📘 মাজলিসুন মিন আমালিল ইবনিল আনবারী (ইবনুল আনবারি - মৃত্যু 328 হিজরী)

ইবনুল আম্বারীর আমালি থেকে একটি মজলিস (ইবনুল আম্বারী)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: ইবনুল আম্বারীর আমালি থেকে একটি মজলিস
লেখক: মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন বাশশার, আবু বকর আল-আম্বারী (মৃ. ৩২৮ হি.)
তাহকীক: ইব্রাহিম সালেহ [মৃ. ১৪৪৩ হি.]
প্রকাশক: দারুল বাশায়ের
সংস্করণ: প্রথম ১৯৯৪
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৯
[কিতাবের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]
শামেলার জন্য প্রস্তুত করেছেন: ইয়া বাগিয়াল খাইর আকবিল
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

দুর্লভ পত্রাবলি (৭)

একটি মজলিস
ইবনুল আনবারীর আমালি থেকে

আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম ইবনে বাশশার
মৃত্যু ৩২৮ হিজরী

সম্পাদনায়
ইব্রাহিম সালিহ

দারুল বাশায়ির
প্রথম সংস্করণ ১৯৯৪

জাবালে অবস্থিত দারুস সুন্নাহ আদ-দিয়াইয়্যাহর ওয়াকফ বা দানকৃত অংশ।
ব্যাকরণবিদ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম ইবনে বাশশার আল-আনবারীর আমালি (শ্রুতলিপি) থেকে সংগৃহীত একটি মজলিস বা পাঠ।
বর্ণনা করেছেন: আমীরুল মুমিনীন আল-মামুনের বংশধর শরীফ আবুল ফজল মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনুল ফজল, তাঁর থেকে।
বর্ণনা করেছেন: আমীরুল মুমিনীন আল-মুহতাদী বিল্লাহর বংশধর শরীফ আবুল হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে আলী, তাঁর থেকে।
বর্ণনা করেছেন: ইমাম ও বিচারক (কাজী) আবুল ফজল মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে ইউসুফ আল-উরমাভী, তাঁর থেকে।
বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর ক্ষমা ও করুণার ভিখারি ইউসুফ ইবনুল হাসান ইবনে আবিল বাকা ইবনুল হাসান আল-বাগদাদী, যিনি ফকিহ আল-আকুলী নামে পরিচিত, এবং তাঁর ভাই আহমদ; তাঁরা উভয়েই তাঁর থেকে।

পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।
১- আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মহান বিচারক, আলিম, ফখরুল কুদাত, জামালুল ইসলাম, আবুল ফজল মুহাম্মাদ ইবনে উমর ইবনে ইউসুফ আল-আরমাওয়ী; তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে এবং আমরা তা শ্রবণ করছিলাম, আমাদের শায়খ আলিম হাফিজ আবুল ফজল মুহাম্মাদ ইবনে নাসির আস-সালামীর পাঠের মাধ্যমে। তিনি এতে স্বীকৃতি প্রদান করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সম্মানীত বিচারক আবুল হুসাইন মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল মুহতাদী বিল্লাহ, মৌখিকভাবে। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ফজল মুহাম্মাদ ইবনে হাসান ইবনুল ফজল ইবনুল মামুন; আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম ইবনে বাশশার, তিনশত ছাব্বিশ হিজরীর রমজান মাসে। আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনুল হাইসাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি হারিস ইবনে হাসিরাহ থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, [তিনি তাঁর দাদা] (১) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হলে তোমাদের অবস্থা কেমন হবে? জান্নাতের এক-চতুর্থাংশ তোমাদের জন্য এবং বাকি তিন-চতুর্থাংশ অন্যান্য মানুষের জন্য))। তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: ((তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হলে তোমাদের অবস্থা কেমন হবে?)) তাঁরা বললেন: এটি প্রথমটির চেয়েও বেশি। তিনি বললেন: ((তোমরা অর্ধেক (জান্নাতবাসী) হলে তোমাদের অবস্থা কেমন হবে?))। তাঁরা বললেন: এটি পূর্বের তুলনায় আরও অধিক। তিনি বললেন: ((নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা একশ বিশটি সারিতে বিভক্ত হবে; তোমরা তাদের মধ্যে আশিটি সারি হবে))।
২- ভাষাবিদগণ বলেছেন: 'রুবু' (এক-চতুর্থাংশ) শব্দে তিনটি ভাষা (রূপ) রয়েছে: বলা হয় রুবু', রুব' এবং রাবী'; একইভাবে উশুর্ (এক-দশমাংশ), উশ' এবং আশীর; তুসু' (এক-নবমাংশ), তুস' এবং তাসী'; সুমুন (এক-অষ্টমাংশ), সুম' এবং সামীন; সুবু' (এক-সপ্তমাংশ), সুব' এবং সাবী'; সুদুস (এক-ষষ্ঠাংশ), সুদ' এবং সাদীস; খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ), খুম' এবং খামীস; এবং সুলুস (এক-তৃতীয়াংশ) ও সুল'। তবে 'সালীস' শব্দটির ব্যবহার শোনা যায়নি, সুতরাং যে এটি বলবে সে ভুল করবে।
⦗পৃষ্ঠা: ২২⦘ কবি বলেছেন:
আমি তাদের মাঝে আমার তীরের লটারি নিক্ষেপ করলাম যখন তারা ভিড় করল … অতঃপর বণ্টনের সময় আমার ভাগে কেবল তার এক-অষ্টমাংশই (সামীন) এল।--------------------------------------------
(১) এই সংযোজনটি আবশ্যকীয়, এবং মূল পাণ্ডুলিপিতে 'তাঁর পিতা' (আবীহি) শব্দের মাঝে ব্যবধান ছিল।

৩- আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ বিন ইয়াহইয়া আল-নাহবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ থেকে, তিনি আল-ফাররা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
বলা হয়: এটি ছিল তার যৌবনের প্রারম্ভকাল। শব্দটি 'মাদ' (দীর্ঘস্বর) যোগে।

৪- আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবন ইয়াহইয়া বলেছেন:
এবং মানুষ এই বিষয়ে আল-ফাররা-এর বিরোধিতা করেছেন এবং একে সংক্ষিপ্ত করেছেন। এর অর্থ হলো যেমন বলা হয়: এটি ছিল তার যৌবনের প্রারম্ভে, তার যৌবনের পূর্ণতায়, তার যৌবনের সতেজতায়, তার যৌবনের মদমত্ততায়, তার যৌবনের প্রাবল্যে, তার যৌবনের সজীবতায় এবং তার যৌবনের পূর্ণ বিকশিত অবস্থায়।
এবং আল-ফাররা আবৃত্তি করেছেন:
⦗পৃষ্ঠা: ২৩⦘ যৌবনের এই উন্মাদনা কি, নাকি বিচ্ছেদের সেই পাখিটি আমাকে কাতর করে ফেলেছে … যাতুস সাফা নামক স্থানে যার ডাক এবং যার চঞ্চল পদক্ষেপসমূহ দৃশ্যমান।

৫- মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল আরাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আরবরা বলে থাকে:
ভেড়া যদি ভস্মবর্ণ হয় (ওলান ফুলে যায়), তবে রশি প্রস্তুত করো, রশি প্রস্তুত করো … আর ছাগল যদি ভস্মবর্ণ হয় (ওলান ফুলে যায়), তবে অপেক্ষা করো, অপেক্ষা করো।
তিনি বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো: ছাগলের ওলান যখন পরিবর্তিত হয় (ফুলে যায়), তখন সে দ্রুত বাচ্চা দেয় না। সুতরাং 'রান্নিক' শব্দের অর্থ হলো: নিজেকে আটকে রাখা এবং অপেক্ষা করা।
বলা হয়: পাখি যখন মাটিতে নামার আগে পাখা ঝাপটায় (স্থির থাকে), তখন তাকে 'রান্নাকা' বলা হয়।
আর ভেড়ার ওলান যখন পরিবর্তিত হয়, তখন সে দ্রুত বাচ্চা প্রসব করে।
সুতরাং 'রাব্বিক রাব্বিক' এর ব্যাখ্যা হলো: 'আরবাক' প্রস্তুত করো। আর তা হলো সেই রশি যা বাচ্চাগুলোর মাথায় পরানো হয়।
আহমদ ইবনু ইয়াহইয়া ব্যতীত অন্যজন বলেছেন: 'রাদ্দামাত' শব্দটি 'রামাদ' (ভস্ম বা ছাই) থেকে উদ্ভূত, যখন ওলানের রং ভস্মের রঙের মতো হয়ে যায়।
'আরবাক' এর একবচন হলো 'রিবক', আর 'রিবকাহ' এর অর্থও 'রিবক' এর অনুরূপ।
সেখান থেকেই বর্ণিত হাদিসটি এসেছে: "যে ব্যক্তি জামাত ত্যাগ করল, সে যেন ইসলামের রশি তার ঘাড় থেকে খুলে ফেলল।"
⦗পৃষ্ঠা: ২৪⦘ মুহালহিল ইবনু রাবিয়াহ বলেন:
যেন ছাগলছানাটি রশির ভাঁজের মধ্যে … একজন বন্দি বা বন্দির সমতুল্য।

৬- আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আরবদের নিকট 'রাওক্ব' অর্থ হলো: নেতা; এবং 'রাওক্ব' অর্থ: শিং; এবং 'রাওক্ব' অর্থ: বিস্ময়; এবং 'রাওক্ব' অর্থ: পঙ্কিলতামুক্ত স্বচ্ছতা।
আর আবুল আব্বাস ব্যতীত অন্যগণ বলেছেন: 'রাওউক্ব' হলো: পানীয়ের ছাঁকনি; এটি 'রাক্বাশ শারাবু রওক্বান' থেকে গৃহীত হয়েছে, যার অর্থ হলো পানীয় স্বচ্ছ হওয়া।
আর আল-আ'শা বলেছেন:
আমি হেলান দিয়ে বসা অবস্থায় তাদের সাথে সুগন্ধি গুল্মের ডালপালা বিনিময় করছিলাম … এবং সেই স্বাদযুক্ত পানীয়, যার ছাঁকনিটি ছিল সিক্ত।
'আল-খাদিল' অর্থ: সিক্ত। এবং 'নাযা'তুহুম' অর্থ: আমি তাদের প্রদান করেছি।

৭- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন ইয়াহইয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন সাল্লাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস আন-নাহবী, তিনি বলেন:
আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালী বলেছেন: আমি এবং ইমরান বিন ⦗পৃষ্ঠা: ২৫⦘ হুসাইন কুফা থেকে বসরা অভিমুখে একটি নৌকায় আরোহণ করলাম। আমরা আট দিন ভ্রমণ করলাম; আমাদের এমন কোনো দিন অতিবাহিত হয়নি যাতে আমরা একে অপরকে কবিতা আবৃত্তি করে শুনাইনি।

৮- আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে মুহাম্মদ আল-খাইয়্যাত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে বর্ণিত, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি হুযাইল ইবনে শুরাহবিল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন:
মুয়াবিয়া (রা.) মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "যদি মানুষ কোনো অঙ্গহীন দাসের হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করত, তবে আমিও তাদের অনুসরণ করতাম। আর যদি তারা স্বেচ্ছায় আমাকে বাইয়াত না করত, তবে আমি তাদের বাধ্য করতাম না।" অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে এলেন। তখন আমর ইবনুল আস তাঁকে বললেন: "আপনি এমন এক কথা বলেছেন যা আপনার পুনর্বিবেচনা করা উচিত।" তখন তিনি পুনরায় মিম্বরে ফিরে গেলেন এবং বললেন: "আমার চেয়ে খিলাফতের অধিক হকদার আর কেউ অবশিষ্ট নেই; আর আমার চেয়ে খিলাফতের অধিক হকদার কে আছে?"
সেখানে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) উপস্থিত ছিলেন। তিনি বলেন: "তখন আমি বলতে চেয়েছিলাম—তোমার চেয়ে খিলাফতের অধিক হকদার সেই ব্যক্তি, যে ইসলামের খাতিরে তোমাকে এবং তোমার পিতাকে আঘাত করেছিল; অতঃপর আমি ভয় পেলাম যে কথাটি বিশৃঙ্খলার কারণ হবে, আর আল্লাহ জান্নাতবাসীদের জন্য যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন আমি তা স্মরণ করলাম, ফলে তাঁর বলা কথাটি আমার নিকট তুচ্ছ মনে হলো।"

৯- আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ আল-মুকাদ্দামী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মুহাম্মাদ আত-তামিমী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুরের আযাদ করা গোলাম আহমদ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আসমাঈ বলেছেন:
মুহাম্মাদ আল-আমিন—যিনি তখন উত্তরাধিকারী (ওয়ালি-ই আহদ) ছিলেন—আমার নিকট লোক পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: ফজল ইবনুর রাবিঈ আমিরুল মুমিনীনের পক্ষ থেকে পত্র লিখেছেন যে, আপনাকে তাঁর কাছে তিনটি ডাকবাহী পশুতে সওয়ার করে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ⦗পৃষ্ঠা: ২৬⦘ মুহাম্মাদের সামনে সিন্দি ইবনে শাহিক উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাকে বললেন: তাঁকে নিয়ে যাও, সওয়ার করাও এবং আমিরুল মুমিনীনের নিকট পাঠানোর ব্যবস্থা করো। এরপর সিন্দি তার প্রতিনিধি আব্দুল জব্বারকে আমার জন্য নিয়োজিত করলেন। তিনি আমার যাত্রার ব্যবস্থা করলেন এবং আমাকে সওয়ার করালেন।
যখন আমি রাক্কাহ শহরে প্রবেশ করলাম, আমাকে ফজল ইবনুর রাবিঈর নিকট নিয়ে যাওয়া হলো। তিনি আমাকে বললেন: আপনি কারো সাথে দেখা করবেন না এবং কারো সাথে কথাও বলবেন না, যতক্ষণ না আমি আপনাকে আমিরুল মুমিনীনের নিকট উপস্থিত করছি। তিনি আমাকে একটি স্থানে আবাসে রাখলেন যেখানে আমি দুই বা তিন দিন অবস্থান করলাম। এরপর তিনি আমাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: মাগরিবের সময় আমার কাছে আসুন যাতে আমি আপনাকে আমিরুল মুমিনীনের নিকট নিয়ে যেতে পারি। আমি তাঁর কাছে এলাম। তিনি আমাকে রশীদের নিকট নিয়ে গেলেন, তিনি তখন একাকী বসা ছিলেন। আমি সালাম দিলাম, তিনি আমাকে কাছে ডাকলেন এবং বসার আদেশ দিলেন, ফলে আমি বসলাম। তিনি আমাকে বললেন: হে আব্দুল মালিক, আমি আপনাকে ডেকে পাঠিয়েছি দুটি দাসীর কারণে যারা আমাকে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছে। তারা আদব বা শিষ্টাচার সম্পর্কে কিছুটা জ্ঞান অর্জন করেছে। আমি চেয়েছিলাম আপনি তাদের পরীক্ষা করে দেখবেন এবং তাদের সম্পর্কে আপনার কাছে যা সঠিক মনে হয় তা আমাকে জানাবেন।
অতঃপর তিনি বললেন: আতিকার নিকট গিয়ে বলা হোক যেন সে দাসী দুটিকে উপস্থিত করে।
এরপর এমন দুজন দাসী উপস্থিত হলো যাদের মতো আমি কখনো দেখিনি। আমি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতর একজনকে জিজ্ঞাসা করলাম: তোমার নাম কী? সে বলল: অমুক। আমি বললাম: তোমার কাছে কী জ্ঞান আছে? সে বলল: আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা নির্দেশ দিয়েছেন সেই জ্ঞান, আর মানুষ কবিতা, শিষ্টাচার ও ইতিহাস বা সংবাদ সম্পর্কে যা অধ্যয়ন করে।
আমি তাকে কুরআনের কতিপয় বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, সে আমাকে এমনভাবে উত্তর দিল যেন সে কোনো কিতাব দেখে উত্তর পড়ছে। আমি তাকে ব্যাকরণ (নাহু), ছন্দবিজ্ঞান (আরুজ) এবং ইতিহাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, সে কোনো ত্রুটি করেনি। আমি বললাম: আল্লাহ তোমায় বরকত দিন। আমি যে বিষয়ের অবতারণা করেছি তার উত্তর দিতে তুমি মোটেও ব্যর্থ হওনি। যদি তুমি কবিতা রচনা করতে পারো তবে আমাদের কিছু শোনাও। তখন সে এই কবিতা আবৃত্তি শুরু করল:
হে সকল স্থানে বান্দাদের উদ্ধারকারী … বান্দারা তো কেবল আপনার সন্তুষ্টিই চায়
না, কসম তাঁর যিনি ইমামকে সম্মানিত করেছেন এবং উচ্চ মর্যাদা দিয়েছেন … সেই বান্দা আল্লাহর আনুগত্য করেনি যে আপনার অবাধ্য হয়েছে
সে কবিতাটি শেষ পর্যন্ত আবৃত্তি করে গেল।
আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, আমি পুরুষের দৃঢ়তায় পূর্ণ কোনো নারীর মাঝে এমন মেধা দেখিনি।
এরপর আমি অন্যজনের সাথে কথা বললাম এবং তাকে তার চেয়ে নিম্নমানের পেলাম। আমি বললাম: সে এই স্তরে পৌঁছেনি, তবে যদি ⦗পৃষ্ঠা: ২৭⦘ তার ওপর নিয়মতান্ত্রিক পরিশ্রম করা হয় তবে সে-ও পৌঁছে যাবে।
তিনি বললেন: হে আব্বাসী! তখন ফজল ইবনুর রাবিঈ বললেন: লাব্বাইক (আমি উপস্থিত), হে আমিরুল মুমিনীন। তিনি বললেন: তাদের আতিকার কাছে ফেরত পাঠাও এবং তাকে বলো যে, একে প্রস্তুত করতে—অর্থাৎ যাকে আমি পূর্ণাঙ্গ গুণের বলে বর্ণনা করেছি—যাতে আজ রাতে তাকে আমার কাছে আনা হয়।
অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: হে আব্দুল মালিক, আমি বিষণ্ণবোধ করছি; আমি বসে আছি এবং এমন কোনো কাহিনী শুনতে চাই যা দিয়ে আমি আনন্দ পেতে পারি। সুতরাং আমাকে কিছু শোনান।
আমি বললাম: আমিরুল মুমিনীন কী ধরনের কাহিনী শুনতে চান? তিনি বললেন: মানুষের আশ্চর্যজনক এবং চমৎকার যেসব ঘটনা আপনি প্রত্যক্ষ করেছেন বা শুনেছেন। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, অমুক গোত্রের মরুভূমিতে আমাদের এক সঙ্গী ছিল, আমি প্রায়ই তার কাছে যেতাম এবং তার সাথে গল্প করতাম। তার বয়স তখন ছিয়ানব্বই বছর হয়েছিল। সে ছিল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রখর মেধার অধিকারী, সবচেয়ে ভালো ভোজনরসিক এবং সবচেয়ে শক্তিশালী শরীরের অধিকারী। এরপর দীর্ঘ সময় আমি তার থেকে দূরে থাকলাম। পরে যখন আমি তার কাছে গেলাম, দেখলাম তার শরীর শীর্ণ হয়ে গেছে, মন বিষণ্ণ এবং অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে গেছে! আমি তাকে বললাম: আপনার কী হয়েছে? আপনার কি কোনো বিপদ হয়েছে? সে বলল: না। আমি বললাম: তবে কি কোনো রোগ আপনাকে পেয়ে বসেছে? সে বলল: না। আমি বললাম: তবে আপনার এই পরিবর্তনের কারণ কী যা আমি দেখছি? সে বলল: আমি অমুক গোত্রের কিছু আত্মীয়ের কাছে গিয়েছিলাম। সেখানে আমি একটি দাসীকে দেখতে পেলাম যে তার মাথায় কাপড় জড়িয়েছে এবং তার কপাল থেকে পা পর্যন্ত ওয়ারস মেখেছে। তার গায়ে একটি কামিজ ও একটি রঙিন ওড়না ছিল। তার গলায় একটি ঢোল ঝুলছিল যা বাজিয়ে সে এই কবিতাটি গাইছিল:
তার সৌন্দর্য যেন মৃত্যুর তীর … যা বিভিন্ন আপদ-বিপদে পালকযুক্ত
কালের বিবর্তন তাদের জন্য এমন তীর তৈরি করেছে … যার ফলা দিয়ে সে হৃদপিণ্ডকে আঘাত করে
আমি তাকে উত্তর দিলাম:
থামো, আমার ঠোঁট যেন ঢোলের স্থানে বিচরণ করে … যেমন তুমি সুন্দর গ্রীবায় ঢোলটি স্থাপন করেছ
আমাকে একটি ফাঁপা কাঠের মতো করে দাও যার ওপর চামড়া আছে … যা তোমার বুক ও চিবুকের মাঝে তৃপ্ত হবে
যখন সে আমার থেকে কবিতাটি শুনল, সে ঢোলটি খুলে ফেলল এবং তা আমার মুখে ছুড়ে মারল। এরপর সে দ্রুত তাঁবুর ভেতরে চলে গেল। আমি সেখানে দাঁড়িয়ে রইলাম যতক্ষণ না রোদ আমার মাথার তালুতে তপ্ত হলো। সে আমার কাছে বের হয়ে এল না এবং কোনো উত্তরও দিল না। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি তার সাথে ঠিক তেমনি যেমন কবি বলেছেন:
⦗পৃষ্ঠা: ২৮⦘ আল্লাহর কসম হে সালমা, আমার অবস্থান দীর্ঘ হয়েছে … কোনো প্রাপ্তি ছাড়াই হে সুলায়মা, আমি প্রতীক্ষায় আছি
এরপর আমি অশ্রুসিক্ত চোখে ও ব্যথিত হৃদয়ে ফিরে এলাম। আপনি আমার মধ্যে যে পরিবর্তন দেখছেন তা তার প্রতি আমার প্রেমের কারণেই।
রশীদ এত হাসলেন যে তিনি চিৎ হয়ে পড়ে গেলেন। তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক হে আব্দুল মালিক! ছিয়ানব্বই বছর বয়সী এক বৃদ্ধ প্রেম করে?
আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, এমনই ঘটেছিল। তিনি বললেন: হে আব্বাসী! ফজল ইবনুর রাবিঈ বললেন: লাব্বাইক হে আমিরুল মুমিনীন।
তিনি বললেন: আব্দুল মালিককে এক লক্ষ দিরহাম দিয়ে দাও এবং তাকে মদিনাতুস সালামে ফিরিয়ে দাও।
আমি ফিরে যাচ্ছিলাম, তখন দেখলাম একজন খাদেম কিছু বহন করে নিয়ে আসছে এবং তার সাথে একটি দাসীও কিছু বহন করছে। সে বলল: আমি আপনার মেয়ের পক্ষ থেকে প্রেরিত—অর্থাৎ সেই দাসী যার গুণের বর্ণনা আমি দিয়েছিলাম—আর এটি তার দাসী। সে আপনাকে সালাম জানিয়েছে এবং বলেছে: আমিরুল মুমিনীন আমাকে ধন-সম্পদ ও পোশাক-পরিচ্ছদ প্রদানের আদেশ দিয়েছেন, এটি আপনার অংশ। দেখা গেল তাতে এক হাজার দিনার ছিল। সে আরও বলছিল: আমরা আপনার সাথে সৌজন্যমূলক যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন করব না।
এরপর থেকে সে সর্বদা প্রচুর ও ব্যাপক সৌজন্যের মাধ্যমে আমার খোঁজখবর নিতে থাকল, যতক্ষণ না মুহাম্মাদের ফিতনা শুরু হলো এবং আমার কাছে তার খবর পৌঁছানো বন্ধ হয়ে গেল।
আর ফজল ইবনুর রাবিঈ তাঁর নিজস্ব সম্পদ থেকে আমাকে দশ হাজার দিরহাম প্রদানের আদেশ দিয়েছিলেন।

১০- মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাহবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন:
আল-কিসায়ী হারুনুর রশীদের মজলিসে আসমায়ীর উপস্থিতিতে এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন:
⦗পৃষ্ঠা: ২৯⦘ অথবা 'আলুক' (যে উট দুধ দেয় না কিন্তু মায়া দেখায়) যা প্রদান করে তা কীভাবে উপকারে আসবে... স্রেফ নাকের মমতা (শুঁকে আদর করা), যখন দুধ দানে কার্পণ্য করা হয়।
অতঃপর আসমায়ী বললেন: 'রি'মান' শব্দটি নসব (জবর) যোগে পড়তে হবে। তখন কিসায়ী তাকে বললেন: "চুপ থাকো, এ বিষয়ে তোমার কী জ্ঞান? এটি রি'মানু (পেশ), রি'মানা (জবর) এবং রি'মানি (জের)—তিনভাবেই পড়া বৈধ।" তখন আসমায়ী চুপ হয়ে গেলেন।
আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: নসব হবে 'তু'তী' ক্রিয়াপদের কারণে, আর 'হা' সর্বনামটি দুধের দিকে ফিরেছে; রাফা (পেশ) হবে 'মা' শব্দের অনুসরণে; আর জার (জের) হবে 'হা' সর্বনামের স্থলাভিষিক্ত হওয়া ও পুনরাবৃত্তির কারণে।
কবিতার মর্মার্থ হলো: এই 'আলুক' উষ্ট্রী যখন তার শাবককে কেবল শুঁকে আদর করে—যাকে 'রি'মান' বলা হয়—কিন্তু তাকে দুধ দান থেকে বিরত রাখে, তখন তা শাবকের কোনো উপকারে আসে না। তেমনিভাবে কর্মহীন কথা নিষ্ফল।

১১- মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আসমায়ীকে বলতে শুনেছি: তিন ব্যক্তি ব্যাকরণশাস্ত্রকে বিনষ্ট করেছে: আল-কিসায়ী, আল-ফাররা এবং আল-আহমার।
আমি জনৈক শায়খকে বলতে শুনেছি: আসমায়ী এটি বলেছেন কারণ যখন তারা মজলিসগুলোতে একত্রিত হতো, তখন তাদের পক্ষ থেকে তার প্রতি যা কিছু আপতিত হতো তাতে তার অন্তর দগ্ধ হয়ে গিয়েছিল।

১২- মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াজ্জান আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে উমাইয়ার এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন:
⦗পৃষ্ঠা: ৩০⦘ তোমার ভালোবাসায় আমার দৃষ্টি আমাকে দ্রুত ধাবিত করল … যেন আমার চোখ তুমি ছাড়া অন্য কাউকে চায়নি
আমার বার্তাবাহক আমার কাছে ফিরে এল যার চেহারার জ্যোতি উজ্জ্বল … অথচ ইতিপূর্বে আমার কাছে সে এমন ছিল না
সে তোমার কাছে কদাকার চেহারায় গিয়েছিল, অতঃপর তুমি তাকে আচ্ছাদিত করলে … তোমার রূপের অবশিষ্টাংশ দ্বারা, যখন সে তোমার কাছে গিয়েছিল
তুমি যখন আমার থেকে আড়ালে থাকো, তখন আমার জন্য এটিই যথেষ্ট যে আমি দেখি … আমার বার্তাবাহককে, যার সাথে তুমি কথা বলেছ এবং যে তোমাকে দেখেছে
মজলিসের সমাপ্তি, এবং সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, আর দরূদ বর্ষিত হোক আমাদের নেতা নবী মুহাম্মদ ও তাঁর বংশধরদের ওপর।