«صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، ثم افتتح آل عمران فقرأها، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، يقرأ مترسلاً (1)، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع فجعل يقول: سبحان ربي العظيم، فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد، ثم قام طويلاً قريبًا مما ركع، ثم سجد فقال: سبحان ربي الأعلى، فكان سجوده قريبًا من قيامه» (2).
***--------------------------------------------
(1) مترسلاً: أي بتبين الحروف وأداء حقها.
(2) رواه مسلم.
«আমি এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। তিনি সূরা আল-বাক্বারা শুরু করলেন। আমি মনে মনে বললাম, তিনি হয়তো একশত আয়াত শেষ করে রুকু করবেন, কিন্তু তিনি পাঠ চালিয়ে গেলেন। তখন আমি ভাবলাম, তিনি হয়তো এক রাকাআতেই এটি শেষ করবেন, কিন্তু তিনি পাঠ চালিয়ে গেলেন। এরপর তিনি সূরা আলে-ইমরান শুরু করলেন এবং তা পাঠ করলেন। আমি ভাবলাম, তিনি হয়তো রুকু করবেন, কিন্তু তিনি সূরা আন-নিসা শুরু করলেন এবং তা পাঠ করলেন। তিনি অত্যন্ত ধীরস্থির ও স্পষ্টভাবে (১) পাঠ করছিলেন; যখনই তিনি এমন কোনো আয়াত অতিক্রম করতেন যাতে আল্লাহর পবিত্রতা মহিমা বর্ণিত হয়েছে, তখন তিনি তাসবীহ পাঠ করতেন; যখন প্রার্থনার কোনো আয়াত আসত, তখন প্রার্থনা করতেন; আর যখন আশ্রয় প্রার্থনার কোনো আয়াত আসত, তখন আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। অতঃপর তিনি রুকু করলেন এবং বলতে লাগলেন: 'আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি'। তাঁর রুকু ছিল তাঁর কিয়ামের (দাঁড়ানোর) প্রায় কাছাকাছি দীর্ঘ। এরপর তিনি বললেন: 'যে আল্লাহর প্রশংসা করে, আল্লাহ তার কথা শোনেন; হে আমাদের রব, সমস্ত প্রশংসা আপনারই'। এরপর তিনি রুকুর সময়ের কাছাকাছি দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকলেন। অতঃপর তিনি সিজদা করলেন এবং বললেন: 'আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি'। তাঁর সিজদাও ছিল তাঁর কিয়ামের সময়ের প্রায় কাছাকাছি দীর্ঘ» (২)।
***--------------------------------------------
(১) ধীরস্থির ও স্পষ্টভাবে: অর্থাৎ প্রতিটি বর্ণকে সুস্পষ্ট করা এবং সেগুলোর যথাযথ হক আদায় করা।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 42)
بعد الفجر
بعد هدوء ليل المدينة ومع إشراقات الفجر حيث تم أداء صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد كان عليه الصلاة والسلام يجلس بعد صلاة الفجر لذكر الله حتى تطلع الشمس ثم يصلي ركعتين،
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنًا» (1).
وقد حث عليه الصلاة والسلام على الإتيان بهذه السنة العظيمة وذكر بما فيها من الأجر والمثوبة.
عن أنس رضي الله عنه قال: قال عليه الصلاة والسلام: «من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة، تامة، تامة» (2).--------------------------------------------
(1) رواه مسلم، ومعنى حسنًا مرتفعة.
(2) رواه الترمذي.
ফজরের পর
মদিনার রাতের নিস্তব্ধতার পর এবং ফজরের আলোকচ্ছটার সাথে যখন মসজিদে জামাতের সাথে ফজরের সালাত আদায় সম্পন্ন হতো, তখন তিনি (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) ফজরের সালাতের পর সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর জিকিরের জন্য বসে থাকতেন, এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।
জাবির ইবনে সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ফজরের সালাত আদায় করতেন, তখন সূর্য স্পষ্টভাবে উদিত হওয়া পর্যন্ত তাঁর সালাতের স্থানে বসে থাকতেন» (১)।
তিনি (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) এই মহান সুন্নাতটি পালনের ব্যাপারে উৎসাহিত করেছেন এবং এতে যে সওয়াব ও প্রতিদান রয়েছে তা উল্লেখ করেছেন।
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি জামাতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করল, তারপর সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত বসে আল্লাহর জিকির করল, এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করল, তা তার জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ, পূর্ণাঙ্গ, পূর্ণাঙ্গ হজ ও উমরার সওয়াবের সমতুল্য হবে» (২)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, আর 'হাসানান' অর্থ হলো উচ্চে উদিত হওয়া বা উপরে উঠা।
(২) তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)
صلاة الضحى
قد انتصف النهار واشتدت حرارة الشمس، وأقبلت السموم الحارقة تلفح الوجوه، إنها فترة الضحى، وقت عمل وقضاء حوائج، ومع كثرة أعباء الرسالة ومقابلة الوفود، وتعليم الصحابة، وحقوق الأهل، فقد كان صلى الله عليه وسلم يتعبد الله عز وجل.
قالت معاذة: قلت لعائشة رضي الله عنها: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: «نعم أربع ركعات ويزيد ما شاء الله عز وجل» (1).
وقد أوصى بها صلى الله عليه وسلم فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد» (2).--------------------------------------------
(1) رواه مسلم.
(2) متفق عليه.
চাশতের নামায
দিন অর্ধেক অতিবাহিত হয়েছে এবং সূর্যের উত্তাপ তীব্রতর হয়েছে, দহনকারী তপ্ত বায়ু এসে মুখমণ্ডলে ঝাপটা দিচ্ছে; এটিই চাশতের সময়—কাজ ও প্রয়োজন পূরণের সময়। রিসালাতের সুমহান দায়িত্বের প্রাচুর্য, প্রতিনিধি দলের সাথে সাক্ষাৎ, সাহাবায়ে কেরামকে শিক্ষা দান এবং পরিবারের অধিকার রক্ষার ব্যস্ততা সত্ত্বেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ইবাদত করতেন।
মুআযাহ বলেন: আমি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি চাশতের নামায পড়তেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, চার রাকাত পড়তেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যতটুকু চাইতেন তিনি তার চেয়েও বেশি পড়তেন।" (১)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই নামাযের ব্যাপারে অসিয়ত করেছেন; আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমার প্রিয় বন্ধু (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা, চাশতের দুই রাকাত নামায আদায় করা এবং ঘুমানোর পূর্বে বিতরের নামায পড়া।" (২)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 44)
صلاة النوافل في البيت
هذا البيت العامر بالإيمان، المليء بالعبادة والذكر، يوصي النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون لبيوتنا مثل ذلك، فيقول صلى الله عليه وسلم: «اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورًا» (1).
قال ابن القيم رحمه الله: وكان صلى الله عليه وسلم يصلي عامة السنن والتطوع الذي لا سبب له في بيته، لاسيما سنة المغرب فإنه لم ينقل عنه أنه فعلها في المسجد ألبتة، ولصلاة النوافل في البيت فوائد منها: اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وتعليم النساء والأطفال كيفية الصلاة، وطرد الشياطين منه بسبب الذكر والقراءة وأدعى للإخلاص والبعد عن الرياء.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري.
ঘরে নফল সালাত আদায়
ঈমানে আবাদ এবং ইবাদত ও জিকিরে পরিপূর্ণ এই ঘর; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের ঘরগুলোকেও অনুরূপ করার উপদেশ দিয়েছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "তোমরা তোমাদের সালাতের কিছু অংশ তোমাদের ঘরে আদায় করো এবং সেগুলোকে কবরে পরিণত করো না" (১)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অধিকাংশ সুন্নাত এবং কারণহীন নফল সালাত ঘরেই আদায় করতেন। বিশেষ করে মাগরিবের সুন্নাত; কারণ এটি তিনি মসজিদে আদায় করেছেন বলে মোটেও বর্ণিত হয়নি। ঘরে নফল সালাত আদায়ের বেশ কিছু উপকারিতা রয়েছে, যেমন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতের অনুসরণ, নারী ও শিশুদের সালাত শিক্ষা দেওয়া, জিকির ও তিলাওয়াতের কারণে ঘর থেকে শয়তান বিতাড়িত হওয়া এবং এটি ইখলাসের জন্য অধিক সহায়ক ও রিয়া থেকে দূরে রাখে।--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)
بكاء النبي صلى الله عليه وسلم -
كثير من الرجال والنساء يبكون لكن يا ترى كيف يكون البكاء ولمن يكون؟ ! نبينا عليه الصلاة والسلام كان يبكي مع أن الدنيا في يده لو أرادها، والجنة أمامه وهو في أعلى منازلها، نعم كان يبكي عليه الصلاة والسلام ولكنه بكاء العباد، كان يبكي وهو يناجي ربه في الصلاة وعند سماع القرآن وما ذاك إلا من رقة القلب وصلاح السريرة، ومعرفة عظمة الله عز وجل وخشية منه
سبحانه.
عن مطرف -وهو ابن عبد الله بن الشخير- عن أبيه قال: «أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء» (1).
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقرأ علي» فقلت: يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: «إني أحب أن أسمعه من غيري» فقرأت سورة النساء حتى بلغت {وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} قال: «فرأيت عيني رسول الله تهملان» (2).
بل تأمل في شعرات بيض تعلو مفرق رسول الله وما يقارب من ثمانية عشر شيبة في لحيته الشريفة، وارع قلبك لتسمع من لسانه--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود.
(2) رواه البخاري.
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রোদন-
অনেক পুরুষ ও নারী কান্নাকাটি করেন, কিন্তু ভেবে দেখার বিষয় হলো, সেই কান্না কেমন হওয়া উচিত এবং কার জন্য হওয়া উচিত?! আমাদের নবি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম কাঁদতেন, অথচ তিনি চাইলে দুনিয়া তাঁর হাতের মুঠোয় থাকত এবং জান্নাত তাঁর সামনে ছিল আর তিনি ছিলেন জান্নাতের সর্বোচ্চ মর্যাদায় আসীন। হ্যাঁ, তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম কাঁদতেন, কিন্তু তা ছিল আল্লাহর বান্দাদের কান্না। তিনি যখন সালাতে তাঁর রবের সাথে নিভৃতে কথা বলতেন এবং কুরআন তিলাওয়াত শুনতেন তখন কাঁদতেন। আর এটা ছিল হৃদয়ের কোমলতা, অন্তঃকরণের পবিত্রতা এবং মহান আল্লাহর মহিমা ও তাঁর প্রতি ভীতির কারণেই
তিনি পবিত্র (সুবহানাহু)।
মুতাররিফ—যিনি আবদুল্লাহ ইবনুল শিখখিরের পুত্র—তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, তখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন এবং কান্নার কারণে তাঁর বুকের ভেতর থেকে ডেকচির টগবগ করার মতো আওয়াজ আসছিল" (১)।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: ‘তুমি আমাকে কুরআন পড়ে শোনাও।’ আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনাকে পড়ে শোনাব অথচ আপনার ওপরই তা অবতীর্ণ হয়েছে? তিনি বললেন: ‘আমি অন্যের নিকট থেকে তা শুনতে পছন্দ করি।’ তারপর আমি সূরা আন-নিসা পাঠ করলাম, যখন আমি এই আয়াতে {আর আমি যখন আপনাকে এদের ওপর সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব} পৌঁছালাম, তখন তিনি বললেন: ‘আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে’" (২)।
বরং রাসূলুল্লাহর সিঁথির উপরিভাগের সাদা চুলগুলোর দিকে লক্ষ্য করুন এবং তাঁর পবিত্র দাড়ি মোবারকের প্রায় আঠারোটি পাকা চুলের কথা চিন্তা করুন; আর তাঁর পবিত্র জবান থেকে শোনার জন্য আপনার হৃদয়কে প্রস্তুত করুন।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)
الشريف سبب تلك الشعيرات البيض: قال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله قد شبت! قال صلى الله عليه وسلم: «شيبتني هود والواقعة والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت (1).--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي.
সেই সম্মানিত শ্বেত কেশরাজির কারণ: আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো বৃদ্ধ হয়ে গেছেন! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «সূরা হুদ, ওয়াকিয়া, মুরসালাত, আম্মা ইয়াতাসাআলুন এবং ইযাশ শামসু কুয়্যিরাত আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে (১)।--------------------------------------------
(1) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)
تواضعه صلى الله عليه وسلم -
كان عليه الصلاة والسلام أحسن الناس خلقًا وأكملهم قدرًا فخلقه القرآن كما قالت عائشة رضي الله عنها: «كان خلقه القرآن» (1) ولقد قال عليه الصلاة والسلام: «إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق» (2).
ومن تواضعه عليه الصلاة والسلام عدم محبته للمدح والثناء والإطراء.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله» (3).
وعن أنس رضي الله عنه: أن ناسًا قالوا: يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا، فقال: «يا أيها الناس، قولوا بقولكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل» (4).
وبعض الناس يطري النبي صلى الله عليه وسلم غاية الإطراء فيعتقد أنه يعلم الغيب أو أن بيده الضر والنفع ويجيب الحوائج ويشفي المرضى، والله عز وجل نفى ذلك كله فقال تعالى: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا--------------------------------------------
(1) رواه مسلم.
(2) رواه أحمد.
(3) رواه أبو داود.
(4) رواه النسائي.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিনয়-
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন চরিত্রের দিক থেকে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম এবং মর্যাদায় সবচেয়ে পরিপূর্ণ। আয়েশা (রাজিয়াল্লাহু আনহা) যেমনটি বলেছেন, তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন: “তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন” (১)। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি কেবল সচ্চরিত্রের পূর্ণতা বিধানের জন্যই প্রেরিত হয়েছি” (২)।
তাঁর বিনম্রতার একটি দিক ছিল এই যে, তিনি নিজের প্রশংসা, স্তুতি এবং অতিশয়োক্তি পছন্দ করতেন না।
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাজিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা আমার প্রশংসায় এমন বাড়াবাড়ি করো না, যেমনটি নাসারাগণ (খ্রিস্টানরা) মারইয়াম-পুত্র ঈসার ক্ষেত্রে করেছিল। আমি তো কেবল একজন বান্দা; সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল” (৩)।
আনাস (রাজিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, কিছু লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল, হে আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আমাদের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তির সন্তান; হে আমাদের নেতা এবং আমাদের নেতার সন্তান। তখন তিনি বললেন: “হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের স্বাভাবিক কথা বলো, শয়তান যেন তোমাদেরকে প্ররোচিত না করে। আমি মুহাম্মদ, আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা আমাকে যে মর্যাদায় অধিষ্ঠিত করেছেন, তোমরা আমাকে তার চেয়ে উপরে উঠাও—তা আমি পছন্দ করি না” (৪)।
আর কিছু মানুষ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রশংসায় চরম অতিশয়োক্তি করে এবং বিশ্বাস করে যে তিনি গায়েব বা অদৃশ্যের জ্ঞান রাখেন অথবা ক্ষতি ও উপকার করার ক্ষমতা তাঁর হাতে রয়েছে, তিনি প্রয়োজন পূরণ করেন এবং অসুস্থদের আরোগ্য দান করেন। অথচ আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা এসব কিছুরই অসারতা ঘোষণা করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, আমি নিজের জন্য কোনো উপকার বা...--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।
(২) আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত।
(৩) আবু দাঊদ কর্তৃক বর্ণিত।
(৪) নাসায়ী কর্তৃক বর্ণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)
ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ}.
وهذا النبي المرسل خير من أقلته الغبراء وأظلته الخضراء، دائم الإخبات والإنابة إلى ربه، لا يحب الكبر، بل هو رأس المتواضعين وسيد المنكسرين لربه.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك» (1).
وألق بطرفك لنبي الأمة عليه الصلاة والسلام في تواضع عجيب وحسن خلق نادر يتواضع فيه للمرأة المسكينة ويمنحها من وقته المليء بالأعمال.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له: إن لي إليك حاجة، فقال: «اجلسي في أي طريق المدينة شئت أجلس إليك» (2).
يروح بأرواح المحامد حسنها … فيرقى بها في ساميات المفاخر
وإن فض في الأكوان مسك ختامها … تعطر منها كل نجد وغائر--------------------------------------------
(1) رواه أحمد.
(2) رواه أبو داود.
{...ক্ষতি করার ক্ষমতা আমার নেই, তবে আল্লাহ যা চান। আর আমি যদি অদৃশ্যের জ্ঞান রাখতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না।}
আর এই প্রেরিত নবী হলেন পৃথিবীর বুকে বিচরণকারী এবং আকাশের নিচে বসবাসকারী সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ। তিনি সর্বদা তাঁর রবের প্রতি একান্ত অনুগত ও প্রত্যাবর্তনকারী ছিলেন। তিনি অহংকার পছন্দ করতেন না; বরং তিনি ছিলেন বিনয়ীদের প্রধান এবং তাঁর রবের সামনে বিনম্রদের সর্দার।
আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «সাহাবীগণের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক প্রিয় কোনো ব্যক্তি ছিল না। তিনি বলেন: তারা যখন তাঁকে দেখতেন, তখন তারা উঠে দাঁড়াতেন না, কারণ তারা জানতেন যে তিনি এটি অপছন্দ করেন» (১)।
আর এই উম্মতের নবীর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বিস্ময়কর বিনয় এবং বিরল উত্তম চরিত্রের প্রতি লক্ষ্য করুন, যেখানে তিনি একজন অসহায়া নারীর প্রতি বিনয় প্রকাশ করেন এবং তাঁর কর্মব্যস্ত সময়ের মধ্য থেকেও তাকে সময় দান করেন।
আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে। তখন তিনি বললেন: «মদিনার যে কোনো পথে তুমি বসতে চাও বসো, আমি তোমার সাথে বসে (তোমার কথা শুনব)» (২)।
প্রশংসার সুবাসে তার সৌন্দর্য বিচ্ছুরিত হয় … আর তার মাধ্যমে তা গৌরবের উচ্চ শিখরে আরোহণ করে
আর যদি মহাবিশ্বে এর সমাপ্তির কস্তুরী ছড়িয়ে পড়ে … তবে প্রতিটি উচ্চভূমি ও নিম্নভূমি তার ঘ্রাণে সুবাসিত হয়ে যায়--------------------------------------------
(১) আহমদ বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)
وكان عليه السلام رأس أهل التواضع وعلمهم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت» (1).
وللمتكبرين في كل عصر وحين يبقى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حاجزًا لهم ورادعًا لكبرهم واستعلائهم.
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» (2).
والكبر طريق إلى النار والعياذ بالله، حتى وإن كان مثقال ذرة، وتأمل في عقوبة متكبر يختال في مشيته، كيف سخط الله عز وجل عليه وأنزل به غضبه وأليم عقابه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه، مرجل رأسه (3) يختال في مشيته، إذ خسف الله به، فهو يتجلجل (4) في الأرض إلى يوم القيامة» (5).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري.
(2) رواه مسلم.
(3) مرجل رأسه: أي ممشطه.
(4) يتجلجل: أي يغوص وينزل.
(5) متفق عليه.
তিনি (আলাইহিস সালাম) বিনয়ীদের শিরোমণি ও তাদের শিক্ষক ছিলেন। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যদি আমাকে বকরীর বাহু বা পায়ের নলার দাওয়াত দেওয়া হতো, তবে আমি অবশ্যই তাতে সাড়া দিতাম; আর যদি আমাকে বকরীর বাহু বা পায়ের নলা উপহার দেওয়া হতো, তবে আমি অবশ্যই তা গ্রহণ করতাম» (১)।
আর সকল যুগের অহংকারীদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস একটি প্রতিবন্ধক এবং তাদের অহংকার ও দম্ভের পথে বাধা হয়ে থাকবে।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না» (২)।
অহংকার হলো জাহান্নামের পথ—আল্লাহর নিকট তা থেকে আশ্রয় চাই—এমনকি তা অণু পরিমাণ হলেও। আর সেই অহংকারীর শাস্তির কথা চিন্তা করুন যে দম্ভভরে পথ চলে; কীভাবে মহান আল্লাহ তার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তার ওপর তাঁর ক্রোধ ও যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি অবতীর্ণ করেছেন।
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «একদা এক ব্যক্তি একজোড়া পোশাক পরে আত্মমুগ্ধ অবস্থায় পথ চলছিল, তার চুল ছিল সুবিন্যস্ত এবং সে দম্ভভরে হাঁটছিল; এমতাবস্থায় আল্লাহ তাকে মাটির নিচে ধসিয়ে দিলেন। ফলে সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত মাটির নিচে ধসে যেতেই থাকবে» (৫)।--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(৩) সুবিন্যস্ত চুল: অর্থাৎ চিরুনি করা।
(৪) ধসে যাওয়া: অর্থাৎ গভীরে তলিয়ে যাওয়া এবং নিচে নামতে থাকা।
(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)
خادمه صلى الله عليه وسلم -
هذا الخادم المسكين الضعيف أنزله الرسول صلى الله عليه وسلم منزلة تليق به، قياسًا على دينه وتقواه لا على عمله وضعفه قال عليه السلام والصلاة عن الخدم والأجراء: «هم إخوانكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم» (1).
ثم تأمل في خادم يروي عن سيده كلامًا عجيبًا وشهادة مقبولة وثناء عطرًا وهل رأيت خادمًا يثني على سيده مثل ما قال خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: خدمت رسول
الله صلى الله عليه وسلم.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «خدمت رسول
الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف قط، وما قال لي لشيء صنعته [لم صنعته؟ ] ولا لشيء تركته لم تركته؟ » (2).
عشر سنوات كاملة ليست أيامًا أو شهورًا إنه عمر طويل فيه الفرح والترح، والحزن والغضب وتقلبات النفس واضطرابها وفقرها وغناها، ومع هذا فلم ينهره ولم يأمره -بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام بل ويكافئه ويطيب خاطر خادمه ويلبي حاجته وحاجة--------------------------------------------
(1) رواه مسلم.
(2) رواه مسلم.
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেবক-
এই অসহায় দুর্বল সেবককে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দ্বীনদারি ও তাকওয়ার ভিত্তিতে তাঁর যোগ্য মর্যাদায় স্থান দিয়েছিলেন, তাঁর কাজ বা দুর্বলতার ভিত্তিতে নয়। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেবক এবং শ্রমিকদের সম্পর্কে বলেছেন: "তারা তোমাদের ভাই, আল্লাহ তাদের তোমাদের অধীনে করে দিয়েছেন। সুতরাং তোমরা যা খাও তা থেকে তাদের খাওয়াও, আর তোমরা যা পরিধান করো তা থেকে তাদের পরিধান করাও। তাদের ওপর এমন কাজের বোঝা চাপিয়ে দিও না যা তাদের জন্য দুঃসাধ্য; আর যদি তাদের ওপর কোনো কঠিন কাজ অর্পণ করো, তবে তাদের সাহায্য করো।" (১)।
অতঃপর এমন একজন সেবকের কথা চিন্তা করুন, যিনি তাঁর মুনিব সম্পর্কে এক বিস্ময়কর কথা, গ্রহণযোগ্য সাক্ষ্য এবং সুগন্ধিময় প্রশংসা বর্ণনা করছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেবক তাঁর সম্পর্কে যেমন প্রশংসা করেছেন, আপনি কি আর কোনো সেবককে তার মুনিব সম্পর্কে এমন প্রশংসা করতে দেখেছেন?
আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমত করেছি।
আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি দশ বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমত করেছি। তিনি কখনো আমাকে 'উফ' শব্দটি পর্যন্ত বলেননি। আমি কোনো কাজ করলে তিনি কখনো বলেননি যে, [কেন এটি করলে?], আবার কোনো কাজ না করলে কখনো বলেননি যে, কেন এটি করলে না?" (২)।
পুরো দশটি বছর; এটি কেবল কয়েক দিন বা কয়েক মাস নয়। এটি একটি দীর্ঘ জীবনকাল, যার মধ্যে আনন্দ ও বেদনা, দুঃখ ও রাগ এবং মনের নানা পরিবর্তন, অস্থিরতা, অভাব ও সচ্ছলতা বিদ্যমান থাকে। এতদসত্ত্বেও তিনি তাকে কখনো ধমক দেননি এবং (কঠোর) নির্দেশ দেননি—আমার পিতা ও মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোন, তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—বরং তিনি তাঁর সেবককে পুরস্কৃত করতেন, তার মন ভালো রাখতেন এবং তার ও তার পরিবারের প্রয়োজন পূরণ করতেন...--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)
أهله ويدعو لهم.
قال أنس رضي الله عنه: قالت أمي: يا رسول الله خادمك ادع الله له، قال: «اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيما أعطيته» (1).
ومع شجاعته عليه الصلاة والسلام فإنه لم يهن ولم يضرب إلا في حق، ولم يقس على الضعفاء الذين تحت يده من زوجة وخادم.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده شيئًا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله ولا ضرب خادمًا ولا امرأة» (2).
بل ها هي أم المؤمنين رضي الله عنها تكرر الشهادة لخير الخلق وصفوة الناس أجمعين وقد سارت الركبان بالحديث عن حسن سيرته ونبل معشره حتى شهد له كفار قريش.
تقول رضي الله عنها: «ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرًا من مظلمة ظلمها قط ما لم ينتهك من محارم الله تعالى شيء، فإذا انتهك من محارم الله تعالى شيء، كان من أشدهم في ذلك غضبًا، وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن مأثمًا» (3).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري.
(2) رواه مسلم.
(3) رواه البخاري.
তাঁর পরিবার এবং তিনি তাদের জন্য দুআ করেন।
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমার মা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার এই খাদেমের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি তার ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি বৃদ্ধি করে দিন এবং তাকে যা দান করেছেন তাতে বরকত দান করুন" (১)।
তাঁর (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) বীরত্বের পাশাপাশি তিনি কখনো কাউকে অবজ্ঞা করেননি এবং কোনো ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া কাউকে প্রহার করেননি। তিনি তাঁর অধীনস্থ দুর্বল ব্যক্তিদের প্রতি, যেমন স্ত্রী ও খাদেম, কখনো কঠোরতা প্রদর্শন করেননি।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর পথে জিহাদ করা ব্যতীত নিজের হাত দিয়ে কখনো কাউকে আঘাত করেননি এবং কোনো খাদেম বা নারীকেও কখনো প্রহার করেননি" (২)।
বরং এই যে উম্মুল মুমিনীন রাদিয়াল্লাহু আনহা সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ ও সকল মানুষের মধ্যে মনোনীত ব্যক্তির সপক্ষে বারবার সাক্ষ্য দিচ্ছেন, যাঁর সুন্দর জীবনচরিত ও মহান আচরণের সংবাদ কাফেলাসমূহ সর্বত্র ছড়িয়ে দিয়েছে, এমনকি কুরাইশ কাফেররাও তাঁর মহানুভবতার সাক্ষ্য দিয়েছে।
তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কখনো নিজের ওপর করা কোনো অন্যায়ের প্রতিশোধ নিতে দেখিনি, যতক্ষণ না মহান আল্লাহর কোনো পবিত্র বিধান লঙ্ঘিত হতো। যখনই আল্লাহর কোনো বিধান লঙ্ঘিত হতো, তখন তিনি সে বিষয়ে সবচেয়ে বেশি রাগান্বিত হতেন। আর যখনই তাঁকে দুটি বিষয়ের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হতো, তিনি তার মধ্যে সহজতরটিই গ্রহণ করতেন, যদি না তা কোনো পাপের কাজ হতো" (৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)
وكان صلى الله عليه وسلم ينادي بالرفق والأناة قال عليه الصلاة والسلام: «إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله» (1).--------------------------------------------
(1) متفق عليه.
এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোমলতা ও ধীরস্থিরতার আহ্বান জানাতেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ কোমল, তিনি সকল বিষয়ে কোমলতা পছন্দ করেন” (১)।--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)
الهدية والضيف
في حياة البشر حاجات عاطفية ودخائل نفسية تظهر الحاجة إليها دومًا في المجتمع والأسرة والبيت، ومن الأمور التي تقرب القلوب وتذيب إحن النفوس الهدية، عن عائشة رضي الله عنها: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها» (1) وهذا الإهداء والشكر من كرم النفوس وصفاء الصدور.
وخلق الكرم من أخلاق الأنبياء وسنن المرسلين، ولرسولنا صلى الله عليه وسلم قصب السبق والقدح المعلى في ذلك أليس هو القائل: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه؟ » (2).
ووالله لم تشهد الغبراء ولا وهادها ولم ير الحجاز ولا الجزيرة، بل ولا الخافقين أنبل أخلاقًا وأكرم صفاتٍ منه صلى الله عليه وسلم كحل عينيك -أيها القارئ- لترى موقفاً من مواقفه العظيمة بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام! !
عن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن امرأة جاءت إلى رسول الله ببردة منسوجة فقالت: نسجتها بيدي لأكسوكها، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، فخرج إلينا وإنها لإزاره فقال فلان: اكسنيها ما--------------------------------------------
(1) رواه البخاري.
(2) رواه البخاري.
উপহার এবং মেহমান
মানুষের জীবনে এমন কিছু আবেগীয় প্রয়োজন এবং মনস্তাত্ত্বিক অন্তর্নিহিত বিষয় রয়েছে, সমাজ, পরিবার এবং গৃহে যেগুলোর প্রয়োজনীয়তা সর্বদা পরিলক্ষিত হয়। আর যেসব বিষয় অন্তরসমূহকে নিকটবর্তী করে এবং হৃদয়ের বিদ্বেষ ও কালিমা দূর করে দেয়, তার মধ্যে অন্যতম হলো 'উপহার'। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপহার গ্রহণ করতেন এবং তার প্রতিদান দিতেন।" (১) আর এই উপহার আদান-প্রদান এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ হলো উন্নত চরিত্র এবং হৃদয়ের স্বচ্ছতার বহিঃপ্রকাশ।
মহানুভবতার গুণটি হলো নবীদের চরিত্র এবং রাসূলগণের সুন্নাত। আর এই ক্ষেত্রে আমাদের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবস্থান সবার শীর্ষে এবং তিনি সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী। তিনি কি সেই ব্যক্তি নন যিনি বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সমাদর করে। মেহমানের বিশেষ আতিথেয়তা হলো একদিন ও একরাত, আর সাধারণ আতিথেয়তা হলো তিনদিন; এরপর যা করা হবে তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে। মেহমানের জন্য তার মেজবানের কাছে এতো দীর্ঘ সময় অবস্থান করা বৈধ নয়, যা তাকে কষ্টে ফেলে দেয়?" (২)।
আল্লাহর কসম, এই ধূসর পৃথিবী ও তার উপত্যকাগুলো দেখেনি, হিজায ও আরব উপদ্বীপ দেখেনি, এমনকি পূর্ব ও পশ্চিম দিগন্তও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক মহৎ চরিত্র এবং মহান গুণাবলীর অধিকারী কাউকে দেখেনি। হে পাঠক! আপনার চোখ জুড়ান তাঁর মহান আদর্শের একটি দিক দেখার মাধ্যমে; আমার পিতা ও মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোক, তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক!!
সাহল ইবনে সা'দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একটি বোনা চাদর নিয়ে আসলেন এবং বললেন: "আমি এটি নিজ হাতে বুনেছি আপনাকে পরিধান করানোর জন্য।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রয়োজন থাকায় তা গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি সেটি লুঙ্গি হিসেবে পরিধান করে আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন। তখন জনৈক ব্যক্তি বললেন: "এটি আমাকে পরিধান করতে দিন, কতই না..."--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)
أحسنها فقال: «نعم» فجلس النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس، ثم رجع فطواها، ثم أرسل بها إليه فقال له القوم: ما أحسنت، لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، ثم سألته، وعلمت أنه لا يرد سائلاً، فقال: إني والله ما سألته لألبسها، إنما سألته لتكون كفني قال سهل: فكانت كفنه» (1).
ولا تعجب من خلق من اصطفاه الله عز وجل ورباه على عينه وجعله القدوة، رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب أروع الأمثلة في السخاء والجود، عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: «يا حكيم، إن هذا المال خضر حلو، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى» (2).
وصدق الشاعر:
وله كمال الدين أعلى همة … يعلو ويسمو أن يقاس بثاني
لما أضاء على البرية زانها … وعلا بها فإذا هو الثقلان
فوجدت كل الصيد في جوف الفرا … ولقيت كل الناس في إنسان--------------------------------------------
(1) رواه البخاري.
(2) متفق عليه.
এটি কত চমৎকার! তিনি বললেন: «হ্যাঁ»। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মজলিসে বসলেন, তারপর ফিরে গিয়ে সেটি ভাঁজ করলেন এবং তা তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিলেন। তখন লোকেরা তাকে বলল: তুমি ভালো করোনি; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও পরিধান করেছিলেন, তারপর তুমি তা চাইলে, অথচ তুমি জানো যে তিনি কোনো যাচনাকারীকে ফিরিয়ে দেন না। সে বলল: আল্লাহর শপথ, আমি তা পরিধান করার জন্য চাইনি, বরং তা যেন আমার কাফন হয় সেজন্যই চেয়েছি। সাহল (রা.) বলেন: সেটিই তাঁর কাফন হয়েছিল। (১)
আর মহান আল্লাহ যাকে মনোনীত করেছেন এবং স্বীয় তত্ত্বাবধানে লালন-পালন করে আদর্শ বানিয়েছেন, তাঁর চরিত্রের বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করো না; রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দানশীলতা ও বদান্যতার ক্ষেত্রে চমৎকার সব উদাহরণ স্থাপন করেছেন। হাকিম ইবনে হিযাম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে চাইলাম, তিনি আমাকে দিলেন। পুনরায় চাইলাম, তিনি আমাকে দিলেন। পুনরায় চাইলাম, তিনি আমাকে দিলেন। এরপর তিনি বললেন: «হে হাকিম! নিশ্চয়ই এই সম্পদ সুস্বাদু ও শ্যামল। যে ব্যক্তি তা মনের উদারতার সাথে গ্রহণ করবে, তার জন্য তাতে বরকত প্রদান করা হবে। আর যে ব্যক্তি তা লোভাতুর মনে গ্রহণ করবে, তার জন্য তাতে বরকত প্রদান করা হবে না। সে ওই ব্যক্তির ন্যায় যে আহার করে কিন্তু তৃপ্ত হয় না। আর উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম» (২)।
কবি সত্যই বলেছেন:
তাঁর জন্য রয়েছে দ্বীনের পূর্ণতা ও সুউচ্চ সংকল্প … যা কোনো দ্বিতীয়ের সাথে তুলনার উর্ধ্বে
যখন তিনি সৃষ্টির মাঝে প্রদীপ্ত হলেন, তখন একে অলঙ্কৃত করলেন … এবং এর মর্যাদা সমুন্নত করলেন, যেন তিনিই উভয় জগত
আমি বড় শিকারের মধ্যেই যেন সমস্ত শিকারকে খুঁজে পেলাম … আর সমস্ত মানুষকে এক ব্যক্তিতেই প্রত্যক্ষ করলাম--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)
عن جابر رضي الله عنه قال: ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قط فقال، لا (1).
ومع هذا العطاء والسخاء في اليد إلا أن سخاءه منقطع النظير في الجود والبذل وطيب النفس وحسن المعاشرة وصدق المحبة.
كان من عادته أن يبش (يبتسم) إلى كل من يجلس إليه، حتى يظن أنه أحب أصحابه إلى قلبه.
عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: «ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رآني منذ أسلمت إلا تبسم» (2).
ولك في وصف شاهد كفاية وعبر.
وعن عبد الله بن الحارث قال: «مارأيت أحدًا أكثر تبسمًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم» (3).
ولماذا تعجب أيها الحبيب وهو القائل عليه الصلاة والسلام: «وتبسمك في وجه أخيك صدقة» (4).
أما خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنس رضي الله عنه فقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفات عظيمة قل أن تجد بعضها في رجل أو أن تجتمع في أناس، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس لطفًا فما سأله سائل قط إلا أصغى إليه فلا ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يكون السائل هو--------------------------------------------
(1) رواه البخاري 6034.
(2) رواه البخاري.
(3) رواه الترمذي.
(4) رواه الترمذي.
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে কখনো কোনো কিছু চাওয়া হয়নি যার উত্তরে তিনি 'না' বলেছেন (১)।
হাতের এই দানশীলতা ও বদান্যতার পাশাপাশি মহানুভবতা, উৎসর্গ, আত্মার পবিত্রতা, উত্তম সাহচর্য এবং ভালোবাসার সত্যতায় তাঁর উদারতা ছিল অতুলনীয়।
তাঁর অভ্যাস ছিল যে, তিনি তাঁর কাছে বসা প্রত্যেকের দিকে তাকিয়ে হাসতেন (মুচকি হাসতেন), এমনকি সেই ব্যক্তি মনে করত যে সে-ই তাঁর হৃদয়ে তাঁর সাথীদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়।
জারির বিন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে (তাঁর কাছে আসতে) কখনো বাধা দেননি এবং যখনই তিনি আমাকে দেখতেন, তখনই মুচকি হাসতেন» (২)।
আর একজন প্রত্যক্ষদর্শীর বর্ণনাই আপনার জন্য যথেষ্ট এবং শিক্ষণীয়।
আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে বেশি মুচকি হাসা আর কাউকে দেখিনি» (৩)।
আর হে প্রিয়, আপনি কেনই বা অবাক হবেন যখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) নিজেই বলেছেন: «তোমার ভাইয়ের চেহারার দিকে তাকিয়ে তোমার মুচকি হাসা একটি সদকা» (৪)।
আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাদেম আনাস (রা.) আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন মহান গুণাবলি দ্বারা বর্ণনা করেছেন যা কোনো এক ব্যক্তির মধ্যে পাওয়া দুষ্কর অথবা মানুষের মাঝে সচরাচর পুঞ্জীভূত হয় না; আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দয়ালু ও নম্র ছিলেন। যখনই কোনো সাহায্যপ্রার্থী তাঁর কাছে কিছু চাইত, তিনি অত্যন্ত মনোযোগ সহকারে তার কথা শুনতেন এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ততক্ষণ পর্যন্ত সরে যেতেন না যতক্ষণ না সেই সাহায্যপ্রার্থী নিজে...--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত ৬০৩৪।
(২) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত।
(৩) তিরমিজি কর্তৃক বর্ণিত।
(৪) তিরমিজি কর্তৃক বর্ণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)
الذي ينصرف وما تناول أحد يده قط إلا ناوله إياها فلا ينزع صلى الله عليه وسلم يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها منها» (1).
مع إكرامه صلى الله عليه وسلم لضيفه والتطلف معه إلا أنه كان رءوفًا بأمته، ولذا فهو ينكر المنكر ولا يقبله عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتمًا من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه، وقال: «يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده» (2).--------------------------------------------
(1) رواه أبو نعيم في الدلائل.
(2) رواه مسلم.
...যে প্রস্থান করে। আর কেউ তাঁর হাত ধরলে তিনি তাকে তা প্রদান করতেন; অতঃপর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজের হাত সরিয়ে নিতেন না যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি নিজেই নিজের হাত সরিয়ে নিত (১)।
মেহমানের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোমলতা সত্ত্বেও তিনি তাঁর উম্মতের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ছিলেন। এই কারণেই তিনি অন্যায় কাজকে ঘৃণা করতেন এবং তা গ্রহণ করতেন না। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তির হাতে একটি সোনার আংটি দেখতে পেলেন এবং তা খুলে ছুড়ে ফেলে দিলেন। তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ কি আগুনের জ্বলন্ত কয়লার দিকে ধাবিত হয়ে তা নিজ হাতে তুলে নিতে চায়?" (২)।--------------------------------------------
(১) আবু নুয়াইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)
الرحمة بالأطفال
أهل القلوب القاسية لا يعرف الرحمة وليس للعاطفة في صدورهم مكان إنهم كالحجارة الصماء، جفاف في العطاء والأخذ، وبخل بأرق المشاعر والعوطف الإنسانية أما من منحه الله عز وجل قلبًا رقيقًا وحنانًا دافقًا فهو صاحب القلب المثالي الحنون، تكسوه الرحمة وتحركه العاطفة.
عن أنس رضي الله عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ ولده إبراهيم فقبله وشمه» (1).
وهذه الرحمة ليست خاصة لأقاربه فحسب بل عامة لأبناء المسلمين، قالت أسماء بنت عميس زوجة جعفر رضي الله عنها: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بني جعفر فرأيته شمهم، وذرفت عيناه، فقلت: يا رسول الله، أبلغك عن جعفر شيء؟ قال: «نعم، قتل اليوم» فقمنا نبكي ورجع فقال: «اصنعوا لآل جعفر طعامًا فإنه قد جاء ما يشغلهم» (2).
ولما كانت عيناه صلى الله عليه وسلم تفيض لموتهم سأله سعد بن عبادة رضي الله عنه: يا رسول الله ما هذا؟ فيقول صلى الله عليه وسلم: «هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء» (3).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري.
(2) أخرجه ابن سعد، والترمذي وابن ماجه.
(3) رواه البخاري.
শিশুদের প্রতি দয়া
কঠোর হৃদয়ের অধিকারীরা দয়া চিনে না এবং তাদের অন্তরে আবেগের কোনো স্থান নেই। তারা যেন নিরেট পাথর; লেনদেনের ক্ষেত্রে তারা শুষ্ক এবং সূক্ষ্ম মানবিক অনুভূতি ও মমতা প্রকাশে কৃপণ। অন্যদিকে, মহান আল্লাহ যাকে কোমল হৃদয় এবং অফুরন্ত মমতা দান করেছেন, সেই হলো আদর্শ দয়াবান হৃদয়ের অধিকারী; যাকে দয়া আবৃত করে রাখে এবং আবেগ তাড়িত করে।
আনাস (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত: "নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁর পুত্র ইবরাহিমকে কোলে নিলেন, অত:পর তাকে চুম্বন করলেন এবং আঘ্রাণ নিলেন" (১)।
আর এই দয়া কেবল তাঁর নিকটাত্মীয়দের জন্যই নির্দিষ্ট ছিল না, বরং তা সাধারণ মুসলিম শিশুদের জন্যও ছিল। জাফরের স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইস (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আমার নিকট আসলেন এবং জাফরের সন্তানদের ডাকলেন। আমি দেখলাম তিনি তাদের আঘ্রাণ নিলেন এবং তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরল। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কাছে কি জাফরের কোনো খবর এসেছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সে আজ শহীদ হয়েছে।" তখন আমরা কাঁদতে লাগলাম। তিনি ফিরে গিয়ে বললেন: "তোমরা জাফরের পরিবারের জন্য খাবারের ব্যবস্থা করো, কারণ তাদের নিকট এমন সংবাদ এসেছে যা তাদের ব্যতিব্যস্ত করে রেখেছে" (২)।
যখন তাদের মৃত্যুতে নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর চক্ষুদ্বয় অশ্রুসজল হলো, তখন সাদ বিন উবাদাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কী? তখন নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বললেন: "এটি হলো দয়া, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের অন্তরে রেখেছেন। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল দয়ালুদের প্রতিই দয়া করেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে সাদ, তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)
وعندما ذرفت عيناه صلى الله عليه وسلم لوفاة ابنه إبراهيم قال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: «وأنت يا رسول الله»؟ فقال: «يا ابن عوف، إنها رحمة ثم أتبعها بأخرى» وقال: إن العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزنون» (1).
وخلق الرسول العظيم مدعاة إلى الأخذ به والسير على خطاه فنحن في زمن فقدنا فيه الإحساس بمحبة الصغار وإنزالهم منزلتهم فهم الآباء غدا وهم رجال الأمة وفجرها المنتظر بلغ بنا الجهل والكبر وقلة الرأي وقصر النظر إلى أن تركنا مفتاح القلوب مغلقًا ومضيعًا مع الأطفال والناشئة، أما الرسول صلى الله عليه وسلم فإن المفتاح بيده وعلى لسانه، هاهو يجعل الصبي يحبه ويجعله ويقدره وهو صلى الله عليه وسلم ينزل الناشئ منزلة رفيعة.
كان أنس رضي الله عنه إذا مر على صبيان سلم عليهم وقال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله» (2).
وكما أن للأطفال مشقتهم وتعبهم وكثرة حركتهم إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغضب ولا ينهر الصغير ولا يعاتبه، كان يأخذ صلى الله عليه وسلم بمجامع الرفق وبخطام وزمام السكينة.
عن عائشة رضي الله عنها: قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى--------------------------------------------
(1) رواه البخاري.
(2) متفق عليه.
যখন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুত্র ইব্রাহীমের মৃত্যুতে তাঁর চোখ দুটি অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছিল, তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বললেন: «আপনিও কি, হে আল্লাহর রাসূল?» তখন তিনি বললেন: «হে ইবনে আউফ, এটি হলো রহমত (দয়া); এরপর তিনি পুনরায় অশ্রু বিসর্জন দিলেন» এবং বললেন: «নিশ্চয়ই চোখ অশ্রু ঝরায় এবং অন্তর ব্যথিত হয়, তবে আমরা তা-ই বলি যা আমাদের রবের সন্তুষ্টির অনুকূল। হে ইব্রাহীম, তোমার বিচ্ছেদে আমরা অবশ্যই শোকাহত» (১)।
মহান রাসূলের চরিত্র হলো তা গ্রহণ করার এবং তাঁর পদচিহ্ন অনুসরণের এক বলিষ্ঠ প্রেরণা। আমরা এমন এক সময়ে বাস করছি যখন আমরা শিশুদের প্রতি ভালোবাসা এবং তাদের প্রাপ্য মর্যাদা প্রদানের অনুভূতি হারিয়ে ফেলেছি; অথচ তারাই আগামী দিনের পিতা, তারাই উম্মাহর ভবিষ্যৎ কর্ণধার এবং তার প্রতীক্ষিত উষা। অজ্ঞতা, অহংকার, বিচারবুদ্ধির অভাব এবং সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের এমন এক পর্যায়ে নিয়ে গেছে যে, আমরা শিশুদের ও কিশোরদের হৃদয়ের চাবিকাঠি তালাবদ্ধ ও হারিয়ে ফেলেছি। পক্ষান্তরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সেই চাবিকাঠি ছিল তাঁর হাতে এবং তাঁর যবানে। এই তো তিনি, এক কিশোরকে তাঁকে ভালোবাসতে উদ্বুদ্ধ করছেন, তাকে গুরুত্ব দিচ্ছেন ও মূল্যায়ন করছেন এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই কিশোরকে এক উচ্চ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত করছেন।
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখনই শিশুদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন, তাদের সালাম দিতেন এবং বলতেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনই করতেন» (২)।
শিশুদের লালন-পালনে যদিও কষ্ট, ক্লান্তি এবং তাদের অধিক চঞ্চলতা বিদ্যমান, তবুও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাগ করতেন না, ছোটদের ধমক দিতেন না এবং তাদের তিরস্কারও করতেন না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোমলতার সকল দিক এবং প্রশান্তির লাগাম ও নিয়ন্ত্রণ আঁকড়ে ধরতেন।
আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আনা হতো--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)
بالصبيان فيدعو لهم فأتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه إياه ولم يغسله» (1).
أما خطر في بالك أيها القارئ وأنت تتشرف بالجلوس في بيت النبوة أن تداعب صغارك وتمازح أبناءك وتسمع ضحكاتهم وجميل عباراتهم؟ كان نبي الأمة يفعل ذلك كله بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدلع لسانه للحسن بن علي، فيرى الصبي حمرة لسانه، فيهش له» (2).
وعن أنس رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلاعب زينب بنت أم سلمة، وهو يقول: يا زوينب، يا زوينب، مرارًا» (3).
ورحمته تطال الصغار حتى وهو في عبادة عظيمة «فقد كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي العاص بن الربيع، فإذا قام حملها، وإذا سجد وضعها» (4).
وعن محمود بن الربيع رضي الله عنه قال: «عقلت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي من دلو، من بئر كانت في دارنا، وأنا ابن خمس سنين» (5).
وهو عليه الصلاة والسلام يعلم الكبير والصغير عن ابن عباس--------------------------------------------
(1) رواه البخاري.
(2) السلسة الصحيحة رقم 70.
(3) الأحاديث الصحيحة 2141، صحيح الجامع 5025.
(4) رواه البخاري ومسلم.
(5) رواه البخاري ومسلم.
শিশুদের নিয়ে আসা হতো এবং তিনি তাদের জন্য দোয়া করতেন। একবার একটি শিশুকে আনা হলো এবং সে তাঁর কাপড়ে প্রস্রাব করে দিল। তখন তিনি পানি আনতে বললেন এবং সেই জায়গায় পানি ঢেলে দিলেন, তবে তা ধুয়ে ফেলেননি (১)।
হে পাঠক, নবুওয়াতের ঘরে বসার সৌভাগ্য অর্জনের সময় আপনার মনে কি কখনো এমন কল্পনা এসেছে যে, আপনিও আপনার ছোটদের সাথে খুনসুটি করবেন, সন্তানদের সাথে ঠাট্টা-তামাশা করবেন এবং তাদের হাসি ও সুন্দর কথাবার্তা শুনবেন? উম্মতের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সবকিছুই করতেন, আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোন।
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসান ইবনে আলীর সামনে তাঁর জিহ্বা বের করতেন, ফলে শিশুটি তাঁর জিহ্বার লাল আভা দেখতে পেত এবং খুশিতে উৎফুল্ল হয়ে উঠত” (২)।
আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে সালামাহর কন্যা যায়নাবের সাথে খেলা করতেন এবং বারবার বলতেন: হে যোয়াইনাবে, হে যোয়াইনাবে” (৩)।
তাঁর রহমত ছোটদের পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল এমনকি যখন তিনি মহান ইবাদতে মগ্ন থাকতেন তখনও। “তিনি নামায পড়তেন অথচ রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কন্যা যায়নাব এবং আবুল আস ইবনে রাবীর কন্যা উমামাহ তাঁর কোলে থাকত। যখন তিনি দাঁড়াতেন তখন তাকে কোলে নিতেন এবং যখন সিজদায় যেতেন তখন তাকে নিচে রাখতেন” (৪)।
মাহমুদ ইবনে রাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমার মনে আছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বাড়ির একটি কূয়া থেকে বালতির সাহায্যে পানি নিয়ে আমার মুখে কুলকুচি করে ছিটিয়ে দিয়েছিলেন, তখন আমার বয়স ছিল মাত্র পাঁচ বছর” (৫)।
আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বড়-ছোট সবাইকে শিক্ষা দিতেন। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত...--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত।
(২) আস-সিলসিলাত আস-সাহীহাহ, নং ৭০।
(৩) আল-আহাদিস আস-সাহীহাহ ২১৪১, সহীহ আল-জামি ৫০২৫।
(৪) বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।
(৫) বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)
رضي الله عنهما قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يومًا فقال: «يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله» (1).
بعد أن عشنا مع بعض شمائله الكريمة وسيرته العطرة لعلنا نحيي بها القلوب ونقتفي خلفها الأثر في مسيرة الحياة، فبيوتنا تزهر بالصغار، والأطفال الذين يحتاجون إلى حنان الأبوة وعاطفة الأمومة وإدخال السرور على قلوبهم الصغيرة، فينشأ سوي العاطفة سوي الخلق يقود الأمة رجلاً صنعه الرجال والأمهات بعد توفيق الله عز وجل.--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي.
আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন তিনি বলেন: একদিন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পিছনে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: «হে বৎস! আমি তোমাকে কিছু কথা শিখিয়ে দিচ্ছি: তুমি আল্লাহর (বিধানের) হিফাযত করো, আল্লাহ তোমাকে হিফাযত করবেন। তুমি আল্লাহর (হকের) হিফাযত করো, তুমি তাঁকে তোমার সামনেই পাবে। যখন তুমি কিছু প্রার্থনা করবে, তখন আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা করো। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করো» (১)।
তাঁর মহান গুণাবলি এবং সুগন্ধিময় সীরাতের কিছু অংশের সাথে আমাদের অবস্থানের পর, সম্ভবত আমরা এর মাধ্যমে অন্তরসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করতে পারব এবং জীবনচলায় এর পদাঙ্ক অনুসরণ করতে পারব। আমাদের ঘরগুলো ছোটদের দ্বারা প্রস্ফুটিত হয়; আর শিশুরা পিতৃসুলভ মমতা ও মাতৃসুলভ স্নেহের মুখাপেক্ষী এবং তাদের ক্ষুদ্র হৃদয়ে আনন্দ সঞ্চারের প্রত্যাশী। ফলে সে সুস্থ আবেগ ও সুষম চরিত্রের অধিকারী হয়ে বেড়ে ওঠে এবং এমন এক পুরুষ হিসেবে উম্মাহর নেতৃত্ব দেয় যাকে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার তাওফীকের পর (অন্যান্য) পুরুষ ও মায়েরা গড়ে তুলেছেন।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)
