9- حدَّثنا محمد، ثنا أَبو بكر، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى الْمَنْصُورِ، حَدَّثَنَا الْأَصْمَعِيُّ، قَالَ:
بَعَثَ إِلَيَّ مُحَمَّدٌ الْأَمِينُ، وَهُوَ وَلِيُّ عهدٍ، فَصِرْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: إِنَّ الْفَضْلَ بْنَ الرَّبِيعِ كَتَبَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ يَأْمُرُ بِحَمْلِكَ إِلَيْهِ عَلَى ثَلَاثِ دَوَابَّ مِنْ دَوَابِّ ⦗ص: 26⦘ الْبَرِيدِ، وَبَيْنَ يَدَيْ محمدٍ السِّنْدِيُّ بْنُ شَاهِكٍ فَقَالَ لَهُ: خُذْهُ فَاحْمِلْهُ وَجَهِّزْهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. فَوَكَّلَ بِيَ السِّنْدِيُّ خَلِيفَتَهُ عَبْدَ الْجَبَّارِ، فَجَهَّزَنِي وَحَمَلَنِي.
فَلَمَّا دَخَلْتُ الرَّقَّةَ أُوصِلتُ إِلَى الْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَقَالَ لِي: لَا تَلْقَيَنَّ أَحَدًا وَلَا تُكَلِّمْهُ حَتَّى أُوصِلَكَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؛ وَأَنْزَلَنِي مَنْزِلًا أَقَمْتُ فِيهِ يَوْميَنِ أَوْ ثَلَاثَةً، ثُمَّ اسْتَحْضَرَنِي فَقَالَ: جِئْنِي وَقْتَ الْمَغْرِبِ حَتَّى أُدْخِلَكَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. فَجِئْتُهُ، فَأَدْخَلَنِي عَلَى الرَّشِيدِ، وَهُوَ جالسٌ متفردٌ، فَسَلَّمْتُ، فَاسْتَدْنَانِي، وَأَمَرَنِي بِالْجُلُوسِ، فَجَلَسْتُ؛ وَقَالَ لِي: يَا عَبْدَ الْمَلِكِ، وَجَّهْتُ إِلَيْكَ بِسَبَبِ جَارِيَتَيْنِ أُهْدِيَتَا إِلَيَّ، قَدْ أَخَذَتَا طَرَفًا مِنَ الْأَدَبِ، أَحْبَبْتُ أَنْ تَبور مَا عِنْدَهُمَا، وَتُشِيرَ عَلَيَّ فِيهِمَا بِمَا هُوَ الصَّوَابُ عِنْدَكَ.
ثُمَّ قَالَ: ليُمضَ إِلَى عَاتِكَةَ، فَيُقَالُ لَهَا: أَحْضِرِي الْجَارِيَتَيْنِ.
فَحَضَرَتْ جَارِيَتَانِ مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُمَا قَطُّ، فَقُلْتُ لأجلِّهما: مَا اسْمُكِ؟ قَالَتْ: فُلَانَةُ، قُلْتُ: مَا عِنْدَكِ مِنَ الْعِلْمِ؟ قَالَتْ: مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ فِي كِتَابِهِ، ثُمَّ مَا يَنْظُرُ النَّاسُ فِيهِ مِنَ الأَشْعَارِ وَالْآدَابِ وَالأَخْبَارِ.
فَسَأَلْتُهَا عَنْ حُرُوفٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَأَجَابَتْنِي كَأَنَّهَا تَقْرَأُ الْجَوَابَ مِنْ كتابٍ؛ وَسَأَلْتُهَا عَنِ النَّحْوِ وَالْعَرُوضِ وَالأَخْبَارِ، فَمَا قَصَّرَتْ. فَقُلْتُ: بَارَكَ اللَّهُ فِيكِ، فَمَا قصرتِ فِي جَوَابِي فِي كُلِّ فَنٍّ أَخَذْتُ فِيهِ، فَإِنْ كُنْتِ تَقْرِضِينَ الشِّعْرَ فَأَنْشِدِينَا. فَانْدَفَعَتْ فِي هَذَا الشِّعْرِ:
يَا غِيَاثَ الْعِبَادِ فِي كُلِّ محلٍ … مَا يُرِيدُ الْعِبَادُ إِلَّا رِضَاكَ
لَا وَمَنْ شَرَّفَ الإِمَامَ وَأَعْلَى … مَا أَطَاعَ الإِلَهَ عبدٌ عَصَاكَ
وَمَرَّتْ فِي الشِّعْرِ إِلَى آخِرِهِ.
فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا رَأَيْتُ امْرَأَةً فِي مَسْكِ رجلٍ مِثْلَهَا.
وَفَاتَحْتُ الْأُخْرَى فَوَجَدْتُهَا دُونَهَا. فَقُلْتُ: مَا تَبْلُغُ هَذِهِ مَنْزِلَتَهَا، إِلَّا أَنَّهَا إِنْ ⦗ص: 27⦘ وُوظِب عَلَيْهَا لَحِقَتْ.
فَقَالَ: يَا عَبَّاسِيُّ. فَقَالَ الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ: لَبَّيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ: لِتُرَدَّا إِلَى عَاتِكَةَ، وَيُقَالُ لَهَا: تَصْنَعُ هَذِهِ -يَعْنِي الَّتِي وَصَفْتُهَا بِالْكَمَالِ- لِتُحْمَلَ إِلَيَّ اللَّيْلَةَ.
ثُمَّ قَالَ لِي: يَا عَبْدَ الْمَلِكِ، أَنَا ضجرٌ؛ وَقَدْ جَلَسْتُ أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ حَدِيثًا أَتَفَرَّجُ بِهِ، فَحَدِّثْنِي بشيءٍ.
فَقُلْتُ: لِأَيِّ الْحَدِيثِ يَقْصِدُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ؟. قَالَ: لِمَا شَاهَدْتَ وَسَمِعْتَ مِنْ أَعَاجِيبِ النَّاسِ وَطَرَائِفِ أَخْبَارِهِمْ. فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، صاحبٌ لَنَا فِي بَدْوِ بَنِي فُلَانٍ، كُنْتُ أَغْشَاهُ فَأَتَحَدَّثُ إِلَيْهِ، وَقَدْ أَتَتْ عَلَيْهِ ستٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً، أَصَحُّ النَّاسِ ذِهْنًا، وَأَجْوَدُهُمْ أَكْلا، وَأَقْوَاهُمْ بَدَنًا؛ فَغَبَرْتُ عَنْهُ زَمَانًا، ثُمَّ قَصَدْتُهُ، فَوَجَدْتُهُ نَاحِلَ الْبَدَنِ، كَاسِفَ الْبَالِ، مُتَغَيِّرَ الْحَالِ! فَقُلْتُ لَهُ: مَا شَأْنُكَ؟ أَصَابَتْكَ مصيبةٌ؟ قَالَ: لَا. قُلْتُ: أفمرضٌ عَرَاكَ؟ قَالَ: لَا. قُلْتُ: فَمَا سَبَبُ هَذَا التَّغَيُّرِ الَّذِي أَرَاهُ بِكَ؟ فَقَالَ: قَصَدْتُ بَعْضَ الْقَرَابَةِ فِي حَيِّ بَنِي فُلَانٍ، فَأَلْفَيْتُ عِنْدَهُمْ جَارِيةً قَدْ لَاثَتْ رَأْسَهَا، وَطَلَتْ بَالْوَرْسِ مَا بَيْنَ قَرْنِهَا إِلَي قَدَمِهَا، وَعَلَيْهَا قميصٌ وقناعٌ مَصْبُوغَانِ، وَفِي عُنُقِهَا طبلٌ تُوَقِّعُ عَلَيْهِ وَتُنْشِدُ هَذَا الشِّعْرَ:
مَحَاسِنُهَا سهامٌ لِلْمَنَايَا … مُريَّشةٌ بِأَنْوَاعِ الْخُطُوبِ
بَرى ريبُ الْمَنُونِ لَهُنَّ سَهْمًا … تُصِيبُ بِنَصْلِهِ مُهَجَ الْقُلُوبِ
فَأَجَبْتُهَا:
قِفِي شَفَتَيَّ فِي مَوْضِعِ الطَّبْلِ تَرْتَعِي … كَمَا قَدْ أَنَخْتِ الطَّبْلَ فِي جِيدِكِ الْحَسَنْ
هَبِينِيَ عُودًا أَجْوَفًا تَحْتَ شنةٍ … تَمَتَّعَ فِيمَا بَيْنَ نَحْرِكِ وَالذَّقَنْ
فَلَمَّا سَمِعَتِ الشِّعْرَ مِنِّي نَزَعَتِ الطَّبْلَ، فَرَمَتْ بِهِ فِي وَجْهِي، وَبَادَرَتْ إِلَي الْخِبَاءِ فَدَخَلَتْهُ؛ فَلَمْ أَزَلْ وَاقِفًا إِلَي أَنْ حَمِيَتِ الشَّمْسُ عَلَى مَفْرِقِ رَأْسِي، لَا تَخْرُجُ إِلَيَّ، وَلَا تَرْجِعُ إِلَيَّ جَوَابًا. فَقُلْتُ: أَنَا مَعَهَا -وَاللَّهِ- كما قال الشاعر:
⦗ص: 28⦘ فَوَاللَّهِ يَا سَلْمَى لَطَالَ إِقَامَتِي … عَلَى غَيْرِ شيءٍ يَا سُلَيْمَى أُرَاقِبُهْ
ثُمَّ انْصَرَفْتُ سَخِينَ الْعَيْنِ، قَرِحَ الْقَلْبِ؛ فَهَذَا الَّذِي تَرَى بِي مِنَ التَّغَيُّرِ مِنْ عِشْقِي لَهَا.
فَضَحِكَ الرَّشِيدُ حَتَّى اسْتَلْقَى، وَقَالَ: وَيْحَكَ يَا عَبْدَ الْمَلِكِ، ابْنُ سِتٍّ وَتِسْعِينَ سَنَةً يَعْشَقُ؟.
قُلْتُ: قَدْ كَانَ هَذَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ: يَا عَبَّاسِيُّ. فَقَالَ الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ: لَبَّيْكَ يَا أمير المؤمنين.
فقال: أعط عبد الملك مئة أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَرُدَّهُ إِلَي مَدِينَةِ السَّلَامِ.
فَانْصَرَفْتُ، فَإِذَا خادمٌ يَحْمِلُ شَيْئًا، وَمَعَهُ جَارِيَةٌ تَحْمِلُ شَيْئًا. فَقَالَ: أَنَا رَسُولُ بِنْتِكَ -يَعْنِي الْجَارِيَةَ الَّتِي وَصَفْتُهَا- وَهَذِهِ جَارِيَتُهَا، وَهِيَ تَقْرأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ، وَتَقُولُ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَرَ لِي بمالٍ وثيابٍ، فَهَذَا نَصِيبُكَ مِنْهَا، فَإِذَا الْمَالُ أَلْفُ دِينَارٍ وَهِيَ تَقُولُ: لَنْ نُخليك مِنَ الْمُوَاصَلَةِ بِالْبِرِّ.
فَلَمْ تَزَلْ تَعَهَّدُنِي بِالْبِرِّ الْوَاسِعِ الْكَثِيرِ حَتَّى كَانَتْ فِتْنَةُ مُحَمَّدٍ، فَانْقَطَعَتْ أَخْبَارُهَا عَنِّي.
وَأَمَرَ لِيَ الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ مِنْ ماله بعشرة آلاف درهم.
৯- আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ আল-মুকাদ্দামী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মুহাম্মাদ আত-তামিমী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুরের আযাদ করা গোলাম আহমদ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আসমাঈ বলেছেন:
মুহাম্মাদ আল-আমিন—যিনি তখন উত্তরাধিকারী (ওয়ালি-ই আহদ) ছিলেন—আমার নিকট লোক পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: ফজল ইবনুর রাবিঈ আমিরুল মুমিনীনের পক্ষ থেকে পত্র লিখেছেন যে, আপনাকে তাঁর কাছে তিনটি ডাকবাহী পশুতে সওয়ার করে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ⦗পৃষ্ঠা: ২৬⦘ মুহাম্মাদের সামনে সিন্দি ইবনে শাহিক উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাকে বললেন: তাঁকে নিয়ে যাও, সওয়ার করাও এবং আমিরুল মুমিনীনের নিকট পাঠানোর ব্যবস্থা করো। এরপর সিন্দি তার প্রতিনিধি আব্দুল জব্বারকে আমার জন্য নিয়োজিত করলেন। তিনি আমার যাত্রার ব্যবস্থা করলেন এবং আমাকে সওয়ার করালেন।
যখন আমি রাক্কাহ শহরে প্রবেশ করলাম, আমাকে ফজল ইবনুর রাবিঈর নিকট নিয়ে যাওয়া হলো। তিনি আমাকে বললেন: আপনি কারো সাথে দেখা করবেন না এবং কারো সাথে কথাও বলবেন না, যতক্ষণ না আমি আপনাকে আমিরুল মুমিনীনের নিকট উপস্থিত করছি। তিনি আমাকে একটি স্থানে আবাসে রাখলেন যেখানে আমি দুই বা তিন দিন অবস্থান করলাম। এরপর তিনি আমাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: মাগরিবের সময় আমার কাছে আসুন যাতে আমি আপনাকে আমিরুল মুমিনীনের নিকট নিয়ে যেতে পারি। আমি তাঁর কাছে এলাম। তিনি আমাকে রশীদের নিকট নিয়ে গেলেন, তিনি তখন একাকী বসা ছিলেন। আমি সালাম দিলাম, তিনি আমাকে কাছে ডাকলেন এবং বসার আদেশ দিলেন, ফলে আমি বসলাম। তিনি আমাকে বললেন: হে আব্দুল মালিক, আমি আপনাকে ডেকে পাঠিয়েছি দুটি দাসীর কারণে যারা আমাকে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছে। তারা আদব বা শিষ্টাচার সম্পর্কে কিছুটা জ্ঞান অর্জন করেছে। আমি চেয়েছিলাম আপনি তাদের পরীক্ষা করে দেখবেন এবং তাদের সম্পর্কে আপনার কাছে যা সঠিক মনে হয় তা আমাকে জানাবেন।
অতঃপর তিনি বললেন: আতিকার নিকট গিয়ে বলা হোক যেন সে দাসী দুটিকে উপস্থিত করে।
এরপর এমন দুজন দাসী উপস্থিত হলো যাদের মতো আমি কখনো দেখিনি। আমি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতর একজনকে জিজ্ঞাসা করলাম: তোমার নাম কী? সে বলল: অমুক। আমি বললাম: তোমার কাছে কী জ্ঞান আছে? সে বলল: আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা নির্দেশ দিয়েছেন সেই জ্ঞান, আর মানুষ কবিতা, শিষ্টাচার ও ইতিহাস বা সংবাদ সম্পর্কে যা অধ্যয়ন করে।
আমি তাকে কুরআনের কতিপয় বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, সে আমাকে এমনভাবে উত্তর দিল যেন সে কোনো কিতাব দেখে উত্তর পড়ছে। আমি তাকে ব্যাকরণ (নাহু), ছন্দবিজ্ঞান (আরুজ) এবং ইতিহাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, সে কোনো ত্রুটি করেনি। আমি বললাম: আল্লাহ তোমায় বরকত দিন। আমি যে বিষয়ের অবতারণা করেছি তার উত্তর দিতে তুমি মোটেও ব্যর্থ হওনি। যদি তুমি কবিতা রচনা করতে পারো তবে আমাদের কিছু শোনাও। তখন সে এই কবিতা আবৃত্তি শুরু করল:
হে সকল স্থানে বান্দাদের উদ্ধারকারী … বান্দারা তো কেবল আপনার সন্তুষ্টিই চায়
না, কসম তাঁর যিনি ইমামকে সম্মানিত করেছেন এবং উচ্চ মর্যাদা দিয়েছেন … সেই বান্দা আল্লাহর আনুগত্য করেনি যে আপনার অবাধ্য হয়েছে
সে কবিতাটি শেষ পর্যন্ত আবৃত্তি করে গেল।
আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, আমি পুরুষের দৃঢ়তায় পূর্ণ কোনো নারীর মাঝে এমন মেধা দেখিনি।
এরপর আমি অন্যজনের সাথে কথা বললাম এবং তাকে তার চেয়ে নিম্নমানের পেলাম। আমি বললাম: সে এই স্তরে পৌঁছেনি, তবে যদি ⦗পৃষ্ঠা: ২৭⦘ তার ওপর নিয়মতান্ত্রিক পরিশ্রম করা হয় তবে সে-ও পৌঁছে যাবে।
তিনি বললেন: হে আব্বাসী! তখন ফজল ইবনুর রাবিঈ বললেন: লাব্বাইক (আমি উপস্থিত), হে আমিরুল মুমিনীন। তিনি বললেন: তাদের আতিকার কাছে ফেরত পাঠাও এবং তাকে বলো যে, একে প্রস্তুত করতে—অর্থাৎ যাকে আমি পূর্ণাঙ্গ গুণের বলে বর্ণনা করেছি—যাতে আজ রাতে তাকে আমার কাছে আনা হয়।
অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: হে আব্দুল মালিক, আমি বিষণ্ণবোধ করছি; আমি বসে আছি এবং এমন কোনো কাহিনী শুনতে চাই যা দিয়ে আমি আনন্দ পেতে পারি। সুতরাং আমাকে কিছু শোনান।
আমি বললাম: আমিরুল মুমিনীন কী ধরনের কাহিনী শুনতে চান? তিনি বললেন: মানুষের আশ্চর্যজনক এবং চমৎকার যেসব ঘটনা আপনি প্রত্যক্ষ করেছেন বা শুনেছেন। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, অমুক গোত্রের মরুভূমিতে আমাদের এক সঙ্গী ছিল, আমি প্রায়ই তার কাছে যেতাম এবং তার সাথে গল্প করতাম। তার বয়স তখন ছিয়ানব্বই বছর হয়েছিল। সে ছিল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রখর মেধার অধিকারী, সবচেয়ে ভালো ভোজনরসিক এবং সবচেয়ে শক্তিশালী শরীরের অধিকারী। এরপর দীর্ঘ সময় আমি তার থেকে দূরে থাকলাম। পরে যখন আমি তার কাছে গেলাম, দেখলাম তার শরীর শীর্ণ হয়ে গেছে, মন বিষণ্ণ এবং অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে গেছে! আমি তাকে বললাম: আপনার কী হয়েছে? আপনার কি কোনো বিপদ হয়েছে? সে বলল: না। আমি বললাম: তবে কি কোনো রোগ আপনাকে পেয়ে বসেছে? সে বলল: না। আমি বললাম: তবে আপনার এই পরিবর্তনের কারণ কী যা আমি দেখছি? সে বলল: আমি অমুক গোত্রের কিছু আত্মীয়ের কাছে গিয়েছিলাম। সেখানে আমি একটি দাসীকে দেখতে পেলাম যে তার মাথায় কাপড় জড়িয়েছে এবং তার কপাল থেকে পা পর্যন্ত ওয়ারস মেখেছে। তার গায়ে একটি কামিজ ও একটি রঙিন ওড়না ছিল। তার গলায় একটি ঢোল ঝুলছিল যা বাজিয়ে সে এই কবিতাটি গাইছিল:
তার সৌন্দর্য যেন মৃত্যুর তীর … যা বিভিন্ন আপদ-বিপদে পালকযুক্ত
কালের বিবর্তন তাদের জন্য এমন তীর তৈরি করেছে … যার ফলা দিয়ে সে হৃদপিণ্ডকে আঘাত করে
আমি তাকে উত্তর দিলাম:
থামো, আমার ঠোঁট যেন ঢোলের স্থানে বিচরণ করে … যেমন তুমি সুন্দর গ্রীবায় ঢোলটি স্থাপন করেছ
আমাকে একটি ফাঁপা কাঠের মতো করে দাও যার ওপর চামড়া আছে … যা তোমার বুক ও চিবুকের মাঝে তৃপ্ত হবে
যখন সে আমার থেকে কবিতাটি শুনল, সে ঢোলটি খুলে ফেলল এবং তা আমার মুখে ছুড়ে মারল। এরপর সে দ্রুত তাঁবুর ভেতরে চলে গেল। আমি সেখানে দাঁড়িয়ে রইলাম যতক্ষণ না রোদ আমার মাথার তালুতে তপ্ত হলো। সে আমার কাছে বের হয়ে এল না এবং কোনো উত্তরও দিল না। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি তার সাথে ঠিক তেমনি যেমন কবি বলেছেন:
⦗পৃষ্ঠা: ২৮⦘ আল্লাহর কসম হে সালমা, আমার অবস্থান দীর্ঘ হয়েছে … কোনো প্রাপ্তি ছাড়াই হে সুলায়মা, আমি প্রতীক্ষায় আছি
এরপর আমি অশ্রুসিক্ত চোখে ও ব্যথিত হৃদয়ে ফিরে এলাম। আপনি আমার মধ্যে যে পরিবর্তন দেখছেন তা তার প্রতি আমার প্রেমের কারণেই।
রশীদ এত হাসলেন যে তিনি চিৎ হয়ে পড়ে গেলেন। তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক হে আব্দুল মালিক! ছিয়ানব্বই বছর বয়সী এক বৃদ্ধ প্রেম করে?
আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, এমনই ঘটেছিল। তিনি বললেন: হে আব্বাসী! ফজল ইবনুর রাবিঈ বললেন: লাব্বাইক হে আমিরুল মুমিনীন।
তিনি বললেন: আব্দুল মালিককে এক লক্ষ দিরহাম দিয়ে দাও এবং তাকে মদিনাতুস সালামে ফিরিয়ে দাও।
আমি ফিরে যাচ্ছিলাম, তখন দেখলাম একজন খাদেম কিছু বহন করে নিয়ে আসছে এবং তার সাথে একটি দাসীও কিছু বহন করছে। সে বলল: আমি আপনার মেয়ের পক্ষ থেকে প্রেরিত—অর্থাৎ সেই দাসী যার গুণের বর্ণনা আমি দিয়েছিলাম—আর এটি তার দাসী। সে আপনাকে সালাম জানিয়েছে এবং বলেছে: আমিরুল মুমিনীন আমাকে ধন-সম্পদ ও পোশাক-পরিচ্ছদ প্রদানের আদেশ দিয়েছেন, এটি আপনার অংশ। দেখা গেল তাতে এক হাজার দিনার ছিল। সে আরও বলছিল: আমরা আপনার সাথে সৌজন্যমূলক যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন করব না।
এরপর থেকে সে সর্বদা প্রচুর ও ব্যাপক সৌজন্যের মাধ্যমে আমার খোঁজখবর নিতে থাকল, যতক্ষণ না মুহাম্মাদের ফিতনা শুরু হলো এবং আমার কাছে তার খবর পৌঁছানো বন্ধ হয়ে গেল।
আর ফজল ইবনুর রাবিঈ তাঁর নিজস্ব সম্পদ থেকে আমাকে দশ হাজার দিরহাম প্রদানের আদেশ দিয়েছিলেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 25)