📘 হাদীছু মুতাইয়িন (মুতাইন - মৃত্যু 297 হিজরী)

মুতাইয়্যিনের হাদিস (মুতাইয়্যিন)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি বর্ণিত হাদিসের অংশ، যা «মুতাইয়্যিন» নামে পরিচিত
লেখক: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি, যিনি «মুতাইয়্যিন» নামে পরিচিত (মৃত্যু ২৯৭ হিজরি)
মুহাক্কিক: খালিদ আবদুল আজিম আল-হুওয়াইনি
প্রকাশক: দারুল আমাল، আলেকজান্দ্রিয়া - মিশর
সংস্করণ: প্রথম، ১৪৪৩ হিজরি - ২০২২ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৯
[কিতাবের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ১৪ শাবান ১৪৪৫

এই খণ্ডটিতে রয়েছে
আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলায়মান আল-হাদরামি বর্ণিত হাদিসসমূহ
আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি "মুতাইয়্যান" নামে পরিচিত (মৃত্যু: ২৯৭ হিজরি)

এবং এর পরবর্তী অংশে রয়েছে
আলেমদের বাণী থেকে সংগৃহীত বিভিন্ন সংবাদ ও ঘটনাবলি
আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলায়মান আল-হাদরামির সংকলন

সম্পাদনা ও তাহকিক
খালিদ আব্দুল আজিম আল-হুওয়াইনি

ভূমিকা
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।
আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই।
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
অতঃপর;
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আল ইমরান: ১০২]।
{হে মানবকুল! তোমরা তোমাদের সেই রবকে ভয় করো যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন আর তাদের উভয় থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহকে ভয় করো যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে যাচনা করো এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা থেকে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য লাভ করবে।} [আল-আহযাব: ৭০, ৭১]
মহান ইমাম ও হাফিজ আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি আল-কুফি, যিনি 'মুতায়্যিন' (মৃত্যু: ২৯৭ হিজরি) নামে পরিচিত; তিনি হাফিজ ইমামগণের অন্যতম, নির্ভরযোগ্য ও পাহাড়সম ব্যক্তিত্ব। তিনি পাঁচশতরও বেশি শাইখের নিকট থেকে (হাদিস) সংগ্রহ করেছেন। ইমাম যাহাবি তাঁকে সেসব ইমামদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যাঁদের বক্তব্য জারহ ও তাদিলের (বর্ণনাকারী যাচাইয়ের) ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য বলে গণ্য হয়।
তিনি মুসনাদ, ইতিহাস এবং তাফসির গ্রন্থ সংকলন করেছেন; কিন্তু আমার জানামতে, এই পরবর্তী দুটি খণ্ড ব্যতীত তাঁর সংকলিত কোনো কিছুই আমাদের কাছে পৌঁছেনি।

প্রথম অংশ: «আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি-এর হাদিস থেকে, যিনি মুতায়্যিন নামে পরিচিত»। এটি তাঁর সূত্রে আবুল হাসান আলী বিন আবদুর রহমান বিন আবি আল-সাররি আল-বুকায়ি (মৃত্যু: ৩৭৬ হিজরি)-এর বর্ণনা। এতে (৪২)টি ইসনাদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
দ্বিতীয় অংশ: «আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি-এর আলেমদের বাণী থেকে সংগৃহীত সংবাদ ও কাহিনীসমূহ» এটি তাঁর সূত্রে আবু মুহাম্মদ জাফর বিন মুহাম্মদ বিন নুসাইর আল-খুলদি (মৃত্যু: ৩৪৮ হিজরি)-এর বর্ণনা। এতে (৭৪)টি ইসনাদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

‌‌উভয়টি সম্পাদনার ক্ষেত্রে আমার কর্মপদ্ধতি ছিল নিম্নরূপ:
প্রথমত: আমি বিরামচিহ্নের প্রতি লক্ষ রেখে মূল পাণ্ডুলিপি থেকে সেগুলো অনুলিপি করেছি।
দ্বিতীয়ত: আমি কুরআনের আয়াতগুলো উসমানি লিপিতে লিখেছি এবং পবিত্র মুসহাফ থেকে সেগুলোর উৎস নির্দেশ করেছি।
তৃতীয়ত: আমি এগুলোর ইসনাদসমূহ নম্বরযুক্ত করেছি এবং উভয় অংশে একটি নিরবচ্ছিন্ন ক্রমধারা অনুসরণ করেছি এবং মূলপাঠের অস্পষ্ট ও জটিল শব্দসমূহের সঠিক উচ্চারণ নির্ধারণ করে দিয়েছি।
চতুর্থত: আমি এগুলোর হাদিসসমূহের তাখরিজ করেছি এবং এক্ষেত্রে যারা মূল গ্রন্থকারের সূত্রে বা তাঁর অনুগামী হয়ে বর্ণনা করেছেন, তাদের উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছি।
পঞ্চমত: আমি আয়াত, হাদিস ও তথ্যসূত্রের একটি নির্ঘণ্ট এবং এরপর বিষয়বস্তুর একটি সাধারণ সূচিপত্র যুক্ত করেছি।
ষষ্ঠত: মূল সম্পাদিত পাঠের শুরুতে আমি উভয় অংশের লেখক (মুতায়্যিন) এবং তাঁর থেকে উভয় অংশের বর্ণনাকারীদের সংক্ষিপ্ত জীবনী পেশ করেছি। এরপর পাণ্ডুলিপি দুটির বিবরণ দিয়েছি এবং সেগুলোর প্রতিলিপি যুক্ত করেছি।
পরিশেষে: আমি মহান আল্লাহ, যিনি সম্মানিত আরশের রব, তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমার এই কাজ কবুল করেন এবং সন্তুষ্ট হন।

তিনি যেন এটি আমার পক্ষ থেকে কবুল করেন এবং একে তাঁর মহান চেহারার জন্য একনিষ্ঠ করেন; নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর সক্ষম।
আর আমাদের শেষ কথা হলো, সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য
আর আল্লাহ সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার ও সকল সাহাবীর ওপর।
লিখেছেন/
খালিদ আব্দুল আজীম আল-হুওয়াইনী
হুওয়াইন গ্রাম, রিয়াদ কেন্দ্র, কাফরুশ শাইখ জেলা, মিশর।
রবিবার সন্ধ্যা: ৯ রবিউস সানি ১৪৪৩ হিজরি
১৩/ ১১/ ২০২১ খ্রিস্টাব্দ

ইমামের জীবনী

‌‌ইমাম মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন সুলায়মান আল-হাদরামি মুতাইইয়িন-এর জীবনী (১)
‌‌তাঁর নাম:
মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন সুলায়মান আল-হাদরামি আল-কুফি, আবু জাফর, তিনি ‘মুতাইইয়িন’ উপাধিতে পরিচিত।

‌‌তাঁর জন্ম:
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) দুইশত দুই হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন।

‌‌তাঁর জ্ঞান অন্বেষণ:
জাফর আল-খুলদি বলেন: আমি মুতাইইয়িনকে জিজ্ঞেস করলাম, কেন আপনাকে এই উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছে? তিনি বললেন: আমি বালক থাকাকালীন অন্য বালকদের সাথে খেলা করতাম। আমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘদেহী ছিলাম। আমরা যখন সাঁতার কাটতাম এবং পানিতে নামতাম, তখন তারা আমার পিঠে কাদা মেখে দিত। একদিন আমাকে দেখলেন...--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৭: ২৯৮), দারাকুতনির «আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ» (৪: ২০৬৭), «দারাকুতনির প্রতি আস-সাহমির প্রশ্নাবলি» (পৃ. ৭২), «আল-ফিহরিস্ত» (২৮৩), «আল-ইরশাদ» (২: ৫৭৮), ইবন মাকুলার «আল-ইকমাল» (৭: ২৬১), «আল-আনসাব» (১২: ৩২২), «আত-তাকিইদ» (১/ ৬০), «তাকমিলাতুল ইকমাল» (৫: ৩৬৬), «আল-লুবাব» (৩: ২২৭), আবু আব্দুল্লাহ আস-সালিহির «তাবাকাতু উলামাইল হাদিস» (২: ৩৭৩), «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১৪: ৪১), «তাযকিরাতুল হুফফায» (২: ১৭১), «মিযানুল ইতিদাল» (৩: ৬০৭), «আল-ইবার ফি খাবারি মান গাবার» (৪: ৪৩৩), «আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত» (৩: ৩৪৫), «নুযহাতুল আলবাব ফিল আলকাব» (২: ১৮৪), «লিসানুল মিযান» (৭: ২৫৭), «আস-সিকাতু মিম্মান লাম ইয়াকা' ফিল কুতুবিল সিততাহ» (১: ১৯৯), সুয়ুতির «তাবাকাতুল হুফফায» (পৃ. ২৮৮), আদ-দাউদির «তাবাকাতুল মুফাসসিরিন» (২: ১৬৪), «কিলাদাতুন নাহর» (২: ৬৫৮), «শাযারাতুয যাহাব» (২: ২২৬), «হাদিয়াতুল আরিফিন» (২: ২৩), «আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফাহ» (পৃ. ৪৮), «আল-আলাম» (৬: ২২৩), «মু'জামুল মুয়াল্লিফিন» (১০: ২১৮)। এবং দেখুন: আল-মুয়াল্লিমির «আত-তানকিল» (১০: ৭৫৮, তাঁর অন্যান্য কর্মের সাথে)।

আবু নুআয়ম (আমাকে দেখে) বললেন: হে মুতাইয়িন, কেন তুমি ইলমের মজলিসে উপস্থিত হও না? এরপর যখন আমি হাদিস অন্বেষণ শুরু করলাম, তখন আবু নুআয়ম ইন্তেকাল করলেন। আর আমি পাঁচ শতাধিক শাইখের নিকট থেকে (হাদিস) লিখেছি।

‌‌তাঁর উস্তাদগণ:
মুতাইয়িন পাঁচ শতাধিক শাইখ থেকে (হাদিস) লিখেছিলেন; তাঁদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন:
আহমাদ ইবনে আসাদ আল-বাজালি, আহমাদ ইবনে জাকারিয়া আল-ওয়াসিতি, আহমাদ ইবনে সিনান আল-ওয়াসিতি, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বল, আহমাদ ইবনে ইউনুস, আল-হাসান ইবনুল খাল্লাল, আল-হাসান ইবনে কাযাআহ, আল-হুসাইন ইবনে হাসান, আল-হাকাম ইবনে মুসা, রাওহ ইবনে আব্দুল মুমিন, সাঈদ ইবনে আমর আল-আশআসি, সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি, সালাম ইবনে জুনাদাহ, সালামাহ ইবনে শাবিব, শাইবান ইবনে ফাররুখ, দিরার ইবনে সুরদ, আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিম আল-আনবারি, আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল, আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে শাব্বাউয়িহ, আব্দুল্লাহ ইবনে খুবাইক, আব্দুল হামিদ ইবনে সালিহ, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে গিয়াস, আব্দুল ওয়ারিস ইবনে আব্দুল সামাদ, আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে জাকারিয়া আল-আসবাহানি, উবাইদ ইবনে ইসমাইল আল-হাব্বারি, উবাইদ ইবনে ইয়াইশ, উসমান ইবনে আবু শায়বাহ, উকবাহ ইবনে কুবায়েসাহ, আলী ইবনুল জাদ, আলী ইবনে হারব আল-মাওসিলি, আলী ইবনে হাকিম আল-আওদি, আল-ফজল ইবনে দুকাইন আবু নুআয়ম, কামিল ইবনে তালহা, মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে সামুরাহ আল-আহমাসি, মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার, মুহাম্মাদ ইবনে হাফস ইবনে রাশিদ, মুহাম্মাদ ইবনে জানজুয়াইহ আবু বকর, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর, মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাইয়ান, মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আবু কুরাইব, মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আবু মুসা, মাহমুদ ইবনে গাইলান, মাসরুক ইবনুল মারজুবান, মিসআর ইবনে কিদাম, মুসরিফ ইবনে আমর, মুঞ্জাব ইবনুল হারিস, নুআয়ম ইবনে ইয়াকুব, হিলাল ইবনুল আলা, আল-হাইসাম ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-কুরাশি, ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহ, ইয়াহইয়া ইবনে বিশর আল-হারিরি, ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান এবং ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হিম্মানি।

ইউসুফ বিন মুসলিম, আবু বকর বিন আবি শায়বা এবং আবু মামার আল-কাতিয়ি।

‌‌তার থেকে শ্রবণ করেছেন:
ইব্রাহিম বিন আহমদ বিন আবিল হুসাইন আল-হামদানি, আহমদ বিন ইব্রাহিম আবু বকর আল-ইসমাঈলি, আহমদ বিন ইসহাক বিন বুঞ্জাব আত-তিবি, আহমদ বিন সালমান বিন আল-হাসান আল-ফকিহ আবু বকর আন-নাজ্জাদ, আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-মুযাক্কির আত-তুসি আল-বালাযুরি, আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আবু হামিদ আল-ইসমাঈলি, আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাকিম আবুল হাসান আল-হাকিমি, আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হামদান আবু বকর বিন আস-সাবুনি, আহমদ বিন মুসা বিন আল-আব্বাস আবু বকর বিন মুজাহিদ, আহমদ বিন ইউসুফ বিন খাল্লাদ আন-নাসিবি, বুরহান বিন আলি আস-সুফি, জাফর বিন মুহাম্মদ বিন হিশাম আল-কিন্দি, জাফর বিন মুহাম্মদ বিন নুসাইর আল-খুলদি, আল-হাসান বিন আব্দুর রহমান বিন খাল্লাদ আবু মুহাম্মদ আর-রামাহুরমুজি, আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আস-সুকুনি আল-মুয়াদদিল, আল-হুসাইন বিন হামজা আল-খাসআমি, যাইদ বিন আলি বিন আহমদ আল-ইজলি, সুলাইমান বিন আহমদ আত-তাবারানি, আব্দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন মুয়াবিয়া আবু বকর আত-তালহি, আব্দুল বাকি বিন কানি বিন মারজুক, আলি বিন আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ আবু আল-ফারাজ আল-আসবাহানি, আল-ফাদল বিন জাফর আল-মাদায়েনি, মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন নাসর আবু জাফর আত-তিরমিযি, মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আবু বকর আন-নাক্কাশ, মুহাম্মদ বিন খালাফ বিন হাইয়ান (যিনি ওয়াকি নামে পরিচিত), মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক আদ-দাকিকি, মুহাম্মদ বিন আমর বিন মুসা আবু জাফর আল-উকাইলি, নুআইম বিন আবি নুআইম আল-জুরজানি, আল-হাইসাম বিন কুলাইব আশ-শাশি, আবুল আব্বাস বিন উকদাহ, আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনি এবং অন্যান্য।

‌‌তার সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের প্রশংসা:
ইবনে আবি হাতিম বলেন: «তিনি আমাদের কাছে তার কিছু হাদিস লিখে পাঠিয়েছেন এবং তিনি সত্যবাদী।»

সাহমি বলেন: «আমি হাফেজ আবুল হাসান আলী ইবনে ওমর ইবনে মাহদি —আদ-দারাকুতনি— কে মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান মুতাইয়িন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: তিনি নির্ভরযোগ্য এবং পাহাড়সম (দৃঢ়)।’
সুলামি বলেন: «আমি দারাকুতনিকে মুতাইয়িন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কারণে তিনি পাহাড়সম।’
খালিলি বলেন: «নির্ভরযোগ্য হাফেজ।’
আবু নাসর ইবনে মাকুলা বলেন: «তিনি হাফেজ ইমামগণের অন্যতম।’
ইবনে আবি ইয়ালা বলেন: «তিনি হাফেজদের অন্যতম এবং সজাগ মেধাবীদের অন্তর্ভুক্ত... আবু বকর আল-খাল্লাল তাঁর উল্লেখ করে বলেছেন: ‘আমরা তাঁর নিকট থেকে আবু আব্দুল্লাহ (আহমাদ বিন হাম্বল) বর্ণিত সুন্দর ও চমৎকার হাদিস ও মাসয়ালাসমূহ শুনেছি।’
সামআনি বলেন: «তিনি কুফাবাসীদের নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।’
ইবনে নুকতাহ বলেন: «নির্ভরযোগ্য হাফেজ।’
ইজ্জুদ্দিন ইবনুল আসির বলেন: «তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।’
জাহাবি বলেন: «তিনি শায়খ, হাফেজ, সত্যবাদী এবং কুফার মুহাদ্দিস; তিনি অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন।’
তিনি আরও বলেন: «মহান হাফেজ... নিরঙ্কুশভাবে নির্ভরযোগ্য।’
জাহাবি তাঁকে ঐ সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যাঁদের বক্তব্য জারহ ও তাদিল (সনদ সমালোচনা) এর ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য।

‌‌মুতাইয়িন সম্পর্কে মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শাইবাহর সমালোচনা:
খতিব বাগদাদি বলেন: «তাঁর অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শাইবাহ এবং মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান মুতাইয়িন আল-হাদরামি-এর মধ্যে বাদানুবাদ হয়েছিল, এমনকি তাদের প্রত্যেকে অপরজনের সাথে কর্কশ আচরণ এবং একে অপরের কুৎসা রটনায় লিপ্ত হয়েছিলেন। আমি তাদের প্রত্যেকের থেকে অপরজন সম্পর্কে অপ্রীতিকর কথা শোনার পর মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শাইবাহর নিকট তাদের মধ্যকার কিছু বিষয় উপস্থাপন করলাম এবং বললাম: আপনাদের দু’জনের মধ্যে এই যে বিরোধ তৈরি হয়েছে, এটি কীসের জন্য?

তিনি বললেন: মুতায়্যান বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনে ইয়াইশ থেকে, তিনি মুসআব ইবনে সালাম থেকে, তিনি আবু সা'দ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «তোমরা ইলমের ব্যাপারে একে অপরের হিতাকাঙ্ক্ষী হও; কেননা তোমাদের কারো তার ইলমের ক্ষেত্রে খেয়ানত করা, তার মালের ক্ষেত্রে খেয়ানত করার চেয়েও গুরুতর। আর আল্লাহ তোমাদেরকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবেন।»
অতঃপর তিনি বললেন: মুতায়্যান এতে ভুল করেছেন, আসলে এটি মুসআব ইবনে সালাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে হবে; তিনি আবু সা'দ নন।
তিনি বললেন: মুতায়্যান এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আবু সা'দ বলেছেন, এর দ্বারা তিনি আল-বাক্কালকে বুঝিয়েছেন।
আর আমি বর্ণনা করেছি এবং বলেছি: আবু সাঈদ আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাবিব থেকে।
অতঃপর আমি তাকে বললাম: আপনি কার থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: মুসআব ইবনে সালাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আবু সাঈদ আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাবিব আদ-দিমাশকি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা ইলমের ব্যাপারে একে অপরের হিতাকাঙ্ক্ষী হও; কেননা তোমাদের কারো তার ইলমের ক্ষেত্রে খেয়ানত করা, তার মালের ক্ষেত্রে খেয়ানত করার চেয়েও গুরুতর»(১)।
আবু নুয়াইম বললেন: আমার মনে এই ধারণা এসেছিল যে এই ভুলটি সম্ভবত উবাইদ ইবনে ইয়াইশ-এর পক্ষ থেকে হয়েছে; যেহেতু মুহাম্মদ ইবনে উসমানের বর্ণনাটি ছিল ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন থেকে। অতঃপর আমি তা স্মরণ করেছি যা আম্মার ইবনে রাজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদ ইবনে ইয়াইশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসআব ইবনে সালাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন … অতঃপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করলেন।
এবং মুতায়্যান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: উবাইদ ইবনে ইয়াইশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: মুসআব ইবনে সালাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু সা'দ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করলেন।--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি «আল-মু'জাম আল-কাবীর» গ্রন্থে (১১/২৭০, হা. ১১৭০১) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি এবং মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: উবাইদ ইবনে ইয়াইশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসআব ইবনে সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সা'দ থেকে, এই সনদে।

আবু নুয়াইম বলেন: আমি বলেছি: মুহাম্মদ বিন উসমান যা বর্ণনা করেছেন তা-ই সঠিক, এবং উবাইদ বিন ইয়াইশ থেকে তাঁর বর্ণিত বর্ণনার বিষয়ে মুতাইয়্যিনের ওপর তিনি যে আপত্তি করেছেন তাতে তিনি কোনো ভুল করেননি।
আবু নুয়াইম বলেন: এটি আমার দীর্ঘকাল আগের শ্রবণ, তারপর আমি মুতাইয়্যিন আল-হাদরামি থেকে বিশ বছর পর এই হাদিসটি ‘ফাওয়াইদুল হাজ্জ’ গ্রন্থে শুনেছি; তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবাইদ বিন ইয়াইশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসআব বিন সাল্লাম বর্ণনা করেছেন আবু সা’দ থেকে, আবু জাফর আল-হাদরামি বলেন: অর্থাৎ আবদুল কুদ্দুস বিন হাবিব আদ-দিমাশকি, ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে।
মনে হয় হাদরামি এর মাধ্যমে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন এবং তিনি বলেছেন: অর্থাৎ আবদুল কুদ্দুস; তিনি ‘আবু সাঈদ থেকে’ বলেননি, বরং বলেছেন ‘আবু সা’দ থেকে’। ফলে তিনি ‘সা’দ’ নামটিকে তার অবস্থায় বহাল রেখেছেন, কিন্তু নামটি (সঠিক হিসেবে) স্বীকৃতি দেননি।
মুহাম্মদ বিন উসমান আমাকে বললেন: তিনি অন্য একটি হাদিসেও ভুল করেছেন। তারপর তিনি বললেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জারির বর্ণনা করেছেন মুগিরাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে যে, তা সাতাশতম রাত(১)।
মুহাম্মদ বিন উসমান বলেন: এটি মূলত মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য), কিন্তু মুতাইয়্যিন এটি মারফু (রাসূলের বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; অথচ উবাই এটি মাওকুফ ছাড়া বর্ণনা করেননি।
তারপর মুহাম্মদ বিন উসমান বললেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া আল-হিমান্নি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন আল-য়ামান বর্ণনা করেছেন শারিক থেকে, তিনি উসমান আবু আল-ইয়াকযান থেকে, তিনি আনাস থেকে {এবং আমার নিকট আরও অধিক রয়েছে} [ক্বাফ: ৩৫]।
তিনি বলেন: মহান রব কিয়ামতের দিন আত্মপ্রকাশ করবেন(২)।
মুহাম্মদ বিন উসমান বলেন: মুতাইয়্যিন এটি ইয়াহইয়া আল-হিমান্নি থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (পৃষ্ঠা ৭৯৩)।
(২) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি ‘সিফাতুল জান্নাহ’ (পৃষ্ঠা ৯০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আম্মার বিন নাসর আল-মারওয়াযি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তিনি বললেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আমাদের কাছে শারিক বর্ণনা করেছেন … এবং ইয়াহইয়া তাদের মাঝে ইয়াহইয়া ইবনুল ইয়ামান-এর উল্লেখ করেননি।
আবু নুয়াইম বলেন: এরপর আমি উননব্বই, নব্বই এবং বিরানব্বই হিজরি সনে বাগদাদে মুহাম্মদ ইবনে উসমানের সাথে সাক্ষাৎ করি। তখন তিনি মুতাইয়্যিনকে মন্দভাবে উল্লেখ করছিলেন। আমার কাছে এ খবরও পৌঁছেছে যে, মুতাইয়্যিনও তাকে মন্দভাবে উল্লেখ করেন। আর সেই সব কথাবার্তা এবং পত্রালাপ আজও সেই পর্যায় পর্যন্ত বিদ্যমান রয়েছে।
আবু নুয়াইম বলেন: আমি নব্বই হিজরি সনে কুফায় হাযরামীকে মুহাম্মদ ইবনে উসমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম—তখন মুহাম্মদ ইবনে উসমান বাগদাদে অবস্থান করছিলেন—তিনি বলেন: আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আইয়ুবকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তার যবান সোজা ছিল না। ফলে আমি দেখলাম তিনি তাকে সমালোচনা ও দোষারোপের সাথে উল্লেখ করছেন।
তাকে বলা হলো: মুহাম্মদ ইবনে উসমান তাশাহহুদ সম্পর্কে মুহাম্মদ ইবনে ইমরান ইবনে আবি লাইলা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি লাইলা থেকে, তিনি ফুযাইল থেকে বর্ণনা করেন।
তিনি বললেন: এটি জাল।
আবু নুয়াইম বলেন: এই সনদে যা পরিচিত তা হলো ইবনে আবি লাইলার হাদিস, যা তিনি ফুযাইল ইবনে আমর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন কোনো কাজ করার ইচ্ছা করে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করতেন, তখন বলতেন: «হে আল্লাহ! আমি আপনার জ্ঞানের মাধ্যমে আপনার কাছে কল্যাণ প্রার্থনা করছি এবং আপনার কুদরতের মাধ্যমে আপনার কাছে সামর্থ্য প্রার্থনা করছি … »(১) অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন।
মুতাইয়্যিন বলেন: মুহাম্মদ ইবনে উসমান মুহাম্মদ ইবনে ইমরানের সাথে কোথায় সাক্ষাৎ পেলেন? তখন আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি কোনো দ্বিধা ছাড়াই তার ওপর দোষারোপ করছেন।--------------------------------------------
(১) আল-বাযযার এটি তার ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (১৫৮৩) মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লাইলা, তিনি ফুযাইল ইবনে আমর সূত্রে এভাবে বর্ণনা করেছেন।

আমি মুতায়্যিনকে বললাম: "মুহাম্মাদ ইবনে ইমরান কবে মারা গেছেন?" তিনি বললেন: "চব্বিশ সালে।"
আমি আমার ছেলেকে বললাম: "এই তারিখটি লিখে রাখো।"
অতঃপর আমি দেখলাম তিনি এ ব্যাপারে লজ্জিত হলেন এবং বললেন: "মুহাম্মাদ ইবনে ইমরান এর পরে মারা গেছেন।" তারপর তিনি তার মৃত্যুর কথা এর কয়েক বছর পর উল্লেখ করলেন এবং মিনজাব-এর কথা উল্লেখ করে বললেন: "তিনি ত্রিশ সালের পর মারা গেছেন।"
এরপর তিনি বললেন: "ইসমাঈল ইবনুল খলীল চব্বিশ সালে এবং শিহাব ইবনে আব্বাদ চব্বিশ সালে মারা গেছেন।"
আমি দেখলাম তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইমরানের মৃত্যুর ব্যাপারে ভুল করেছেন এবং তাকে ইসমাঈল ইবনুল খলীল ও শিহাব ইবনে আব্বাদের সাথে মিলিয়ে ফেলেছেন। এছাড়া আমি তাকে তার কিছু হাদিসও অস্বীকার করতে দেখেছি।
আমি মুহাম্মাদ ইবনে উসমানের কাছে মুতায়্যিন সম্পর্কে কিছু বিষয় উল্লেখ করলাম। তখন তিনি মুতায়্যিনের এমন কিছু হাদিসের কথা উল্লেখ করলেন যা আপত্তিকর বা প্রত্যাখ্যাত। আমি সত্তর সালে কুফায় তাদের দুজনের মধ্যে বিদ্যমান দলাদলি সম্পর্কে অবগত হয়েছিলাম এবং এমন কিছু হাদিস সম্পর্কেও জেনেছিলাম যা তারা একে অপরের ক্ষেত্রে অস্বীকার করতেন। পরবর্তীতে এটি স্পষ্ট হলো যে, একে অপরের ব্যাপারে তাদের দেওয়া বক্তব্য গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকাই সঠিক পন্থা।
আবু নুআইম বলেন: "আমি মূসা ইবনে ইসহাক আল-আনসারিকে দেখেছি যে, যখনই এই প্রসঙ্গে আলোচনা হতো তিনি মুতায়্যিনের পক্ষ অবলম্বন করতেন, তবে তিনি মুহাম্মাদ ইবনে উসমান সম্পর্কে কোনো নেতিবাচক মন্তব্য করতেন না এবং মুতায়্যিনের ভূয়সী প্রশংসা করতেন।"(১)।
আয-যাহাবি বলেন: "মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ তার সমালোচনা করেছেন, আবার তিনিও ইবনে উসমানের সমালোচনা করেছেন। সমসাময়িকদের একে অপরের সমালোচনা সাধারণত ধর্তব্য হয় না, বিশেষ করে যখন তাদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা থাকে। ইবনে উসমান মুতায়্যিনের প্রায় তিনটি ভুলের কথা উল্লেখ করেছেন, তো তাতে কী হয়েছে? মুতায়্যিন অধিক নির্ভরযোগ্য।"--------------------------------------------
(১) "তারিখে বাগদাদ" (৪: ৬৮)।

উভয় ব্যক্তি, এবং তাঁর জন্য দারা কুতনীর মতো ব্যক্তির প্রশংসাই যথেষ্ট»(১).
তিনি আরও বলেন: «এবং আবু জাফর আল-আবসি —তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন উসমান বিন আবু শায়বাহ— মুতাইয়্যিন সম্পর্কে কিছু মন্তব্য করেছেন এবং তাঁর প্রায় তিনটি ভুলের কথা উল্লেখ করেছেন। সুতরাং সমসাময়িকদের একে অপরের সম্পর্কে করা মন্তব্যের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। যাই হোক না কেন, মুতাইয়্যিন নিরঙ্কুশভাবে নির্ভরযোগ্য, কিন্তু আল-আবসি তেমন নন»(২).
তিনি বলেন: «মুহাম্মাদ বিন উসমান বিন আবু শায়বাহ তাঁর সমালোচনা করেছেন এবং তিনিও ইবনে আবু শায়বাহর সমালোচনা করেছেন, যার ফলে তাঁদের সম্পর্কের বিচ্ছেদ ঘটে। আল্লাহর প্রশংসা যে, সমসাময়িকদের একে অপরের সম্পর্কে করা অনেক মন্তব্যই ধর্তব্য নয়।»
তিনি বলেন: «মুতাইয়্যিনকে সকলে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁরা ইবনে আবু শায়বাহর কথার দিকে কর্ণপাত করেননি»(৩).
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: «হাফেজ মুসা বিন হারুনও মুতাইয়্যিনের বর্ণিত কিছু হাদিস প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, কিন্তু মুতাইয়্যিনই সঠিক বলে প্রমাণিত হয়েছেন।»
আল-হাকিম তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে বলেন: «আমি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু তুরাব আল-মাউসিলিকে —তিনি মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন মুহাম্মাদ— বলতে শুনেছি: মুসা বিন হারুন আবু জাফর আল-হাদরামির থেকে এমন তিনশটি হাদিস সংগ্রহ করেছিলেন যেগুলোর প্রতি তিনি আপত্তি জানিয়েছিলেন। আমি সেগুলো লিখে কুফায় গেলাম এবং আবু জাফরের কাছে উপস্থিত হলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন, এরপর যখন তিনি আমার সাথে একাকী হলেন তখন বললেন: আবু ইমরান সম্পর্কে আমার কাছে যা পৌঁছেছে তা কী? আল্লাহ আমাদের ও তাঁর তওবা কবুল করুন। আমি বললাম: তিনি যে হাদিসগুলো উল্লেখ করেন আমি তা সংগ্রহ করেছি। তিনি বললেন: সেগুলো আমার কাছে নিয়ে এসো। আমি সেগুলো তাঁর কাছে নিয়ে এলাম, তখন তিনি বললেন: একটি একটি করে হাদিস উল্লেখ করো। আমি একে একে হাদিসগুলো বলছিলাম আর তিনি উঠে তাঁর মূল পাণ্ডুলিপি থেকে তাঁর কিতাব সংগ্রহের স্থান থেকে সেগুলো বের করে দেখাচ্ছিলেন,--------------------------------------------
(১) «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১৪: ৪২)।
(২) «তাযকিরাতুল হুফফাজ» (২: ১৭২)।
(৩) «মিযানুল ইতিদাল» (৩: ৬০৭)।

যতক্ষণ না তিনি তাঁর মূল উৎসগুলো থেকে সেগুলোর সবকটি বের করেছেন»(১).

‌‌তাঁর রচনাবলি:
১ - আত-তারিখ।
২ - তারিখু সিফফিন।
৩ - তাফসিরুল কুরআন।
৪ - তাফসিরুল মুসনাদ।
৫ - কিতাবুল আদাব।
৬ - কিতাবুস সুনান ফিল ফিকহ।
৭ - আল-মুসনাদ।
৮ - মারিফাতুস সাহাবাহ(২)।
৯ - মুজামু শুয়ুখিহি (তাঁর উস্তাদদের জীবনীগ্রন্থ)।
১০ - আল-উহদান(৩)।
১১ - আল-উহদান মিনাস সাহাবাহ(৪)।

‌‌তাঁর মৃত্যু:
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) ২৯৭ হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন(৫)।--------------------------------------------
(১) ‘লিসানুল মিজান’ (৫: ২৩৪)।
(২) ড. আমির হাসান সাবরি আবু কাসিম বিন মানদাহ রচিত ‘আল-মুস্তাখরাজ মিন কুতুবিন নাস লিত-তাযকিরাহ ওয়াল মুস্তাতরাফ মিন আহওয়ালির রিজাল লিল-মারিফাহ’ গ্রন্থের তাহকিকের ভূমিকায় (১: ১৩৩) বলেছেন: ‘মারিফাতুস সাহাবাহ, ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি রচিত, যার উপাধি মুতাইন। তিনি এটি তাঁর বাবার সূত্রে মুহাম্মদ বিন সাদ আল-আবইউওয়ারদি থেকে বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি হাদীস বর্ণনা করেছেন।’
(৩) হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থের একাধিক স্থানে (৫: ৪৬২) এবং (৫: ৫৬৮) এটি উল্লেখ করেছেন।
(৪) আবু নুয়াইম ‘মারিফাতুস সাহাবাহ’ (৪: ২৩৩০) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার ‘আল-ইসাবাহ’ (৫: ৫৬৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৫) ইবনে নুকতাহ রচিত ‘তাকমিলাতুল ইকমাল’ গ্রন্থে (৫: ৩৬৬) এরূপই বর্ণিত হয়েছে। আর আয-যাহাবি বলেছেন: ‘রবিউস সানি মাসে’। দেখুন: ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৪: ৪২)।

এই অংশের বর্ণনাকারীদের পরিচিতি।
‌আবুল হাসান আল-বাক্কায়ী (১)
তিনি হলেন আলী বিন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন আবুস সারী আল-বাক্কায়ী, আবুল হাসান আল-কুফি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন বাহর, মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-ওয়াদেয়ি আবু হাসিন এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি থেকে।

‌তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন আব্দুর রহমান বিন খারজাহ আল-নাহাওয়ান্দি, সায়েদ বিন মুহাম্মদ আবু আল-আলা, উবাইদুল্লাহ বিন আলী আল-ইজলি আল-হায্যা, মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ফাদ্দুয়াইহ, মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন হামজাহ আল-সুক্কারি, মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ বিন আহমদ বিন বায়ান আদ-দাহ্হান, মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা আল-বাকরি এবং আবু আব্দুল্লাহ বিন বাকুয়াইহ আশ-শিরাজি।
‌তাঁর সম্পর্কে আলেমদের প্রশংসা:
আবু বকর আস-সামআনি বলেন: «তিনি একজন প্রবীণ ও নির্ভরযোগ্য শায়খ, কুফার শায়খদের অন্তর্ভুক্ত।»
আয-যাহাবি বলেন: «তিনি ইমাম, মুহাদ্দিস, সত্যবাদী এবং কুফার মুসনিদ (বিরাট বর্ণনাকারী)।»

‌তাঁর মৃত্যু:
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) তিনশত ছিয়াত্তর হিজরির তেরোই রবিউল আউয়ালে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স হয়েছিল নিরানব্বই বছর।--------------------------------------------
(১) «আল-আনসাব» (২: ২৯০), «আত-তাকয়িদ» (পৃ. ৪১৩), «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১৬: ৩০৯), «আল-ইবার» (৩: ২), «তারিখুল ইসলাম» (৮: ৪২৯), «গায়াতুন নিহায়াহ» (১: ৫৪৮), «আন-নুজুম আয-যাহিরাহ» (৪: ১৫০), «শাযারাতুয যাহাব» (৩: ৮৭)।

আবু আবদুল্লাহ আন-নাহাওয়ান্দি(১)
তিনি হলেন আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খুরজাহ আন-নাহাওয়ান্দি।

‌তিনি যার নিকট থেকে শুনেছেন: আলী ইবনে আব্দুর রহমান আল-বাক্কায়ি।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খুরজাহ আবু মুহাম্মাদ, উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খুরজাহ আবু আল-কাসিম, আল-আফিফ মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুজাফ্ফার, মুহাম্মাদ ইবনে গাজওয়াহ আন-নাহাওয়ান্দি।

‌তাঁর সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের প্রশংসা:
আয-যাহাবি বলেন: «বিচারক (কাযী), বিজ্ঞ আলেম (আল্লামা)»।

‌তাঁর মৃত্যু:
আয-যাহাবি তাঁকে «তারিখুল ইসলাম» গ্রন্থে ৪৪১ হিজরি সনের মৃত্যু তালিকায় উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: «তাঁর থেকে আল-আফিফ মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন … তাঁরা এই বছরে তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন, তবে আমি জানি না তিনি ঠিক কখন মারা গেছেন»।

‌আবু মানসুর আল-মুয়াদদিল(২)
তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুজাফ্ফার ইবনে উবায়দুল্লাহ আন-নাহাওয়ান্দি।
তিনি শুনেছেন: বর্ণনাকারী কাযী আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মাদ-এর নিকট থেকে।

‌তাঁর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন: আবু তাহের আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আস-সিলাফি।
‌তাঁর মৃত্যু:
আয-যাহাবি তাঁকে «তারিখুল ইসলাম» গ্রন্থে সেইসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা আনুমানিক ৫০০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) «তারিখুল ইসলাম» (৯/ ৬২২), «তাওজিহুল মুশতাবিহ» (৩/ ৪১৩)।
(২) «তারিখুল ইসলাম» (১০/ ৮৪৭)।

আবু তাহির আস-সিলাফি (১)
তিনি হলেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহিম, আবু তাহির ইবনু আবি আহমাদ আল-আসবাহানি আস-সিলাফি।

তাঁর জন্ম:
আয-যাহাবি বলেন: «তিনি চারশত পঁচাত্তর হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন, অথবা এর এক বছর আগে»(২)।
তিনি যাঁদের নিকট থেকে হাদীস লিখেছিলেন: সাঈদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-জাওহারি, আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ আন-নাসরি, আল-কাসিম ইবনুল ফাদল ইবনু মাহমুদ আস-সাকাফি, মুহাম্মাদ ইবনুল মুজাফ্ফর ইবনু উবাইদিল্লাহ আল-মুয়াদ্দিল, মাক্কি ইবনু মানসুর ইবনু আল্লান আল-কারজি।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনু তারিক ইবনু সিনান আল-কারকি, আহমাদ ইবনু উমার আল-খাইয়ুকি আবু আল-জানাব, আবদুল্লাহ ইবনু আব্দুল জাব্বার আল-উসমানি, আব্দুল গনি ইবনু আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি, আব্দুল কাদির ইবনু আব্দুল্লাহ আর-রাহাউয়ি এবং আলি ইবনুল মুফাদ্দাল আল-মাকদিসি।
তাঁর ব্যাপারে আলেমদের প্রশংসা:
আস-সামআনি বলেন: «আস-সিলাফি একজন নির্ভরযোগ্য, মুত্তাকি, অত্যন্ত দক্ষ, সুদৃঢ়, প্রজ্ঞাবান এবং হাফেজ। আরবি ভাষার ওপর তাঁর দখল ছিল, তিনি প্রচুর হাদীস জানতেন এবং হাদীস শাস্ত্রে তাঁর গভীর বোধ ও অন্তর্দৃষ্টি ছিল»।
ইবনু নুকতাহ বলেন: «তিনি বিভিন্ন দিগন্তে পরিভ্রমণকারী পর্যটক ছিলেন, প্রবাস যাপন করেছেন এবং প্রচুর পরিমাণে হাদীস লিখেছিলেন, আর তিনি ছিলেন...--------------------------------------------
(১) «তারিখ দিমাশক» (৫: ২০৮), «আত-তাকয়িদ» (১৭৬), ইবনুল আব্বারের «মুজাম আসহাবি আল-কাদি আবি আলি আস-সাদাফি» (৪৮), «ওয়াফায়াতুল আইয়ান» (১: ১০৫), «তাবাকাতু উলামাইল হাদীস» (৪: ৭২), «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (২১: ৫), «তাযকিরাতুল হুফফায» (৪: ৬৩), «মা’রিফাতুল কুররাউল কিবার» (২: ৫৮৯), «গায়াতুন নিহায়াহ» (২: ৪), সুবকির «তাবাকাতুশ শাফিয়িয়্যাহ» (৪: ৪৩), «আন-নুজুম আয-যাহিরাহ» (৬: ৮৭), «তাবাকাতুল হুফফায» (২: ৩৯), «হুসনুল মুহাদারা» (১: ৪৯৮)।
(২) ইবনু তাগরি বারদি বলেন: «তিনি চারশত সত্তর হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন»।

হাফিজ, নির্ভরযোগ্য, প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ও নিখুঁত বর্ণনাকারী ছিলেন; তাঁর সমসাময়িক এবং শিক্ষকগণ তাঁর নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন। তিনি যখন হাদিস শ্রবণের উদ্দেশ্যে বাগদাদে আসেন, তখন সেখানে হাদিস বর্ণনা করেন এবং তিনি পূর্বসূরিদের পন্থার অনুসারী ছিলেন।
ইবনুল আব্বার বলেন: «তিনি দীর্ঘজীবী উচ্চ সনদধারী বর্ণনাকারীদের অবশিষ্টাংশ এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী মুহাদ্দিসদের শেষ প্রতিনিধি»।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: «তিনি অধিক হাদিস বর্ণনাকারী হাফিজদের একজন»।
যাহাবি বলেন: «তিনি ইমাম, আল্লামা, মুহাদ্দিস, হাফিজ, মুফতি, শাইখুল ইসলাম এবং দীর্ঘজীবীদের গৌরব»।

‌‌তাঁর মৃত্যু:
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) ৫৭৬ হিজরি সনের ৫ই রবিউস সানি শুক্রবার সকালে মৃত্যুবরণ করেন।

‌‌আবুল হাসান ইবনু বিনতি জাম্মাইজি (১)
তিনি হলেন আলি বিন হিবাতুল্লাহ বিন সালামাহ বিন মুসলিম আল-লাখমি আল-মিসরি আশ-শাফেয়ি, আবুল হাসান; তিনি শাইখ আবু ফাওয়ারিস আল-জাম্মাইজির দৌহিত্র।

‌‌তাঁর জন্ম:
তিনি ৫৫৯ হিজরি সনে মিসরে কুরবানির দিন (১০ই জিলহজ) জন্মগ্রহণ করেন।
তিনি হাদিস শুনেছেন: হাফিজ ইবনে আসাকির, শারাফুদ্দীন বিন আবি আসরুন, আব্দুল হক আল-ইউসুফি, আবু তাহের আস-সালাফি, আবু তালিব আল-লাখমি এবং অন্যদের নিকট থেকে।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনবৃত্তান্তের জন্য দেখুন: সিবত ইবনুল জাওযি রচিত ‘মিরআতুয যামান ফি তাওয়ারিখিল আইয়ান’ (২: ৭৮৬), ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (২৩: ২৫৩), ‘তারিখুল ইসলাম’ (১৪: ৬২৩), ‘আল-ইবার’ (৩: ২৬৩), ‘মা’রিফাতুল কুররা’ (৩৫০), আস-সাফাদি রচিত ‘ইসারাতুল ফাওয়ায়িদিল মাজমুআহ ফিল ইশারাহ ইলাল ফাওয়ায়িদিল মাসমুআহ’ (২: ৬৭০), ‘গায়াতুন নিহায়াহ’ (১: ৫৮৩), ‘হুসনুল মুহাদারা’ (১: ৪১৩), ‘শাযারাতুয যাহাব’ (৫: ২৪৬)।