11 - فهرس أحاديث " مسند الإمام أحمد " (241 هـ). إعداد أبي هاجر، محمد السعيد بن بسيوني زغلول، وهو كتاب مستقل م القطع الكبير يفهرس لأطراف الأحاديث حسب حروف المعجم، رتب أحاديث طبعة الميمنية في القاهرة التي طبع بهامشها " منتخب كنز العمال "، وقد طبع الفهرس في بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1405 هـ، 1 مج، 1 ج، وعندي نسخة منه.
12 - الفتح الرباني لترتيب " مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني " (241 هـ). رتبه أحمد بن عبد الرحمن البَنَّا السَّاعَاتِي (1371 هـ) على الأبواب الفقهية، طبع في القاهرة، مطبعة الفتح الرباني، ط 1، 1356 هـ، 14 مج، 24 ج، ويعاد تصويره بدار إحياء التراث العربي في بيروت، وعندي نسخة منه.
13 - فهرس أحاديث " الأشربة " للإمام أحمد بن حنبل (241 هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب صبحي السامرائي بآخره، وهو يرتب أحاديثه على حروف المعجم، طبع في بيروت، عالم الكتب، ط 1، 1405 هـ، 1 ج، وعندي نسخة منه.
14 - مفتاح " صحيح البخاري " (256 هـ). إعداد الحافظ محمد الشريف بن مصطفى التوقادي، ومعه أيضًا فهارس شروح " البخاري ": " إرشاد الساري " للقسطلاني، و " فتح الباري " لابن حجر العسقلاني، و " عمدة القاري " للعيني، وهو يفهرس لأطراف الأحاديث القولية على حروف المعجم. طبع في إسطمبول، الشركة الصحافية العثمانية، ط 1، 1313 هـ، وتقوم بتصويره مؤخرًا دار الكتب العلمية في بيروت، وعندي نسخة منه.
15 - هداية الباري إلى ترتيب أحاديث " صحيح البخاري " (256 هـ). للسيد عبد الرحيم عنبر الطهطاوي. وهو يرتب أحاديث " تجريد صحيح البخاري " للزبيدي على حروف المعجم، فيذكر الحديث بكامله، ويحيل للكتاب والباب، ومعه بأسفله شرح لطيف له، طبع في القاهرة، المكتبة التجارية الكبرى، ط 1، 1330 هـ، ويقع في مجلدين من الحجم المتوسط، ويعاد تصويره في دار الرائد العربي ببيروت. وعندي نسخة منه.
16 - دليل فهارس " صحيح البخاري " (256 هـ). إعداد مصطفى بن علي بن
১১ - "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (২৪১ হিজরি)-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি প্রস্তুত করেছেন আবু হাজার মুহাম্মাদ আস-সাঈদ বিন বাসইউনি যাগলুল। এটি একটি স্বতন্ত্র এবং বড় আকৃতির কিতাব, যা হাদিসের প্রথমাংশ অনুযায়ী বর্ণানুক্রমিকভাবে নির্ঘণ্ট প্রদান করে। এটি কায়রোর মায়মানিয়্যাহ সংস্করণের হাদিসসমূহকে বিন্যস্ত করেছে, যার পার্শ্বটীকায় "মুনতাখাব কানযুল উম্মাল" মুদ্রিত হয়েছে। নির্ঘণ্টটি বৈরুতের দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ থেকে ১৪০৫ হিজরিতে প্রথম সংস্করণে ১টি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার নিকট এর একটি অনুলিপি রয়েছে।
১২ - "মুসনাদে ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল আশ-শায়বানি" (২৪১ হিজরি) বিন্যস্ত করার ক্ষেত্রে "আল-ফাতহুর রব্বানি"। এটি ফিকহী পরিচ্ছেদ অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন আহমাদ বিন আব্দুর রহমান আল-বান্না আস-সাআতি (১৩৭১ হিজরি)। এটি কায়রোর মাতবাআতুল ফাতহুর রব্বানি থেকে ১৩৫৬ হিজরিতে প্রথম সংস্করণে ১৪টি খণ্ড ও ২৪টি অংশে মুদ্রিত হয়েছে। বৈরুতের দারু ইহয়াইত তুরাছিল আরাবি থেকে এটি পুনঃমুদ্রিত হচ্ছে এবং আমার নিকট এর একটি অনুলিপি রয়েছে।
১৩ - ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (২৪১ হিজরি) রচিত "আল-আশরিবা" কিতাবের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি কিতাবটির গবেষক (মুহাক্কিক) সুবহা আস-সামাররায়ি কিতাবের শেষে যুক্ত করেছেন। তিনি এর হাদিসসমূহকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। এটি বৈরুতের আলামুল কুতুব থেকে ১৪০৫ হিজরিতে প্রথম সংস্করণে ১ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার নিকট এর একটি অনুলিপি রয়েছে।
১৪ - "সহিহ বুখারি" (২৫৬ হিজরি)-এর চাবিকাঠি (মিফতাহ)। এটি প্রস্তুত করেছেন হাফেজ মুহাম্মাদ আশ-শরিফ বিন মুস্তফা আত-তুয়াকাদি। এর সাথে বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহের নির্ঘণ্টও রয়েছে: কাসতাল্লানির "ইরশাদুসারি", ইবনে হাজার আসকালানির "ফাতহুল বারি" এবং আইনির "উমদাতুল কারি"। এটি বাচনিক হাদিসসমূহের প্রথমাংশ বর্ণানুক্রমিকভাবে নির্ঘণ্টভুক্ত করেছে। এটি ইস্তাম্বুলের আশ-শারিকাতুস সাহাফিয়্যাহ আল-উসমানিয়্যাহ থেকে ১৩১৩ হিজরিতে প্রথম সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছে এবং সম্প্রতি বৈরুতের দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ এটি পুনঃমুদ্রণ করছে। আমার নিকট এর একটি অনুলিপি রয়েছে।
১৫ - "সহিহ বুখারি" (২৫৬ হিজরি)-এর হাদিসসমূহ বিন্যস্ত করার ক্ষেত্রে "হিদায়াতুল বারি"। এটি আস-সাইয়্যিদ আব্দুর রহিম আম্বার আত-তাহতাবির রচনা। তিনি যুবায়দি সংকলিত "তাজরিদে সহিহ বুখারি"-এর হাদিসসমূহ বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন; তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং কিতাব ও পরিচ্ছেদের উদ্ধৃতি দেন। এর নিচের অংশে কিতাবটির একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যাও রয়েছে। এটি কায়রোর আল-মাকতাবাতুত তিজারিয়াতুল কুবরা থেকে ১৩৩০ হিজরিতে প্রথম সংস্করণে মাঝারি আকৃতির দুই খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং বৈরুতের দারুর রায়েদুল আরাবি থেকে এটি পুনঃমুদ্রিত হচ্ছে। আমার নিকট এর একটি অনুলিপি রয়েছে।
১৬ - "সহিহ বুখারি" (২৫৬ হিজরি)-এর নির্ঘণ্ট নির্দেশিকা। এটি প্রস্তুত করেছেন মুস্তফা বিন আলী বিন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)
محمد بن مصطفى البيومي، طبع في القاهرة، مطبعة الصاوي، ط 1، 1352 هـ، لم أطلع عليه.
17 - كشاف " صحيح أبي عبد الله البخاري " بالترتيب الأبجدي للألفاظ والموضوعات وأسماء الأشخاص والأعلام. وضعه مصطفى كمال وصفي، وطبع في القاهرة بمطابع الشعب، عام 1393 هـ، 1 ج، 72 صفحة، لم أطلع عليه.
18 - " جامع مسانيد صحيح البخاري ". لمحمد فؤاد عبد الباقي (1388 هـ)، رَتَّبَ فيه أحاديث الكتاب على مسانيد الصحابة، وَرَتَّبَ أسماءهم على حروف المعجم، ولا يزال الكتاب مخطوطًا، وقد ذكره المؤلف في مقدمة كتابه " اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان "، كما أن له كتابًا في أطراف " البخاري " و " مسلم " سماه " قُرَّةُ العَيْنَيْنِ بِأَطْرَافِ الصَّحِيحَيْنِ " ذكره في المصدر نفسه، وسيأتي.
19 - فهارس " البخاري " (256 هـ): وضعه رضوان محمد رضوان. طبع في القاهرة، دار الكتاب العربي، ط 1، 1369 هـ / 1949 م، وفي دار المعرفة في بيروت عام 1405 هـ، 1 مج، وعندي نسخة منه.
20 - دليل القاري إلى مواضع الحديث في " صحيح البخاري " (256 هـ). لعبد الله بن محمد الغنيمان، وهو يفهرس لأطراف الأحاديث أبجديًا مع الإحالة للكتاب والباب، وأرقام الأجزاء والصفحات لكتاب " فتح الباري شرح صحيح البخاري " لابن حجر، في الطبعة التي قام بتحقيقها الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، وقد طبع الفهرس في بيروت، مؤسسة الرسالة، ط 2، 1404 هـ، ويقع في مجلد من القطع الكبير، وعندي نسخة منه، وهو أفضل وأشمل فهرس للبخاري.
21 - فهارس " صحيح البخاري " (256 هـ). إعداد مصطفى ديب البُغَا في الطبعة التي حققها ونشرها في دمشق. لم أطلع عليه.
22 - فهارس " صحيح البخاري " (256 هـ). إعداد المكتب السلفي لتحقيق التراث بالقاهرة، وقد ألحقها في الطبعة التي قام بتحقيقها مؤخرًا، وطبعت في دار القلم في بيروت عام 1406 هـ، لم أطلع عليه.
23 - فهرس أحاديث " الأدب المفرد " للبخاري (256 هـ). وضعه رمزي دمشقية في جزء
মুহাম্মদ বিন মুস্তফা আল-বায়ুমি, কায়রোতে মুদ্রিত, সাবি প্রেস, ১ম সংস্করণ, ১৩৫২ হিজরি, আমি এটি দেখিনি।
১৭ - শব্দ, বিষয়বস্তু এবং ব্যক্তি ও বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের নামের বর্ণানুক্রমিক বিন্যাসে "সহিহ আবি আবদুল্লাহ আল-বুখারি"-র নির্ঘণ্ট। এটি প্রস্তুত করেছেন মুস্তফা কামাল ওয়াসফি, এবং কায়রোর আল-শা'ব প্রেসে ১৩৯৩ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে, ১ খণ্ড, ৭২ পৃষ্ঠা, আমি এটি দেখিনি।
১৮ - "জামি' মাসানিদ সহিহ আল-বুখারি"। মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি (১৩৮৮ হি.), এতে তিনি কিতাবের হাদিসগুলোকে সাহাবিদের মুসনাদ অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন, এবং তাঁদের নামসমূহ বর্ণানুক্রমে সাজিয়েছেন। বইটি এখনও পাণ্ডুলিপি অবস্থায় রয়েছে। লেখক তাঁর "আল-লু'লু' ওয়াল মারজান ফীমা ইত্তাফাকা আলাইহিশ শাইখান" বইয়ের ভূমিকায় এটি উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে "বুখারি" ও "মুসলিম" এর আতরাফ (হাদিসের প্রথমাংশ) বিষয়ে তাঁর একটি বই রয়েছে যার নাম তিনি দিয়েছেন "কুররাতুল আইনাইন বি আতরাফিস সহিহাইন", যা তিনি একই সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং সামনে আসবে।
১৯ - "বুখারি" (২৫৬ হি.)-র সূচিপত্র: এটি তৈরি করেছেন রিজওয়ান মুহাম্মদ রিজওয়ান। কায়রোতে দারুল কিতাব আল-আরাবি থেকে ১ম সংস্করণ ১৩৬৯ হিজরি / ১৯৪৯ খ্রিস্টাব্দে এবং বৈরুতের দারুল মা'রিফাহ থেকে ১৪০৫ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে, ১ খণ্ড, আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।
২০ - "সহিহ বুখারি" (২৫৬ হি.)-র হাদিসের স্থানসমূহে পাঠকের নির্দেশিকা। আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-গুনাইমান প্রণীত, এতে হাদিসের প্রথমাংশগুলো বর্ণানুক্রমে সূচিবদ্ধ করা হয়েছে এবং কিতাব ও অধ্যায়, খণ্ড নম্বর এবং ইবনে হাজর রচিত "ফাতহুল বারি শারহ সহিহ আল-বুখারি" কিতাবের পৃষ্ঠা নম্বরের উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে উস্তাদ মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি সম্পাদিত সংস্করণের ভিত্তিতে। এই সূচিটি বৈরুতের মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে ২য় সংস্করণ ১৪০৪ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে, যা একটি বড় আকারের খণ্ডে সমাপ্ত। আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে এবং এটি বুখারির জন্য সর্বোত্তম ও সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ সূচি।
২১ - "সহিহ বুখারি" (২৫৬ হি.)-র সূচিপত্র। দামেস্কে সম্পাদিত ও প্রকাশিত সংস্করণে মুস্তফা দিব আল-বুগা কর্তৃক প্রস্তুতকৃত। আমি এটি দেখিনি।
২২ - "সহিহ বুখারি" (২৫৬ হি.)-র সূচিপত্র। কায়রোর আল-মাকতাব আস-সালাফি লিতাহকিকিত তুরাস কর্তৃক প্রস্তুতকৃত, তারা এটি তাদের সাম্প্রতিক সম্পাদিত সংস্করণে যুক্ত করেছে এবং এটি ১৪০৬ হিজরিতে বৈরুতের দারুল কালাম থেকে মুদ্রিত হয়েছে। আমি এটি দেখিনি।
২৩ - বুখারি (২৫৬ হি.)-র "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এর হাদিসসমূহের সূচি। রামজি দামেশকিয়্যাহ এটি এক খণ্ডে তৈরি করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)
مفرد، وجعله في قسمين، قسم لأوائل الأحاديث على حروف المعجم، وقسم لمسانيد الصحابة، يطبع بدار البشائر عام 1406 هـ. لم أطلع عليه.
24 - فهرس أحاديث " الأدب المفرد " للبخاري (256 هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب محمد فؤاد عبد الباقي الذي خَرَّجَ أحاديثه أيضًا. لم أطلع عليه.
25 - مفتاح " صحيح مسلم " (261 هـ). للحافظ محمد الشريف بن مصطفى التوقادي، وهو يفهرس لأطراف الأحاديث القولية على حروف المعجم، ومعه أيضًا فهرسة " شرح النووي على صحيح مسلم ". طبع لأول مرة في إسطنبول، الشركة الصحافية العثمانية، 1313 هـ، (ومعه مفتاح " صحيح البخاري")، وتقوم بتصويره مؤخرًا دار الكتب العلمية في بيروت. وعندي نسخة منه.
26 - الفهرس التفصيلي لـ " صحيح مسلم " (261 هـ). لمحمد فؤاد عبد الباقي، وقد وضعه في الجزء الخامس والأخير من الطبعة التي قام بتحقيقها، وقد ضمنه ستة فهارس هي: (1) فهرس الموضوعات حسب ترتيبها في الكتاب. (2) الرقم المسلسل لجميع الأحاديث من غير المُكَرَّرِ. (3) بيان الأحاديث التي أخرجها الإمام مسلم في أكثر من موضع وبيان مواضع كل منها. (4) معجم ألفبائي بأسماء الصحابة رضي الله عنهم وبيان أحاديث كل منهم. (5) بيان الأحاديث القولية مرتبة ألفبائيًا حسب أوائلها. (6) معجم الألفاظ ولا سيما الغريب منها. طبع الكتاب في القاهرة، مطبعة المنار عام 1354 هـ، وعندي نسخة منه.
27 - فهرس أحاديث " مسند عبد الله بن عمر " للطرسوسي (273 هـ) وضعه مُحَقِّقُ الكتاب أحمد راتب عرموش بآخره، وهو مرتب على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار النفائس، ط 1، 1393 هـ، في جزء، وعندي نسخة منه.
28 - الفهرس العام لأحاديث " سنن أبي داود " (275 هـ) مرتبًا على الأحرف الهجائية. لعبد المهيمن الطحان، وهو يفهرس للطبعة التي قام بتحقيقها الأستاذان عادل السيد وعزت [عبيد] الدعاس لأطراف الحديث على حروف المعجم، طبع بحمص في دار الحديث، ط 1، 1394 هـ، ويقع في المجلد الخامس والأخير من السنن، وعندي نسخة منه.
মুফরাদ, এবং তিনি একে দুই অংশে বিভক্ত করেছেন, এক অংশ বর্ণানুক্রমিকভাবে হাদিসের প্রথমাংশের জন্য এবং অন্য অংশ সাহাবীদের মুসনাদসমূহের জন্য; ১৪০৬ হিজরিতে দারুল বাশায়ের থেকে মুদ্রিত হয়েছে। আমি এটি দেখিনি।
২৪ - বুখারীর (২৫৬ হি.) "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি প্রস্তুত করেছেন বইটির গবেষক মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি, যিনি এর হাদিসসমূহের তাখরিজও করেছেন। আমি এটি দেখিনি।
২৫ - "সহিহ মুসলিম"-এর (২৬১ হি.) চাবিকাঠি (মিফতাহ)। হাফেজ মুহাম্মদ আশ-শরিফ বিন মুস্তফা আত-তাওকাদীর রচিত। এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে বাচনিক হাদিসসমূহের প্রথমাংশের নির্ঘণ্ট তৈরি করে, এবং এর সাথে "সহিহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ"-এর নির্ঘণ্টও রয়েছে। এটি প্রথমবার ইস্তাম্বুলে ওসমানীয় সাংবাদিক সংস্থা থেকে ১৩১৩ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে (এর সাথে "সহিহ বুখারীর চাবিকাঠি"ও রয়েছে), এবং বর্তমানে বৈরুতের দারুল কুতুবিল ইলমিয়াহ এটি মুদ্রণ করছে। আমার নিকট এর একটি কপি আছে।
২৬ - "সহিহ মুসলিম"-এর (২৬১ হি.) বিস্তারিত নির্ঘণ্ট। মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকির তৈরি করা; তিনি এটি তাঁর সম্পাদিত সংস্করণের পঞ্চম ও শেষ খণ্ডে যুক্ত করেছেন। এতে তিনি ছয়টি নির্ঘণ্ট অন্তর্ভুক্ত করেছেন, সেগুলো হলো: (১) বইয়ের বিন্যাস অনুযায়ী বিষয়ভিত্তিক নির্ঘণ্ট। (২) পুনরাবৃত্তি ব্যতীত সকল হাদিসের ক্রমিক নম্বর। (৩) ইমাম মুসলিম যেসব হাদিস একাধিক স্থানে বর্ণনা করেছেন তার বিবরণ এবং প্রতিটি স্থানের উল্লেখ। (৪) সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নামের বর্ণানুক্রমিক অভিধান এবং তাঁদের প্রত্যেকের বর্ণিত হাদিসের বিবরণ। (৫) বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো বাচনিক হাদিসসমূহের প্রথমাংশের বিবরণ। (৬) শব্দের অভিধান, বিশেষ করে বিরল বা কঠিন শব্দসমূহ। বইটি কায়রোর আল-মানার প্রেসে ১৩৫৪ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার নিকট এর একটি কপি আছে।
২৭ - তারসুসীর (২৭৩ হি.) "মুসনাদে আব্দুল্লাহ বিন উমর"-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি বইটির গবেষক আহমদ রাতিব আরমুশ এর শেষে যুক্ত করেছেন, যা বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো। এটি বৈরুতের দারুন নাফাইস থেকে ১৩৯৩ হিজরিতে এক খণ্ডে প্রথম সংস্করণ মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার নিকট এর একটি কপি আছে।
২৮ - "সুনানে আবু দাউদ"-এর (২৭৫ হি.) হাদিসসমূহের বর্ণানুক্রমিক সাধারণ নির্ঘণ্ট। এটি আব্দুল মুহাইমিন আত-তাহহানের সংকলিত। এটি অধ্যাপক আদিল আস-সাইয়িদ এবং ইজ্জত [উবাইদ] আদ-দাইয়াসের সম্পাদিত সংস্করণের হাদিসের প্রথমাংশের বর্ণানুক্রমিক নির্ঘণ্ট। এটি হিমসের দারুল হাদিস থেকে ১৩৯৪ হিজরিতে প্রথম সংস্করণ মুদ্রিত হয়েছে এবং এটি সুনানের পঞ্চম ও শেষ খণ্ডে অবস্থিত। আমার নিকট এর একটি কপি আছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)
29 - فهارس " سنن أبي داود ". وضعها المكتب السلفي لتحقيق التراث بالقاهرة في آخره، ويطبع في دار المعرفة في بيروت عام 1406 هـ. لم أطلع عليه.
30 - فهرس أحاديث " مختصر سنن أبي داود " للمنذري (656 هـ) وضعه المُحَقِّقُ أحمد شاكر بآخر الكتاب ورتبه على مسانيد الصحابة. طبع بمطبعة أَنْصَارِ السُنَّةِ المُحَمَّدِيَّةِ، ط 1، 1368 هـ، 8 مج، وعندي نسخة منه.
31 - مفتاح المنهل العذب المورود شرح " سنن أبي داود " (275 هـ). لمصطفى بن علي بن محمد بن مصطفى البيومي، وقد ضمنه عدة فهارس على غرار فهارس " صحيح مسلم " الذي وضعه الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، طبع في القاهرة لأول مرة عام 1351 - 1353 هـ بمطبعة الاستقامة، وهو الجزء الحادي عشر والأخير من الكتاب، وعندي نسخة منه.
32 - فهرس أحاديث " المراسيل " لأبي داود السجستاني (275 هـ). وضعه يوسف عبد الرحمن المرعشلي بآخر الطبعة الصادرة عن دار المعرفة في بيروت عام 1406 هـ وقد ضمنه فهرسين: أحدهما لأوائل الأحاديث على ترتيب حروف المعجم، والآخر لمراسيل التابعين ومروياتهم حسب ترتيب أسمائهم على حروف المعجم.
33 - مفتاح " سنن ابن ماجه " (275 هـ). لمحمد فؤاد عبد الباقي، وقد وضعه بآخر الطبعة التي حققها، وهو يرتب أوائل الأحاديث القولية على حروف الهجاء، طبع لأول مرة في القاهرة، بمطبعة عيسى البابي الحلبي عام 1374 هـ، وعندي نسخة منه.
34 - فهارس " سنن الترمذي " (279 هـ) وضعها المكتب السلفي لتحقيق التراث بالقاهرة في آخر النسخة التي حققها، ويطبع بدار المعرفة في بيروت عام 1406 هـ.
35 - مفتاح " سنن الترمذي " (279 هـ). وضعه عبد البر عباس وراجعه عزت [عبيد] الدعاس، وهو يفهرس للطبعة التي حققها عزت عبيد الدعاس وموضوع بآخرها، ويرتب أوائل الأحاديث على حروف المعجم، طبع في حمص، مطابع الأمل، ط 1، 1388 هـ، 5 مج، 10 ج، وقد اطلعت عليه.
36 - المرشد إلى أحاديث " سنن الترمذي " (279 هـ). لصدقي البيك. وهو يفهرس لألفاظ الحديث لا سيما الغريبة منها على طريقة " المعجم المفهرس "، للطبعة التي حققها الأستاذ عزت [عبيد] الدعاس، طبع في حمص، مطبعة الفجر، ط 1، 1389 هـ، وعندي نسخة منه.
২৯ - "সুনান আবি দাউদ"-এর নির্ঘণ্ট। কায়রোর 'আল-মাকতাব আল-সালাফি লি-তাহকিক আল-তুরাহ' এটি গ্রন্থের শেষে সংযোজন করেছে এবং ১৪০৬ হিজরিতে বৈরুতের 'دار المعرفة' (দার আল-মারিফাহ) থেকে মুদ্রিত হয়েছে। আমি এটি দেখিনি।
৩০ - আল-মুনজিরি (৬৫৬ হি.) সংকলিত "মুখতাসার সুনান আবি দাউদ"-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। মুহাক্কিক আহমদ শাকির এটি গ্রন্থের শেষে সংযোজন করেছেন এবং সাহাবিদের মুসনাদ অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন। এটি ১৩৬৮ হিজরিতে 'আনসার আল-সুন্নাহ আল-মুহাম্মাদিয়া' প্রেসে ১ম সংস্করণে ৮ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে; আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৩১ - "সুনান আবি দাউদ" (২৭৫ হি.)-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ "মিফতাহ আল-মানহাল আল-আজব আল-মাওরুদ"। মুস্তফা বিন আলি বিন মুহাম্মাদ বিন মুস্তফা আল-বাইয়ুমি এটি সংকলন করেছেন। তিনি এতে উস্তাদ মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি প্রণীত "সহিহ মুসলিম"-এর নির্ঘণ্টের আদলে বেশ কিছু নির্ঘণ্ট অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটি ১৩৫১ - ১৩৫৩ হিজরিতে কায়রোর আল-ইস্তিকামা প্রেসে প্রথমবারের মতো মুদ্রিত হয়। এটি গ্রন্থের একাদশ ও শেষ খণ্ড এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৩২ - আবু দাউদ আল-সিজিস্তানি (২৭৫ হি.) রচিত "আল-মারাসিল"-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। ইউসুফ আব্দুর রহমান আল-মারআশলি এটি ১৪০৬ হিজরিতে বৈরুতের 'দার আল-মারিফাহ' থেকে প্রকাশিত সংস্করণের শেষে যুক্ত করেছেন। তিনি এতে দুটি নির্ঘণ্ট অন্তর্ভুক্ত করেছেন: একটি বর্ণানুক্রম অনুযায়ী হাদিসের শুরুর অংশসমূহের জন্য এবং অন্যটি তাবেয়িদের মুরসাল বর্ণনা ও তাদের রেওয়ায়াতসমূহের জন্য তাদের নামের বর্ণানুক্রম অনুযায়ী।
৩৩ - "সুনান ইবনে মাজাহ" (২৭৫ হি.)-এর নির্ঘণ্ট (মিফতাহ)। এটি মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি কর্তৃক প্রণীত, যা তিনি তার সম্পাদিত সংস্করণের শেষে যুক্ত করেছেন। তিনি এতে বাচনিক হাদিসসমূহের শুরুর অংশগুলো বর্ণানুক্রম অনুযায়ী সাজিয়েছেন। এটি ১৩৭৪ হিজরিতে কায়রোর ঈসা আল-বাবি আল-হালাবি প্রেসে প্রথমবারের মতো মুদ্রিত হয় এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৩৪ - "সুনান আত-তিরমিজি" (২৭৯ হি.)-এর নির্ঘণ্টসমূহ। কায়রোর 'আল-মাকতাব আল-সালাফি লি-তাহকিক আল-তুরাহ' তাদের সম্পাদিত সংস্করণের শেষে এটি যুক্ত করেছে এবং এটি ১৪০৬ হিজরিতে বৈরুতের 'দার আল-মারিফাহ' থেকে মুদ্রিত হয়।
৩৫ - "সুনান আত-তিরমিজি" (২৭৯ হি.)-এর নির্ঘণ্ট (মিফতাহ)। এটি আব্দুল বার আব্বাস প্রস্তুত করেছেন এবং ইজ্জত [উবাইদ] আদ-দাআস এটি পুনরীক্ষণ করেছেন। এটি ইজ্জত উবাইদ আদ-দাআস সম্পাদিত সংস্করণের নির্ঘণ্ট যা গ্রন্থের শেষে যুক্ত করা হয়েছে এবং এতে হাদিসের শুরুর অংশগুলো বর্ণানুক্রম অনুযায়ী সাজানো হয়েছে। এটি ১৩৮৮ হিজরিতে হোমসের আল-আমাল প্রেসে ১ম সংস্করণে ৫টি বড় খণ্ডে (১০টি ছোট খণ্ডে) মুদ্রিত হয়েছে; আমি এটি দেখেছি।
৩৬ - "সুনান আত-তিরমিজি" (২৭৯ হি.)-এর হাদিসসমূহের দিকনির্দেশক (আল-মুরশিদ)। এটি সিদকি আল-বাইক কর্তৃক প্রণীত। এটি উস্তাদ ইজ্জত [উবাইদ] আদ-দাআস সম্পাদিত সংস্করণের জন্য "আল-মুজাম আল-মুফাহরাস"-এর পদ্ধতিতে হাদিসের শব্দাবলি, বিশেষ করে দুর্লভ শব্দাবলির নির্ঘণ্ট তৈরি করে। এটি ১৩৮৯ হিজরিতে হোমসের আল-ফজর প্রেসে ১ম সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)
37 - فهارس " سنن الترمذي " وضعها المكتب السلفي لتحقيق التراث بالقاهرة، في الطبعة التي تطبع بدار المعرفة في بيروت عام 1406 هـ.
38 - فهرس أحاديث " مسند أبي بكر الصديق " للمروزي (292 هـ). وضعه المُحَقِّقُ شعيب الأرناؤوط بآخر الكتاب، ورتبه على حروف المعجم، طبع في دمشق، المكتب الإسلامي، ط 1، 1390 هـ، 1 ج، وعندي نسخة منه.
39 - فهرس " سنن النسائي " الصغرى، المعروفة بـ " المجتبى " للنسائي (303 هـ). لعزت [عُبيد] الدعاس، وهو يفهرس للطبعة التي حققها وَرَقَّمَ أحاديثها، لم أطلع عليه.
40 - فهارس " سنن النسائي " الصغرى، المعروفة بـ " المجتبى ". وضعها المكتب السلفي لتحقيق التراث بالقاهرة في آخر الطبعة التي حققها، يطبع بدار المعرفة في بيروت عام 1406 هـ.
41 - فهرس أحاديث " مسند أبي يعلى الموصلي " (307 هـ). وضعه المُحَقِّقُ حسن سليم أسد [الداراني] في آخر الكتاب، ورتبه على حروف المعجم، طبع في دمشق، دار المأمون، ط 1، 1406 هـ، لم أطلع عليه.
42 - فهرس أحاديث " مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز " للباغندي (312 هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب محمد عوامة بآخر الكتاب، ورتبه على حروف المعجم، طبع بدار الدعوة في حلب، ط 1، 1397، 1 ج، وعندي نسخة منه.
43 - فهرس أحاديث كتاب " من حديث خيثمة بن سليمان القرشي الأطرابلسي " (343 هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب عمر عبد السلام التدمري بآخر الكتاب، طبع في بيروت، دار الكتاب العربي، ط 1، 1400 هـ، 1 ج، وعندي نسخة منه.
44 - فهرس أحاديث " المعجم الكبير " للطبراني (360 هـ). وضعه بآخر كل جزء مُحَقِّقُ الكتاب حمدي عبد المجيد السلفي، ورتب فيه أحاديث كل جزء من الكتاب على ترتيب حروف المعجم، طبع في بغداد، وزارة الأوقاف العراقية، الدار العربية، ط 1، 1398 - 1404 هـ، 25 مج، 25 ج، وعندي نسخة منه، ويعاد طبعه الآن من جديد في بغداد.
45 - فهرس أحاديث " المعجم الأوسط " للطبراني (360 هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب محمود الطحان، ولم يكمله حتى كتابة هذه السطور (1).
46 - فهرس " معجم الطبراني الصغير ". وضعه عبد العزيز بن محمد السدحان في جزء--------------------------------------------
[تَعْلِيقُ مُعِدِّ الكِتَابِ لِلْمَكْتَبَةِ الشَّامِلَةِ]:
(1) [وقد رأيته في معرض مسقط الدولي للكتاب (السِّيبْ - سلطنة عمان) شهر أكتوبر، سَنَة 1992 م، وقد صدر منه 3 مجلدات].
37 - কায়রোর ‘আল-মাকতাব আল-সালাফি লি-তাহকিক আত-তুরাস’ কর্তৃক প্রণীত "সুনান আত-তিরমিযী"-র নির্ঘণ্টসমূহ, যা ১৪০৬ হিজরিতে বৈরুতের দার আল-মা’রিফাহ থেকে প্রকাশিত সংস্করণে যুক্ত করা হয়েছে।
38 - আল-মারওয়াযী (২৯২ হি.) রচিত "মুসনাদ আবি বকর আস-সিদ্দিক"-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি মুহাক্কিক শুআইব আল-আরনাউত বইয়ের শেষে যুক্ত করেছেন এবং বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। এটি দামেস্কের আল-মাকতাব আল-ইসলামী থেকে প্রথম সংস্করণ হিসেবে ১৩৯০ হিজরিতে ১ খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।
39 - ইমাম নাসাঈ (৩০৩ হি.) রচিত "সুনান আন-নাসাঈ" আস-সুগরা, যা "আল-মুজতাবা" নামে পরিচিত, এর নির্ঘণ্ট। এটি ইযযাত [উবাইদ] আদ-দা’আসের তৈরি। তিনি সেই সংস্করণের জন্য নির্ঘণ্ট তৈরি করেছেন যা তিনি নিজে সম্পাদনা করেছেন এবং হাদিস নম্বর প্রদান করেছেন। আমি এটি দেখার সুযোগ পাইনি।
40 - ইমাম নাসাঈর "সুনান আন-নাসাঈ" আস-সুগরা বা "আল-মুজতাবা"-র নির্ঘণ্টসমূহ। এটি কায়রোর ‘আল-মাকতাব আল-সালাফি লি-তাহকিক আত-তুরাস’ তাদের সম্পাদিত সংস্করণের শেষে যুক্ত করেছে, যা ১৪০৬ হিজরিতে বৈরুতের দার আল-মা’রিফাহ থেকে মুদ্রিত হয়েছে।
41 - "মুসনাদ আবি ইয়ালা আল-মাওসিলি" (৩০৭ হি.)-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি মুহাক্কিক হাসান সালিম আসাদ [আদ-দারানি] বইয়ের শেষে যুক্ত করেছেন এবং বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। এটি দামেস্কের দার আল-মামুন থেকে প্রথম সংস্করণ হিসেবে ১৪০৬ হিজরিতে প্রকাশিত হয়েছে। আমি এটি দেখার সুযোগ পাইনি।
42 - আল-বাগান্দি (৩১২ হি.) রচিত "মুসনাদ আমিরুল মুমিনীন উমর ইবনে আবদুল আজিজ"-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি গ্রন্থের মুহাক্কিক মুহাম্মদ আওয়ামাহ বইয়ের শেষে যুক্ত করেছেন এবং বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। এটি হালবের দার আদ-দাওয়াহ থেকে প্রথম সংস্করণ হিসেবে ১৩৯৭ হিজরিতে ১ খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।
43 - "মিন হাদিস খাইসামাহ বিন সুলাইমান আল-কুরাশি আল-আতরাবুলসি" (৩৪৩ হি.) বইটির হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি গ্রন্থের মুহাক্কিক উমর আবদুস সালাম আত-তাদমুরি বইয়ের শেষে যুক্ত করেছেন। এটি বৈরুতের দার আল-কিতাব আল-আরাবি থেকে প্রথম সংস্করণ হিসেবে ১৪০০ হিজরিতে ১ খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।
44 - তাবারানি (৩৬০ হি.) রচিত "আল-মুজাম আল-কাবির"-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি গ্রন্থের মুহাক্কিক হামদি আবদুল মাজিদ আস-সালাফি প্রতিটি খণ্ডের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে তিনি বইটির প্রতিটি খণ্ডের হাদিসগুলো বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। এটি বাগদাদের ইরাকি আওকাফ মন্ত্রণালয় এবং আদ-দার আল-আরাবিয়্যাহ থেকে প্রথম সংস্করণ হিসেবে ১৩৯৮ - ১৪০৪ হিজরিতে ২৫টি ভলিউমে (২৫ খণ্ডে) প্রকাশিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে এবং বর্তমানে এটি বাগদাদে নতুনভাবে পুনর্মুদ্রিত হচ্ছে।
45 - তাবারানি (৩৬০ হি.) রচিত "আল-মুজাম আল-আওসাত"-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি গ্রন্থের মুহাক্কিক মাহমুদ আত-তাহহান তৈরি করেছেন, তবে এই লেখাটি লেখার সময় পর্যন্ত তিনি তা সম্পন্ন করতে পারেননি (১)।
46 - "মুজাম আত-তাবারানি আস-সগির"-এর নির্ঘণ্ট। এটি আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আস-সাদহান একটি খণ্ডে প্রস্তুত করেছেন...--------------------------------------------
[মাকতাবা শামেলার জন্য গ্রন্থ প্রস্তুতকারীর মন্তব্য]:
(1) [আমি এটি ১৯৯২ সালের অক্টোবর মাসে মাস্কাট আন্তর্জাতিক গ্রন্থমেলায় (সীব - ওমান সালতানাত) দেখেছি এবং তখন এর ৩টি খণ্ড প্রকাশিত হয়েছিল]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)
مستقل على حروف المعجم، طبع في الرياض، مكتبة دار اليقين، ط 1، 1403 هـ، 1 ج، وعندي نسخة منه.
47 - فهرس أحاديث " أخلاق العلماء " للآجري (360 هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1406 هـ، 1 مج، وقد اطلعت عليه.
48 - فهرس أحاديث " سنن الدارقطني " (385 هـ) وضعه يوسف عبد الرحمن المرعشلي ورياض عبد الله، وقد اشتمل على (6) فهارس منها: فهرس أطراف الأحاديث على حروف المعجم، وفهرس مسانيد الصحابة على حروف المعجم يجمع أحاديث كل صحابي تحت اسمه، والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث. طبع بدار المعرفة في بيروت، ط 1، عام 1406 هـ، وعندي نسخة منه.
49 - فهر أحاديث " علل الدارقطني ". وضعه مُحَقِّقُ الكتاب الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي ورتبه على حروف المعجم، يطبع بدار المعرفة في بيروت عام 1406 هـ.
50 - " أطراف الصحيحين " لِخَلَفَ بْنُ حَمْدُونْ الوَاسِطِي المُتَوَفَّى سَنَةَ (401 هـ). ويوجد منه نسخة خطية بدار الكتب بالقاهرة. لم أطلع عليه.
51 - " الجمع بين الصحيحين " لأبي مسعود الدمشقي، إبراهيم بن عبيد (401 هـ). وقد رتب فيه الأحاديث على مسانيد الصحابة. لم أطلع عليه.
52 - فهرس أحاديث " معجم الشيوخ " لابن جُمَيْعٍ الصيداوي (402 هـ). وضعه المُحَقِّقُ عمر عبد السلام تدمري بآخر الكتاب، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، مؤسسة الرسالة، وطرابلس - لبنان، دار الإيمان، ط 1، 1405 هـ، 1 مج، 1 ج، وعندي نسخة منه.
53 - " الجمع بين الصحيحين " للحافظ أبي بكر أحمد بن محمد البرقاني (425 هـ)، وقد رتبه على مسانيد الصحابة، لم أطلع عليه.
54 - فهرس أحاديث " مسند الشهاب " للقضاعي (454 هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب حمدي عبد المجيد السلفي بآخر الكتاب، ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، مؤسسة الرسالة، ط 1، 1405 هـ، 2 مج، 2 ج، وعندي نسخة منه.
বর্ণানুক্রমে স্বতন্ত্রভাবে বিন্যস্ত, রিয়াদে মাকতাবাতু দারিল ইয়াকিন থেকে প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরী, ১ খণ্ড, এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৪৭ - আল-আজুরীর (৩৬০ হি.) "আখলাকুল উলামা" গ্রন্থের হাদিসসূচি। এটি বইটির মুহাক্কিক প্রস্তুত করেছেন এবং বর্ণানুক্রমে বিন্যস্ত করেছেন; বৈরুতে দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ থেকে প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরী, ১ খণ্ড, এবং আমি এটি দেখেছি।
৪৮ - "সুনানে দারা কুতনী"র (৩৮৫ হি.) হাদিসসূচি। এটি ইউসুফ আব্দুর রহমান আল-মারআশলী এবং রিয়াদ আব্দুল্লাহ তৈরি করেছেন। এটি ৬টি সূচি সম্বলিত, যার মধ্যে রয়েছে: বর্ণানুক্রমে হাদিসের আত্রাফ (প্রথম অংশ) সূচি, বর্ণানুক্রমে সাহাবীদের মাসানিদ সূচি যা প্রত্যেক সাহাবীর হাদিসসমূহ তাঁর নামের অধীনে একত্রিত করেছে, এবং হাদিসের শব্দাবলীর নির্ঘণ্ট। বৈরুতে দারুল মা’রিফাহ থেকে মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরী, এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৪৯ - "ইলালুদ দারা কুতনী"র হাদিসসূচি। এটি বইটির মুহাক্কিক ড. আব্দুল মু’তী আমীন কালা’জী প্রস্তুত করেছেন এবং বর্ণানুক্রমে বিন্যস্ত করেছেন; বৈরুতে দারুল মা’রিফাহ থেকে ১৪০৬ হিজরীতে মুদ্রিত।
৫০ - খালাফ ইবনে হামদুন আল-ওয়াসিতীর (মৃত্যু ৪০১ হি.) "আত্রাফুস সহীহাইন"। কায়রোতে দারুল কুতুবে এর একটি পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান। আমি এটি দেখিনি।
৫১ - আবু মাসউদ আদ-দামেশকী, ইবরাহীম বিন উবাইদ-এর (৪০১ হি.) "আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন"। এতে তিনি হাদিসগুলোকে সাহাবীদের মাসানিদ অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন। আমি এটি দেখিনি।
৫২ - ইবনে জুমাই’ আস-সাইদাবীর (৪০২ হি.) "মু’জামুশ শুয়ুখ"-এর হাদিসসূচি। মুহাক্কিক উমর আব্দুস সালাম তাদমুয়ী এটি বইটির শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমে বিন্যস্ত করেছেন; বৈরুতে মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ এবং লেবাননের ত্রিপোলিতে দারুল ঈমান থেকে প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৫ হিজরী, ১ খণ্ড, এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৫৩ - হাফেজ আবু بকর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-বারকানী-এর (৪২৫ হি.) "আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন", তিনি এটি সাহাবীদের মাসানিদ অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন, আমি এটি দেখিনি।
৫৪ - কুদায়ী-র (৪৫৪ হি.) "মুসনাদুশ শিহাব"-এর হাদিসসূচি। বইটির মুহাক্কিক হামদী আব্দুল মাজিদ আস-সালাফী এটি বইটির শেষে যুক্ত করেছেন এবং বর্ণানুক্রমে বিন্যস্ত করেছেন; বৈরুতে মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৫ হিজরী, ২ খণ্ড, এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)
55 - فهرس أسماء الصحابة والتابعين مع مسانيدهم ومروياتهم في " السنن الكبرى " للبيهقي (458 هـ). وضعه مُحَقِّقُو الكتاب أبو الحسن الأمروهي، وأحمد الله الندوي، ومحمد طه، وهاشم الندوي بآخر كل جزء من أجزائه العشرة، وهو يجمع أحاديث كل صحابي تحت اسمه، طبع في مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند، ط 1، 1344 هـ، 10 مج، 10 ج، ويعاد تصويره بدار المعرفة في بيروت، وعندي نسخة منه.
56 - فهرس " جامع بيان العلم وفضله " لابن عبد البر (463 هـ). وضعه عبد العزيز بن محمد السدحان في جزء مستقل، ورتب أحاديث الكتاب على حروف المعجم، طبع في الرياض، مكتبة دار اليقين، ط 1، 1403 هـ، 1 ج، وعندي نسخة منه.
57 - فهرس أحاديث " الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع " للخطيب البغدادي (463 هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب محمود الطحان بآخره، ورتب فيه أحاديث الكتاب على حروف المعجم، طبع في الرياض، مكتبة المعارف، ط 1، 1403 هـ، 2 مج، 2 ج، وعندي نسخة منه.
58 - فهرس أحاديث " الرحلة في طلب الحديث " للخطيب البغدادي أيضًا. وضعه مُحَقِّقُ الكتاب نور الدين عتر بآخره، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1395 هـ، 1 ج، وعندي نسخة منه.
59 - فهرس أحاديث " شرف أصحاب الحديث " للخطيب البغدادي أيضًا. وضعه المُحَقِّقُ محمد سعيد أوغلي بآخر الكتاب ورتب الأحاديث على حروف المعجم، طبع في أنقرة بتركيا، جامعة أنقره، ط 1، 1391 هـ، وعندي نسخة منه.
60 - " الجمع بين الصحيحين " لأبي عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح الحميدي (488 هـ)، جمعهما مع زيادات وتتمات دون الالتزام بلفظهما، ورتب كتابه على الأبواب. لم أطلع عليه.
61 - " أطراف الغرائب والأفراد " للإمام الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي المُتَوَفَّى سَنَةَ (507 هـ)، وهو يشتمل على أطراف " الكتب الستة "، رتب فيه كتاب " الأفراد " للدارقطني على حروف المعجم. لم أطلع عليه.
৫৫ - বায়হাক্বী (৪৫৮ হি.) রচিত "আস-সুনানুল কুবরা"-তে সাহাবী ও তাবিঈগণের নামের সূচিপত্র এবং তাঁদের মুসনাদ ও বর্ণনাগুলো। এটি কিতাবটির মুহাক্কিক আবু আল-হাসান আল-আমরোহী, আহমাদুল্লাহ আন-নাদভী, মুহাম্মাদ ত্বহা এবং হাশিম আন-নাদভী এর দশটি খণ্ডের প্রতিটির শেষে বিন্যস্ত করেছেন। এটি প্রত্যেক সাহাবীর হাদীসসমূহকে তাঁর নামের অধীনে সংকলন করেছে। এটি ভারতের হায়দ্রাবাদে অবস্থিত মজলিস দায়েরাতুল মাআরিফ আন-নিজামিয়্যাহ ছাপাখানায় মুদ্রিত হয়েছে, ১ম সংস্করণ, ১৩৪৪ হি., ১০ খণ্ড। বৈরুতের দারুল মা'রিফাহ থেকে এটি পুনরায় মুদ্রণ করা হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৫৬ - ইবনে আব্দুল বার (৪৬৩ হি.) রচিত "জামি' বয়ানি ইলমি ওয়া ফাদলিহি" এর সূচিপত্র। এটি আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মাদ আস-সাদহান একটি স্বতন্ত্র খণ্ডে বিন্যস্ত করেছেন এবং কিতাবটির হাদীসসমূহকে বর্ণানুক্রমে সাজিয়েছেন। এটি রিয়াদের মাকতাবাতু দারিল ইয়াক্বীন থেকে মুদ্রিত হয়েছে, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হি., ১ খণ্ড এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৫৭ - খতীব আল-বাগদাদী (৪৬৩ হি.) রচিত "আল-জামি' লি-আখলাকির রাবী ওয়া আদাবিস সামি'" এর হাদীসসমূহের সূচিপত্র। কিতাবটির মুহাক্কিক মাহমুদ আত-তাহহান কিতাবটির শেষে এটি যুক্ত করেছেন এবং এতে কিতাবের হাদীসসমূহকে বর্ণানুক্রমে সাজিয়েছেন। এটি রিয়াদের মাকতাবাতুল মাআরিফ থেকে মুদ্রিত হয়েছে, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হি., ২ খণ্ড এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৫৮ - খতীব আল-বাগদাদী রচিত "আর-রিহলা ফি তলাবিল হাদীস" এর হাদীসসমূহের সূচিপত্র। কিতাবটির মুহাক্কিক নূরুদ্দীন ইতর কিতাবটির শেষে এটি যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদীসসমূহকে বর্ণানুক্রমে সাজিয়েছেন। এটি বৈরুতের দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ থেকে মুদ্রিত হয়েছে, ১ম সংস্করণ, ১৩৯৫ হি., ১ খণ্ড এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৫৯ - খতীব আল-বাগদাদী রচিত "শারাফু আসহাবিল হাদীস" এর হাদীসসমূহের সূচিপত্র। মুহাক্কিক মুহাম্মাদ সাঈদ ওঘলু কিতাবটির শেষে এটি যুক্ত করেছেন এবং হাদীসসমূহকে বর্ণানুক্রমে সাজিয়েছেন। এটি তুরস্কের আঙ্কারা ইউনিভার্সিটি থেকে মুদ্রিত হয়েছে, ১ম সংস্করণ, ১৩৯১ হি. এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৬০ - আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আবি নাসর ফুতুহ আল-হুমাইদী (৪৮৮ হি.) রচিত "আল-জাম'ু বাইনাস সহীহাইন"। তিনি সহীহদ্বয়ের হাদীসসমূহকে অতিরিক্ত ও পরিপূরক তথ্যাদিসহ একত্রিত করেছেন, তবে হুবহু শব্দ ব্যবহারের বাধ্যবাধকতা রক্ষা করেননি। তিনি তাঁর কিতাবটি অধ্যায় অনুযায়ী সাজিয়েছেন। এটি আমি দেখার সুযোগ পাইনি।
৬১ - ইমাম হাফেজ আবু আল-ফাদল মুহাম্মাদ বিন তাহের আল-মাকদিসী (মৃত্যু ৫০৭ হি.) রচিত "আতরাফুল গরাইব ওয়াল আফরাদ"। এটি "কুতুবে সিত্তা" এর আতরাফকে অন্তর্ভুক্ত করে। এতে তিনি দারাকুতনী রচিত "আল-আফরাদ" কিতাবটিকে বর্ণানুক্রমে সাজিয়েছেন। এটি আমি দেখার সুযোগ পাইনি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)
62 - فهرس أحاديث " شرح السنة " للبغوي (516 هـ). وضعه مُحَقِّقَا الكتاب شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش، وقد طبع في مجلد مستقل بآخر الكتاب، وَرُتِّبَتْ فيه أحاديث الكتاب على حروف المعجم، طبع في بيروت، المكتب الإسلامي، ط 1، 1390 - 1400 هـ، 16 مج، 16 ج، وعندي نسخة منه.
63 - فهرس أحاديث " مصابيح السنة " للبغوي أيضًا. وضعه مُحَقِّقُو الكتاب: يوسف المرعشلي، ومحمد سليم سمارة وجمال الذهبي بآخره ورتبوا فيه أوائل الأحاديث على حروف المعجم، ووضعوا فهرسًا آخر للكتاب رتبوا فيه أحاديث الصحابة ضمن مسانيدهم، يطبع بدار المعرفة في بيروت، ط 1، 1406 هـ، 4 مج، 4 ج، وعندي نسخة منه.
64 - " الجمع بين الأصول الستة " وَالمُسَمَّى أيضًا " التجريد للصحاح الستة " لِرُزَيْن بن معاوي العبدري السرقسطي الأندلسي المُتَوَفَّى سَنَةَ (535 هـ). جمع فيه " الكتب الستة " في كتاب واحد، وهي أول محاولة موسوعية لتجميع كُتُبَ السُنَّةِ بعد انتهاء عهود الرواية والتدوين، والكتب التي جمعها هي: " الموطأ "، و" الصحيحين "، و" سنن أبي داود "، و" الترمذي "، و" النسائي "، فجعل سادسها " موطأ مالك " وليس " سنن ابن ماجه " كما فعل الحافظ ابن طاهر (507 هـ) والحافظ عبد الغني في " الكمال "، وأصحاب كتب الأطراف، والمتأخرون، وهو ما اشتهر عند علماء الحديث من بعد، وقد رتب كتابه هذا على الأبواب والموضوعات. لم أطلع عليه.
65 - " تحفة الأشراف على معرفة الأطراف ": للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن المشهور بابن عساكر الدمشقي المُتَوَفَّى سَنَةَ (571 هـ). وقد جمع فيه أطراف " السنن الأربعة ": أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه على طريقة المسانيد، يجمع أحاديث كل صحابي تحت اسمه، ويرتب أسماء الصحابة على حروف المعجم، يوجد منه نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية. لم أطلع عليه.
66 - " الجمع بين الصحيحين " للحافظ عبد الحق الأزدي الإشبيلي (581 هـ). وقد التزم بلفظ الكتابين، كما نَبَّهَ على ذلك الحافظ السيوطي في " تدريب الراوي ". وهو كتاب مُهِمٌّ معتبر موسوعة مصغرة لأصح الصحيح ولا يزال مخطوطًا. وفي نية «مَرْكَزِ بُحُوثِ السُنَّةِ وَالسِّيرَةِ بِجَامِعَةِ قَطَرْ» العمل على تحقيقه ونشره. وقد طبع بدار الندوة في الرياض عام 1406 هـ، وَقَدْ عَايَنْتُهُ.
62 - বাগভীর (৫১৬ হিজরী) "শারহুস সুন্নাহ"-এর হাদিসসমূহের সূচিপত্র। এটি কিতাবটির দুই মুহাক্কিক শুআইব আল-আরনাউত ও যুহাইর আল-শাওয়ীশ তৈরি করেছেন এবং কিতাবের শেষে একটি স্বতন্ত্র খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। এতে কিতাবের হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করা হয়েছে। এটি বৈরুতের আল-মাকতাব আল-ইসলামী থেকে ১৩৯০ - ১৪০০ হিজরীতে প্রথম সংস্করণে ১৬টি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
63 - বাগভীর "মাসাবিহুস সুন্নাহ"-এরও হাদিস সূচিপত্র। এটি কিতাবের মুহাক্কিকবৃন্দ: ইউসুফ আল-মার'আশলী, মুহাম্মাদ সালীম সামারা এবং জামাল আয-যাহাবী কিতাবের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসসমূহের প্রথম অংশকে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। তারা কিতাবটির জন্য আরেকটি সূচিপত্রও তৈরি করেছেন যেখানে সাহাবীদের হাদিসগুলোকে তাদের মুসনাদ অনুযায়ী বিন্যস্ত করা হয়েছে। এটি বৈরুতের দারুল মা'রিফাহ থেকে ১৪০৬ হিজরীতে প্রথম সংস্করণে ৪টি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
64 - "আল-জাম' বাইনাল উসুলিস সিত্তাহ", যা "আত-তাজরীদ লিস-সিহাহিস সিত্তাহ" নামেও পরিচিত; রুযাইন ইবনে মুয়াবিয়া আল-আবদারী আস-সারাকুস্তী আল-আন্দালুসী (মৃত্যু ৫৩৫ হিজরী) রচিত। তিনি এতে "কুতুবে সিত্তাহ" বা ছয়টি কিতাবকে একটি গ্রন্থে একত্রিত করেছেন। হাদিস বর্ণনা ও সংকলনের যুগ শেষ হওয়ার পর সুন্নাহর কিতাবসমূহ একত্রিত করার এটিই প্রথম বিশ্বকোষীয় প্রচেষ্টা। তিনি যে কিতাবগুলো একত্রিত করেছেন তা হলো: "মুয়াত্তা", "সহীহাইন" (বুখারী ও মুসলিম), "সুনানে আবু দাউদ", "তিরমিযী" ও "নাসাঈ"। তিনি ষষ্ঠ কিতাব হিসেবে "মুয়াত্তা মালিক"-কে গণ্য করেছেন, হাফেজ ইবনে তাহির (৫০৭ হিজরী) এবং হাফেজ আব্দুল গনী তার "আল-কামাল" গ্রন্থে, আতরাফ কিতাবের লেখকগণ এবং পরবর্তী আলেমগণ যেভাবে "সুনানে ইবনে মাজাহ"-কে করেছেন তেমনটি তিনি করেননি। তবে পরবর্তীকালে হাদিস বিশারদদের নিকট এটিই প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। তিনি তার এই কিতাবটিকে অধ্যায় ও বিষয়ভিত্তিক বিন্যস্ত করেছেন। আমি এটি দেখার সুযোগ পাইনি।
65 - "তুহফাতুল আশরাফ আলা মা'রিফাতিল আতরাফ": হাফেজ আবুল কাসিম আলী ইবনুল হাসান, যিনি ইবনে আসাকির আদ-দিমাশকী (মৃত্যু ৫৭১ হিজরী) নামে পরিচিত। এতে তিনি "সুনানে আরবাআ" বা চার সুনান গ্রন্থ: আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ-এর হাদিসসমূহের 'আতরাফ' (সূচনাংশ) মুসনাদ পদ্ধতিতে একত্রিত করেছেন। তিনি প্রত্যেক সাহাবীর হাদিসসমূহ তার নামের অধীনে জমা করেছেন এবং সাহাবীদের নামসমূহ বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। মিশরের দারুল কুতুব-এ এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে। আমি এটি দেখার সুযোগ পাইনি।
66 - হাফেজ আব্দুল হক আল-আযদি আল-ইশবীলী (৫৮১ হিজরী) রচিত "আল-জাম' বাইনাস সহীহাইন"। তিনি এতে উভয় কিতাবের শব্দাবলি অক্ষুণ্ণ রাখার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যেমনটি হাফেজ সুয়ূতী "তাদরীবুর রাবী"-তে উল্লেখ করেছেন। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ও নির্ভরযোগ্য কিতাব এবং সর্বাধিক বিশুদ্ধ হাদিসসমূহের একটি ক্ষুদ্র বিশ্বকোষ। এটি এখনো পাণ্ডুলিপি অবস্থায় রয়েছে। কাতার বিশ্ববিদ্যালয়ের সুন্নাহ ও সীরাত গবেষণা কেন্দ্র এটি সম্পাদনা ও প্রকাশের সংকল্প করেছে। এটি ১৪০৬ হিজরীতে রিয়াদের দারুন নাদওয়াহ থেকে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমি এটি প্রত্যক্ষ করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)
67 - " جامع الأصول في أحاديث الرسول " للإمام مجد الدين ابن الأثير الجزري، أبو السعادات المبارك محمد المُتَوَفَّى سَنَةَ (606 هـ)، الذي وقف على محاولات التجميع السابقة عليه لا سيما كتاب رُزَيْنٍ، فَهَذَّبَ كتابه، ورتب أبوابه، وأضاف إليه ما سقط من الأصول، وأتبعه شرح ما في الأحاديث من الغريب والإعراب والمعنى، وقد ضَمَّ فيه ستة كُتُبٍ هي: " الموطأ "، و" الصحيحين "، و" سنن أبي داود "، و" الترمذي "، و" النسائي "، وَرَتَّبَ أحاديثه على أساس الكتب والأبواب، ولكنه رَتَّبَ هذه الموضوعات على حروف المعجم، فمثلاً حرف الهمزة فيه الكتب التي تبدأ بها مثل: كتاب الإيمان والإسلام، وكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة … وحرف الباء فيه: كتاب البر، كتاب البيع، وقد استخدم ابن الأثير في كتابه الرموز، فرمز لـ "البخاري " (خ)، ولـ "مسلم " (م)، و " الموطأ " (ط)، و " الترمذي " (ت) ولـ " أبي داود " (د)، ولـ " النسائي " (س). وقد بلغت أحاديث الكتاب (9523) حسب الطبعة التي حققها وَخَرَّجَ أحاديثها الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، وطبعت في دمشق في مكتبة الحلواني بالاشتراك مع مطبعة الملاح ومكتبة دار البيان عام 1389 هـ في (11) جزءًا وعندي نسخة منه، وقد اختصره العَلَاّمَةُ ابن الديبع الشيباني (944 هـ) في كتاب سماه " تيسير الوصول إلى جامع الأصول " وسيأتي.
68 - فهارس " جامع الأصول " لابن الأثير (606 هـ). وضعه يوسف الزبيبي، وَرَتَّبَ فيه أوائل أحاديث الكتاب على حروف المعجم، طبع في دمشق، دار المأمون، ط 1، 1400 هـ، 2 مج، 2 ج، وعندي نسخة منه.
69 - " الجمع بين الصحيحين " للصاغاني، الحسن بن محمد (650 هـ) وَيُسَمَّى أيضًا " مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية ". لم أطلع عليه.
70 - " تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف " ألفه الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المِزِّي، المُتَوَفَّى سَنَةَ 742 هـ.
الغرض الأساسي من تصنيفه: جمع أحاديث " الكتب الستة " وبعض ملحقاتها بطريق يسهل على القارئ معرفة أسانيدها المختلفة مجتمعة في موضع واحد.
موضوعه:
-----------
ذِكْرُ أطراف الأحاديث التي في " الكتب الستة " وبعض ملحقاتها وهي: (أ) - مقدمة " صحيح مسلم ". (ب) - كتاب " المراسيل " لأبي داود. (جـ) - كتاب " العلل الصغير "
67 - ইমাম মাজদুদ্দীন ইবনুল আসীর আল-জাযারি, আবুস সাআদাত আল-মুবারক মুহাম্মাদ (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রচিত "জামেউল উসুল ফি আহাদিসির রাসুল", যিনি তাঁর পূর্ববর্তী সংকলন প্রচেষ্টাগুলো বিশেষ করে রুযাইনের কিতাবটি পর্যবেক্ষণ করেন, অতঃপর তিনি তাঁর কিতাবটিকে পরিমার্জিত করেন, এর অধ্যায়গুলো বিন্যস্ত করেন এবং মূল উৎসগুলো থেকে যা বাদ পড়েছিল তা এতে যুক্ত করেন। এরপর তিনি হাদীসগুলোর মধ্যে থাকা দুর্বোধ্য শব্দ, ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ ও অর্থের ব্যাখ্যা প্রদান করেন। এতে তিনি ছয়টি কিতাব অন্তর্ভুক্ত করেছেন, সেগুলো হলো: "আল-মুওয়াত্ত্তা", "সহীহাইন" (বুখারী ও মুসলিম), "সুনানে আবু দাউদ", "তিরমিযী" ও "নাসাঈ"। তিনি এর হাদীসসমূহকে কিতাব ও অধ্যায়ের ভিত্তিতে সাজিয়েছেন, কিন্তু তিনি এই বিষয়গুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, ‘হামযা’ বর্ণে ঐসব কিতাব রয়েছে যা এই বর্ণ দিয়ে শুরু হয় যেমন: ঈমান ও ইসলামের কিতাব, কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ … এবং ‘বা’ বর্ণে রয়েছে: কিতাবুল বিরর (সদাচরণ), কিতাবুল বাই’ (ক্রয়-বিক্রয়)। ইবনুল আসীর তাঁর কিতাবে সংকেত চিহ্ন ব্যবহার করেছেন; তিনি "বুখারী"র জন্য (খ), "মুসলিম"র জন্য (ম), "মুওয়াত্ত্তা"র জন্য (ত্ব), "তিরমিযী"র জন্য (ত), "আবু দাউদ"র জন্য (দ) এবং "নাসাঈ"র জন্য (স) সংকেত ব্যবহার করেছেন। শেখ আব্দুল কাদির আল-আরনাউত কর্তৃক সম্পাদিত ও হাদীসের তাখরীজকৃত সংস্করণ অনুযায়ী কিতাবটির হাদীস সংখ্যা (৯৫২৩) টি। এটি দামেস্কের মাকতাবাতুল হালওয়ানী থেকে মাতবাআতুল মাল্লাহ এবং মাকতাবাতু দারিল বয়ানের সহযোগিতায় ১৩৮৯ হিজরীতে (১১) খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে। আল্লামা ইবনুদ্দাইবা আশ-শাইবানী (৯৪৪ হি.) এটি সংক্ষেপ করেছেন "তাইসীরুল উসুল ইলা জামেউল উসুল" নামক কিতাবে, যা সামনে আসবে।
68 - ইবনুল আসীর (৬০৬ হি.) রচিত "জামেউল উসুল"-এর নির্ঘণ্ট। এটি ইউসুফ আয-যুবাইবী প্রস্তুত করেছেন এবং এতে তিনি কিতাবের হাদীসগুলোর প্রথমাংশ বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। এটি দামেস্কের দারুল মামুন থেকে ১৪০০ হিজরীতে প্রথম সংস্করণে ২ খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
69 - হাসান বিন মুহাম্মাদ আস-সাগানী (৬৫০ হি.) রচিত "আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন", যার নাম "মাশারিকুল আনওয়ারিন নাবাবিয়্যাহ মিন সিহাহিল আখবারিল মুস্তফাবিয়্যাহ"-ও বলা হয়। আমি এটি দেখার সুযোগ পাইনি।
70 - হাফেজ জামালুদ্দীন আবুল হাজ্জাজ ইউসুফ বিন আব্দুর রহমান আল-মিযযী (মৃত্যু: ৭৪২ হি.) রচিত "তুহফাতুল আশরাফ বি মা’রিফাতিল আতরাফ"।
এটি রচনার মূল উদ্দেশ্য: "কুতুবে সিত্তা" (ছয়টি কিতাব) ও এর কিছু পরিশিষ্টের হাদীসসমূহকে এমন পদ্ধতিতে একত্রিত করা যা পাঠকের জন্য বিভিন্ন সনদসমূহকে এক স্থানে পাওয়া সহজ করে দেয়।
এর বিষয়বস্তু:
-----------
"কুতুবে সিত্তা" ও এর কিছু পরিশিষ্টে বিদ্যমান হাদীসগুলোর প্রান্তসমূহ (আতরাফ) উল্লেখ করা। সেগুলো হলো: (ক) - "সহীহ মুসলিম"-এর ভূমিকা। (খ) - আবু দাউদের "আল-মরাসীল" কিতাব। (গ) - "আল-ইলালুস সাগীর" কিতাব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)
للترمذي. وهو الذي في آخر كتابه " الجامع ". (د) - كتاب " الشمائل " للترمذي أيضًا (هـ) - كتاب " عمل اليوم والليلة " للنسائي.
رموزه:
-------
لقد رمز المِزِّي لكل كتاب من الكتب التي جمع أطرافها برمز خاص به وهذه الرموز هي: (خ): لـ " البخاري ". (خت): لـ " البخاري " تعليقًا. (م): لـ " مسلم ". (د): لـ " أبي داود ". (مد): لأبي داود في " مراسيله ". (ت): لـ " الترمذي ". (تم): للترمذي في " الشمائل ". (س): لـ " النسائي ". (سي): للنسائي في " عمل اليوم والليلة ". (ق): لـ " ابن ماجه ". (ز): لما زاده المُصَنِّفُ من الكلام على الأحاديث. (ك) لما استدركه المُصَنِّفُ على ابن عساكر. (ع): لما رواه الستة.
ترتيبه:
-------
الكتاب معجم مُرَتَّبٌ على تراجم أسماء الصحابة الذين رَوَوْا الأحاديث التي اشتمل عليها الكتاب، فيبدأ الكتاب بترجمة مَنْ أَوَّلُ اسمه همزة، مع ملاحظة الحرف الثاني منه وهكذا … مثل ترتيب الكلمات في المعجم، لذلك نرى أو مسند في هذا الكتاب هو مسند «أَبْيَضَ بْنَ حَمَّالٍ». هذا هو الترتيب العام للكتاب وقد بلغت مسانيد الصحابة فيه / 905 / مُسْنَدًا، وبلغت مسانيد المراسيل المنسوبة إلى أئمة التابعين ومن بعدهم / 400 / مُسْنَدًا، وبهذه الطريقة يُعْرَفُ عدد أحاديث كل صحابي على حدة. وإذا كان الصحابي مُكْثِرًا من الرواية، فإنه يقسم مروياته على جميع تراجم من يروي عنه من أتباع التابعين، وربما فعل هذا في تقسيم مرويات أتباع التابعين إذا كثر عدد الآخذين عنهم. فيقسم مروياتهم على تراجم «أتباع التابعين» فيترجم أحيانًا هكذا:
حماد بن سلمة، عن محمد بن عمر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
تكرار الحديث وسببه:
---------------------
لقد أورد المُصَنِّفُ بعض الأحاديث في مواضع متعددة، وسبب ذلك هو التزامه إيراد الأحاديث على أسماء الصحابة، ولما كانت بعض الأحاديث مروية عن طريق عدد من الصحابة اضطر أن يذكرها مِرَارًا بعدد الصحابة الذين رَوَوْهَا في " الكتب الستة "، وذلك حتى يجدها الباحث في أي موضع من مظانها حسب طريقة الكتاب، ولذلك بلغت عدة أحاديثه / 19595 / حَدِيثًا. على حين بلغت أحاديث كتاب " ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث " / 12302 / حَدِيثًا.
তিরমিযীর জন্য। আর এটি তাঁর "আল-জামি" কিতাবের শেষে রয়েছে। (দাল) - তিরমিযীর "আশ-শামাইল" কিতাবও। (হা) - নাসায়ীর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" কিতাব।
এর সংকেতসমূহ:
-------
মিযযী প্রতিটি কিতাব যার 'আতরাফ' (হাদিসের প্রথমাংশ) তিনি সংগ্রহ করেছেন, সেগুলোর প্রত্যেকটির জন্য একটি বিশেষ সংকেত নির্ধারণ করেছেন। এই সংকেতগুলো হলো: (খা): "বুখারী" এর জন্য। (খাত): বুখারীর "তালিক" (ঝুলন্ত বর্ণনা) এর জন্য। (মীম): "মুসলিম" এর জন্য। (দাল): "আবু দাউদ" এর জন্য। (মাদ): আবু দাউদের "মারাসিল" এর জন্য। (তা): "তিরমিযী" এর জন্য। (তাম): তিরমিযীর "আশ-শামাইল" এর জন্য। (সীন): "নাসায়ী" এর জন্য। (সী): নাসায়ীর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" এর জন্য। (কাফ): "ইবনে মাজাহ" এর জন্য। (যা): লেখক হাদিসের উপর অতিরিক্ত যা কিছু আলোচনা করেছেন তার জন্য। (কাফ): ইবনে আসাকিরের ওপর লেখক যা সংযোজন করেছেন তার জন্য। (আইন): যা ছয়জন ইমামই বর্ণনা করেছেন তার জন্য।
এর বিন্যাস:
-------
কিতাবটি একটি অভিধানের ন্যায়, যা সেইসব সাহাবীদের নামের জীবনী অনুযায়ী বিন্যস্ত করা হয়েছে যারা এই কিতাবে অন্তর্ভুক্ত হাদিসসমূহ বর্ণনা করেছেন। কিতাবটি শুরু হয়েছে এমন সাহাবীর জীবনী দিয়ে যার নামের শুরুতে 'হামজা' রয়েছে, এরপর দ্বিতীয় অক্ষর বিবেচনা করা হয়েছে এবং এভাবেই … যেমন অভিধানে শব্দ সাজানো থাকে। তাই আমরা দেখি এই কিতাবের প্রথম মুসনাদ হলো "আবইয়াদ বিন হাম্মাল" এর মুসনাদ। এটি কিতাবটির সাধারণ বিন্যাস। এতে সাহাবীদের মুসনাদ সংখ্যা ৯০৫ টি এবং তাবিঈ ইমাম ও তাঁদের পরবর্তীগণের দিকে সম্বন্ধযুক্ত মুরসাল মুসনাদ সংখ্যা ৪০০ টি। এই পদ্ধতিতে প্রত্যেক সাহাবীর হাদিস সংখ্যা পৃথকভাবে জানা যায়। যদি কোনো সাহাবী অধিক হাদিস বর্ণনাকারী হন, তবে তিনি তাঁর বর্ণনাগুলোকে সেই সমস্ত বর্ণনাকারীদের জীবনী অনুযায়ী ভাগ করেছেন যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি তাবিঈদের বর্ণনাসমূহ বিন্যাসের ক্ষেত্রেও এটি করেছেন যখন তাদের থেকে গ্রহণকারীদের সংখ্যা অধিক হয়েছে। তিনি তাদের বর্ণনাগুলোকে "তাবিঈদের অনুসারীদের" জীবনীর ওপর ভিত্তি করে ভাগ করেছেন। ফলে মাঝে মাঝে শিরোনামটি এভাবে হয়:
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
হাদিসের পুনরাবৃত্তি ও তার কারণ:
---------------------
লেখক কিছু হাদিস একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছেন। এর কারণ হলো সাহাবীদের নামের ভিত্তিতে হাদিস উল্লেখ করার ব্যাপারে তাঁর প্রতিশ্রুতি। যেহেতু কিছু হাদিস একাধিক সাহাবীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাই তিনি "কুতুবে সিত্তা"-তে সেই হাদিসটি যতজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন, ততবারই তা উল্লেখ করতে বাধ্য হয়েছেন। যাতে গবেষক কিতাবের পদ্ধতি অনুযায়ী সম্ভাব্য যেকোনো স্থানে তা খুঁজে পান। এ কারণে তাঁর সংকলিত হাদিস সংখ্যা ১৯৫৯৫ টিতে পৌঁছেছে। পক্ষান্তরে "যাখাইরুল মাওয়ারিস ফিদ দালালাতি আলা মাওয়াদিউল হাদিস" কিতাবের হাদিস সংখ্যা ১২৩০২ টি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)
ترتيب سياق الأحاديث فيه:
---------------------------
يقدم المصنف في ذكر أحاديث كل ترجمة ما كثر عدد مخرجيه من أصحاب الكتب أَوَّلاً، ثم ما يليها في الكثرة وهكذا. فما رواه " الستة " يقدم في الذكر على ما رواه " الخمسة "، وما رواه " الخمسة " يقدمه على ما رواه " الأربعة "، وهكذا … ويقدم في رواية الحديث الواحد إسناد " البخاري " ثم " مسلم " .. وينتهي بـ " ابن ماجه ".
الغاية من المراجعة فيه:
------------------------
إن الغاية من المراجعة في هذا الكتاب هي معرفة أسانيد حديث من الأحاديث التي في " الكتب الستة " وملحقاتها المذكورة، أما معرفة متن الحديث بتمامه فلا بد فيه من الرجوع إلى المكان الذي أشار إليه صاحب الكتاب من " الكتب الستة " وملحقاتها.
طريقة إيراد الحديث فيه:
------------------------
يبدأ المُصَنِّفُ بذكر لفظ «حديث» عند أول كل حديث يريد إيراده. ويكتب فوق هذا اللفظ الرموز التي تشير إلى من أخرج هذا الحديث، ثم يذكر طرفًا من أول متن الحديث بقدر ما يدل على بقية لفظه، وهذا الجزء من الحديث، ثم يذكره إما من قوله صلى الله عليه وسلم إن كان قوليًا. أو من كلام الصحابي إن كان الحديث فعليًا، أو يذكر جملة أشبه ما تكون بموضوع الحديث، فيقول مثلاً «حَدِيثُ الْعُرَنِيِّينَ» ثم يقول - في الغالب - «الحديث» أي اقرأ الحديث وبعد ذكره طرفًا من متن الحديث، يشرع في بيان الأسانيد التي رُوِيَ بها الحديث في المُصَنَّفَاتِ التي رمز إليها على ترتيب الرموز تمامًا. فيبدأ بكتب أو تلك الرموز، ويتبعه باسم «الكتاب» الذي ورد فيه ذلك الحديث من ذلك المُصَنَّف، ثم يذكر الإسناد بتمامه منتهيًا إلى اسم المترجم بقوله «عَنْهُ بِهِ» أي بهذا الإسناد كما في الترجمة، ثم يذكر بقية الرموز وأسانيدها بنفس الطريقة حتى يأتي عليها. وإن تكرر الحديث في أكثر من كتاب من أصل المخرج ذكر جميع تلك الكتب مع أسانيدها، فإن تعددت طرق حديث واجتمع بعض رواة الحديث على شيخ مشترك بينهم ساق الأسانيد إلى أولئك الرواة المشتركين فقط، ثم قال في الأخير: «ثَلَاثَتُهُمْ» أو «أَرْبَعَتُهُمْ» عن فلان، أي عن الشيخ المشترك. وكثيرًا ما يجمع هكذا بين الرواة المشتركين من أصول شتى ثم يختم أسانيدهم بشيخ مشترك بينهم.
نموذج منه:
-----------
قال المصنف: «حَرْفُ الأَلِفِ - مِنْ مُسْنَدِ أَبْيَضِ بنِ حَمَّالٍ الحِمْيَرِيِّ الْمَأْرِبِيِّ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم[د ت س ق] حديث: أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْحَ الذِي بِمَأْرَبَ». الحديث.
এতে হাদিস বিন্যাসের ক্রম:
---------------------------
গ্রন্থকার প্রতিটি পরিচ্ছেদের হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রথমে সেই হাদিসটি উপস্থাপন করেন যার সংকলক বা কিতাব সংখ্যা বেশি, তারপর ক্রমানুসারে তার পরবর্তীগুলো। অর্থাৎ, যা ‘ছয়জন’ (কুতুবে সিত্তাহর লেখকগণ) বর্ণনা করেছেন তা ‘পাঁচজন’ বর্ণনাকারীর হাদিসের আগে স্থান পায়; যা ‘পাঁচজন’ বর্ণনা করেছেন তা ‘চারজন’ বর্ণনাকারীর হাদিসের আগে রাখা হয় এবং এভাবেই চলতে থাকে... আর একই হাদিসের বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রথমে ‘বুখারি’র সনদ, তারপর ‘মুসলিম’... এবং সবশেষে ‘ইবনে মাজাহ’র সনদ প্রদান করেন।
এতে পর্যালোচনার লক্ষ্য:
------------------------
এই কিতাবে পর্যালোচনার মূল লক্ষ্য হলো ‘কুতুবে সিত্তাহ’ ও এর সংশ্লিষ্ট কিতাবসমূহে থাকা হাদিসগুলোর সনদ (বর্ণনাপরম্পরা) সম্পর্কে অবগত হওয়া। আর হাদিসের পূর্ণাঙ্গ মূল পাঠ (মতন) জানার জন্য গ্রন্থকার ‘কুতুবে সিত্তাহ’ ও সংশ্লিষ্ট কিতাবসমূহের যে স্থানের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন সেখানে ফিরে যাওয়া আবশ্যক।
এতে হাদিস উপস্থাপনের পদ্ধতি:
------------------------
গ্রন্থকার প্রতিটি হাদিসের শুরুতে ‘হাদিস’ শব্দটি উল্লেখ করার মাধ্যমে শুরু করেন। এই শব্দের উপর তিনি সেই সংকেতগুলো (কোড) লেখেন যা নির্দেশ করে কারা এই হাদিসটি সংকলন করেছেন। এরপর হাদিসের মূল পাঠের শুরু থেকে সামান্য অংশ উল্লেখ করেন যা দ্বারা বাকি অংশটি বোঝা যায়। হাদিসের এই অংশটি তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী থেকে উল্লেখ করেন যদি তা মৌখিক (কাওলি) হয়; অথবা সাহাবির কথা থেকে উল্লেখ করেন যদি হাদিসটি কর্মভিত্তিক (ফেলি) হয়। অথবা এমন কোনো বাক্য উল্লেখ করেন যা হাদিসের বিষয়ের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ; যেমন তিনি বলেন: ‘উরানি গোত্রের হাদিস’। এরপর তিনি সাধারণত বলেন ‘আল-হাদিস’—অর্থাৎ হাদিসটির বাকি অংশ পড়ুন। হাদিসের মতনের অংশবিশেষ উল্লেখ করার পর তিনি সেই সনদসমূহ বর্ণনা শুরু করেন যার মাধ্যমে হাদিসটি সেই সকল কিতাবে বর্ণিত হয়েছে যাদের প্রতি তিনি সংকেত দ্বারা ইঙ্গিত করেছেন এবং এটি ঠিক সেই সংকেতগুলোর ক্রমানুসারেই হয়। তিনি সেই কিতাব বা সংকেতসমূহ দিয়ে শুরু করেন এবং এরপর সেই ‘কিতাবের’ নাম উল্লেখ করেন যেখানে উক্ত সংকলন থেকে হাদিসটি এসেছে। অতঃপর তিনি পূর্ণাঙ্গ সনদ উল্লেখ করেন যা ‘তাঁর থেকে এর মাধ্যমে’ কথাটির মাধ্যমে মূল রাবির নামে গিয়ে শেষ হয়—অর্থাৎ পরিচ্ছেদে বর্ণিত বর্ণনাকারীর মাধ্যমে এই সনদে হাদিসটি বর্ণিত। এরপর তিনি অবশিষ্ট সংকেত ও সেগুলোর সনদসমূহ একইভাবে উল্লেখ করেন যতক্ষণ না সব শেষ হয়। যদি একই হাদিস মূল সংকলকের একাধিক কিতাবে বারবার আসে, তবে তিনি সেই সকল কিতাব তাদের সনদসহ উল্লেখ করেন। আর যদি একটি হাদিসের একাধিক সূত্র থাকে এবং বর্ণনাকারীদের কেউ একজন সাধারণ শিক্ষকের (শায়খ) কাছে গিয়ে মিলিত হয়, তবে তিনি কেবল সেই সাধারণ বর্ণনাকারী পর্যন্ত সনদসমূহ নিয়ে আসেন এবং শেষে বলেন: ‘তাঁরা তিনজন’ অথবা ‘তাঁরা চারজন’ অমুক ব্যক্তি থেকে অর্থাৎ সেই সাধারণ শায়খ থেকে বর্ণনা করেছেন। প্রায়ই তিনি বিভিন্ন মূল উৎস থেকে আসা সাধারণ বর্ণনাকারীদের এভাবে একত্রিত করেন এবং তাদের সনদসমূহকে তাদের মাঝে বিদ্যমান একজন সাধারণ শায়খের কাছে গিয়ে শেষ করেন।
এর একটি নমুনা:
-----------
গ্রন্থকার বলেন: ‘আলিফ বর্ণ—আবইয়াদ বিন হাম্মাল আল-হিময়ারি আল-মা'রিবি-এর মুসনাদ থেকে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে [দা ত স ক] হাদিস: তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন এবং তাঁর কাছে মা'রিবের লবণের খনিটি প্রদানের আবেদন করেছিলেন।’ আল-হাদিস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)
د: في الخراج عن قتيبة بن سعيد، ومحمد بن المتوكل العسقلاني، كلاهما عن محمد بن يحيى بن قيس المأربي، عن أبيه، عن ثُمامة بن شراحيل، عن سمى بن قيس، عن شَمير بن عبد المَدان، عن أبيض بن حمّال به.
ت: في الأحكام عن قتيبة، ومحمد بن يحيى بن أبي عمرِ، كلاهما عن محمّد بن يحيى بن قيس، بإسناده وقال: غريب.
ك س: في إحياء الموات (في الكبرى) عن إبراهيم بن هارون، عن محمد بن يحيى بن قيس به. وعن سعيد بن عمرو، عن بقيّة، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن يحيى بن قيس المأربي، عن أبيض بن حَمَّال به. وعن سعيد بن عمرو، عن بقيَّة، عن سفيان، عن معمر نحوه. قال سفيان: وحدَّثني ابن أبيض بن حَمَّال، عن أبيه، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بمثله. وعن عبد السلام بن عتيق، عن محمد بن المبارك، عن إسماعيل بن عيَّاش وسفيان بن عُيينة، كلاهما عن عمرو بن يحيى بن قيس المأربيِّ، عن أبيه، عن أبيض بن حَمَّال نحوه.
ق: في الأحكام عن محمد بن يحيى بن أبي عمر، عن فَرَج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حَمَّال عن عَمِّهِ ثابت بن سعيد، عن أبيه سعيد، عن أبيه أبيض نحوه.
ك: حديث س في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم.
وقد طُبِعَ الكتاب بتحقيق عبد الصمد شرف الدين في الدار القَيِّمَةِ بالهند، ط 1، سَنَةَ 1396 هـ، 15 مج، 15 ج، وعندي نسخة منه، وقد عَلَّقَ عليه الحافظ ابن حجر العسقلاني (852 هـ) في كتاب سَمَّاهُ " النكت الظراف على الأطراف " وطبع بأسفل صفحاته. كما اختصره عبد الغني النابلسي (1143 هـ) بكتاب سماه " ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث " وسيأتي.
71 - فهرس أحاديث " بغية الملتمس في سباعيات حديث الإمام مالك بن أنس " لصلاح الدين كيكلدي العلائي (761 هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب حمدي عبد المجيد السلفي بآخره، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، عالم الكتب، ط 1، 1405 هـ، 1 مج، وعندي نسخة منه.
72 - " مسند الشيخين " لابن كثير (774 هـ) ذكره السيوطي في " ذيل تذكرة الحفاظ " ص 361، ولم أطلع عليه.
দা: আল-খারাজ অধ্যায়ে কুতাইবা বিন সাঈদ এবং মুহাম্মদ বিন আল-মুতাওয়াক্কিল আল-আসকালানি থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন কায়েস আল-মারিবি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সুমামা বিন শুরাহিল থেকে, তিনি সামি বিন কায়েস থেকে, তিনি শামির বিন আব্দুল মাদান থেকে, তিনি আবইয়াদ বিন হাম্মাল থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তি: আল-আহকাম অধ্যায়ে কুতাইবা এবং মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবু উমর থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন কায়েস থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি গরিব।
কু সু: ইহয়াউল মাওয়াত অধ্যায়ে (সুনানে কুবরায়) ইব্রাহিম বিন হারুন থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন কায়েস থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং সাঈদ বিন আমর থেকে, তিনি বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুবারক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন কায়েস আল-মারিবি থেকে, তিনি আবইয়াদ বিন হাম্মাল থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং সাঈদ বিন আমর থেকে, তিনি বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মা’মার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান বলেন: ইবনে আবইয়াদ বিন হাম্মাল তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং আব্দুস সালাম বিন আতিক থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন মুবারক থেকে, তিনি ইসমাইল বিন আইয়াশ এবং সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ থেকে, তাঁরা উভয়ে আমর বিন ইয়াহইয়া বিন কায়েস আল-মারিবি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবইয়াদ বিন হাম্মাল থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
কা: আল-আহকাম অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবু উমর থেকে, তিনি ফারাজ বিন সাঈদ বিন আলকামা বিন সাঈদ বিন আবইয়াদ বিন হাম্মাল থেকে, তিনি তাঁর চাচা সাবিত বিন সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবইয়াদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
কু: এটি 'সু' এর হাদিস ইবনে আল-আহমারের বর্ণনায় এসেছে, তবে আবু কাসিম এটি উল্লেখ করেননি।
বইটি ভারতের আদ-দারুল কাইয়্যিমাহ থেকে আব্দুস সামাদ শরফুদ্দিনের সম্পাদনায় ১৩৯৬ হিজরি সনে ১৫ খণ্ডে ১ম সংস্করণ হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানি (৮৫২ হি.) 'আন-নুকাতুজ জিরাফ আলাল আতরাফ' নামক কিতাবে এর ওপর টীকা লিখেছেন যা পৃষ্ঠার নিচে মুদ্রিত হয়েছে। আব্দুল গনি আল-নাবুলসি (১১৪৩ হি.) এটি 'জাখাইরুল মাওয়ারিস ফিত দালালাতি আলা মাওয়াদিল হাদিস' নামে সংক্ষেপ করেছেন, যা সামনে আসবে।
৭১ - সালাহুদ্দিন কাইকালদি আল-আলাই (৭৬১ হি.) রচিত 'বুগইয়াতুল মুলতামিস ফি সিবায়িয়্যাতি হাদিসিল ইমাম মালিক বিন আনাস'-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। এটি বইয়ের সম্পাদক হামদি আব্দুল মাজিদ আস-সালাফি বইয়ের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। বৈরুতের 'আলামুল কুতুব' থেকে ১৪০৫ হিজরিতে ১ম সংস্করণ এক খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে। আমার নিকট এর একটি কপি রয়েছে।
৭২ - ইবনে কাসির (৭৭৪ হি.) রচিত 'মুসনাদুশ শাইখাইন'। সুয়ূতি 'জায়লু তাযকিরাতিল হুফফাজ' এর ৩৬১ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন, তবে আমি এটি দেখিনি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 74)
73 - " جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن " وهو المسند الكبير للحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير (774 هـ) جمع فيه أحاديث " الكتب الستة " والمسانيد الأربعة: أحمد والبزار وأبي يعلى والطبراني في " الكبير ". لم أطلع عليه.
74 - " مجمع الزوائد ومنبع الفوائد " لنور الدين الهيثمي (807 هـ) وقد جمع فيه زوائد " مسند أحمد، وأبي يعلى، والبزار، و"معاجم الطبراني الثلاثة " على " الكتب الستة " على اعتبار أن سادسها " ابن ماجه " ويتميز أنه رتبه على الكتب والأبواب بعد أن كانت أصوله على مسانيد الصحابة، وله فيه تعليقات وتصحيحات وتضعيفات، طبع في القاهرة، مكتبة المقدسي، 1352 هـ، 5 مج، 10 ج، وأعيد تصويره بدار الكتاب العربي في بيروت، وعندي نسخة منه.
75 - فهرس أحاديث " كشف الأستار عن زوائد البزار " لنور الدين الهيثمي أيضًا، وضعه مكتب التحقيق في مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1406 هـ، 1 ج، ولم يصدر حتى كتابة هذه السطور.
76 - " إتحاف السادة المهرة الخيرة بزوائد المسانيد العشرة " للبوصيري أبي العباس أحمد بن محمد (840 هـ). جمع فيه زوائد عشرة مسانيد عن " الكتب الستة "، و " مسند أحمد "، وهذه المسانيد هي: " مسند الطيالسي "، والحميدي، ومُسدد، وابن منيع، وابن أبي شيبة، وعبد بن حُميد، وابن أبي أسامة، وأبي يعلى الموصلي، وإسحاق بن راهويه. ورتبت فيه الأحاديث على الكتب والأبواب الفقهية، وذكر الأحاديث بأسانيدها، وَبَيَّنَ درجة الحديث وفرغ من تأليفه سَنَةَ (823 هـ) ثم اختصر الكتاب وسيأتي الكلام عنه في الكتاب التالي. لم أطلع عليه.
77 - " مختصر الإتحاف " للبوصيري أيضًا، وقد اختصر فيه كتابه السابق " إتحاف السادة المهرة " فحذف أسانيده، وأتم تأليفه سَنَةَ (832 هـ)، ولا يزال الأصل والمختصر مخطوطين فيما أعلم، ولم أطلع عليهما.
78 - " المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية " للحافظ ابن حجر العسقلاني (852 هـ) جمع فيه زوائد مسانيد: أبي داود الطيالسي، والحميدي، ومسدد بن مسرهد، ومحمد بن يحيى العدني، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وعبد بن حُميد،
৭৩ - "জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান আল-হাদি লি-আকওয়ামি সুনান" এটি হাফিজ ইসমাইল ইবনে উমর ইবনে কাসীর (৭৭৪ হি.)-এর বৃহৎ মুসনাদ গ্রন্থ। এতে তিনি "কুতুবুস সিত্তাহ" এবং চারটি মুসনাদ: আহমাদ, বাযযার, আবু ইয়ালা এবং তাবারানির "আল-কাবীর"-এর হাদীসসমূহ একত্র করেছেন। আমি এটি দেখিনি।
৭৪ - নূরুদ্দিন আল-হাইসামি (৮০৭ হি.) রচিত "মাজমাউয যাওয়ায়েদ ওয়া মানবাউল ফাওয়ায়েদ"। এতে তিনি "মুসনাদে আহমাদ, আবু ইয়ালা, বাযযার এবং তাবারানির তিনটি মু'জাম"-এর সেই অতিরিক্ত হাদীসগুলো একত্র করেছেন যা "কুতুবুস সিত্তাহ" (ইবনে মাজাহ-কে ষষ্ঠ কিতাব গণ্য করে)-তে নেই। এর বৈশিষ্ট্য হলো, তিনি এটি কিতাব ও অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন, যেখানে এর মূল উৎসগুলো সাহাবীদের মুসনাদ অনুযায়ী ছিল। এতে তাঁর টীকা, বিশুদ্ধকরণ এবং দুর্বলতা নির্দেশক মন্তব্য রয়েছে। এটি কায়রোতে মাকতাবাতুল মাকদিসি থেকে ১৩৫২ হিজরিতে ৫ খণ্ডে ১০ জিলদে মুদ্রিত হয়েছে এবং বৈরুতের দারুল কিতাব আল-আরাবি থেকে পুনর্মুদ্রিত হয়েছে; আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৭৫ - নূরুদ্দিন আল-হাইসামি রচিত "কাশফুল আসতার আন যাওয়ায়েদি আল-বাযযার"-এর হাদীস সূচি। এটি বৈরুতের মুয়াসসাসাতুর রিসালাহর তাহকীক বিভাগ প্রস্তুত করেছে, ১ম সংস্করণ, ১৪০৬ হি., ১ জিলদ। এই পঙ্ক্তিগুলো লেখা পর্যন্ত এটি প্রকাশিত হয়নি।
৭৬ - আল-বুসিরি আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ (৮৪০ হি.) রচিত "ইতহাফুস সাদাতিল মাহারাতিল খায়রাতি বি-যাওয়ায়েদিল মাসানিদিল আশারাহ"। এতে তিনি "কুতুবুস সিত্তাহ" এবং "মুসনাদে আহমাদ"-এর অতিরিক্ত দশটি মুসনাদের হাদীস একত্র করেছেন। এই মুসনাদগুলো হলো: "মুসনাদে তায়ালিসি", হুমায়দি, মুসাদ্দাদ, ইবনে মানী', ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি উসামা, আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ। এতে হাদীসগুলো কিতাব ও ফিকহী অধ্যায় অনুযায়ী সাজানো হয়েছে এবং হাদীসগুলো সনদসহ উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি হাদীসের মান বর্ণনা করেছেন এবং ৮২৩ হিজরিতে এর সংকলন সমাপ্ত করেন। পরবর্তীতে তিনি কিতাবটি সংক্ষেপ করেন এবং পরবর্তী কিতাবের আলোচনায় তা আসবে। আমি এটি দেখিনি।
৭৭ - আল-বুসিরি রচিত "মুখতাসারুল ইতহাফ"। তিনি তাঁর পূর্ববর্তী কিতাব "ইতহাফুস সাদাতিল মাহারা"-কে এতে সংক্ষেপ করেছেন এবং এর সনদগুলো বাদ দিয়েছেন। ৮৩২ হিজরিতে তিনি এর সংকলন সমাপ্ত করেন। আমার জানামতে মূল গ্রন্থ এবং সংক্ষেপিত রূপ উভয়ই এখনও পাণ্ডুলিপি অবস্থায় আছে এবং আমি সেগুলো দেখিনি।
৭৮ - হাফিজ ইবনে হাজার আল-আসকালানি (৮৫২ হি.) রচিত "আল-মাতালিবুল আলিয়াহ বি-যাওয়ায়েদিল মাসানিদিস সামানিয়াহ"। এতে তিনি আটটি মুসনাদের অতিরিক্ত হাদীসসমূহ সংগ্রহ করেছেন: আবু দাউদ তায়ালিসি, হুমায়দি, মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ, মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-আদানি, আবু বকর ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ ইবনে মানী', আবদ ইবনে হুমাইদ,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)
والحارث بن محمد بن أبي أسامة على " الكتب الستة " و " مسند أحمد "، إلا أنه تتبع ما فات الهيثمي في " مجمع الزوائد " من زوائد أبي يعلى، كما ذكر زوائد نصف " مسند إسحاق بن راهويه الذي حصل عليه. ورَتَّبَ فيه الأحاديث على الكتب والأبواب الفقهية، وبلغت عدة أحاديثه (4702) حَدِيثًا، وَلَمْ يُبَيِّنْ ابن حجر درجة الأحاديث إلا قليلاً. وقد طبع الكتاب بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي في الكويت، وزارة الأوقاف، ط 1، 1392 هـ، في 4 مج، وعندي نسخة منه.
79 - فهرس أحاديث " عوالي مسلم " لابن حجر أيضًا. وضعه مُحَقِّقُ الكتاب كمال يوسف الحوت بآخره ورَتَّبَ فيه أطراف الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، مؤسسة الكتب الثقافية ومركز الخدمات والأبحاث الثقافية، ط 1، 1405 هـ، 1 ج، وعندي نسخة منه.
80 - " الجامع الصغير " للسيوطي أيضًا، جمع فيه الأحاديث القولية الوجيزة، مرتبة على حروف المعجم وبلغت عدة أحاديثه (10031) وفقًا للطبعة التي معها شرح " فيض القدير "، انتقاها من كتابه " جمع الجوامع " واقتصر فيه على إيراد الأحاديث الوجيزة، ولم يكثر فيه من أحاديث الأحكام، ولم يورد فيه - بحسب قوله - ما تفرد به وَضَّاعٌ أَوْ كَذَّابٌ - واصطلح فيه للكتب التي يعزو إليها بالرموز مثلا (خ) لـ " البخاري "، (م) لـ " مسلم " … وقد ضَمَّنَهُ أحاديث حوالي (40) كتابًا من كتب السُنَّةِ الأصول كما بَيَّنَ رُتْبَةَ كل حديث عقب تخريجه فاصطلح للصحيح بـ (ص) وللحسن بـ (ح) وللضعيف بـ (ض). وفي حكم السيوطي على الأحاديث بعض التساهل لذلك تَعَقَّبَهُ المناوي، عبد الرؤوف تاج العابدين (1031 هـ) في شرحه المسمى " فيض القدير شرح الجامع الصغير " في بعض الأحاديث، وخالفه في الحكم عليها، مع بيان وجه ما ذهب إليه. طبع في مطبعة مصطفى محمد بمصر عام 1356 - 1357 هـ، ط 1، 6 مج، 6 ج، وعندي نسخة منه. ثم اختصر المناوي هذا الشرح المطول في كتابه " التيسير بشرح الجامع الصغير " وقد طبع في بولاق عام 1286 هـ في جزئين، كما تعقب الشيخ أحمد بن محمد بن الصِدِّيقْ الغُمَارِي أحاديث الجامع الصغير، وَجَرَّدَ الأحاديث الموضوعة وجمعها في جزء صغير سماه " المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير ". وقد طبع بدار الرائد العربي ببيروت عام 1402 هـ. وعندي نسخة منه، ثم جاء أخوه الشيخ عبد الله بن محمد بن الصِدِّيق الغُماري
আল-হারিস বিন মুহাম্মাদ বিন আবি উসামা 'কুতুবুস সিত্তাহ' (ছয়টি কিতাব) এবং 'মুসনাদে আহমাদ'-এর উপর কাজ করেছেন; তবে তিনি আবু ইয়া'লার সেই অতিরিক্ত হাদিসসমূহ (যাওয়ায়েদ) অনুসন্ধান করেছেন যা আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ'-এ বাদ দিয়েছেন, যেমনটি তিনি 'মুসনাদে ইসহাক বিন রাহওয়াইহ'-এর সেই অর্ধাংশের অতিরিক্ত হাদিসগুলো উল্লেখ করার সময়ও করেছেন যা তিনি সংগ্রহ করতে পেরেছিলেন। তিনি এতে হাদিসগুলোকে ফিকহী কিতাব ও অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন এবং এর মোট হাদিস সংখ্যা (৪৭০২) টি। ইবনে হাজার খুব সামান্য অংশ ব্যতীত হাদিসসমূহের মান স্পষ্ট করেননি। কিতাবটি হাবীবুর রহমান আল-আ'জমীর তাহকীকে কুয়েতের ওয়াকফ মন্ত্রণালয় থেকে ১৩৯২ হিজরীতে ১ম সংস্করণে ৪ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৭৯ - ইবনে হাজারের 'আওয়ালী মুসলিম'-এর হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট। কিতাবটির মুহাক্কিক কামাল ইউসুফ আল-হূত এটি কিতাবের শেষে যুক্ত করেছেন এবং এতে হাদিসের প্রথমাংশগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। এটি বৈরুতের মুয়াসসাসাতুল কুতুব আল-সাকাফিয়্যাহ এবং মার্কাজুল খিদমাত ওয়াল আবহাস আল-সাকাফিয়্যাহ থেকে ১৪০৫ হিজরীতে ১ম সংস্করণে ১ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৮০ - সুয়ূতীর 'আল-জামি আস-সাগীর'। এতে তিনি সংক্ষিপ্ত কথাভিত্তিক হাদিসসমূহ বর্ণানুক্রমিকভাবে একত্রিত করেছেন। 'ফয়জুল কদীর' শরহসহ মুদ্রিত সংস্করণের বর্ণনা অনুযায়ী এর হাদিস সংখ্যা (১০০৩১) টি। তিনি এটি তার 'জামউল জাওয়ামি' কিতাব থেকে চয়ন করেছেন এবং এতে কেবল সংক্ষিপ্ত হাদিসগুলো উল্লেখ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তিনি এতে আহকামের হাদিস খুব বেশি আনেননি এবং তার বক্তব্য অনুযায়ী—এতে এমন কোনো হাদিস উল্লেখ করেননি যা কেবল কোনো জালিয়াত বা চরম মিথ্যাবাদী বর্ণনা করেছে। তিনি যেসব কিতাবের উদ্ধৃতি দিয়েছেন সেগুলোর জন্য পারিভাষিক প্রতীক ব্যবহার করেছেন, যেমন: (খ) বুখারীর জন্য, (ম) মুসলিমের জন্য...। এতে তিনি সুন্নাহর মূল কিতাবসমূহের মধ্য থেকে প্রায় (৪০)টি কিতাবের হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তেমনিভাবে তিনি প্রতিটি হাদিসের তাখরীজের পর তার মান স্পষ্ট করেছেন; যেখানে সহীহের জন্য (ص), হাসানের জন্য (ح) এবং যঈফের জন্য (ض) প্রতীক ব্যবহার করেছেন। হাদিসের মানের ক্ষেত্রে সুয়ূতীর সিদ্ধান্তে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে, তাই আবদুর রউফ তাজুল আবেদীন আল-মুনাওয়ী (১০৩১ হি.) তার শরহ 'ফয়জুল কদীর শরহুল জামি আস-সাগীর'-এ কিছু হাদিসের ব্যাপারে তাকে পর্যালোচনা করেছেন এবং মানের ক্ষেত্রে তার সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন, সাথে নিজের মতামতের কারণও বর্ণনা করেছেন। এটি মিশরের মুস্তফা মুহাম্মাদ প্রেস থেকে ১৩৫৬ - ১৩৫৭ হিজরীতে ১ম সংস্করণে ৬টি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে। এরপর মুনাওয়ী এই দীর্ঘ শরহটিকে তার 'আত-তায়সীর বি-শরহিল জামি আস-সাগীর' কিতাবে সংক্ষিপ্ত করেছেন, যা ১২৮৬ হিজরীতে বুলাকে দুই খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। তেমনিভাবে শায়খ আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আস-সিদ্দিক আল-গুমারী 'আল-জামি আস-সাগীর'-এর হাদিসসমূহ যাচাই-পর্যালোচনা করেছেন এবং জাল হাদিসগুলোকে পৃথক করে একটি ছোট খণ্ডে একত্রিত করেছেন, যার নাম দিয়েছেন 'আল-মুগীর আলাল আহাদিসিল মাউদু'আ ফিল জামি আস-সাগীর'। এটি ১৪০২ হিজরীতে বৈরুতের দারুর রায়িদ আল-আরাবী থেকে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে। এরপর তার ভাই শায়খ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আস-সিদ্দিক আল-গুমারী এসেছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)
ووضع كتابه " الكنز الثمين في أحاديث النبي الأمين " اقتصر فيه على الأحاديث الصحيحة من " الجامع ". وأضاف إليه بعض الزيادات، وقد طبع كتابه في بيروت، عالم الكتب، ط 1، 1403 هـ، 1 مج، 1 ج، وعندي نسخة منه.
81 - " الزيادة على الجامع الصغير " للسيوطي أيضًا، وهي عبارة عن أحاديث انتقاها السيوطي زيادة على " الجامع الصغير " في كتابه " الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير " وسيأتي، كما قام الشيخ ناصر الدين الألباني بتجريد الأحاديث الصحيحة والضعيفة من " الفتح الكبير " في كتابيه " صحيح الجامع الصغير وزياداته " و " ضعيف الجامع الصغير وزياداته "، وسيأتي الكلام عن هذه الكتب.
82 - " الجامع الكبير " أو " جمع الجوامع " للسيوطي أيضًا. وهو أول موسوعة حديثية، قصد السيوطي من تأليفه جمع السُنَّةِ كلها وقد ضَمَّنَهُ أحاديث نحو ثمانين كتابًا من كُتُبِ السُنَّةِ الأَصْلِيَّةِ ضَمَّنَهُ قسمين من الأحاديث: الأول يشمل الأحاديث القولية رَتَّبَها على حروف المعجم، والثاني يشمل الأحاديث الفعلية أو المشتملة على قول أو فعل، أو سبب، أو مراجعة، أو نحو ذلك وقد رَتَّبَ هذا القسم على مسانيد الصحابة. وقد شرع «مجمع البحوث الإسلامية» بالأزهر منذ سنوات بتحقيق الكتاب ونشره بالقاهرة تِبَاعًا في أجزاء، كما نشرته الهيئة المصرية العامة للكتاب مُصَوَّرًا من مخطوطة دار الكتب المصرية بتوجيه الأستاذ حسن عباس زكي المستشار الاقتصادي لأمير دولة الإمارات العربية المتحدة.
83 - " تيسير الوصول إلى جامع الأصول " لابن الديبع الشيباني، وجيه الدين أبي عبد الله عبد الرحمن بن علي (944 هـ)، واختصر فيه " جامع الأصول في أحاديث الرسول " لابن الأثير الجزري (606 هـ) وقد طبع في القاهرة، المطبعة السلفية، ط 1، 1346 هـ، 2 مج، 4 ج.
84 - " كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال " لِلْعَلَاّمَةِ علاء الدين علي المُتَّقِي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري (975 هـ). وهو أكبر موسوعة حديثية، جمع فيه مصنفه كُتُبَ السيوطي (911 هـ) " الجامع الصغير " و " زياداته "، مضافًا إليها ما بقي من قسم الأقول من " جمع الجوامع "، ثم قسم الأفعال منه، مُرَتِّبًا ذلك كلها على الأبواب
তিনি তার গ্রন্থ "আল-কানজুল সামিন ফি আহাদিসিন নাবিয়্যিল আমিন" সংকলন করেছেন, যাতে তিনি "আল-জামি" থেকে কেবল সহিহ হাদিসগুলোর মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এতে তিনি কিছু বর্ধিত অংশও যুক্ত করেছেন। তার এই গ্রন্থটি বৈরুতের আলমুল কুতুব থেকে ১৪০৩ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ১টি ভলিউম ও ১টি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং আমার কাছে এর একটি কপি রয়েছে।
81 - সুয়ুতিরই রচিত "আয-যিয়াদাতু আলাল জামিইস সাগির"। এটি মূলত সুয়ুতি কর্তৃক নির্বাচিত কিছু হাদিস যা তিনি তার "আল-ফাতহুল কাবির ফি দম্মিয যিয়াদাতি ইলাল জামিইস সাগির" গ্রন্থে "জামিইস সাগির"-এর অতিরিক্ত হিসেবে যুক্ত করেছেন, যার আলোচনা সামনে আসবে। যেমনটি শেখ নাসিরুদ্দিন আলবানী "আল-ফাতহুল কাবির" থেকে সহিহ এবং যইফ হাদিসগুলোকে পৃথক করে তার "সহিহুল জামিইস সাগির ওয়া যিয়াদাতুহু" এবং "যইফুল জামিইস সাগির ওয়া যিয়াদাতুহু" নামক গ্রন্থদ্বয়ে বিন্যস্ত করেছেন। এই গ্রন্থগুলো সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
82 - সুয়ুতিরই রচিত "আল-জামিুল কাবির" বা "জামউল জাওয়ামি"। এটি প্রথম হাদিস বিশ্বকোষ। সুয়ুতি এটি সংকলনের মাধ্যমে সমগ্র সুন্নাহকে একত্রিত করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। এতে তিনি সুন্নাহর মূল গ্রন্থগুলোর মধ্য থেকে প্রায় আশিটি গ্রন্থের হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি এতে হাদিসকে দুটি ভাগে বিন্যস্ত করেছেন: প্রথম ভাগে রয়েছে বাচনিক হাদিস যা বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো হয়েছে, এবং দ্বিতীয় ভাগে রয়েছে কর্মগত হাদিস অথবা যেগুলোতে কথা, কাজ, প্রেক্ষাপট, পর্যালোচনা বা অনুরূপ কিছু রয়েছে; এই অংশটি তিনি সাহাবীদের মুসনাদ অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন। আজহারের «ইসলামিক রিসার্চ একাডেমি» কয়েক বছর আগে থেকে গ্রন্থটি সম্পাদনা করে কায়রো থেকে ধারাবাহিকভাবে বিভিন্ন খণ্ডে প্রকাশ করা শুরু করেছে। এছাড়াও এটি মিশরের জেনারেল বুক অথরিটি কর্তৃক দারুল কুতুব আল-মিসরিয়ার পাণ্ডুলিপি থেকে আলোকচিত্র আকারে প্রকাশিত হয়েছে, যা সংযুক্ত আরব আমিরাতের আমিরের অর্থনৈতিক উপদেষ্টা জনাব হাসান আব্বাস জাকির নির্দেশনায় সম্পন্ন হয়েছে।
83 - ইবনুদ দাইবা আশ-শাইবানী, ওয়াজিহুদ্দিন আবু আবদুল্লাহ আবদুর রহমান বিন আলী (৯৪৪ হিজরি) রচিত "তaysিরুল উসুল ইলা জামিউল উসুল"। এতে তিনি ইবনুল আসির আল-জাযারি (৬০৬ হিজরি) রচিত "জামিউল উসুল ফি আহাদিসির রাসুল" গ্রন্থটিকে সংক্ষেপ করেছেন। এটি কায়রোর আল-মাতবাআ আস-সালাফিয়া থেকে ১৩৪৬ হিজরিতে ১ম সংস্করণে ২টি ভলিউম ও ৪টি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে।
84 - আল্লামা আলাউদ্দিন আলী আল-মুত্তাকি বিন হুসামুদ্দিন আল-হিন্দি আল-বুরহানপুরি (৯৭৫ হিজরি) রচিত "কানজুল উম্মাল ফি সুনানিল আকওয়াল ওয়াল আফআল"। এটি সর্ববৃহৎ হাদিস বিশ্বকোষ। এর সংকলক এতে সুয়ুতি (৯১১ হিজরি) রচিত "জামিইস সাগির" এবং এর "যিয়াদাত" (বর্ধিতাংশ) একত্রিত করেছেন, সাথে "জামউল জাওয়ামি"-এর বাচনিক অংশের অবশিষ্ট হাদিস এবং কর্মগত অংশটিও যুক্ত করেছেন, এবং এই সবগুলোকে তিনি অধ্যায় ভিত্তিক সাজিয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)
الفقهية على طريقة " جامع الأصول " لابن الأثير (606 هـ)، ولهذا قال بعض العلماء: «إِنَّ لِلْسُّيُوطِي مِنَّةٌ عَلَى العَالَمِينَ، وَلِلْمُتَّقِي مِنَّةٌ عَلَيْهِ، أَيْ بِتَرْتِيبِ كُتُبِهِ عَلَى الأَبْوَابِ». بلغت عدة أحاديثه (46624) وِفْقًا لطبعة مؤسسة الرسالة، وهي مُصَوَّرَةٌ عن طبعة حلب عام 1400 هـ، وتقع في (16) مج، 16 ج، وعندي نسخة منه.
85 - المرشد إلى " كنز العمال ". وهو عبارة عن فهرس أحاديث " كنز العمال " على حروف المعجم، رَتَّبَه نديم مرعشلي وابنه أسامة، طبع في دمشق، الشركة المتحدة للتوزيع، ط 1، 1403 هـ، 2 مج، 2 ج، وعندي نسخة منه.
86 - " الجامع الأزهر في أحاديث النبي الأنور ". للعلامة عبد الرؤوف المناوي (1031 هـ) صاحب " فيض القدير شرح الجامع الصغير " للسيوطي، وصاحب الكتب الحديثية الكثيرة، جمع في كتابه هذا (30000) ألف حديث في ثلاثة مجلدات كبار، معظمها من خارج " الكتب الستة "، وَعَقَّبَ كل حديث ببيان رُتْبَتِهِ من الصحة والحسن والضعف تصريحًا لا رمزًا، وذكر أن من البواعث على تأليفه أن السيوطي ادَّعَى أنه جمع في " الجامع الكبير " الأحاديث النبوية، مع أنه فاته الثلث فأكثر، قال: «وَهَذَا فِيمَا وَصَلَتْ إِلَيْهِ بَيْنَ أَيْدِينَا بِمِصْرَ، وَمَا لَمْ يَصِلْ إِلَيْنَا أَكْثَرَ، وَفِي الأَقْطَارِ الخَارِجَةِ عَنْهَا مِنْ ذَلِكَ أَكْثَرَ». وقد رَتَّبَ كتابه على حروف المعجم لكونه أسهل في الكشف كما قال. ونشر الكتاب في القاهرة مُصَوَّرًا عن المخطوطة بدار الكتب المصرية باهتمام حسن عباس زكي المستشار الاقتصادي لأمير دولة الإمارات العربية المتحدة.
87 - " كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق. للمناوي أيضًا، وهو فهرس يضم عشرة آلاف حديث من (44) كتابًا في عشرة كراريس، كل كراس ألف حديث، وكل ورقة مائة، وكل صحيفة خمسين، وكل سطر حديثين بالرمز إلى مُخَرِّجِيهِ. طبع في القاهرة بدار الطباعة عام 1286 هـ، في جزء، وأنا أعمل على تحقيقه وأرجو الله أن يُيَسِّرَ إتمامه قريبًا.
88 - " جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد " لمحمد بن محمد بن سليمان المغربي (1094 هـ) اشتمل على أحاديث الكتابين، وأضاف إليه زوائد " ابن ماجه " حيث لم يذكر في كلا الكتابين، فيكون قد اشتمل على أحاديث (14) كتابًا هي: " صحيح البخاري " و " مسلم "، و " السنن الأربعة "، و " الموطأ "، و " مسند الدارمي "، و " مسند أحمد "، و " مسند أبي يعلى،
ইবনে আসীরের (৬০৬ হি.) "জামেউল উসুল"-এর পদ্ধতিতে ফিকহি বিন্যাস করা হয়েছে। এ কারণেই কিছু আলেম বলেছেন: «নিশ্চয়ই বিশ্ববাসীর ওপর সুয়ূতির অনুগ্রহ রয়েছে, আর মুত্তাকীর অনুগ্রহ রয়েছে তাঁর ওপর; অর্থাৎ তাঁর কিতাবসমূহকে অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত করার মাধ্যমে মাধ্যমে।» মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ-এর সংস্করণ অনুযায়ী এর হাদিস সংখ্যা (৪৬৬২৪) টি। এটি ১৪০০ হিজরি সনের আলেপ্পো সংস্করণের ফটোকপি সংস্করণ, যা (১৬)টি খণ্ডে ১৬টি জুজে বিন্যস্ত। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৮৫ - "কানযুল উম্মাল"-এর নির্দেশিকা। এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে "কানযুল উম্মাল"-এর হাদিসসমূহের একটি নির্ঘণ্ট। এটি বিন্যাস করেছেন নাদীম মারাশলি ও তাঁর পুত্র উসামা। এটি দামেস্কের আশ-শারিকাতুল মুত্তাহিদা লিত-তাওযি থেকে ১৪০৩ হিজরি সনের প্রথম সংস্করণে ২ খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে। আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
৮৬ - "আল-জামেউল আযহার ফি আহাদিসিন নাবিয়্যিল আনওয়ার"। এটি আল্লামা আব্দুর রউফ আল-মুনাভির (১০৩১ হি.) রচনা, যিনি সুয়ূতির "জামেউস সাগির"-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ "ফয়দুল কাদির"-এর রচয়িতা এবং বহু হাদিসগ্রন্থের লেখক। তিনি তাঁর এই গ্রন্থে তিনটি বিশাল খণ্ডে (৩০০০০) ত্রিশ হাজার হাদিস সংকলন করেছেন, যার অধিকাংশই "কুতুবে সিত্তা"-এর বাইরের। তিনি প্রতিটি হাদিসের পরে তা সহিহ, হাসান নাকি যয়িফ—তা প্রতীকের মাধ্যমে নয় বরং স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এটি রচনার অন্যতম কারণ হলো সুয়ূতি দাবি করেছিলেন যে তিনি তাঁর "আল-জামেউল কবির" গ্রন্থে সমস্ত নববী হাদিস জমা করেছেন, অথচ তাঁর থেকে এক-তৃতীয়াংশ বা তারও বেশি হাদিস বাদ পড়ে গেছে। তিনি বলেন: «এটি মিশরে আমাদের হাতে যা পৌঁছেছে সেই অনুযায়ী, আর যা আমাদের কাছে পৌঁছায়নি তা আরও অনেক বেশি, এবং এর বাইরে অন্যান্য অঞ্চলে যা আছে তা তো আরও অনেক বেশি।» তিনি অনুসন্ধানের সুবিধার জন্য কিতাবটি বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। সংযুক্ত আরব আমিরাতের আমিরের অর্থনৈতিক উপদেষ্টা হাসান আব্বাস যাকির বিশেষ আগ্রহে কায়রোর দারুল কুতুবিল মিসরিয়্যাহতে সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপি থেকে ফটোকপি আকারে কিতাবটি প্রকাশিত হয়েছে।
৮৭ - "কুনুযুল হাকায়েক ফি হাদিসি খয়রিল খালায়েক"। এটিও মুনাভির রচনা। এটি একটি নির্ঘণ্ট যাতে (৪৪)টি কিতাব থেকে দশ হাজার হাদিস দশটি পুস্তিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। প্রতিটি পুস্তিকায় এক হাজার হাদিস, প্রতিটি পাতায় একশ, প্রতিটি পৃষ্ঠায় পঞ্চাশ এবং প্রতিটি লাইনে সংকলনকারীদের প্রতীকের মাধ্যমে দুটি করে হাদিস রয়েছে। এটি ১২৮৬ হিজরি সনে কায়রোর দারুত তিবাআহ্ থেকে এক খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আমি এর তাহকিকের (সম্পাদনা) কাজ করছি এবং আল্লাহর কাছে আশা করি যেন তিনি শীঘ্রই এটি সম্পন্ন করা সহজ করে দেন।
৮৮ - মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-মাগরিবি (১০৯৪ হি.) রচিত "জামউল ফাওয়ায়িদ মিন জামেউল উসুল ওয়া মাজমাউয যাওয়ায়িদ"। এটি উক্ত দুই কিতাবের হাদিসসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং এতে "ইবনে মাজাহ"-এর অতিরিক্ত হাদিসগুলো (যাওয়ায়িদ) যোগ করেছেন যা উভয় কিতাবের কোনোটিতেই উল্লেখ করা হয়নি। ফলে এটি (১৪)টি কিতাবের হাদিসকে শামিল করেছে, সেগুলো হলো: "সহিহ বুখারি", "সহিহ মুসলিম", "চার সুনান", "মুয়াত্তা", "মুসনাদে দারেমি", "মুসনাদে আহমাদ", "মুসনাদে আবু ইয়ালা",
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)
و " مسند البزار "، و " معاجم الطبراني الثلاثة "، وقد بلغت أحاديثه (10121) وفقًا لطبعة دار التأليف بالقاهرة بتعليق السيد عبد الله هاشم اليماني الذي سَمَّى تعليقه على الكتاب " أعذب الموارد بتخريج جمع الفوائد " وظهر في مجلدين.
89 - " ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث " للشيخ عبد الغني النابلسي (1143 هـ) اختصر فيه " تحفة الأشراف " للمزي وجمع فيه أطراف " الكتب الستة " و " موطأ مالك "، ورتبه على مسانيد الصحابة مرتبًا أسماءهم على حروف المعجم وقسمه إلى سبعة أبواب:
(الباب الأول) في مسانيد الرجال من الصحابة.
(الباب الثاني) في مسانيد من اشتهر منهم بالكُنية مرتبة على الحروف بالنسبة لأول حرف من الاسم المُكَنَّى به.
(الباب الثالث) في مسانيد المُبهمين من الرجال حسب ما ذكر فيهم من الأقوال على ترتيب أسماء الرواة عنهم.
(الباب الرابع) في مسانيد النساء الصحابيات.
(الباب الخامس) في مسانيد من اشتهر مِنْهُنَّ بالكنية.
(الباب السادس) في مسانيد المُبْهَمَاتِ من النساء الصحابيات مرتبة على ترتيب أسماء الرواة عَنْهُنَّ.
(الباب السابع) في ذكر المراسيل من الأحاديث مرتبة على أسماء رجالها المرسلين. وألحق بهذا الباب ثلاثة فصول: (1) في كنى المرسلين (2) في المُبْهَمِينَ منهم (3) في مراسيل النساء واعتمد الرموز: (خ) لـ " البخاري "، (م) لـ " مسلم "، (د) لـ " أبي داود "، (ت) لـ " الترمذي "، (س) لـ " النسائي "، (هـ) لـ " ابن ماجه "، (ط) لـ " الموطأ ". ولم يذكر من الإسناد إلا شيخ المصنف الذي روى الحديث، ويترك ذكر باقي رجاله اختصارًا، وإذا كان الحديث مرويًا عن جملة من الصحابة يذكر الحديث في مسند واحد منهم خشية التكرار، بخلاف ما فعل المِزِّي في " تحفة الأشراف "، جاءت عدة أحاديث الكتاب (12302) حَدِيثًا على حين بلغت أحاديث " تحفة الأشراف " (19595)، وعلى هذا فكتاب المِزِّي أجود لمن يريد الأسانيد ويريد الحكم على الحديث من كثرة طرقه واختلاف رجاله، كما أنه يمتاز بذكر الحديث الذي رواه عدد من
এবং "মুসনাদুল বাজ্জার" ও "তাবারানির তিনটি মু'জাম"; এর হাদিস সংখ্যা (১০১২১) এ পৌঁছেছে কায়রোর 'দারুত তালিফ' সংস্করণ অনুযায়ী সাইয়্যিদ আব্দুল্লাহ হাশিম আল-ইয়ামানির টীকা সহকারে, যিনি এই কিতাবের উপর তাঁর টীকাটির নামকরণ করেছেন "আ'যাবুল মাওয়ারিদ বিতখরিজি জামউল ফাওয়ায়িদ" এবং এটি দুই খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে।
৮৯ - শায়খ আব্দুল গনি আন-নাবলুসি (১১৪৩ হিজরি) রচিত "যাখাইরুল মাওয়ারিস ফিদ দালালাতি আলা মাওয়াতিয়িল হাদিস"। এতে তিনি মিজ্জির "তুহফাতুল আশরাফ" সংক্ষেপ করেছেন এবং এতে "কুতুবে সিত্তা" ও "মুয়াত্তা মালিক"-এর হাদিসসমূহের সূত্রসমূহ (আত্রাফ) একত্র করেছেন। তিনি একে সাহাবিগণের মুসনাদ অনুযায়ী সাজিয়েছেন এবং তাঁদের নাম বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছেন। তিনি একে সাতটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন:
(প্রথম অধ্যায়) পুরুষ সাহাবিগণের মুসনাদ সম্পর্কে।
(দ্বিতীয় অধ্যায়) তাঁদের মধ্য থেকে যারা উপনামে (কুনিয়া) প্রসিদ্ধ, তাঁদের মুসনাদ সম্পর্কে; যা উপনামের প্রথম অক্ষরের ভিত্তিতে বর্ণানুক্রমে সাজানো।
(তৃতীয় অধ্যায়) অস্পষ্ট বা নামহীন (মুবহাম) পুরুষদের মুসনাদ সম্পর্কে; তাঁদের ব্যাপারে বর্ণিত বিভিন্ন মত এবং তাঁদের থেকে বর্ণনাকারীদের নামের ক্রমানুসারে।
(চতুর্থ অধ্যায়) নারী সাহাবিগণের মুসনাদ সম্পর্কে।
(পঞ্চম অধ্যায়) নারী সাহাবিদের মধ্য থেকে যারা উপনামে প্রসিদ্ধ, তাঁদের মুসনাদ সম্পর্কে।
(ষষ্ঠ অধ্যায়) অস্পষ্ট বা নামহীন (মুবহামাত) নারী সাহাবিদের মুসনাদ সম্পর্কে; তাঁদের থেকে বর্ণনাকারীদের নামের ক্রমানুসারে সাজানো।
(সপ্তম অধ্যায়) হাদিসের মুরসাল বর্ণনাগুলো উল্লেখ প্রসঙ্গে, যা মুরসাল বর্ণনাকারীদের নামের ভিত্তিতে বিন্যস্ত। এই অধ্যায়ে তিনি তিনটি অনুচ্ছেদ যুক্ত করেছেন: (১) মুরসাল বর্ণনাকারীদের উপনাম সম্পর্কে (২) তাঁদের মধ্য থেকে অস্পষ্ট ব্যক্তিবর্গ সম্পর্কে (৩) নারীদের মুরসাল বর্ণনা সম্পর্কে। এবং তিনি কিছু সংকেত ব্যবহার করেছেন: (খ) "বুখারি"-র জন্য, (ম) "মুসলিম"-এর জন্য, (দ) "আবু দাউদ"-এর জন্য, (ত) "তিরমিজি"-র জন্য, (স) "নাসায়ি"-র জন্য, (হ) "ইবনে মাজাহ"-র জন্য, (ত্ব) "মুয়াত্তা"-র জন্য। তিনি সনদের মধ্য থেকে কেবল মূল গ্রন্থকারের উস্তাদ বা শায়খকে উল্লেখ করেছেন যিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, এবং সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে বাকি রাবিদের নাম উল্লেখ করা ছেড়ে দিয়েছেন। যখন কোনো হাদিস একদল সাহাবি থেকে বর্ণিত হয়, তখন তিনি পুনরাবৃত্তির ভয়ে তাঁদের কেবল একজনের মুসনাদে হাদিসটি উল্লেখ করেন; যা মিজ্জি "তুহফাতুল আশরাফ"-এ যা করেছেন তার বিপরীত। এই কিতাবের হাদিস সংখ্যা (১২৩০২) টি, যেখানে "তুহফাতুল আশরাফ"-এর হাদিস সংখ্যা (১৯৫৯৫) টি। এই কারণে, মিজ্জির কিতাবটি তাদের জন্য অধিকতর উত্তম যারা সনদ অনুসন্ধান করতে চান এবং সনদের আধিক্য ও রাবিদের ভিন্নতার মাধ্যমে হাদিসের ওপর হুকুম প্রদান করতে চান। এছাড়াও এটি বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত যে, এটি সেই হাদিসগুলো উল্লেখ করে যা অনেক সংখ্যক বর্ণনাকারী কর্তৃক বর্ণিত...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)
الصحابة في مسانيدهم جميعًا، أما في " ذخائر المواريث " فقد لا يجد هذا الحديث في مسانيد بعض رُواته من الصحابة، وهذا نقص في الكتاب. على أن كتاب " ذخائر المواريث " يمتاز بميزة الاختصار فقد جاء حجمه بمقدار ربع كتاب المِزِّي. طبع الكتاب في القاهرة بجمعية النشر الأزهرية، ط 1، 1352 هـ، 2 مج، 4 ج، وعندي نسخة منه.
90 - " المعجم الوجيز من أحاديث الرسول العزيز " لعبد الله ميرغني (1207 هـ)، ويقوم بتحقيقه وتخريج أحاديثه والحكم عليها الأستاذ سمير طه المجذوب، وهو مرتب على حروف المعجم، يطبع في عالم الكتب في بيروت عام 1406 هـ (1).
91 - " الفتح الكبير بضم الزيادة إلى الجامع الصغير " للشيخ يوسف النبهاني (1350 هـ)، ضم فيه زيادات السيوطي على " الجامع الصغير "، وَرَتَّبَ الجميع على حروف المعجم، لكنه حذف الرموز التي ترمز لرتب الأحاديث سامحه الله، عدد أحاديث الكتاب (14471)، طبع الكتاب بمصر، بمطبعة مصطفى البابي الحلبي عام 1320 هـ، ط 1، 3 مج، 3 ج، ويعاد تصويره بدار الكتاب العربي في بيروت، وعندي نسخة من هذه الطبعة.
92 - " زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم " لمحمد حبيب الله الجُكني الشنقيطي (1363 هـ) قال في مقدمته: «هَذَا كِتَابٌ مُحَرَّرٌ فِيْ أَصَحِّ الصَّحِيحِ … جَامِعٌ لأَلْفِ حَدِيثٍ وَمِائَتَيْنِ مِنْ أَعْلَى الصَّحِيحِ اتَّفَقَ عَلَى تَخْرِيجِهَا البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي " صَحِيحَيْهِمَا " مُتَّصِلَةٌ الإِسْنَادِ … وَقَدْ جَعَلْتُهُ مُرَتَّبًا عَلَىَ حُرُوفٍ المُعْجَمُ لِيَقْرُبَ تَنَاوُلُهُ، وَيَسْهُلَ الاطِّلَاعُ بِسُرْعَةٍ عَلَىَ كُلِّ فَرْدٍ مِنْ أَحَادِيثِهِ الصَّحِيحَةِ … تَرَكْتُ ذِكْرَ أَسَانِيدِ هَذَا الكِتَابِ، إِلَاّ الصَّحَابِيَّ رَاوِي الحَدِيثِ لِيَسْهُلَ حِفْظُهُ لِمَنْ أَرَادَهُ، إِذْ المَقْصُودُ بِتَأْلِيفِهِ مُجَرَّدَ النَّفْعِ وَالإِفَادَةِ مَعَ مُرَاعَاةِ الاخْتِصَارِ مَا أَمْكَنَ … وَذَكَرْتُ المُحَلَّى بِأَلْ فِي آخِرِ كُلِّ حَرْفٍ وُجِدَ فِيهِ بِعَوْنِ بِارِئِ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتِ، وَقَدْ خَتَمْتُهُ بِخَاتِمَةِ تَشْتَمِلُ عَلَىَ ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ:
(النَّوْعُ الأَوَّلُ) فِيمَا صُدِّرَ بِلَفْظِ (كَانَ) مِنْ شَمَائِلِهِ الشَّرِيفَةِ وَأَفْعَالِهِ المَعْصُومَةِ المُنِيفَةِ.
(وَالنَّوْعُ الثَّانِي) فِيمَا جَاءَ مُصَدَّرًا بِلَفْظِ (لَا) مِنَ الأَحَادِيثِ العَلِيَّةِ.
(وَالنَّوْعُ الثَّالِثُ) فِيمَا صُدِّرَ (بِنَهْيٍ) مِنَ الأَحَادِيثِ».--------------------------------------------
[تَعْلِيقُ مُعِدِّ الكِتَابِ لِلْمَكْتَبَةِ الشَّامِلَةِ]:
(1) [طبع الكتاب: " المعجم الوجيز من أحاديث الرسول العزيز. للشيخ السيد عبد الله ميرغني (المُتَوَفَّى سَنَةَ 1207 هـ)، حقق نصه وَخَرَّجَ أحاديثه الدكتور سمير طه المجذوب، الطبعة الأولى 1408 هـ - 1988 م، عالم الكتب - بيروت (722 صفحة)].
সকল সাহাবীর মুসনাদে হাদিসগুলো থাকে, কিন্তু "দাখায়িরুল মাওয়ারিছ" গ্রন্থে হয়তো কোনো কোনো বর্ণনাকারী সাহাবীর মুসনাদে এই হাদিসটি পাওয়া যাবে না, যা গ্রন্থটির একটি অপূর্ণতা। তবে "দাখায়িরুল মাওয়ারিছ" গ্রন্থটি সংক্ষিপ্ত হওয়ার বৈশিষ্ট্যে অনন্য, কারণ এর কলেবর ইমাম মিযযীর গ্রন্থের চার ভাগের এক ভাগ। গ্রন্থটি কায়রোতে জামিয়াতুন নাশর আল-আযহারিয়া থেকে মুদ্রিত হয়েছে, ১ম সংস্করণ, ১৩৫২ হিজরি, ২ খণ্ড, ৪ জিলদ, এবং আমার কাছে এর একটি কপি আছে।
90 - আবদুল্লাহ মীরগানী (১২০৭ হি.) রচিত "আল-মু'জামুল ওয়াজিজ মিন আহাদিসির রাসুলিল আজিজ"; এর তাহকিক, তাখরিজ এবং হাদিসের মান নির্ধারণ করছেন উস্তাদ সামির ত্বহা আল-মাজযুব। এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো, যা ১৪০৬ হিজরিতে বৈরুতের আলামুল কুতুব থেকে মুদ্রিত হচ্ছে (১)।
91 - শেখ ইউসুফ আন-নাবহানি (১৩৫০ হি.) রচিত "আল-ফাতহুল কাবির বি-যাম্মিয যিয়াদাহ ইলাল জামিইস সাগির"; এতে তিনি "জামি-উস সাগির"-এর ওপর সুয়ুতির অতিরিক্ত অংশগুলো যুক্ত করেছেন এবং সবকিছুকে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। কিন্তু তিনি হাদিসের মান নির্দেশকারী সংকেতগুলো বাদ দিয়েছেন, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন। গ্রন্থের হাদিস সংখ্যা (১৪৪৭১)। গ্রন্থটি মিসরের মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি প্রেসে ১৩২০ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে, ১ম সংস্করণ, ৩ খণ্ড, ৩ জিলদ। বৈরুতের দারুল কিতাব আল-আরাবি থেকে এটি পুনর্মুদ্রিত হচ্ছে এবং আমার কাছে এই সংস্করণের একটি কপি আছে।
92 - মুহাম্মদ হাবিবুল্লাহ আল-জুকানি আশ-শিনকিতি (১৩৬৩ হি.) রচিত "যাদুল মুসলিম ফিমা ইত্তাফাকা আলাইহিল বুখারি ওয়া মুসলিম"। তিনি এর ভূমিকায় বলেছেন: «এটি সর্বাধিক বিশুদ্ধ হাদিসের ওপর সংকলিত একটি পরিমার্জিত গ্রন্থ … যা সর্বোচ্চ স্তরের সহিহ বারোশ হাদিসের সংকলন, যেগুলোর তাখরিজের ব্যাপারে বুখারি ও মুসলিম তাদের "সহিহাইন"-এ নিরবচ্ছিন্ন সনদে একমত হয়েছেন … আমি এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছি যাতে এটি আয়ত্ত করা সহজ হয় এবং এর প্রতিটি সহিহ হাদিস দ্রুততার সাথে দেখা সহজ হয় … আমি হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবী ব্যতীত এই গ্রন্থের সনদগুলো উল্লেখ করা বর্জন করেছি যাতে যারা এটি মুখস্থ করতে চান তাদের জন্য সহজ হয়; কেননা এটি রচনার উদ্দেশ্য হলো যথাসম্ভব সংক্ষিপ্ততা বজায় রেখে কেবল উপকার ও ফায়দা পৌঁছে দেওয়া … আমি জমিন ও আসমানের স্রষ্টার সাহায্যে প্রতিটি বর্ণের শেষে সেই বর্ণের "আলিফ-লাম" যুক্ত শব্দগুলো উল্লেখ করেছি। আর আমি গ্রন্থটি একটি উপসংহারের মাধ্যমে সমাপ্ত করেছি যা তিনটি প্রকার অন্তর্ভুক্ত করে:
(প্রথম প্রকার) তাঁর মহান চরিত্র এবং তাঁর উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন নিষ্পাপ কার্যাবলি সম্পর্কিত যে হাদিসগুলো (কানা) শব্দ দ্বারা শুরু হয়েছে।
(দ্বিতীয় প্রকার) উচ্চমর্যাদাপূর্ণ হাদিসগুলোর মধ্যে যেগুলো (লা) শব্দ দ্বারা শুরু হয়েছে।
(তৃতীয় প্রকার) যে হাদিসগুলো (নিষেধাজ্ঞা) দ্বারা শুরু হয়েছে।»--------------------------------------------
[মাকতাবাতুশ শামিলার জন্য গ্রন্থ প্রস্তুতকারীর মন্তব্য]:
(1) [গ্রন্থ মুদ্রণ: "আল-মু'জামুল ওয়াজিজ মিন আহাদিসির রাসুলিল আজিজ"। শেখ সাইয়্যেদ আবদুল্লাহ মীরগানী (মৃত্যু ১২০৭ হি.), এর পাঠ্য তাহকিক ও হাদিস তাখরিজ করেছেন ডক্টর সামির ত্বহা আল-মাজযুব, ১ম সংস্করণ ১৪০৮ হিজরি - ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দ, আলামুল কুতুব - বৈরুত (৭২২ পৃষ্ঠা)]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)
لكن المؤلف اقتصر على الأحاديث القولية وشرح الأحاديث شرحًا مختصرًا وَخَرَّجَ أحاديثه في أسفل صفحاته، طبع الكتاب في القاهرة، بمطبعة عيسى الحلبي، ط 1، 1348، وَصُوِّرَ بدار إحياء التراث العربي في بيروت. وعندي نسخة من هذه الطبعة.
93 - " اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ". لمحمد فؤاد بن عبد الباقي بن صالح بن محمد (1299 - 1388 هـ) ويقصد بـ (الشيخان): البخاري ومسلم، قال في مقدمته: «أما بعد فهذا كتاب " اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان " … أشار بوضعه ناشره القائم بطبعه السيد محمد الحلبي مدير دار إحياء الكتب العربية، وقد ألزمني فيه ذكر نص حديث " البخاري " الذي هو أقرب النصوص انطباقًا على نص الحديث الذي اتفق فيه معه مسلم، فكان هذا الإلزام من جانبه والالتزام من جانبي عُسْرٌ وَمَشَقَّةٌ، دونهما كل عسر ومشقة، ويكفيني دلالة على صعوبة القيام بتنفيذ هذا الالتزام أن أحدًا ممن ألف، أو قال، إن هذا الحديث متفق عليه، لم يتقيد بمثل هذا القيد. ذلك أن الحافظ ابن حجر وهو أستاذ الدنيا في علم الحديث، قرر فيما قرره، أن المراد بموافقة مسلم للبخاري موافقته على تخريج أصل الحديث عن صحابته، وإن وقعت بعض المخالفة في بعض السياقات» وساق حديث «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» وَبَيَّنَ المخالفات في سبعة ألفاظ له في " الصحيحين " ثم قال: «هذا العناء الذي يعترضني، ويكاد يقف سَدًّا حائلاً دون هذا الالتزام قد ذلله كتاباي " جامع مسانيد صحيح البخاري " و " قرة العينين في أطراف الصحيحين " فمن الكتاب الثاني أهتدي إلى الأحاديث المتفق عليها مع إحصائها وحصرها، ومن الأول أقف على النص الذي ألزمنيه الناشر، وألتزمه أنا»، ثم بَيَّنَ أن الأحاديث القولية والفعلية سبب في اختلاف عدد الأحاديث عند مَنْ أَلَّفُوا في المتفق، فقد بلغت أحاديث هذا الكتاب (2006) بينما هي عند الشنقيطي في " زاد المسلم " (1368) حَدِيثًا. طبع الكتاب في القاهرة، دار إحياء الكتب العربية، ط 1، 1369 - 1370 هـ، 3 مج، 3 ج، ويعاد تصويره في بيروت بدار إحياء التراث العربي، وعندي نسخة من هذه الطبعة.
94 - " قرة العينين في أطراف الصحيحين ". لمحمد فؤاد عبد الباقي أيضًا، ذكره في مقدمة كتابه " " اللؤلؤ والمرجان " ولا يزال الكتاب مخطوطًا، وقد ساهم أيضًا في فهرسة أطراف " صحيح مسلم "، و " سنن ابن ماجه "، و " موطأ مالك "، وهذه الفهارس مطبوعة بأواخر الكتب التي حَقَّقَهَا هُوَ، وقد تقدمت.
কিন্তু লেখক কেবল বাচনিক হাদীসসমূহের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং হাদীসসমূহের সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা করেছেন এবং পৃষ্ঠাগুলোর নিচে হাদীসগুলোর উৎস নির্দেশ করেছেন। বইটি কায়রোতে ঈসা আল-হালাবি প্রেসে প্রথম সংস্করণ ১৩৪৮ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে এবং বৈরুতের দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি থেকে এর অনুলিপি মুদ্রিত হয়েছে। আমার নিকট এই সংস্করণের একটি কপি আছে।
৯৩ - "আল-লু'লু ওয়াল মারজান ফীমা ইত্তাফাকা আলাইহিশ শায়খান"। এটি মুহাম্মাদ ফুয়াদ ইবনে আব্দুল বাকি ইবনে সালিহ ইবনে মুহাম্মাদ (১২৯৯ - ১৩৮৮ হিজরি) এর রচনা। এখানে 'শায়খান' (দুই শায়খ) বলতে বুখারি ও মুসলিমকে বোঝানো হয়েছে। তিনি এর ভূমিকায় বলেছেন: «অতঃপর, এটি হলো 'আল-লু'লু ওয়াল মারজান ফীমা ইত্তাফাকা আলাইহিশ শায়খান' নামক কিতাব... এটি রচনার প্রস্তাব করেছিলেন এর প্রকাশক ও মুদ্রণকারী সাইয়্যেদ মুহাম্মাদ আল-হালাবি, যিনি দারু ইহয়ায়িল কুতুবিল আরাবিয়ার পরিচালক। তিনি আমাকে এতে বুখারির হাদীসের সেই পাঠটি উল্লেখ করতে বাধ্য করেছিলেন যা মুসলিমের বর্ণিত পাঠের সাথে সর্বাধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। তার পক্ষ থেকে এই বাধ্যবাধকতা এবং আমার পক্ষ থেকে এর প্রতিশ্রুতি পালন ছিল এক কঠিন শ্রম ও কষ্টসাধ্য কাজ, যার সামনে অন্য সব কষ্ট তুচ্ছ। এই প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়নের কাঠিন্য বোঝানোর জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, যারা এই বিষয়ে কিতাব লিখেছেন বা যারা কোনো হাদীসকে 'মুত্তাফাকুন আলাইহি' (ঐকমত্যপূর্ণ) বলেছেন, তাদের কেউই এমন শর্ত মেনে চলেননি। এর কারণ হলো, হাফেজ ইবনে হাজার, যিনি হাদীস শাস্ত্রে বিশ্বের উস্তাদ, তিনি সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, বুখারির সাথে মুসলিমের ঐকমত্যের অর্থ হলো মূল হাদীসটি একই সাহাবী থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একমত হওয়া, যদিও বর্ণনার শব্দপ্রবাহে কিছু পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়।» এরপর তিনি «নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল» হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং 'সহীহাইন'-এ এর সাতটি শব্দের পার্থক্য বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: «এই যে শ্রমসাধ্য কাজ যা আমার সামনে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিল এবং এই প্রতিশ্রুতি পালনে প্রায় প্রতিবন্ধক হয়ে উঠেছিল, তা সহজ করে দিয়েছে আমার অন্য দুটি কিতাব: 'জামি' মাসানিদ সহীহ আল-বুখারি' এবং 'কুররাতুল আইনাইন ফী আতরাফিস সহীহাইন'। দ্বিতীয় কিতাবটি থেকে আমি ঐকমত্যপূর্ণ হাদীসগুলো গণনা ও সীমাবদ্ধ করার পথ খুঁজে পাই এবং প্রথম কিতাবটি থেকে আমি সেই পাঠটি পাই যা প্রকাশক আমার জন্য আবশ্যক করেছিলেন এবং আমিও তা গ্রহণ করেছিলাম।» অতঃপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, বাচনিক ও কর্মগত হাদীসসমূহের কারণে 'মুত্তাফাকুন আলাইহি' হাদীস সংকলনকারীদের হাদীস সংখ্যায় পার্থক্য হয়েছে। এই কিতাবের হাদীস সংখ্যা ২০০৬টি, যেখানে শানকিতির 'জাদুল মুসলিম' কিতাবে হাদীস সংখ্যা ১৩৬৮টি। বইটি কায়রোতে দারু ইহয়ায়িল কুতুবিল আরাবিয়া থেকে প্রথম সংস্করণ ১৩৬৯ - ১৩৭০ হিজরিতে ৩ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং বৈরুতের দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি থেকে এর অনুলিপি পুনঃপ্রকাশিত হয়েছে। আমার নিকট এই সংস্করণের একটি কপি আছে।
৯৪ - "কুররাতুল আইনাইন ফী আতরাফিস সহীহাইন"। এটিও মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকির রচনা। তিনি তার "আল-লু'লু ওয়াল মারজান" কিতাবের ভূমিকায় এর উল্লেখ করেছেন। কিতাবটি এখনো পাণ্ডুলিপি অবস্থায় রয়েছে। এছাড়াও তিনি "সহীহ মুসলিম", "সুনানে ইবনে মাজাহ" এবং "মুয়াত্তা মালিক"-এর নির্ঘণ্ট (আতরাফ) তৈরিতে অবদান রেখেছেন। এই নির্ঘণ্টগুলো তার সম্পাদিত কিতাবগুলোর শেষে মুদ্রিত হয়েছে, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)
95 - " تيسير المنفعة بكتابَيْ مفتاح كنوز السنة، والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي " لمحمد فؤاد عبد الباقي أيضًا، فهرس فيه للكتب والأبواب لأهم مصادر السُنَّةِ وهي: " صحيحي البخاري ومسلم "، و " سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، والدارمي "، و " موطأ مالك "، وَرَقَّمَهَا بما يطابق أرقام " المعجم المفهرس لألفاظ الحديث " فمن كانت لديه أية طبعة من هذه الكتب، يمكنه ترقيم كتبها وأبوابها بموجب هذا الفهرس ليحصل على ترقيم مطابق لـ " المعجم المفهرس ". طبع الكتاب بمصر، وأعيد طبعه في بيروت، دار الحديث، 1404 هـ، 1 ج، وعندي نسخة من هذه الطبعة.
96 - " مفتاح كنوز السنة " لفنسنك عَرَّبَهُ محمد فؤاد عبد الباقي، وهو أكبر فهرس حديثي مُرَتَّبٌ على الموضوعات، فهرس لأربعة عشر كتابًا من أمهات كُتُبِ السُنَّةِ وهي: " صحيحي البخاري ومسلم "، و" سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي "، و" موطأ مالك "، و" مسانيد أحمد، وأبي داود الطيالسي، وزيد بن علي "، و" مغازي " الواقدي، و " سيرة ابن هشام " و " طبقات ابن سعد ". وهو مُرَتَّبٌ على المعاني والمسائل العلمية، والأعلام التاريخية على [حروف] المعجم. وفيه تفريع في كل موضوع يتناول الموضوعات التفصيلية، ثم يجمع تحت كل موضوع فرعي الأحاديث والآثار الواردة في ذلك، ويحيل بالرموز لمكان وجود هذه الأحاديث في الكتب الأربعة عشر المذكورة. فهو فهرس مُرَتَّبٌ على الأساس الموضوعي إذن وليس على أوائل الأحاديث على حروف المعجم، وترتيب الكتاب على هذه الطريقة (طريقة الموضوعات) مفيد جِدًّا، وميزة هذه الطريقة في الترتيب، عن طريقة الترتيب على أول لفظ من ألفاظ الحديث، أو أي لفظ من ألفاظه في أنها تدلك على الأحاديث الواردة في الموضوع الذي تريد البحث عنه ولو كنت لا تحفظها أو لا تحفظ شيئًا من ألفاظها، على حين أن طريقة الترتيب على لفظ من ألفاظ الحديث يحتاج أن يكون الباحث حافظًا أول لفظ من ألفاظ الحديث أو أي لفظ من ألفاظه، وقد لا يكون حافظًا شيئًا من ألفاظه، على أن لكل من الطريقتين ميزة تتميز بها على الأخرى.
أما طريقة الدلالة على مواضع الأحاديث في الكتب الأربعة عشر فهي كما يلي:
1 - يذكر رقم الباب في كل من " صحيح البخاري " و" سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي "، وذلك بعد ذكر الكتاب برمز (ك) وذكر الرقم المتسلسل لذلك الكتاب حسب وروده في ذلك المُصَنَّفِ.
95 - "মিফতাহু কুনুযিস সুন্নাহ এবং আল-মু'জামুল মুফাহরাস লি-আলফাযিল হাদিসিন নাবাবি গ্রন্থদ্বয়ের মাধ্যমে তায়সিরুল মানফায়াহ" এটিও মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকীর সংকলিত। এতে তিনি সুন্নাহর প্রধান উৎসগুলোর কিতাব ও অধ্যায়ের নির্ঘণ্ট তৈরি করেছেন, যেগুলো হলো: "সহিহ বুখারি ও মুসলিম", "সুনানে আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও দারেমি" এবং "মুয়াত্তা মালিক"। এবং তিনি এগুলোর নম্বর বিন্যাস 'আল-মু'জামুল মুফাহরাস লি-আলফাযিল হাদিস'-এর নম্বরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করেছেন। সুতরাং যার কাছে এই কিতাবগুলোর যেকোনো সংস্করণ রয়েছে, তিনি এই নির্ঘণ্ট অনুযায়ী সেগুলোর কিতাব ও অধ্যায়ের নম্বর প্রদান করে নিতে পারেন, যাতে তিনি 'আল-মু'জামুল মুফাহরাস'-এর অনুরূপ নম্বর বিন্যাস লাভ করেন। কিতাবটি মিসরে মুদ্রিত হয়েছে এবং বৈরুতের দারুল হাদিস থেকে ১৪০৪ হিজরিতে পুনঃমুদ্রিত হয়েছে, ১ খণ্ডে। আমার কাছে এই সংস্করণের একটি কপি রয়েছে।
96 - ওয়েনসিঙ্ক রচিত "মিফতাহু কুনুযিস সুন্নাহ", যা মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী আরবিতে অনুবাদ করেছেন। এটি বিষয়ভিত্তিক বিন্যাসে রচিত হাদিসের সবচেয়ে বড় নির্ঘণ্ট। এটি সুন্নাহর মূল চৌদ্দটি কিতাবের সূচিপত্র তৈরি করেছে, সেগুলো হলো: "সহিহ বুখারি ও মুসলিম", "সুনানে আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও দারেমি", "মুয়াত্তা মালিক", "মুসনাদে আহমাদ, আবু দাউদ তায়ালিসি ও যায়েদ ইবনে আলি", ওয়াকিদির "মাগাজি", "সিরাতে ইবনে হিশাম" এবং "তাবাকাতে ইবনে সাদ"। এটি অর্থ, ইলমি মাসআলা এবং ঐতিহাসিক ব্যক্তিবর্গের ভিত্তিতে বর্ণানুক্রমিক অভিধানের রীতিতে সাজানো। এতে প্রতিটি বিষয়ের অধীনে বিস্তারিত বিষয়বস্তু নিয়ে উপ-বিভাগ রয়েছে, অতঃপর প্রতিটি উপ-বিষয়ের অধীনে সে সম্পর্কিত বর্ণিত হাদিস ও আসারগুলোকে একত্রিত করা হয়েছে এবং উল্লিখিত চৌদ্দটি কিতাবে এই হাদিসগুলোর প্রাপ্তিস্থান প্রতীকের মাধ্যমে নির্দেশ করা হয়েছে। সুতরাং এটি বিষয়ভিত্তিক ভিত্তির ওপর সাজানো একটি নির্ঘণ্ট, হাদিসের শুরুর শব্দের বর্ণানুক্রমিক বিন্যাসে নয়। এই পদ্ধতিতে (বিষয়ভিত্তিক পদ্ধতিতে) কিতাবটির বিন্যাস অত্যন্ত ফলপ্রসূ। হাদিসের প্রথম শব্দ বা অন্য কোনো শব্দের ভিত্তিতে বিন্যাস পদ্ধতির চেয়ে এই পদ্ধতির বৈশিষ্ট্য হলো, এটি আপনাকে আপনার কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের হাদিসগুলোর সন্ধান দেয়, যদিও আপনার তা মুখস্থ না থাকে বা এর কোনো শব্দ মনে না থাকে। পক্ষান্তরে হাদিসের শব্দের ওপর ভিত্তি করে সাজানো পদ্ধতিতে গবেষকের হাদিসের শুরুর শব্দ বা অন্য যেকোনো শব্দ মুখস্থ থাকা প্রয়োজন, অথচ অনেক সময় তার কোনো শব্দই মুখস্থ না-ও থাকতে পারে। তবে উভয় পদ্ধতিরই নিজস্ব স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে।
উক্ত চৌদ্দটি কিতাবে হাদিসের স্থান নির্দেশ করার পদ্ধতি নিম্নরূপ:
1 - "সহিহ বুখারি" এবং "সুনানে আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও দারেমি"-এর প্রতিটি ক্ষেত্রে অধ্যায় নম্বর উল্লেখ করা হয়েছে। এটি 'কিতাব' (ক) প্রতীকের মাধ্যমে উল্লেখ করার পর এবং সেই মূল গ্রন্থে কিতাবটি যে ক্রম অনুযায়ী এসেছে সেই ক্রমিক নম্বর উল্লেখ করার পর করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)
