فقلتُ لمطينٍ: ومتى مات محمَّدُ بنُ عمرانَ؟ فقال: سنةَ أربعٍ وعشرين.
فقلتُ لابني: اكتب هذا التاريخَ.
فرأيتُه قد نَدِم على ذلك، فقال: مات محمَّدُ بنُ عمرانَ بعد هذا، فذَكَر موتَه بعد ذلك بسنين، وذكر منجابًا، فقال: مات بعد ثلاثين.
ثم قال: مات إسماعيلُ بنُ الخليلِ سنةَ أربعٍ وعشرين، وشهابُ بنُ عبّادٍ سنةَ أربعٍ وعشرين.
فرأيتُه قد غَلِط في موتِ محمَّدِ بنِ عمرانَ فضمَّه إلى إسماعيلَ بنِ الخليلِ، وشهابِ بنِ عبادٍ، ورأيتُه قد أنكر عليه أيضًا أحاديثَ.
وذَكَرتُ لمحمَّدِ بنِ عثمانَ شيئًا من ذكرِ مطينٍ، فذَكَر أحاديثَ عن مطينٍ مما ينكرُ عليه، وقد كنتُ وَقَفتُ على تعصُّبٍ وَقَع بينهما بالكوفةِ سنةَ سبعين، وعلى أحاديثَ يُنكِر كلُّ واحدٍ منهما على صاحبِه، ثمَّ ظَهَر أنّ الصوابَ الإمساكُ عن القبولِ من كلِّ واحدٍ منهما في صاحبِه.
قال أبو نُعيمٍ: «ورأيتُ موسى بنَ إسحاقَ الأنصاريَّ يميلُ إلى مطينٍ في هذا المعنى حين ذُكِر عنده، ولا يطعنُ على محمَّدِ بنِ عثمانَ، ويثني على مُطيَّن ثناءً حسنًا»(1).
قال الذهبيُّ: «وقد تكلَّم فيه محمَّدُ بنُ عثمانَ بنِ أبي شيبةَ، وتكلَّم هو في ابنِ عثمانَ، فلا يُعتدُّ غالبًا بكلامِ الأقرانِ، لا سيَّما إذا كان بينهما منافسةٌ؛ فقد عدَّد ابنُ عثمانَ لمطيَّنٍ نحوًا من ثلاثةِ أوهامٍ، فكان ماذا؟ ومطيَّنٌ أوثقُ--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (4: 68).
আমি মুতায়্যিনকে বললাম: "মুহাম্মাদ ইবনে ইমরান কবে মারা গেছেন?" তিনি বললেন: "চব্বিশ সালে।"
আমি আমার ছেলেকে বললাম: "এই তারিখটি লিখে রাখো।"
অতঃপর আমি দেখলাম তিনি এ ব্যাপারে লজ্জিত হলেন এবং বললেন: "মুহাম্মাদ ইবনে ইমরান এর পরে মারা গেছেন।" তারপর তিনি তার মৃত্যুর কথা এর কয়েক বছর পর উল্লেখ করলেন এবং মিনজাব-এর কথা উল্লেখ করে বললেন: "তিনি ত্রিশ সালের পর মারা গেছেন।"
এরপর তিনি বললেন: "ইসমাঈল ইবনুল খলীল চব্বিশ সালে এবং শিহাব ইবনে আব্বাদ চব্বিশ সালে মারা গেছেন।"
আমি দেখলাম তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইমরানের মৃত্যুর ব্যাপারে ভুল করেছেন এবং তাকে ইসমাঈল ইবনুল খলীল ও শিহাব ইবনে আব্বাদের সাথে মিলিয়ে ফেলেছেন। এছাড়া আমি তাকে তার কিছু হাদিসও অস্বীকার করতে দেখেছি।
আমি মুহাম্মাদ ইবনে উসমানের কাছে মুতায়্যিন সম্পর্কে কিছু বিষয় উল্লেখ করলাম। তখন তিনি মুতায়্যিনের এমন কিছু হাদিসের কথা উল্লেখ করলেন যা আপত্তিকর বা প্রত্যাখ্যাত। আমি সত্তর সালে কুফায় তাদের দুজনের মধ্যে বিদ্যমান দলাদলি সম্পর্কে অবগত হয়েছিলাম এবং এমন কিছু হাদিস সম্পর্কেও জেনেছিলাম যা তারা একে অপরের ক্ষেত্রে অস্বীকার করতেন। পরবর্তীতে এটি স্পষ্ট হলো যে, একে অপরের ব্যাপারে তাদের দেওয়া বক্তব্য গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকাই সঠিক পন্থা।
আবু নুআইম বলেন: "আমি মূসা ইবনে ইসহাক আল-আনসারিকে দেখেছি যে, যখনই এই প্রসঙ্গে আলোচনা হতো তিনি মুতায়্যিনের পক্ষ অবলম্বন করতেন, তবে তিনি মুহাম্মাদ ইবনে উসমান সম্পর্কে কোনো নেতিবাচক মন্তব্য করতেন না এবং মুতায়্যিনের ভূয়সী প্রশংসা করতেন।"(১)।
আয-যাহাবি বলেন: "মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ তার সমালোচনা করেছেন, আবার তিনিও ইবনে উসমানের সমালোচনা করেছেন। সমসাময়িকদের একে অপরের সমালোচনা সাধারণত ধর্তব্য হয় না, বিশেষ করে যখন তাদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা থাকে। ইবনে উসমান মুতায়্যিনের প্রায় তিনটি ভুলের কথা উল্লেখ করেছেন, তো তাতে কী হয়েছে? মুতায়্যিন অধিক নির্ভরযোগ্য।"--------------------------------------------
(১) "তারিখে বাগদাদ" (৪: ৬৮)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)