্ড আবার পরিচ্ছেদে বিভক্ত, আর সংখ্যাটি পৃষ্ঠাকে নির্দেশ করে।
হাম = “মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল”, এটি খণ্ডসমূহে বিভক্ত, আর সংখ্যাটি সংশ্লিষ্ট খণ্ডের পৃষ্ঠাকে নির্দেশ করে।
ত = “মুসনাদে তায়ালিসি”, এর হাদিসসমূহ নম্বরযুক্ত, আর সংখ্যাটি হাদিস নম্বরকে নির্দেশ করে।
হাশ = “সিরাতে ইবনে হিশাম”, সংখ্যাটি পৃষ্ঠাকে নির্দেশ করে।
ক্বদ = “মাগাজি আল-ওয়াকিদি”, সংখ্যাটি পৃষ্ঠাকে নির্দেশ করে।
কা = কিতাব। বা = অধ্যায়। হা = হাদিস। স = পৃষ্ঠা।
জা = খণ্ড। ক্ব = পরিচ্ছেদ। ক্বা = পূর্ববর্তীকে পরবর্তীটির সাথে মিলিয়ে দেখা। ম ম ম = সংখ্যার বাম দিকে উপরে থাকলে বুঝায় যে হাদিসটি একাধিকবার পুনরাবৃত্ত হয়েছে। সংখ্যার বাম দিকে উপরে ছোট সংখ্যা নির্দেশ করে যে, হাদিসটি সংশ্লিষ্ট পৃষ্ঠা বা অধ্যায়ে ততবার পুনরাবৃত্ত হয়েছে।

এটি বইটির একটি নমুনা এবং নমুনাটির সংকেতগুলোর ব্যাখ্যা নিচে দেওয়া হলো।
৪৬ নম্বর পৃষ্ঠার দ্বিতীয় কলামে ‘আল-আসাবি’ (আঙুলসমূহ) শিরোনামের অধীনে ‘সালাতে আঙুল দিয়ে ইশারা করা’ অনুচ্ছেদে নিম্নোক্ত তথ্যগুলো পাওয়া গেছে:
১ - মাস - কিতাব ১৫ হাদিস ১৪৭।
২ - বাদ - কিতাব ১১ অধ্যায় ৫৬।
৩ - তার - কিতাব ৪৫ - অধ্যায় ১০৪।
৪ - নাস - কিতাব ১২ অধ্যায় ৭৯। কিতাব ১৩ অধ্যায় ৩০ এবং ৩৬ - ৩৯।
৫ - মাজ - কিতাব ৫ অধ্যায় ২৭।
৬ - মি - কিতাব ২ অধ্যায় ৮৩ এবং ৯২।
৭ - হাম - প্রথম খণ্ড পৃষ্ঠা ৩৩৯, দ্বিতীয় খণ্ড পৃষ্ঠা ১১৯, তৃতীয় খণ্ড পৃষ্ঠা ৪৭০, চতুর্থ খণ্ড পৃষ্ঠা ৩১৬ (২), এবং ৩১৮ (২) ও ৩১৯, পঞ্চম খণ্ড পৃষ্ঠা ২৯৭।
৮ - ত - হাদিস ৭৮৫।

সেই সংকেতসমূহের ব্যাখ্যা এবং সেগুলো দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা নিম্নরূপ:
১ - "সহীহ মুসলিম" - কিতাবুল হাজ্জ - হাদীস ১৪৭।
২ - "সুনানে আবু দাউদ" - কিতাবুল মানাসিক - অধ্যায় ৫৬।
৩ - "সুনানে তিরমিযী" - কিতাবুদ দাওয়াত - অধ্যায় ১০৪।
৪ - "সুনানে নাসাঈ" - কিতাবুত তাতবীক - অধ্যায় ৭৯। এবং কিতাবুস সাহু - অধ্যায় ৩০ ও ৩৬ থেকে অধ্যায় ৩৯ পর্যন্ত।
৫ - "সুনানে ইবনে মাজাহ" - কিতাবুল ইকামা - অধ্যায় ২৭।
৬ - "সুনানে দারেমী" - কিতাবুল ওযু - অধ্যায় ৮৩ ও ৯২।
৭ - "মুসনাদে আহমাদ" - প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৩৯; দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১১৯; তৃতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৭০; চতুর্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩১৬ (এই পৃষ্ঠায় দুইবার বর্ণিত), এবং অনুরূপভাবে পৃষ্ঠা ৩১৮-তে (এই পৃষ্ঠায় দুইবার বর্ণিত), এবং অনুরূপভাবে পৃষ্ঠা ৩১৯-তে, এবং পঞ্চম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৯৭।
৮ - "মুসনাদে তায়ালিসি" - হাদীস নং ৭৮৫।

আর সংখ্যার মাধ্যমে কিতাবসমূহের নাম জানার ক্ষেত্রে অনুবাদক গ্রন্থের শুরুতে একটি চাবিকাঠি (নির্দেশিকা) তৈরি করেছেন। সেখানে তিনি "কুতুবে সিত্তাহ", "সুনানে দারেমী" এবং "মুয়াত্তা মালিক"-এ বিদ্যমান কিতাবসমূহের নাম উল্লেখ করেছেন এবং এর সাথে প্রতিটি কিতাবের নম্বরও উল্লেখ করেছেন। পাশাপাশি প্রতিটি কিতাবের পরিচ্ছেদ সংখ্যাও বর্ণনা করেছেন; তবে "সহীহ মুসলিম" এবং "মুয়াত্তা মালিক"-এর ক্ষেত্রে তিনি প্রতিটি কিতাবের হাদীস সংখ্যা বর্ণনা করেছেন। সুতরাং লেখক যে কিতাবের নম্বরের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তার নাম জানার জন্য আপনাকে এই নির্দেশিকার দিকে ফিরে যেতে হবে।

আর চৌদ্দটি কিতাবের ক্ষেত্রে লেখক যেসব সংস্করণের ওপর নির্ভর করেছেন সেগুলো হলো:
১ - "সহীহ বুখারী": লাইডেন সংস্করণ, ১৮৬২ - ১৮৬৮ খ্রিষ্টাব্দ এবং ১৯০৭ - ১৯০৮ খ্রিষ্টাব্দ।
২ - "সহীহ মুসলিম": বুলাক সংস্করণ, ১২৯০ হিজরি।
৩ - "সুনানে আবু দাউদ": কায়রো সংস্করণ, ১২৮০ হিজরি।
৪ - "জামে তিরমিযী": বুলাক সংস্করণ, ১২৯২ হিজরি।
৫ - "সুনানে নাসাঈ": কায়রো সংস্করণ, ১৩১২ হিজরি।
৬ - "সুনানে ইবনে মাজাহ": কায়রো সংস্করণ, ১৩১৩ হিজরি।
৭ - "সুনানে দারেমী": দিল্লি সংস্করণ, ১৩৩৭ হিজরি।

৮ - "আল-মুয়াত্তা": কায়রো সংস্করণ, ১২৭৯ হিজরী।
৯ - "মুসনাদে আহমাদ": কায়রো সংস্করণ, ১৩১৩ হিজরী (মায়মানিয়্যাহ প্রেস)।
১০ - "মুসনাদে যায়দ ইবনে আলী": মিলান সংস্করণ, ১৯১৯ খ্রিষ্টাব্দ।
১১ - "মুসনাদে তায়ালিসি": হায়দ্রাবাদ সংস্করণ, ১৩২১ হিজরী।
১২ - "তাবাকাত ইবনে সাদ": লাইডেন সংস্করণ, ১৯০৪ - ১৯০৮ খ্রিষ্টাব্দ।
১৩ - "সীরাতে ইবনে হিশাম": গটিংজেন সংস্করণ, ১৮৫৯ - ১৮৬০ খ্রিষ্টাব্দ।
১৪ - "মাগাযী আল-ওয়াকিদী": বার্লিন অনূদিত সংস্করণ, ১৮৮২ খ্রিষ্টাব্দ।

এই সংস্করণগুলোর অধিকাংশই এখন বিরল, এমনকি বিলুপ্তির পর্যায়ে; তাই আমি পাঠককে প্রথম নয়টি গ্রন্থের সেই সংস্করণগুলোর প্রতি নির্দেশ করছি যা "আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস লি-আলফায আল-হাদিস আন-নববী"-এর বিষয়বস্তু। উক্ত মু'জাম এবং এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সংস্করণগুলো সম্পর্কে আলোচনার সময় আমরা সেখানে তা বর্ণনা করব। কেননা সেগুলো "মিফতাহ কুনূয আস-সুন্নাহ"-এর নির্ঘণ্টের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা সম্পর্কে আমরা এখন আলোচনা করছি।

আর অবশিষ্ট পাঁচটি গ্রন্থের ক্ষেত্রে, লেখক যে সংস্করণগুলোর ওপর নির্ভর করেছেন তার মধ্য থেকে কোনো সংস্করণ যদি সহজলভ্য হয়, তবে তা-ই উত্তম। আর যদি তা সহজলভ্য না হয়, তবে সেই সংস্করণগুলোর নিকটবর্তী কোনো সংস্করণ ব্যবহার করতে হবে। বারবার অনুসন্ধানের মাধ্যমে আনুমানিকভাবে কাঙ্ক্ষিত স্থানে পৌঁছানো সম্ভব হতে পারে।

দ্রষ্টব্য: উস্তাদ মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি "মিফতাহ কুনূয আস-সুন্নাহ" গ্রন্থের শুরুতে যে নির্ঘণ্ট তৈরি করেছেন, তার শেষে নিম্নোক্ত কথাটি লেখা আছে: «সতর্কবার্তা: গবেষক যদি সংখ্যার মাধ্যমে নির্দেশিত অধ্যায়ে তার কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি খুঁজে না পান, তবে যেন এক বা দুই অধ্যায় আগে বা পরে তালাশ করেন, তাহলে অবশ্যই তিনি যা খুঁজছেন তা পেয়ে যাবেন। এর কারণ হলো বিভিন্ন সংস্করণে অধ্যায় বিন্যাসের ভিন্নতা। তবে "সহীহ বুখারী"-র ক্ষেত্রে বিষয়টি আলাদা, যদি এর কপিটি লাইডেন থেকে মুদ্রিত কপির নম্বর অনুযায়ী হয়। কেননা তার কিতাব এবং অধ্যায়গুলো সুনির্দিষ্টভাবে গণনাকৃত।»

উস্তাদ আহমদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবটির পরিচিতিমূলক ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন যে, লেখক "আল-মুয়াত্তা"-তে ইমাম মালিক এবং অন্যদের ফিকহী মতামতের নির্ঘণ্ট তৈরি করেননি, বরং কেবল হাদীসগুলোর নির্ঘণ্ট তৈরিতেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। একইভাবে তিনি "সহীহ মুসলিম"-এ প্রথম হাদীসটিকে শক্তিশালী করার জন্য ইমাম মুসলিম যে পুনরাবৃত্ত সনদগুলো পূর্ণাঙ্গ হাদীসের সাথে উল্লেখ করেছেন, সেগুলোরও নম্বর প্রদান করেননি। (১) এই গ্রন্থে তাঁর এই পদ্ধতিটিই আমি নির্ঘণ্ট তৈরির ক্ষেত্রে অনুসরণ করছি...--------------------------------------------
(১) শায়খ আহমদ শাকিরের ভূমিকা, পৃষ্ঠা: (লাম)।

'আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস লি-আলফাজ আল-হাদিস আন-নাবাবি', তবে সেখানে স্পষ্টভাবে এ বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে।

পরিশেষে, হাদিস নিয়ে গবেষণাকারীদের জন্য বইটি অত্যন্ত উপকারী, কারণ এটি তাদের এমন সময় সাশ্রয় করে যা কল্পনাও করা যায় না। এই বইটির যথাযথ কদর কেবল তারাই বুঝতে পারেন যারা এটি সম্পর্কে জানেন এবং হাদিসের স্থান অনুসন্ধানে এটি থেকে উপকৃত হয়েছেন। বিশেষ করে সেই গবেষকগণ যারা হাদিস শরিফ ও এর সংশ্লিষ্ট বিষয়ে বিশেষজ্ঞ পর্যায়ের গবেষণাপত্র, মাস্টার্স বা পিএইচডি থিসিস প্রস্তুত করছেন, এটি তাদের বিশাল বড় উপকার করে এবং তাদের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট হাদিসগুলোকে এমনভাবে একত্রিত করে দেয় যার কোনো নজির অন্য কোনো গ্রন্থে নেই। বরং এটি তাদের বিষয়ভিত্তিক অনুচ্ছেদসমূহ এবং 'আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস লি-আলফাজ আল-হাদিস আন-নাবাবি' গ্রন্থের বৃহৎ আকার ও ভারী হওয়া সত্ত্বেও নির্দিষ্ট বিষয়ের অধীনে আসা হাদিসগুলোর উদ্ধৃতি প্রদান করে; যদিও পরবর্তী বইটির (মু'জাম মুফাহরাস) অন্যান্য দিক থেকে পূর্ববর্তী বইটির ওপর কিছু শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে।

তদুপরি, এই বইটি 'আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস' থেকে আরেকটি বৈশিষ্ট্যে আলাদা, আর তা হলো এতে বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের উল্লেখ এবং তাদের সম্পর্কে বর্ণিত হাদিস ও আসারসমূহ (সাহাবীদের বাণী) এবং সেই গ্রন্থগুলোতে তাদের জীবনী বর্ণিত হয়েছে যেগুলোর নির্ঘণ্ট এটি প্রস্তুত করেছে। এটি এই বইটির একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। উদাহরণস্বরূপ, ৩৫৭ থেকে ৩৬১ পৃষ্ঠা পর্যন্ত ওমর ইবনুল খাত্তাবের জীবনী সংক্রান্ত অংশটি দেখুন, সেখানে আপনি অনেক অনুচ্ছেদ এবং তার অধীনে এমন অনেক হাদিস, আসার ও সংবাদ পাবেন যা তাঁর জীবনীর সাথে সম্পর্কিত। ফলে যারা সাইয়্যিদুনা ওমর সম্পর্কে একটি পূর্ণাঙ্গ গবেষণা প্রস্তুত করতে চান, তারা এই কয়েকটি পৃষ্ঠার নির্দেশনা থেকেই তাদের প্রয়োজনীয় বৈজ্ঞানিক উপাদান সংগ্রহ করতে পারবেন।

বইটি ১৩৫৪ হিজরিতে কায়রোতে মুদ্রিত হয়েছে এবং পাকিস্তানের লাহোরে ও বৈরুতের দার ইহয়াউত তুরাসিল আরাবি থেকে এর পুনর্মুদ্রণ করা হয়েছে। আমার কাছে এই সংস্করণের একটি কপি রয়েছে।

৯৭ - 'আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস লি-আলফাজ আল-হাদিস আন-নাবাবি': এটি হলো সুন্নাহর প্রসিদ্ধ নয়টি উৎসে বিদ্যমান নববী হাদিসের শব্দাবলির একটি শব্দানুক্রমিক নির্ঘণ্ট। উৎসগুলো হলো: 'কুতুবে সিত্তা', 'মুয়াত্তায়ে মালিক', 'মুসনাদে আহমাদ' এবং 'মুসনাদে দারেমি'।

একদল প্রাচ্যবিদ এই নির্ঘণ্টটি বিন্যাস ও সুসংগঠিত করেছেন। তাদের মধ্যে একজন এটি প্রকাশ করেছেন, তিনি হলেন নেদারল্যান্ডের লাইডেন বিশ্ববিদ্যালয়ের আরবি ভাষার অধ্যাপক ডক্টর আরেন্ড জান ওয়েনসিঙ্ক (মৃত্যু ১৯৩৯ খ্রিষ্টাব্দ)। এটি নেদারল্যান্ডের লাইডেন শহরের ব্রিল প্রকাশনী থেকে প্রকাশিত হয়েছে। এটি সম্পাদনা ও প্রকাশনায় মরহুম মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকিও তাদের সাথে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

এই প্রকল্পটি ব্রিটিশ, ডেনিশ, সুইডিশ, ডাচ বৈজ্ঞানিক একাডেমিগুলো এবং ইউনেস্কোর আর্থিক সহায়তায় পরিচালিত হয়েছে। এফ. এস. … এবং নেদারল্যান্ডস অর্গানাইজেশন ফর সায়েন্টিফিক রিসার্চ ও ইন্টারন্যাশনাল ইউনিয়ন অব অ্যাকাডেমিজ।

এই অভিধানটি সাতটি বিশাল খণ্ড নিয়ে গঠিত, যার প্রথম খণ্ডটি ১৯৩৬ সালে মুদ্রিত হয়েছিল এবং শেষ খণ্ডটি—যা সপ্তম—১৯৬৯ সালে মুদ্রিত হয়েছিল। ফলে এর মুদ্রণকাল ছিল ৩৩ বছর। আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।

বইটির সাথে কোনো ভূমিকা মুদ্রিত হয়নি যাতে বইটির বিন্যাস ও সংগঠনের পদ্ধতি বর্ণনা করা হয়েছে। এর কারণ কী তা আমি জানি না; অথচ বইটির জন্য এর একান্ত প্রয়োজন ছিল। তবে সপ্তম খণ্ডের শুরুতে কিছু সতর্কতা ও ইঙ্গিত এবং এতে শব্দ ও মূলধাতুর বিন্যাস পদ্ধতির বর্ণনা সহ অনুসন্ধানের নির্দেশিকা মুদ্রিত হয়েছে। কিন্তু এই সতর্কতা ও ইঙ্গিতগুলো যথেষ্ট নয় এবং এতে বড় ধরনের ঘাটতি রয়েছে।

এই "অভিধান"-এর মূলশব্দগুলোর বিন্যাস পদ্ধতি সাধারণত ভাষাতাত্ত্বিক অভিধানসমূহের বিন্যাস পদ্ধতির কাছাকাছি। তবে এতে অব্যয় ও অনুরূপ শব্দসমূহ, বিশিষ্ট বিশেষ্য (নাম), এবং যে ক্রিয়াগুলোর ব্যবহার অত্যধিক যেমন—"সে বলেছে" ও "সে এসেছে" এবং এগুলোর রূপান্তরসমূহের কোনো উল্লেখ এতে নেই।

অনেক সময় কোনো একটি মূলশব্দ উল্লেখ করার সময় অন্য মূলশব্দগুলো দেখার জন্য নির্দেশ করা হয়, যাতে অনুসন্ধানকারী সেই নির্দিষ্ট শব্দ সম্বলিত হাদিসগুলোর পূর্ণ তথ্য পেতে পারে। একারণেই অনেক ব্যবহারকারী বলেছেন: এতে বড় ধরনের অপূর্ণতা রয়েছে এবং এটি সেই বইগুলোর অনেক হাদিসের শব্দ নির্ঘণ্ট (ইনডেক্স) করেনি যেগুলোর শব্দ নির্ঘণ্ট করার দায়ভার এটি নিয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, এই নির্দেশনাসমূহ—বিশেষ করে এর আধিক্যের কারণে—অনুসন্ধানকারীকে ক্লান্ত ও বিভ্রান্ত করে এবং কখনো কখনো তার অনেক সময় নষ্ট করে। হয়তো সে ক্লান্ত হয়ে অনুসন্ধান ছেড়ে দেয় এবং তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে না। কারণ কিছু রেফারেন্স বা নির্দেশনা অত্যন্ত দীর্ঘ; কখনো কখনো এটি অনুসন্ধানকারীকে পঞ্চাশটিরও বেশি মূলশব্দের দিকে নির্দেশ করে, যেমনটি করা হয়েছে "সে হত্যা করেছে" শব্দটির ক্ষেত্রে। সেখানে অনুসন্ধানকারীকে ৬৮টি মূলশব্দ দেখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যার কিছু যুদ্ধের বর্ণনায় এবং কিছু বিভিন্ন বিক্ষিপ্ত মূলশব্দে। উক্ত "অভিধান"-এর ৫ম খণ্ড, ২৯৪ পৃষ্ঠা দেখুন।

যেহেতু এই "অভিধান"-এর বিন্যাস পদ্ধতি জানা প্রত্যেক অনুসন্ধানকারীর জন্য অপরিহার্য, তাই এর সপ্তম খণ্ডের শুরুতে এর মূলশব্দ বিন্যাস পদ্ধতি সম্পর্কে যা মুদ্রিত হয়েছে, তা আমি পূর্ণাঙ্গভাবে তুলে ধরছি যাতে অনুসন্ধানকারী এর বিন্যাস পদ্ধতি সম্পর্কে জানতে পারে।

এটি তার পাঠ:
- "আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস লি-আলফাজ আল-হাদিস আন-নাবাউই"-তে বিষয়বস্তু বিন্যাসের পদ্ধতি।
ক - ক্রিয়াসমূহ: অতীতকাল, বর্তমান-ভবিষ্যৎকাল, আদেশসূচক। (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) কর্মবাচক বিশেষ্য, এবং প্রত্যেক সর্বনামের জন্য নিম্নোক্ত রূপসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।
----------
১ - সংযোগকারী অব্যয়বিহীন কর্তৃবাচ্য ক্রিয়ার রূপসমূহ।
২ - সংযোগকারী অব্যয়সহ কর্তৃবাচ্য ক্রিয়ার রূপসমূহ।
৩ - কর্মবাচ্য ক্রিয়ার রূপসমূহ (প্রথমে সংযোগকারী অব্যয়বিহীন, অতঃপর সংযোগকারী অব্যয়সহ)।
(প্রথমে মূল রূপ বা মুজাররাদ উল্লেখ করা হয়, এরপর বৃদ্ধিপ্রাপ্ত রূপ বা মজিদ ফিহ, যা রূপতত্ত্ববিদদের নিকট প্রচলিত বিন্যাস অনুযায়ী)।

খ - বিশেষ্যসমূহ:
-------------------
১ - তানউইনযুক্ত মারফু (পেশযুক্ত) বিশেষ্য।
২ - তানউইনবিহীন (এবং সংযোগকারী অব্যয়বিহীন) মারফু বিশেষ্য।
৩ - সংযোগকারী অব্যয়সহ মারফু বিশেষ্য।
৪ - সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফত) অবস্থায় তানউইনযুক্ত মাজরুর (জেরযুক্ত) বিশেষ্য।
৫ - সম্বন্ধযুক্ত অবস্থায় তানউইনবিহীন (এবং সংযোগকারী অব্যয়বিহীন) মাজরুর বিশেষ্য।
৬ - অব্যয় দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
৮ - তানউইনযুক্ত মানসুব (যবরযুক্ত) বিশেষ্য।
৯ - তানউইনবিহীন (এবং সংযোগকারী অব্যয়বিহীন) মানসুব বিশেষ্য।
১০ - সংযোগকারী অব্যয়সহ মানসুব বিশেষ্য।
(অতঃপর একইভাবে দ্বিবচন এবং একইভাবে বহুবচন উল্লেখ করা হয়)।

গ - ব্যুৎপন্ন শব্দসমূহ (মুশতাক্কাত):
--------------
১ - স্থির বর্ণ যুক্ত করা ব্যতিরেকে (ব্যুৎপন্ন শব্দসমূহ)।
২ - স্থির বর্ণ যুক্ত করার মাধ্যমে (ব্যুৎপন্ন শব্দসমূহ)।

দ্রষ্টব্য: প্রথমে নির্দেশিত সূত্রের মূল পাঠের সাথে আক্ষরিক সামঞ্জস্য রক্ষা করা হয়েছে।
জোড়া তারকা চিহ্ন ** দ্বারা বর্ণিত হাদিসে বা অধ্যায়ে শব্দের পুনরাবৃত্তি নির্দেশ করে।

পৃষ্ঠা। সূন্নাহর উৎসগুলোর শব্দাবলী যা নির্ঘণ্ট করা হয়েছে, সেগুলোর জন্য নিম্নোক্ত প্রতীকগুলো ব্যবহার করা হয়েছে:
(খ) ‘বুখারি’-র জন্য।
(ম) ‘মুসলিম’-এর জন্য।
(ত) ‘তিরমিযি’-র জন্য।
(দ) ‘আবু দাউদ’-এর জন্য।
(ন) ‘নাসায়ি’-র জন্য।
(জাহ) ‘ইবনে মাজাহ’-র জন্য।
(ত) ‘মুয়াত্তা’-র জন্য।
(হাম) ‘মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল’-এর জন্য।
(দি) ‘মুসনাদে দারেমি’-র জন্য।

‘মু’জাম’-এর প্রতি দুই পৃষ্ঠার নিচে এই প্রতীকসমূহ এবং সেগুলো যা নির্দেশ করে তা উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে পাঠকদের জন্য অনুসন্ধান সহজ হয় এবং তারা সর্বদা তা স্মরণে রাখতে পারেন।

উল্লিখিত ‘নয়টি কিতাবে’ হাদিসের স্থান নির্দেশ করার পদ্ধতি হলো—কিতাবের প্রতীক লেখার পর—হাদিসটি যে অধ্যায়ে রয়েছে তার নাম লেখা। যেমন—উদাহরণস্বরূপ ‘আদব’ শব্দটি লেখা—তবে ‘মুসনাদে আহমাদ’-এর ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন, কারণ এটি মুসনাদ অনুযায়ী বিন্যস্ত—এরপর সেই কিতাবের অন্তর্ভুক্ত পরিচ্ছেদের (বাব) নম্বরের দিকে ইঙ্গিত করার জন্য (১৫)-এর মতো সংখ্যা লেখা হয়। তবে ‘সহিহ মুসলিম’ এবং ‘মুয়াত্তা মালিক’-এর বিষয়টি স্বতন্ত্র; সেখানে সংখ্যাটি সেই কিতাবের শুরু থেকে হাদিসের ক্রমিক নম্বরকে নির্দেশ করে। আর ‘মুসনাদ’-এর ক্ষেত্রে হাদিসের স্থান নির্দেশ করা হয় একটি বড় সংখ্যা এবং একটি ছোট সংখ্যা লেখার মাধ্যমে। বড় সংখ্যাটি খণ্ড নির্দেশ করে এবং ছোট সংখ্যাটি সেই খণ্ডের পৃষ্ঠা নম্বর নির্দেশ করে। এটি সপ্তম খণ্ডের শুরুতে মুদ্রিত একটি উদাহরণ, যা ‘মু’জাম’ প্রণেতারা অনুসন্ধানের নির্দেশিকা হিসেবে দিয়েছেন; আমি সেটি তার পূর্ণাঙ্গ পাঠসহ এখানে উল্লেখ করছি:

অনুসন্ধানের নির্দেশিকা:
---------------
(নয়টি কিতাবের প্রত্যেকটি থেকে নেওয়া একটি করে উদাহরণ)।
ত আদব ১৫ = ‘সহিহ তিরমিযি’-র আদব অধ্যায়ের পনেরোতম পরিচ্ছেদ।
জাহ তিজারাত ৩১ = ‘সুনানে ইবনে মাজাহ’-র ব্যবসা অধ্যায়ের একত্রিশতম পরিচ্ছেদ।
হাম ৪, ১৭৫ = ‘মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল’-এর চতুর্থ খণ্ডের ১৭৫ নম্বর পৃষ্ঠা।

খ শিরকাত ৩, ১৬ = "সহীহ বুখারী"-র কিতাবুশ শিরকাতের তৃতীয় এবং ষোড়শ অধ্যায়।
দ তাহারাত ৭২ = "সুনানে আবু দাউদ"-এর কিতাবুত তাহারাতের বাহাত্তরতম অধ্যায়।
দি সালাত ৭৯ = "মুসনাদুদ দারেমী"-র কিতাবুস সালাতের উনআশিতম অধ্যায়।
ত সিফাতুন নবী ৩ = "মুয়াত্তা মালিক"-এর সিফাতুন নবী পরিচ্ছেদের ৩ নম্বর হাদিস।
ম ফাযায়িলুস সাহাবা ১৬৫ = "সহীহ মুসলিম"-এর কিতাবু ফাযায়িলুস সাহাবার ১৬৫ নম্বর হাদিস।
ন সিয়াম ৭৮ = "সুনানে নাসাঈ"-র কিতাবুস সিয়ামের আটাত্তরতম অধ্যায়।

সপ্তম খণ্ডের শুরুতে কিছু সতর্কতা ও পরিভাষা উল্লেখ করা হয়েছে এবং তার পাঠ নিচে দেওয়া হলো:
প্রথমত - নাহু ও সরফ শাস্ত্রের নির্ধারিত নিয়ম অনুযায়ী আমরা প্রতিটি বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রথমে ক্রিয়া এবং তারপর বিশেষ্য উল্লেখ করেছি, যাতে বুৎপত্তিগত ধারাবাহিকতা এবং অর্থের বৈচিত্র্য বজায় থাকে।
দ্বিতীয়ত - আমরা হাদিস উল্লেখ করেছি এবং তার পরপরই এমন স্থানগুলোর উল্লেখ করেছি যেখানে এর শব্দাবলী বিদ্যমান, আর অন্যান্য স্থানগুলোকে শুধুমাত্র অর্থের বিবেচনায় উল্লেখ করেছি।

- এই কিতাবে সুবিন্যস্ত অধ্যায় ও হাদিস নম্বরগুলোর সাথে কিছু মুদ্রিত কপির বিন্যাসে পার্থক্য পরিলক্ষিত হতে পারে।
- "মুয়াত্তা" থেকে শুধুমাত্র হাদিস গ্রহণ করা হয়েছে; ইমাম মালিক এবং অন্যান্য আসার ও ফিকহবিদদের নিজস্ব মতামত বা ইজতিহাদ নেওয়া হয়নি।
- "সহীহ মুসলিম" থেকে শুধুমাত্র সনদ বা সূত্র সম্বলিত অংশগুলো নেওয়া হয়নি।
এটি একটি ব্যবহারিক উদাহরণ যা আমি নিজেই অনুসন্ধান করেছি, আর তা হলো এই হাদিস: "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সে ঈমানের মিষ্টতা আস্বাদন করবে; আল্লাহ ও তাঁর রাসুল তার নিকট অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া, কাউকে ভালোবাসলে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা এবং কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে তেমনি অপছন্দ করা যেমন আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে সে অপছন্দ করে।" এটি "বুখারী"-র পাঠ।

অব্যয় বা বর্ণসহ এই হাদিসটির শব্দ সংখ্যা ২৪টি। আমি এর প্রতিটি শব্দ পর্যালোচনা করেছি এবং আমার সামনে নিম্নোক্ত ফলাফল প্রকাশ পেয়েছে:
১ - এর ১২টি শব্দের অধীনে হাদিসটির অবস্থানসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।
২ - এর ২টি শব্দকে অন্য বিষয়ের (মূল শব্দের) দিকে উদ্ধৃত করা হয়েছে।

৩ - সংশ্লিষ্ট শব্দমূলগুলো না থাকার কারণে হাদিসটিকে এর ২০টি শব্দের কোনোটির অধীনেই কখনো উল্লেখ করা হয়নি; হয় শব্দগুলো অব্যয় বা অনুরূপ হওয়ার কারণে অথবা সেগুলো এমন ক্রিয়া বা শব্দ হওয়ার কারণে যা অত্যধিকবার ব্যবহৃত হয়।

এই উদাহরণে ফলাফলটি বিস্তারিতভাবে দেওয়া হলো:
১ - তিনটি (১/ ২৯৬) মুসলিম ঈমান ৬৬, ৬৭, বুখারী ঈমান ৯, ১৪, ইকরাহ ১।
২ - যে ব্যক্তি .....
৩ - ছিল (স্ত্রীলিঙ্গ) .....
৪ - তার মধ্যে ....
৫ - পেল (৭/ ১৪১) নাসাঈ ঈমান ২, ৩।
৬ - মিষ্টতা: (১/ ৫০৫) [দেখুন: আমানা]।
৭ - ঈমান: (১/ ১১০) বুখারী ঈমান ৯, ১৪, ইকরাহ ১, আদব ৪২, মুসলিম ঈমান ৬৬, ২ - ৪, ইবনে মাজাহ ফিতনা ২৩, আহমাদ ৩, ১০৩, ১১৪, ১৭২, ১৭৪, ২৩০, ২৪৮, ২৭৫, ২৮৮।
৮ - যে: ....
৯ - হবে: ....
১০ - আল্লাহ: (১/ ৮০) মুসলিম ঈমান ৬৬, ৬৭, বুখারী ঈমান ৯, ১৪, আহমাদ ৪, ১০।
১১ - এবং তাঁর রাসূল: (২/ ২৫৮) [দেখুন: অধিক প্রিয়]।
১২ - অধিক প্রিয়: (১/ ৪১০) নাসাঈ ঈমান ২ - ৪, ইবনে মাজাহ ফিতনা ২৩, আহমাদ ৪, ১১।

অনুরূপভাবে একই পৃষ্ঠায় পাওয়া যাবে: মুসলিম ঈমান ৬৬, ৬৭, বুখারী ঈমান ৯, ১৪, তিরমিযী ঈমান ১০।
১৩ - তাঁর প্রতি: …
14 - যা থেকে: …
১৫ - তারা উভয় ব্যতীত: (৩/ ৪৩) আহমাদ ৪, ১১।
১৬ - এবং যে: …
১৭ - ভালোবাসবে: (১/ ৪০৭) বুখারী ঈমান ৯। আদব ৪২, মুসলিম ঈমান ৬৬, তিরমিযী ঈমান ১০, আহমাদ ৩, ১০৩, ১৪০, ১৪১, ১৫০, ১৫৬, ২৩০, ২৪১, ২৪৮, ২৭২, ২৭৫, ২৭৮, ২৮৮।

১৮ - ব্যক্তিকে: ....
১৯ - না: ....
২০ - তাকে ভালোবাসে: (১/ ৪০৬) বুখারি ইমান ১৪, মুসলিম ইমান ১০, নাসাঈ ইমান ২ - ৪, ইবনে মাজাহ ফিতান ২৩, আহমাদ ২, ২৯৮, ৫২০, ৫, ১৪৫, ১৭৩, ৩, ৪৩০।
২১ - ব্যতীত: ....
২২ - আল্লাহর জন্য: ....
২৩ - এবং যে: ....
২৪ - ঘৃণা করে: ....
২৫ - যে: ....
২৬ - ফিরে যাওয়াকে: (৪/ ৪৪১) বুখারি ইমান ৯, ১৩, মুসলিম ইমান ৬৬, আহমাদ ৩, ১০৩, ২০৭, ২৪৮, ২৭৮।
২৭ - মধ্যে: ....
২৮ - কুফরিকে: (৬/ ৩৭) বুখারি আদব ৪২, মুসলিম ইমান ৬৭, নাসাঈ ইমান, ৩, ইবনে মাজাহ, ফিতান ২৩, এবং, বুখারি ইমান ৯, ১৪, ইকরাহ ১, মুসলিম ইমান ৬৬, তিরমিজি ইমান ১০, আহমাদ ৩, ১০৩।
২৯ - যেমন: ....
৩০ - সে ঘৃণা করে: ....
৩১ - যে: ....
৩২ - নিক্ষিপ্ত হওয়াকে: (৫/ ৩৩১) বুখারি ইমান ৯, আদব ৪২, ইকরাহ, মুসলিম ইমান ৬৬, তিরমিজি ইমান ১০, নাসাঈ ইমান ৩, আহমাদ ৩, ৭৪, ২৭, ২৩০, ২৪৮, ২৭৮, ২৮৮।
৩৩ - মধ্যে: ....
৩৪ - জাহান্নামের আগুনকে: (৭/ ৩২) বুখারি ইমান ৯, ১৪, মুসলিম ইমান ৬৬, নাসাঈ ইমান ৪।

এটি লক্ষ্যণীয় যে, কখনও তিনি "বুখারি" উল্লেখ করার মাধ্যমে শুরু করেন এবং কখনও অন্য কাউকে উল্লেখ করার মাধ্যমে শুরু করেন। এটি তিনি করেন হাদিসের ব্যবহৃত শব্দের ওপর ভিত্তি করে, যাতে প্রথম উল্লেখিত উৎসের শব্দের সাথে তা সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এরপর তিনি অন্যান্য উৎসগুলো উল্লেখ করেন, যেগুলোর ক্ষেত্রে শব্দগত হুবহু মিল থাকা শর্ত নয়, বরং অর্থগত মিল থাকাই যথেষ্ট।

আরও লক্ষ্যণীয় যে, তিনি হাদিসের কিছু শব্দের ক্ষেত্রে এমন সব উৎসের দিকে ইঙ্গিত করেন যা হয়তো তিনি [অন্যত্র] ইঙ্গিত করেননি...

অন্যান্য কিছু শব্দ; এর কারণ হলো এই হাদিসটি 'মু'জাম'-এ যে বাক্যে এসেছে তার ওপর ভিত্তি করে, কারণ এটি কিছু উৎসে থাকতে পারে আবার অন্যগুলোতে নাও থাকতে পারে।

পরিশেষে, গ্রন্থটি তার নিজ ক্ষেত্রে অত্যন্ত চমৎকার, যদিও তা পূর্ণতার স্তরে পৌঁছায়নি। তবে এর ওপর যেসব পর্যবেক্ষণ লক্ষ্য করা যায়, তা এর বিশাল উপকারের তুলনায় ক্ষমার যোগ্য, যা থেকে একজন পাঠক বা গবেষক উপকৃত হন। যার শীর্ষে রয়েছে সময়ের বিশাল সাশ্রয়। আর সময় অত্যন্ত মূল্যবান, বিশেষ করে এমন একজন গবেষকের জন্য যার সর্বদা অনেক হাদিস জানার প্রয়োজন পড়ে। হিকমত বা প্রজ্ঞা মুমিনের হারানো সম্পদ, যেখানেই সে তা পায়, তা সে গ্রহণ করে নেয়। এছাড়া গ্রন্থটির মূল বিষয় হলো নির্দিষ্ট ও সুপরিচিত হাদিসসমূহের শব্দাবলির নির্ঘণ্ট বা সূচিপত্র তৈরি করা। তাই এতে বুদ্ধিবৃত্তিক বা অনুমাননির্ভর বিষয়ের মতো কোনো প্রকার অনুপ্রবেশ বা কটাক্ষ করার সুযোগ নেই। সুতরাং, এই গ্রন্থ থেকে উপকৃত হতে কোনো বাধা নেই, যদিও এটি বিন্যাসে একদল অমুসলিম অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছেন। কারণ তাদের প্রাচ্যতত্ত্ব বিষয়ক গবেষণায় এই সূচিপত্রের একান্ত প্রয়োজন ছিল এবং তারা এটি সংকলনের মাধ্যমে মুসলমানদের সেবা করার ইচ্ছা পোষণ করেননি—আল্লাহই ভালো জানেন—এর প্রমাণ হলো, তারা এই গ্রন্থটি—তার বিশাল কলেবর, অধিক ব্যয় এবং মানুষের প্রয়োজনীয়তা থাকা সত্ত্বেও—মাত্র পাঁচশ কপি ছাপিয়েছিলেন, যাতে খুব অল্প সংখ্যক মানুষ ছাড়া এটি কেউ ক্রয় করতে না পারে, যদি সেই অল্প সংখ্যকের জন্যও তা যথেষ্ট হতো। তবে আল্লাহ তাদের উত্তম প্রতিদান দিন যারা এটি পুনর্মুদ্রণ করে এর কপি বৃদ্ধি করেছেন যাতে এর উপকারিতা ব্যাপক হয়।

'মু'জাম' যে গ্রন্থগুলোকে সূচিপত্রভুক্ত করেছে সেগুলোর ওপর কিছু পর্যবেক্ষণ: (১)।
------------------------------------------------------

এটি জানা কথা যে, লেখকগণ 'মুসনাদে আহমাদ' ব্যতীত সূচিপত্রভুক্ত সকল উৎসের অধ্যায়গুলোতে নম্বর প্রদান করেছেন। তেমনিভাবে তারা 'সহিহ মুসলিম' এবং 'মুওয়াত্তা মালেক'-এর হাদিসগুলোতেও নম্বর দিয়েছেন। এছাড়া তারা 'মুসনাদে আহমাদ'-এর খণ্ড ও পৃষ্ঠা নম্বর নির্দেশ করেছেন। এখন প্রশ্ন হলো, এই নম্বরগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সংস্করণগুলো আসলে কোনগুলো?

এটিও জানা কথা যে, মরহুম উস্তাদ মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি এই 'মু'জাম' প্রকাশে প্রাচ্যবিদদের সাথে যুক্ত হয়েছিলেন। তিনি লক্ষ্য করেছিলেন যে, মুদ্রিত অনেক গ্রন্থের ভেতরে হাদিসের স্থান খুঁজে পাওয়া কঠিন, কারণ সেগুলোর অধ্যায় বা হাদিসসমূহে নম্বর দেওয়া নেই। তাই তিনি এই গ্রন্থগুলোর মধ্য থেকে কিছু গ্রন্থকে 'মু'জাম'-এর পদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে বিন্যাস, অধ্যায় বিন্যাস এবং নম্বর প্রদান করে প্রকাশ করেন। কিন্তু মৃত্যু তাকে ত্বরান্বিত করে এবং তার পক্ষে এই সকল গ্রন্থ প্রকাশ করা সম্ভব হয়নি। আমি জানি না তিনি সেগুলোর খসড়া তৈরি করেছিলেন কি না যা মুদ্রিত হয়নি, নাকি তিনি আদৌ সেগুলো প্রস্তুতই করেননি। সেই গ্রন্থগুলোর মধ্য থেকে...--------------------------------------------
(১) মরহুম মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি 'তায়সিরুল মানফা'আ' নামে একটি গ্রন্থ প্রকাশ করেছেন যাতে তিনি 'মু'জাম আল-মুফাহরাস'-এর নম্বর অনুযায়ী 'মুসনাদে আহমাদ' ব্যতীত অন্যান্য গ্রন্থ ও অধ্যায়গুলোর সূচি তৈরি করেছেন। যে কেউ এই গ্রন্থের সাহায্য নিলে, 'মু'জাম আল-মুফাহরাস'-এর নম্বরের ভিত্তিতে আটটি গ্রন্থের প্রত্যেকটির নিজ কপিটি বিন্যস্ত করে নিতে পারবেন।

যেগুলো তিনি আমার বর্ণনা অনুযায়ী প্রকাশ করেছেন:
১ - "সহীহ মুসলিম":
এটি তিনি চার খণ্ডে প্রকাশ করেছেন এবং এর হাদিসগুলোর নম্বর প্রদান করেছেন। 'আল-মু'জাম'-এর সংকলকদের ন্যায় তিনিও শুধুমাত্র সনদ সম্বলিত হাদিসগুলোকে নম্বর প্রদান থেকে বাদ রেখেছেন। তিনি মূল কিতাবের সাথে একটি পঞ্চম খণ্ড যুক্ত করেছেন যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও উপকারী নির্ঘণ্ট সম্বলিত। এমন নির্ঘণ্ট ইতিপূর্বে সুন্নাহর কোনো কিতাবে যুক্ত করা হয়নি। আল্লাহ তাকে মুসলিম উম্মাহর পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দান করুন এবং তার সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি করে দিন।

২ - "সুনান ইবনে মাজাহ":
তিনি এর কিতাব, অধ্যায় ও হাদিসগুলোকে 'আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস'-এর অনুরূপ নম্বর প্রদান করেছেন। এটি তিনি অত্যন্ত চমৎকার অবয়বে প্রকাশ করেছেন এবং এর সাথে অত্যন্ত উপকারী নির্ঘণ্ট যুক্ত করেছেন। তিনি এর কিছু হাদিসের ওপর আলোচনা করেছেন এবং এর কঠিন শব্দগুলোর ব্যাখ্যা করেছেন। কিতাবটি দুই খণ্ডে মুদ্রিত।

৩ - "মুয়াত্তঅ মালিক":
একইভাবে তিনি এর কিতাব, অধ্যায় ও হাদিসগুলোকে নম্বর প্রদান করেছেন, হাদিসগুলোর তাখরীজ করেছেন, কয়েকটির ওপর আলোচনা করেছেন, কঠিন শব্দগুলোর ব্যাখ্যা করেছেন এবং এর সাথে উপকারী নির্ঘণ্ট যুক্ত করেছেন।

৪ - "সুনান আত-তিরমিযী" (জামে আত-তিরমিযী):
তিনি এর তৃতীয় খণ্ডটি প্রকাশ করেছেন। কিতাবটি মোট পাঁচ খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে; প্রথম ও দ্বিতীয় খণ্ড তাহকীক করেছেন শায়খ আহমাদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ), আর তিনি শুধু তৃতীয় খণ্ডটি তাহকীক করেছেন। অবশিষ্ট চতুর্থ ও পঞ্চম খণ্ড তাহকীক করেছেন শায়খ ইবরাহীম আত্বওয়া আওয়াদ। এই সংস্করণের সকল খণ্ডই উল্লিখিত মু'জামে নির্দেশিত সংকেতের কাছাকাছি।

৫ - একইভাবে তিনি এর কিতাব, অধ্যায় ও হাদিসগুলোকে নম্বর প্রদান করেছেন এবং পুনরাবৃত্ত হাদিসগুলোর সূত্রের নম্বর উল্লেখ করেছেন। তবে মূল পাঠ এককভাবে এই বিন্যাসে মুদ্রিত হয়নি, বরং এটি হাফেজ ইবনে হাজার-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ "ফাতহুল বারী"-র সাথে কায়রোর 'আল-মাতবাআহ আস-সালাফিয়্যাহ' থেকে মুদ্রিত হয়েছে। এটি সেই সংস্করণ যার প্রথম ও দ্বিতীয় খণ্ডের তাহকীক তদারকি করেছেন ফযীলাতুশ শায়খ আব্দুল আজীজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বায।

৬ - আর "সুনান আন-নাসায়ী" ও "সুনান আবু দাউদ":
এ দুটি নিয়ে কাজ করার সুযোগ তাঁর হয়ে ওঠেনি। তবে "সুনান আন-নাসায়ী"-র জন্য আপনি মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি কর্তৃক মুদ্রিত সংস্করণটি গ্রহণ করতে পারেন—প্রথম সংস্করণ: ১৩৮৩ হিজরি - ১৯৬৪ খ্রিস্টাব্দ, মিসর। কেননা এটি (নির্দেশিত নম্বরের) কাছাকাছি, যদিও এটি পুরোপুরি নয়...

এতে কিতাব বা অধ্যায়গুলোর ক্রমিক নম্বর নেই, তাই আপনাকে গণনা করতে হবে অথবা আপনার কপির অধ্যায়গুলোতে নম্বর দিয়ে নিতে হবে যাতে সেখান থেকে হাদিস বের করা আপনার জন্য সহজ হয়। এটি আটটি ছোট খণ্ডে মুদ্রিত এবং মূল পাঠের (মতন) সাথে সুয়ুতির "যাহরুর রুবা আলাল মুজতাবা" মুদ্রিত হয়েছে। সাথে সিন্ধির হাশিয়া (টীকা) থেকে সংগৃহীত ব্যাখ্যা রয়েছে।

৭ - আর "সুনানে আবু দাউদ" প্রসঙ্গে:
তবে আপনি শেখ মুহিউদ্দিন আব্দুল হামিদ কর্তৃক সম্পাদিত এবং মিশরে মুদ্রিত সংস্করণটি গ্রহণ করবেন। একইভাবে, এই সংস্করণের অধ্যায়গুলোও ক্রমিক নম্বরযুক্ত নয়, তাই আপনাকে আপনার কপির অধ্যায়গুলো গণনা করতে হবে বা নম্বর দিয়ে নিতে হবে।

৮ - আর "মুসনাদে দারেমি" প্রসঙ্গে:
("সুনানে দারেমি") সাইয়্যেদ আব্দুল্লাহ হাশেম ইয়ামানি মাদানি এটি মুদ্রণ, তাহকিক এবং এর কিতাব, অধ্যায় ও হাদিসগুলোর ক্রমিক নম্বর প্রদানের কাজ করেছেন। তিনি এটি ১৩৮৬ হিজরি - ১৯৬৬ সালে কায়রোর "শারিকাতুত তিবায়াতুল ফান্নিয়াতিল মুত্তাহিদা" থেকে মুদ্রণ করেছেন। আল্লাহ মুসলিমদের পক্ষ থেকে তাঁকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।

৯ - আর "মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল" প্রসঙ্গে:
"আল-মুজাম" সংকলকগণ যে খণ্ড ও পৃষ্ঠা নম্বর নির্দেশ করেছেন, তা মূলত ১৩১৩ হিজরিতে মিশরে মুদ্রিত মাইমানিয়াহ সংস্করণের নম্বর। বৈরুতের দার সাদির এবং আল-মাকতাবুল ইসলামি ১৩৮৯ হিজরি - ১৯৬৯ সালে এই সংস্করণটিই পুনরায় মুদ্রণ করেছে এবং এই সংস্করণটি ছয়টি খণ্ডে বিভক্ত।

এই "মুজাম" এর সংকলকগণ এতে স্থান এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিদের নামের নির্ঘণ্ট (ইনডেক্স) যুক্ত করেছিলেন এবং কিছু শব্দের আলোচনার সময় তাঁরা সেদিকে ইশারা করেছেন। কিন্তু এই নির্ঘণ্টগুলো বইটির সাথে মুদ্রিত হয়নি এবং আমি জানি না সেগুলো মুদ্রিত হয়েছে কি না।

৯৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সিদ্দিক আল-গুমারি রচিত "আল-কানযুস সামিন ফি আহাদিসিন নাবিয়্যিল আমিন"। এটি মূলত সুয়ুতির "আল-জামিউস সগির" কিতাবটির জাল (মাওদু) হাদিসমুক্ত একটি সংস্করণ। এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত। সুয়ুতি যে সহিহ হাদিসগুলো উল্লেখ করতে পারেননি, তিনি এতে সেগুলো যুক্ত করেছেন। বইটি বৈরুতের আলামুল কুতুব থেকে ১৪০৩ হিজরিতে দ্বিতীয় সংস্করণে ১ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।

৯৯ - "সহিহুল জামিউস সগির ওয়া যিয়াদাতুহু"। এটি মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি সংকলন করেছেন। এতে তিনি সুয়ুতির "আল-জামিউস সগির ওয়া যিয়াদাতুহু" থেকে সহিহ হাদিসগুলো একত্রিত করেছেন এবং বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন।

অভিধানটি মূলের মতোই, এবং তিনি এতে কিছু হাদিসের ওপর তখরিজ ও টীকা সংযোজন করেছেন। নাবহানির 'আল-ফাতহুল কাবির' গ্রন্থের মোট ১৪,৪৭১টি হাদিসের মধ্যে এতে হাদিস সংখ্যা দাঁড়িয়েছে ৮০৫৮-টি। বইটি বৈরুতের আল-মাকতাবুল ইসলামি থেকে ৩ খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।

১০০ - আলবানীর 'যঈফ আল-জামি আস-সগির ওয়া জিয়াদাতুহু'। এতে তিনি সুয়ুতির 'আল-জামি আস-সগির ওয়া জিয়াদাতুহু' থেকে দুর্বল হাদিসগুলো আলাদা করেছেন এবং আভিধানিক বর্ণমালা অনুযায়ী সাজিয়েছেন। এতে মোট ১৪,৪৭১টি হাদিসের মধ্যে হাদিস সংখ্যা দাঁড়িয়েছে ৬৪৬৯-টি। এতে কিছু হাদিসের ওপর তাঁর টীকা ও তখরিজ রয়েছে। বইটি বৈরুতের আল-মাকতাবুল ইসলামি থেকে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।

১০১ - মারওয়াযীর (২৯৪ হি.) 'মুখতাসার কিয়ামুল লাইল ওয়া কিয়ামু রমাদান' এবং 'কিতাবুল বিতর'-এর হাদিস সূচি, যা সংক্ষেপ করেছেন আহমদ বিন আলী আল-মাকরিজি (৮৪৫ হি.)। এটি ইউসুফ আবদুর রহমান আল-মারআশলি এবং ওয়াহিদ কাব্বারা প্রস্তুত করেছেন এবং একটি স্বতন্ত্র খণ্ডে আভিধানিক বর্ণমালা অনুযায়ী সাজিয়েছেন।

১০২ - দুলাবীর (৩১০ হি.) 'আল-কুনা ওয়াল আসমা'-এর হাদিস সূচি। এটি ইউসুফ আল-মারআশলি এবং আদনান শাল্লাক একটি স্বতন্ত্র খণ্ডে প্রস্তুত করেছেন এবং আভিধানিক বর্ণমালা অনুযায়ী সাজিয়েছেন। তাঁরা সাহাবীদের মাসানিদসমূহের জন্য অন্য একটি সূচিও তৈরি করেছেন।

১০৩ - ইবনে আবি হাতিম আর-রাজীর (৩২৭ হি.) 'ইলালুল হাদিস'-এর হাদিস সূচি। এটি ইউসুফ আল-মারআশলি এবং সামির জাকা একটি স্বতন্ত্র খণ্ডে প্রস্তুত করেছেন এবং এর সাথে সাহাবীদের মাসানিদসমূহের জন্য অন্য একটি সূচি রয়েছে।

১০৪ - ইবনুস সুন্নীর (৩৬৪ হি.) 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ'-এর হাদিস সূচি। এটি ইউসুফ আল-মারআশলি এবং ওয়াহিদ কাব্বারা আভিধানিক বর্ণমালা অনুযায়ী সাজানো একটি স্বতন্ত্র খণ্ডে প্রস্তুত করেছেন এবং এর সাথে মাসানিদসমূহের একটি সূচি রয়েছে।

১০৫ - ইবনে হাজারের (৮৫২ হি.) 'আল-মাতালিবুল আলিয়া বি-যাওয়াইদিল মাসানিদিল সামানিয়া'-এর হাদিস সূচি। এটি ইউসুফ আল-মারআশলি এবং বাসসাম আল-ইউসুফ একটি স্বতন্ত্র খণ্ডে প্রস্তুত করেছেন এবং আভিধানিক বর্ণমালা অনুযায়ী সাজিয়েছেন। এর সাথে সাহাবীদের মাসানিদসমূহের একটি সূচি রয়েছে।

‌‌খ - হাদিসের অ-মূল (সহায়ক) কিতাবসমূহের নির্ঘণ্ট: (১)
সহায়ক গ্রন্থাবলি:
---------

১০৬ - ইবনুল জাওযী (৫৯৭ হিজরি) রচিত "আল-মাওযুআত" কিতাবের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি কিতাবটির মুহাক্কিক নূরুদ্দীন বুয়াজিলার কিতাবের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে কিতাবের হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমে সাজিয়েছেন। আমি এটি দেখিনি।

১০৭ - মুওয়াফফাক আল-বাগদাদী (৬২৯ হিজরি) রচিত "আত-তিব্বু মিনাল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ" কিতাবের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। কিতাবটির মুহাক্কিক আবদুল মু’তী আমিন কালাজী এটি কিতাবের শেষে যুক্ত করেছেন এবং একে বর্ণানুক্রমে সাজিয়েছেন। এটি বৈরুতের দারুল মা’রিফাহ থেকে ১৪০৬ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ১ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১০৮ - ইবনুস সালাহ (৬৪৩ হিজরি) রচিত "উলূমুল হাদীস" কিতাবের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। মুহাক্কিক নূরুদ্দীন ইতর এটি কিতাবের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমে সাজিয়েছেন। এটি মদিনা মুনাওয়ারার আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ থেকে ১৩৯২ হিজরিতে ২য় সংস্করণে ১ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১০৯ - আল-বাকরী (৬৫৬ হিজরি) রচিত "কিতাবুল আরবাঈন হাদিসান" কিতাবের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। কিতাবটির মুহাক্কিক মুহাম্মদ আল-মাহফূয এটি কিতাবের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে কিতাবের হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমে সাজিয়েছেন। এটি বৈরুতের দারুল গারবিল ইসলামী থেকে ১৪০০ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ১ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১১০ - আন-নববী (৬৭৬ হিজরি) রচিত "রিয়াযুস সালিহীন" কিতাবের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি কিতাবটির ব্যাখ্যাকারগণ তথা মুস্তফা সাঈদ আল-খিন, মুস্তফা আল-বুগা, মুহিউদ্দীন মিসতু এবং আলী আশ-শারবাজী প্রস্তুত করেছেন,--------------------------------------------
(১) অ-মূল উৎস বা সহায়ক গ্রন্থাবলি বলতে সেই সকল কিতাবকে বোঝানো হয়েছে যা পঞ্চম শতাব্দীর পরে রচিত হয়েছে এবং যেগুলোতে প্রথম পাঁচ শতাব্দীর কিতাবসমূহ থেকে হাদিস গ্রহণ করা হয়েছে, কিন্তু সেগুলোকে নিজস্ব সনদে বর্ণনা করা হয়নি।

এবং মুহাম্মদ আমিন লুতফি 'নুজহাতুল মুত্তাকিন শারহু রিয়াদুস সালিহীন' নামক ব্যাখ্যাগ্রন্থের কিতাবের শেষে (এটি যুক্ত করেছেন)। সেখানে তারা কিতাবের হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি বৈরুতের মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে ১৩৯৭ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ২ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১১১ - ইমাম নববীর 'আল-আজকার'-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্টও। এটি উস্তাদ মুহিউদ্দিন শামি কিতাবটির শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি বৈরুতের দারুল বাশাইর আল-ইসলামিয়্যাহ এবং দারুত তাকউইম আল-ইসলামি থেকে ১৪০৫ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ১ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১১২ - ইবনে তাইমিয়্যাহর (৭২৮ হি.) 'আল-কালিমুত তাইয়িব'-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। কিতাবটির মুহাক্কিক আব্দুল আজিজ আস-সাইরাওয়ান এটি কিতাবের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি বৈরুতের দারুর রায়িদ আল-আরাবি থেকে ১৪০৪ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ১ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১১৩ - ইবনে তাইমিয়্যাহর 'আহাদিসুল কুসসাস' কিতাবের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। কিতাবটির মুহাক্কিক মুহাম্মদ লুতফি আস-সাববাগ এটি কিতাবের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি বৈরুতের আল-মাকতাব আল-ইসলামি থেকে ১৩৯২ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ১ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১১৪ - খতিব তাবরিজির (৭৩৭ হি.) 'মিশকাতুল মাসাবিহ'-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। কিতাবটির মুহাক্কিক মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি এটি কিতাবের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি বৈরুতের আল-মাকতাব আল-ইসলামি থেকে ১৩৮০ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ৩ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১১৫ - হুসাইন বিন আব্দুল্লাহ আত-তিবির (৭৪৩ হি.) 'আল-خুলাসাতু ফি উসুলিল হাদিস'-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। কিতাবটির মুহাক্কিক সুবহি আস-সামাররায়ি এটি কিতাবের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি বৈরুতের আলমুল কুতুব থেকে ১৪০৫ হিজরিতে ১ম সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১১৬ - ইবনে আব্দুল হাদি আল-মাকদিসির (৭৪৪ হি.) 'আল-মুহাররার ফিল হাদিস'-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। কিতাবটির মুহাক্কিক ইউসুফ আব্দুর রহমান আল-মারাশলি, মুহাম্মদ সালিম সামারা এবং জামাল আয-যাহাবি এটি কিতাবের শেষে যুক্ত করেছেন। তারা এতে হাদিসের প্রথমাংশগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন এবং কিতাবটির জন্য আরেকটি নির্ঘণ্ট তৈরি করেছেন যাতে সাহাবিদের নামসমূহ বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। এটি বৈরুতের দারুল মা'রিফাহ থেকে ১৪০৫ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ২ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১১৭ - ইমাম যাহাবির (৭৪৮ হি.) 'আল-মুওয়াকিজাহ ফি ইলমি মুসতালাহিল হাদিস'-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট।

এটি গ্রন্থের মুহাক্কিক শায়খ আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ এর শেষে যুক্ত করেছেন এবং বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি ১৪০৫ হিজরিতে আলেপ্পোর মাকতাবুল মাতবুয়াত আল-ইসলামিয়্যাহ থেকে এক খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।

১১৮ - ইবনুল কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ (৭৫১ হি.) রচিত "আল-মানার আল-মুনিফ ফিস সহিহ ওয়াদ দয়িফ" গ্রন্থের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি গ্রন্থের মুহাক্কিক আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ গ্রন্থের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসসমূহকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি আলেপ্পোর মাকতাবুল মাতবুয়াত আল-ইসলামিয়্যাহ থেকে ১৪০৩ হিজরিতে ২য় সংস্করণে এক খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।

১১৯ - ইবনে রজব আল-হাম্বলী (৭৯৫ হি.) রচিত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" গ্রন্থের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি গ্রন্থের মুহাক্কিক নুরউদ্দিন ইতর এর শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসসমূহকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি দামেস্কের দারুল মাল্লাহ থেকে ১৩৮০ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ২ ভলিউম ও ২ খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।

১২০ - ইবনে রজব আল-হাম্বলী (৭৯৫ হি.) রচিত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" গ্রন্থের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি পূর্বোক্ত গ্রন্থটিই, তবে এর তাহকিক করেছেন সুবহি আল-বাদরি আস-সামাররায়ি এবং তিনি গ্রন্থের শেষে এর নির্ঘণ্ট যুক্ত করেছেন। এতে হাদিসসমূহ বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করা হয়েছে। এটি বৈরুতের আলমুল কুতুব থেকে ১৪০৫ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ১ ভলিউম ও ১ খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।

১২১ - ইবনে হাজার আল-আসকালানি (৮৫২ হি.) রচিত "আন-নুকাতি আলা কিতাবি ইবনিস সালাহ" গ্রন্থের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি গ্রন্থের মুহাক্কিক রবি বিন হাদি উমাইর এর শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসসমূহকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি মদিনা মুনাওয়ারার আল-জামিয়াতুল ইসলামিয়্যাহ থেকে ১৪০৪ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ২ ভলিউম ও ২ খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।

১২২ - ইবনে হাজার আল-আসকালানি (৮৫২ হি.) রচিত "সিলসিলাতুয যাহাব ফিমা রাওয়াহুল ইমামুশ শাফিয়ি আন মালিকিন আন নাফিয়িন আন ইবনি উমর" গ্রন্থের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি গ্রন্থের মুহাক্কিক আব্দুল মুতি আমিন কালআজি এর শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসসমূহকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি বৈরুতের দারুল মা'রিফাহ থেকে ১৪০৬ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ১ খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।

১২৩ - ইবনে হাজার আল-আসকালানি রচিত "তালখিসুল হাবির" গ্রন্থের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি ইউসুফ আব্দুর রহমান আল-মারাশলি এবং রিয়াদ আব্দুল্লাহ আব্দুল হাদি একটি স্বতন্ত্র খণ্ডে তৈরি করেছেন। তাঁরা এতে গ্রন্থের মূল এবং আনুষঙ্গিক হাদিসসমূহকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি ১৪০৬ হিজরিতে বৈরুতের দারুল মা'রিফাহ থেকে স্বতন্ত্র খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।

১২৪ - "আল-লাআলী আল-মানসুরা ফিল আহাদিসিল মাশহুবা মিম্মা আল্লাফাহুত তাবউ ওয়া লাইসা লাহু আসলুন ফিশ শারউ" ইবনে হাজার আল-আসকালানী (৮৫২ হি.) রচিত। এটি প্রচলিত হাদিস বিষয়ক গ্রন্থসমূহের মধ্যে আমাদের কাছে পৌঁছানো প্রথম গ্রন্থ। আমি এটি দেখিনি।

১২৫ - "আল-মাকাসিদ আল-হাসানা ফি বায়ানি কাসিরিন মিনাল আহাদিসিল মাশহুবা আলাল আলসিনা"। শামস উদ্দিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আস-সাখাভী (৯০২ হি.) এর রচিত। এটি অনেক প্রচলিত হাদিসের একটি সংকলিত নির্ঘণ্ট। এর নম্বরযুক্ত মুদ্রিত কপিতে হাদিস সংখ্যা (১৩৫৬) টিতে পৌঁছেছে। এতে এমন হাদিসতাত্ত্বিক নিপুণতা রয়েছে যা অন্যগুলোতে নেই, ফলে অনুসন্ধানকারীর পক্ষে তার কাঙ্ক্ষিত হাদিসটি দ্রুত খুঁজে বের করা সহজ হয়। হাদিস উল্লেখ করার পর তিনি সেটি কে উদ্ধৃত করেছেন তা উল্লেখ করেন যদি তার কোনো ভিত্তি থাকে, এবং তার বিশুদ্ধতার স্তর বর্ণনা করেন। আর যদি সেটির কোনো ভিত্তি না থাকে তবে তা স্পষ্ট করে দেন। আর যদি তার ভিত্তি থাকার সম্ভাবনা থাকে তবে তিনি বলেন: «আমি এটি জানি না»। ইমাদ আল-হাম্বলী "শাযারাতুয যাহাব" ৮/১৬ গ্রন্থে এটি সম্পর্কে বলেছেন: «এটি সুয়ূতী-র গ্রন্থ "আদ-দুরারুল মুনতাসিরা ফিল আহাদিসিল মাশহুবা" অপেক্ষা অধিক সংকলিত, আর এই দুটির প্রত্যেকটিতেই এমন কিছু রয়েছে যা অন্যটিতে নেই»। এ কারণে ওলামায়ে কেরাম এটির প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন এবং এর ওপর পাঠদান ও সংক্ষিপ্তকরণের কাজ করেছেন। আলী বিন মুহাম্মদ (৯৩৯ হি.) "আল-ওয়াসাইলুস সানিয়্যাহ" গ্রন্থে এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন, ইবনুুদ দাইবা আশ-শাইবানী (৯৪৪ হি.) "তাময়ীয়ুয তায়্যিব মিনাল খাবিস" গ্রন্থে এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন, এবং যুরকানী মুহাম্মদ বিন আব্দুল বাকী (১১২২ হি.) "মুখতাসারুল মাকাসিদিল হাসানা" গ্রন্থে এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন। এগুলোর প্রত্যেকটি সম্পর্কে সামনে আলোচনা আসবে। "আল-মাকাসিদ আল-হাসানা" গ্রন্থটি আব্দুল্লাহ আল-গুমারী ও আব্দুল ওয়াহাব আব্দুল লতিফ-এর তাহকীকে কায়রোর মাতবাআতু দারিল আদাবিল আরাবি থেকে ১৩৭৫ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ১ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। বৈরুতের দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ থেকে এটি পুনরায় মুদ্রণ করা হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে। এছাড়াও এটি বৈরুতের দারুল কিতাবিল আরাবি থেকে ১৪০৫ হিজরিতে মুহাম্মদ উসমান আল-খাশত-এর তাহকীকে নতুন করে মুদ্রিত হয়েছে এবং এর একটি কপিও আমার নিকট আছে।

১২৬ - "আল-গাম্মাজ আলাল লাম্মাজ ফিল আহাদিসিল মাশহুবা"। আবুল হাসান নূর উদ্দিন আস-সামহুদী (৯১১ হি.) এর রচিত। এতে তিনি হাদিসগুলোর প্রথমাংশ বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। এটি রিয়াদে দারুল লিওয়া থেকে ১৪০১ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ১ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১২৭ - "আদ-দুরারুল মুনতাসিরা ফিল আহাদিসিল মাশহুবা" সুয়ূতী, জালাল উদ্দিন (৯১১ হি.) এর রচিত। এটি পূর্বোক্ত গ্রন্থগুলোর মতোই একটি বই। এটি বৈরুতে খলীল আল-মাইস-এর তাহকীকে দারুল আরাবিয়্যাহ থেকে মুদ্রিত এবং আল-মাকতাবুল ইসলামী এটি প্রকাশ করেছে। এটি ১৪০৪ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ১ খণ্ডে মুদ্রিত এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১২৮ - আস-সুয়ূতী রচিত "তাজীরুল খাওয়াস মিন আকাজিবিল কুসসাস" গ্রন্থের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি গ্রন্থের শেষে কিতাবটির মুহাক্কিক মুহাম্মদ লুতফি আস-সাব্বাগ বিন্যস্ত করেছেন এবং এতে তিনি গ্রন্থের হাদিসসমূহকে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। এটি বৈরুতের আল-মাকতাব আল-ইসলামী থেকে ১৪০৪ হিজরিতে দ্বিতীয় সংস্করণে এক খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১২৯ - আস-সুয়ূতী রচিত "তাখরিজু আহাদিসি শারহিল মাওয়াকিফ ফি ইলমিল কালাম" গ্রন্থের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। কিতাবটির মুহাক্কিক ইউসুফ আবদুর রহমান আল-মারআশলী এটি এর শেষে যুক্ত করেছেন এবং বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। এটি ১৪০৬ হিজরিতে বৈরুতের মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১৩০ - "আল-ওয়াসাইলুস সানিয়্যাহ"। এটি আলী বিন মুহাম্মাদ (মৃত্যু ৯৩৯ হি.)-এর রচিত। এটি বহুল প্রচলিত হাদিসসমূহের ওপর একটি কিতাব, যাতে তিনি সাখাভী (৯০২ হি.)-এর "আল-মাকাসিদুল হাসানাহ" কিতাবটিকে সংক্ষেপ করেছেন। আমি এটি দেখার সুযোগ পাইনি।

১৩১ - ইবনুদ দাইবা আশ-শায়বানী রচিত "তাময়ীয়ুত তাইয়িব মিনাল খাবিস ফীমা ইয়াদুরূ আলা আলসিনাতিন নাসি মিনাল হাদিস"। তিনি এতেও সাখাভীর "আল-মাকাসিদুল হাসানাহ" কিতাবটি সংক্ষেপ করেছেন। এটি কায়রোর আল-মাতবাআ আশ-শারাফিয়্যাহ থেকে ১৩২৪ হিজরিতে প্রথম সংস্করণে এক খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং বৈরুতের দারুল কিতাব আল-আরাবী থেকে পুনর্মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১৩২ - আবদুল ওয়াহহাব বিন আহমদ আশ-শারানী (৯৭৩ হি.) রচিত "আল-বাদরুল মুনীর ফী গারীবি আহাদিসিল বাশীরিন নাযীর"। তিনি এর শুরুতে বলেন: «সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য... এগুলো হলো এমন কিছু বিরল হাদিস যার উৎস সম্পর্কে আমাদের সমসাময়িক আলেমদের খুব কমই জানা আছে। এগুলোর সংখ্যা প্রায় দুই হাজার তিনশত। আমি এগুলো জালালুদ্দিন আস-সুয়ূতী (৯১১ হি.)-এর "আল-জামিউল কাবীর", "আল-জামিউস সাগীর" এবং "জাওয়াইদুস সাগীর" — এই তিনটি গ্রন্থ থেকে নির্বাচন করেছি এবং এর সাথে আমি সাখাভীর "আল-মাকাসিদুল হাসানাহ" নামক গ্রন্থের সবটুকু অংশ যুক্ত করেছি...» এটি ১২৭৭ হিজরিতে মিশরে ১৪৮ পৃষ্ঠায় মুদ্রিত হয়েছে। আমি এটি দেখার সুযোগ পাইনি।

১৩৩ - মোল্লা আলী আল-কারী (১০১৪ হি.) রচিত "আল-মাসনূ' ফী মা'রিফাতিল হাদিসিল মাওদূ'" গ্রন্থের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি কিতাবটির মুহাক্কিক আবদুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ গ্রন্থের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। এটি সিরিয়ার আলেপ্পোর মাকতাবুল মাতবুআত আল-ইসলামিয়্যাহ থেকে ১৩৮৯ হিজরিতে প্রথম সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।

১৩৪ - "তাসহীলুস সাবীল ইলা কাশফিল ইলতিবাস আম্মা দারা মিনাল আহাদিসি বাইনান নাস"।