📘 আশ-শামিল ফিস সিনআতিত তিব্বিয়াহ (ইবনে আল-নাফিস - মৃত্যু 687 হিজরী)

আর বিষয়টি এমন হওয়ার কারণ হলো, সীসার মূল উপাদানে প্রচুর পরিমাণে জমাটবদ্ধ জলীয় আর্দ্রতা বিদ্যমান। আর আর্দ্রতাযুক্ত প্রতিটি বস্তুর ওপর যখন আগুনের তাপ ক্রিয়া করে, তখন তা প্রথমে তাতে কৃষ্ণতা সৃষ্টি করে; আর তা মূলত তাতে ধোঁয়া উৎপন্ন হওয়ার কারণে ঘটে। অতঃপর যখন তাপের মাত্রা বৃদ্ধি পায়, তখন তা বিগলিত হয় (১); আর তা এভাবে যে, তাপ একে তরলে (২) রূপান্তরিত করে (৩)। কাঠের ক্ষেত্রে এটি লক্ষ্য করুন (৪), কীভাবে তা প্রথমে কয়লায় পরিণত হয়; আর তা ঘটে যখন তাতে তাপের ক্রিয়া সুনির্দিষ্ট থাকে (৫), ফলে তখন তা কালো হয়ে যায়। অতঃপর পরিশেষে তা ভস্মে পরিণত হয়, আর যখন তাপের মাত্রা তাতে অত্যধিক হয়, তখনই তা বিগলিত রূপ ধারণ করে।
আর যে তাপ কৃষ্ণবর্ণ সৃষ্টি করে, তা যদি কালো রঙ তৈরিতে অপর্যাপ্ত হয়, তবে তা লাল রঙ উৎপন্ন করে; কারণ লাল বর্ণ হলো শুভ্রতা থেকে কৃষ্ণবর্ণের দিকে যাওয়ার একটি পর্যায়। অনুরূপভাবে, সীসাকে যদি একটি নির্দিষ্ট মাত্রায় দহন করা হয়, তবে তা থেকে 'সায়লাকুন' (৮) উৎপন্ন হয়, গ্রিক ভাষায় যাকে বলা হয় 'সান্দুকিস'। যদি এর দহন মাত্রা সামান্য বৃদ্ধি করা হয়, তবে এর বর্ণ কালো হয়ে যায়। আর যদি দহনের ক্ষেত্রে চরম সীমা অতিক্রম করা হয়, তবে তা ভস্মীভূত হয়ে যায় এবং এর বর্ণ সাদা হয়ে যায়।
প্রচলিত রীতি অনুযায়ী এই সায়লাকুন সীসা থেকেই প্রস্তুত করা হয়, যদিও এটি 'অ্যাতাক' থেকেও তৈরি করা সম্ভব। এটি মূলত একারণে করা হয় যে, সীসাকে সায়লাকুনের পর্যায়ে নিয়ে যাওয়া অ্যাতাকের তুলনায় সহজ এবং দ্রুততর। এর কারণ হলো, অ্যাতাকের মধ্যে জলীয় উপাদানের আধিক্য বেশি। তাই দহনের মাধ্যমে এটি এই পর্যায়ে তখনই পৌঁছায়, যখন এতে তাপের প্রয়োগ সীসার তুলনায় অধিক হয়; কারণ সীসার মধ্যে পার্থিব বা কঠিন উপাদানের ভাগ বেশি।--------------------------------------------
(১) হা: সেটিকে কঠিন করে।
(২) নুন: সেটিকে বিমুক্ত করে।
(৩) হা: এবং মাযান; নুন: মাদা।
(৪) :. বাসিল?
(৫) নুন: অপর্যাপ্ত।
(৬) :. আর তা যখন।
(৭) :. এবং সেই সময়।
(৮) :. আস-সালাকুন।

আতাক থেকে; কারণ এটি যদি তেমন না হতো, তবে এর শুভ্রতা (১) আতাকের ন্যায় প্রবল হতো। কারণ সীসার নীলচে ভাবের কারণ হলো এতে বিদ্যমান মৃত্তিকাভাগ (২); যদি এই মৃত্তিকাভাগ না থাকতো, তবে এর মধ্যে বিদ্যমান জমাটবদ্ধ জলীয়তার কারণে এটি অত্যন্ত শুভ্র হতো। এর কারণ হলো, সীসার বর্ণ পূর্ণতা পায় জলীয়তাকে জমিয়ে দেওয়া শীতলতার মাধ্যমে। আর শীতলতা আর্দ্রতার মধ্যে শুভ্রতা এবং শুষ্কাতার মধ্যে কৃষ্ণতা সৃষ্টি করে। একইভাবে এর কিছু জলীয়তায় শীতলতার প্রভাব এবং এর মৃত্তিকাভাগের কৃষ্ণতার কারণে এতে মৃত্তিকাভাগের পরিমাণ অনুযায়ী কৃষ্ণতা এবং জলীয়তার পরিমাণ অনুযায়ী শুভ্রতা বিদ্যমান থাকে।
যেহেতু সীসার তুলনায় আতাকের মধ্যে শুভ্রতা অধিক, তাই অবশ্যই আতাকের মধ্যে জলীয়তা (৩) সীসার তুলনায় অধিক হতে হবে এবং সীসার মধ্যে মৃত্তিকাভাগ (৪) আতাকের তুলনায় অধিক। আর যে বস্তুর মধ্যে জলীয়তা অধিক থাকে, তাকে একটি নির্দিষ্ট পর্যায় পর্যন্ত দহন করতে সেই বস্তুর চেয়ে অধিক তাপের প্রয়োজন হয় যার জলীয়তা কম। একারণেই আতাককে সিলিফুন (৫) তৈরি করতে অধিক দহনের প্রয়োজন হয় এবং তা কেবল তীব্রতর তাপের মাধ্যমেই সম্ভব, যা নিঃসন্দেহে কঠিন। তাই সিলিফুন (৬) তৈরির কাজ সীসার মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে। তবে কখনো কখনো আতাক থেকে, এমনকি (৭) ইশফিদাজ থেকেও এটি তৈরি করা হয়। আর তা হলো ইশফিদাজকে এমন পর্যায় পর্যন্ত দহন করা যাতে (৮) তাতে লালিমা সৃষ্টি হয়। এর পদ্ধতি হলো ইশফিদাজকে চূর্ণ করে একটি মাটির পাত্রে রাখা এবং তা জ্বলন্ত কয়লার ওপর স্থাপন করা। এরপর নিরবচ্ছিন্নভাবে নাড়তে থাকা যতক্ষণ না এর বর্ণ হারিতালের বর্ণের ন্যায় হয়।--------------------------------------------
(১) ন: তার শুভ্রতা।
(২) হ: মুক্ত, ন: মুক্ত।
(৩) :. হবে।
(৪) হ।
(৫) হ: সালিকুমান, ন: সালিকুনান মা।
(৬) :. সালিকুন।
(৭) :. পর্যায়।
(৮) :. সৃষ্টি হয়।

লাল [বর্ণের সীসা], যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি (১), তা কেবল সেই তাপের চেয়ে অধিক তাপের মাধ্যমে সম্পন্ন হয় যার দ্বারা ইসফিদাজ (শ্বেত সীসা) ইসফিদাজে পরিণত হয়। আর তা এই কারণে যে, সেই ভাজিত বস্তুটিতে তাপ লোহিত বর্ণ ধারণ করার সীমা পর্যন্ত অবস্থান করেনি, বরং এমন এক সীমা পর্যন্ত ছিল যা তার তীব্র শুভ্রতাকে কিছুটা পরিবর্তন করে দিয়েছে, এমনকি তা ভস্ম বা ছাইয়ের ন্যায় হয়ে পড়েছে; আর তা -অনিবার্যভাবেই- কৃষ্ণবর্ণের দিকে একটি ঝোঁক বা প্রবণতা।
তেমনিভাবে, ভাজিত ইসফিদাজ সিলিফুন (রক্ত সীসা) অপেক্ষা কম দগ্ধ, তাই এটি সিলিফুন অপেক্ষা কম শুষ্ককারী। তবে এটি তার চেয়ে অধিক সূক্ষ্ম হতে পারে; আর তা ইসফিদাজ সিরকার শক্তি থেকে যা অর্জন করেছে তার কারণে। অতএব: ইসফিদাজ থেকে প্রস্তুতকৃত সিলিফুন অবশ্যই খোদ সীসা থেকে প্রস্তুতকৃত সিলিফুন অপেক্ষা অধিক সূক্ষ্ম হবে; কারণ ইসফিদাজ থেকে যা প্রস্তুত করা হয়, তা সীসা থেকে প্রস্তুতকৃত বস্তুর বিপরীতে প্রথমে সিরকার শক্তির মাধ্যমে সূক্ষ্মতা প্রাপ্ত হয়।
আর যদি সিলিফুন সীসা পুড়িয়ে তৈরি করা হয়, তবে তা -অনিবার্যভাবেই- তীব্র শুষ্ককারী এবং অত্যন্ত সামান্য শীতল গুণসম্পন্ন হয়; বরং একে সমভাবাপন্ন বা সামান্য উষ্ণতার দিকে ঝোঁকপূর্ণও বলা যেতে পারে। আর যদি একে ধৌত করা হয়, তবে তার শীতলতা ফিরে আসবে এবং দহন প্রক্রিয়া থেকে যে তীক্ষ্ণতা সে প্রাপ্ত হয়েছিল তা দূরীভূত হবে।--------------------------------------------
(১) ন: আমরা তা উল্লেখ করেছি।
(২) হ: আল-মালু।
(৩) হ: আল-তাজরাবিল, ন: আল-তাজরিল?
(৪) :. তীব্র।
(৫) ন: পরিবর্তন।
(৬) পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে অস্পষ্ট।
(৭) ন: দহন।
(৮) :. হওয়া।
(৯) হ: সমভাবাপন্ন বা পরিমিত হিসেবে।
(১০) :. আর সেটি।
(১১) :. তার তীক্ষ্ণতা থেকে।

যখন বিষয়টি এমন, তখন এর কার্যকারিতা ভাজা ইসফিদাজ (সাদা সীসা)-এর কার্যের সদৃশ। একইভাবে এটি ক্ষত শুকায় ও তা পরিষ্কার করে, পচা মাংস দূর করে এবং সুস্থ মাংস উৎপন্ন করে; ভাজা ইসফিদাজের বর্ণনায় আমরা যা উল্লেখ করেছি এটিও তদ্রূপ। তদ্রূপ, এটি অন্ত্রের ক্ষতের জন্য উপকারী, যখন সামান্য ছাগলের চর্বিসহ লিসানুল হামাল (প্ল্যান্টেন)-এর পানির সাথে এর ডুশ (এনিমা) দেওয়া হয় (১)। আর যখন এটি তেলের সাথে জ্বাল দিয়ে মলম তৈরি করা হয়, তখন তা নোংরা ক্ষতের জন্য অত্যন্ত উপকারী হয়, ময়লা থেকে তা পরিষ্কার করে এবং সেখানে ও সাধারণ জখমে মাংস উৎপন্ন (২) করে। এটি অভ্যন্তরীণভাবে ব্যবহৃত হলে বিষ হিসেবে গণ্য হয় এবং এটি শরীরের শৈত্য ও জড়তা (৩), জিহ্বা শুকিয়ে যাওয়া এবং এই জাতীয় উপসর্গের ক্ষেত্রে ইসফিদাজের অনুরূপ প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে (৪)।--------------------------------------------
(১) হা: আল-জামাল।
(২) :. এবং তারা উৎপন্ন করল।
(৩) হা: এবং তার স্থানান্তর।
(৪) আল-আলা স্পষ্ট করেননি কেন তিনি ইসরিঞ্জ (লাল সীসা)-এর জন্য স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদ উৎসর্গ করেছেন। অথচ তিনি এ বিষয়ে তার আলোচনা ইসফিদাজের আলোচনার শেষে স্থান দিতে পারতেন, যেহেতু ইসরিঞ্জ ও ইসফিদাজ উভয়ই সীসা থেকে প্রস্তুত করা হয়। তবে তিনি তাঁর পূর্বসূরি ও সমসাময়িকদের কারো কারো পথ অনুসরণ করেছেন (তাদের মধ্যে ইবনুল বাইতারও রয়েছেন, যাঁর নিকট এটি আদৌ উল্লিখিত হয়নি?), যাঁরা ইসরিঞ্জ সম্পর্কে স্বতন্ত্র আলোচনা করেছেন। তিনি আশ-শায়খুর রাইস (ইবনে সিনা)-এর অনুসরণ করেননি, যিনি ইসফিদাজ বিষয়ক আলোচনার মধ্যেই ইসরিঞ্জকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন (দ্রষ্টব্য: আল-কানুন ফিত তিব্ব ১/২৫৮)।

অষ্টাবিংশতিম প্রবন্ধ: সিংহ সংক্রান্ত বিধানাবলি প্রসঙ্গে

এই বিষয়ে আমাদের আলোচনা দুটি পরিচ্ছেদ সংবলিত।

প্রথম অধ্যায়: সিংহের স্বরূপ প্রসঙ্গে
নিশ্চয়ই এটি এমন এক প্রাণী যাকে ‘সাবু’ (হিংস্র পশু), ‘গাযানফার’ (১), ‘আবু আল-হারিস’ (২) এবং অনুরূপ আরও অনেক নামে অভিহিত করা হয়। এর অসংখ্য বিচিত্র নাম রয়েছে, যেগুলোর বর্ণনায় আমরা দীর্ঘসূত্রতা করব না (৩)।
এই প্রাণীটি অন্যান্য জন্তু শিকার করার (৫) মাধ্যমে নিজের আহার গ্রহণ (৪) করে। আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি যে, সকল প্রাণী (৬), উদ্ভিদ ও অন্যান্য সৃষ্টি—এসবের দৈহিক গঠন ও প্রকৃতি অবশ্যই তার মেজাজ (প্রকৃতি), আর্দ্রতা, অঙ্গসংস্থান এবং অনুরূপ বিষয়গুলোর সাথে সর্বাধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ (৭) হওয়া আবশ্যক। তদ্রূপ, সিংহের শারীরিক গঠনও (৮) তার জন্য সর্বাধিক উপযোগী হওয়া জরুরি (৯), যাতে তার পক্ষে সহজসাধ্য হয়—--------------------------------------------
(১) :. আল-কাতানফার।
(২) :. আবু।
(৩) সিংহের বহুবিধ নাম ও উপনাম সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে সাগানী প্রণীত ‘আসমাউল আসাদ ওয়া কুনাউহু’ (সিংহের নাম ও উপনামসমূহ) গ্রন্থটি দেখা যেতে পারে (সম্পাদনা: মুহাম্মদ আতিয়্যাহ বাকর, মাকতাবাতুল মাহদী - যাকাজীক, মিশর ১৯৯৭)।
(৪) ‘নুন’ পাণ্ডুলিপিতে: আল-মুগতাদী; ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে: আল-মুতাদী।
(৫) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। ভাষাতাত্ত্বিকভাবে ‘ফারাসাহু’ এবং ‘ইফতারাশাহু’ উভয়ই বলা বৈধ। ‘ফাসর’ শব্দের অর্থ অধিক পরিমাণে হত্যা করা এবং ‘ফারসা’ অর্থ নিহত। (লিসানুল আরব, ১০৭২/২)।
(৬) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে: ইল্লা ওয়া কাওলুহু।
(৭) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে: ইল্লা ওয়া কাওলুহু।
(৮) :. তার সৃষ্টি হওয়া।
(৯) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যার পাঠ নিম্নরূপ: “এবং যদি তা অত্যন্ত হ্রস্ব হওয়া বা অন্য কিছুকে আবশ্যক করে, তবে সিংহের অঙ্গপ্রত্যঙ্গে কি আরও অধিক শক্তিশালী হওয়া প্রয়োজন?”... ‘হা’ পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ এখানেই শেষ। প্রতীয়মান হয় যে, ‘নুন’ পাণ্ডুলিপির অনুলিপিকারক ইচ্ছাকৃতভাবে এটি বাদ দিয়েছেন, কারণ এর অর্থ কিছুটা অসংলগ্ন।

অন্যান্য প্রাণী শিকার করা (১), যাতে সে সহজেই তার খাদ্য সংগ্রহ করতে সক্ষম হয়; আর এটি তখনই সম্ভব হয়, যখন সে কতগুলো বৈশিষ্ট্যের (২) অধিকারী হয়।
প্রথমত: তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলো (৩) শক্তিশালী ও পূর্ণ শক্তিসম্পন্ন হওয়া, যাতে তা তীব্র আক্রমণের উপযোগী হয় এবং তার অঙ্গের শক্তি তাকে অন্যান্য প্রাণীকে আঁকড়ে ধরতে (৫), পরাভূত করতে, দমিত করতে ও কাবু করতে সক্ষম করে তোলে, যাতে সে এর মাধ্যমে তাদের মূল আয়ত্তে (৬) আনতে পারে। আর এটি তখনই সম্ভব যখন তার অঙ্গগুলো অত্যন্ত শক্তিশালী হয়, বিশেষ করে সেই অঙ্গগুলো যার ওপর সে শিকারের সময় অধিক নির্ভর করে, যেমন ঘাড় এবং চোয়াল (৭)। এই কারণেই (৮) এই প্রাণীর ঘাড় অত্যন্ত শক্তিশালী হওয়া আবশ্যক; আর এটি তখনই সম্ভব যখন এর হাড়ের জোড়াগুলো অত্যন্ত সুসংবদ্ধ হয়। একারণেই সিংহের ঘাড় এমনভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে যেন তা একটিমাত্র হাড় দিয়ে গঠিত, এমনকি তার ঘাড়ের হাড়ের জোড়াগুলো প্রায় স্পষ্টই হয় না (৯)।
দ্বিতীয়ত: তাকে সতর্ক, সাহসী, নির্ভীক ও বীরত্বসম্পন্ন হতে হবে; কারণ সে যদি এরূপ না হতো, তবে অন্যান্য প্রাণীর মোকাবিলা করা তার জন্য সহজ হতো না এবং তাদের পরাভূত করাও (১০) তার জন্য সহজসাধ্য হতো না।--------------------------------------------
(১) :. শিকার করা।
(২) :. বিষয়সমূহ দ্বারা।
(৩) :. তার অঙ্গগুলো হওয়া।
(৪) :. অঙ্গগুলো।
(৫) :. কারণ হওয়া।
(৬) :. সক্ষম হওয়ার জন্য।
(৭) :. সক্ষমতা।
(৮) :. একইভাবে।
(৯) হা: দেখা যায় না? এবং পাণ্ডুলিপি 'ন'-এ অস্পষ্ট।
(১০) :. এবং তাদের পরাভূত করা।

অবশ্যই তার খাবারের লালসা ((১) অত্যন্ত প্রবল (২) হতে হবে, নতুবা তা (৩) তাকে অন্য প্রাণীদের খাওয়ার জন্য হত্যা করতে উদ্বুদ্ধ করবে না। এই কারণেই (৪) তার ক্ষুধা হবে অত্যন্ত তীব্র ও তার জন্য যন্ত্রণাদায়ক। তদ্রূপ (৫), ক্ষুধার্ত অবস্থায় তার স্বভাব রূঢ় (৬) হয়ে যায়; ফলে সে তখন (৭) আক্রমণাত্মক ও মন্দ (৮) আচরণকারী হয়ে ওঠে। খাওয়ার সময়ও অনুরূপ ঘটে; কারণ ক্ষুধার তীব্রতার দরুণ আহারের পথে প্রতিবন্ধক (৯) সৃষ্টিকারী সবকিছুই তার জন্য অত্যন্ত কষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
একইভাবে (১০), অন্য কাউকে দেখার সময়ও তার স্বভাব রুক্ষ হয়ে পড়ে (১১)। তদ্রূপ তার আহার গ্রহণের পদ্ধতিও হতে হবে চরম লালসাগ্রস্ত (১২); আর এটি ক্ষুধার তীব্রতা ও তার অসহ্য যন্ত্রণার কারণেই হয়। একারণে তার ভোজন পদ্ধতি হয়ে থাকে নোংরা ও কদর্য, এমনকি সে অনেক সময় মাংসের টুকরো বমি করে উগরে দেয় এবং পরে অতি লোভের বশবর্তী হয়ে পুনরায় তা গিলে ফেলে।
কিন্তু আহারের পর এবং তৃপ্ত অবস্থায় ১৩, তার জন্য ধৈর্যশীল, উদার, শান্ত ও নম্র হওয়া আবশ্যক; আর এটি তখন তার ক্ষুধার যন্ত্রণা দূরীভূত হওয়ার ফলে সৃষ্ট আর্দ্রতার (১৪) কারণে ঘটে, যা...--------------------------------------------
(১) : হওয়া।
(২) হা: এর ঊর্ধ্বে।
(৩) : তাকে উদ্বুদ্ধ করবে।
(৪) : তদ্রূপ।
(৫) : তদ্রূপ।
(৬) হা: নাসু, নূন: ইয়াসু।
(৭) : হা।
(৮) : মু’তারিয়া!
(৯) হা: ইয়া’উফাহু।
(১০) : তদ্রূপ।
(১১) পাণ্ডুলিপি ‘হা’-তে প্রায় দুই পৃষ্ঠার মতো সাদা বা শূন্যস্থান রয়েছে, কিন্তু এই শূন্যস্থানের পর পাঠটি পূর্ণাঙ্গ করা হয়েছে এবং এর কোনো কিছুই কমেনি।
(১২) : বিক্বামাহি।
(১৪) নূন: আন-নাদাওয়াহ।

এটি তার জন্য চরম বেদনাদায়ক।
এবং তৃতীয়ত: তার মেজাজ হবে উগ্র ও শুষ্ক। কেননা উগ্রতা, সাহসিকতা ও বীরত্ব কেবল তখনই প্রবল ও শক্তিশালী হয় (১) যখন তার সাথে এই মেজাজ বিদ্যমান থাকে। অতএব তাকে অবশ্যই আত্মমর্যাদাসম্পন্ন, উচ্চাভিলাষী এবং বিপদের প্রতি ভ্রূক্ষেপহীন হতে হবে। এই কারণেই সে যুদ্ধের সময় সামান্য কোনো কারণে পরাজিত বা পলায়ন করে না (২)। আর যখন পরিস্থিতি জটিল হয়ে ওঠে এবং পলায়ন বা ত্রাসের সঞ্চার হয় (৩), তখন তার চলন (৪) দৌড়ে কিংবা নিরবচ্ছিন্ন (৫) দ্রুতগতির হয় না; বরং তা হয় এমন কতগুলো পর্যায়ক্রমিক পদক্ষেপে, যার মাধ্যমে তার লক্ষ্যবস্তুর প্রতি অবজ্ঞা অনুভূত হয়।
যখন কোনো দল (৬) তাকে কাবু করার (৭) জন্য লক্ষ্য বানায়, তখন সে তাদের মধ্যে সবচাইতে ছোটটির (৯) দিকে দৃষ্টিপাত করে (৮) এবং তাকে বিশেষভাবে আক্রমণ করে। এরপর যদি সে তাকে জখম না করেই বাগে পায় (১০), তবে তাকে সামান্য শাসানো বা ধমকানোর চেয়ে বেশি কষ্ট দেয় না। হিংস্র প্রাণীদের মধ্যে কেবল তারাই মানুষকে ভক্ষণ করে যারা দুর্বল ও বৃদ্ধ; আর হিংস্র পশুদের মধ্যে যারা শক্তিশালী, তারা মানুষের কাছে ঘেঁষে না এবং তাদের লোকালয়ের নিকটবর্তীও হয় না।
আর সিংহসমূহ (১১) শক্তি ও দুর্বলতার বিচারে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। তাদের মধ্যে কোনোটি অত্যন্ত শক্তিশালী হয় যে সে লক্ষ্য করে না--------------------------------------------
(১) :. প্রবল ও শক্তিশালী হওয়া।
(২) ন: কারণসমূহের প্রভাব থেকে।
(৩) ন: পরাজয়; যা ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট।
(৪) :. তার স্পর্শ।
(৫) :. নিরবচ্ছিন্ন।
(৬) :. একদল লোক।
(৭) ন: যাতে তারা জয়ী হয়, হা: যাতে আমরা জয়ী হই।
(৮) ন: আশা বা সঙ্কল্প, যা ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট।
(৯) :. আল-আসকার (যা আল-আসগার বা আল-আশকার হিসেবেও পড়া যেতে পারে)।
(১০) :. জয় বা বিজয়।
(১১) :. সিংহসমূহ।

মানুষকে ভক্ষণ করে অথচ তাদের কোনো কষ্ট দেয় না; তাদের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা দুর্বল (১), তার দুর্বলতা এই পর্যায়ে পৌঁছে যে, শুকরও তার ওপর চড়াও হয়, আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে যা এ ক্ষেত্রে মধ্যম প্রকৃতির।
আর সিংহকে (২) আগুন কষ্ট দেয় এবং তা তার চোখ ও মস্তিষ্ককে ব্যথিত করে; তদ্রূপ সে এমন স্থান থেকে দূরে থাকে যেখানে প্রচুর আগুন থাকে এবং সে তার নিকটবর্তী হয় না। আর এটি তার মেজাজের উষ্ণতার কারণে হয়ে থাকে। সিংহ ঋতুবতী নারীর নিকটবর্তী হয় না, যদিও (৩) তার ক্ষুধা অত্যন্ত তীব্র হয়। খেলাধুলা করা তার স্বভাবের অন্তর্ভুক্ত, আর সে তার পরিচিতজনের সাথে খেলা করে, তবে তার সেই খেলা কষ্টদায়ক (৪)।--------------------------------------------
(১) :. এতে ‘দুর্বল’ শব্দ রয়েছে।
(২) :. সিংহ!
(৩) :. আর যখন।
(৪) :. কষ্টদায়ক।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: মানবদেহে এর অঙ্গসমূহের প্রভাব সম্পর্কে
সিংহের চর্বি যখন গলানো হয় এবং তা কোমর, পিঠের নিম্নভাগ (কটন), ত্রিকাস্থি (আজাজ), মলদ্বার, লিঙ্গ ও নিতম্বদ্বয়ে—লেপন ও মালিশ হিসেবে—ব্যবহার করা হয়, তখন তা যৌনশক্তি বৃদ্ধিতে অত্যন্ত কার্যকর হয়। আর যদি এর চর্বি বিছুটি তেলের সাথে মিশ্রিত করে লিঙ্গে মর্দন করা হয়, তবে তা রতিক্রিয়ায় প্রচুর সহায়তা প্রদান করে। যদি মেছতা বা কালচে দাগের স্থানে এর চর্বি লেপন করা হয়, তবে তা দূর হয়ে যায়। এর পিত্ত যদি সুরমা হিসেবে চোখে ব্যবহার করা হয়, তবে তা দৃষ্টিশক্তিকে অত্যন্ত তীক্ষ্ণ করে।
কুমির যখন সিংহের গর্জন শোনে, তখন তা তার ক্ষতিসাধন করে, এমনকি সে কারণে তার মৃত্যুও হতে পারে; একইভাবে মৃগী রোগী যদি তা শোনে, তবে তার মৃগী রোগ উদ্দীপ্ত হয়। আবার সিংহ যখন সাদা মোরগের ডাক শোনে, তখন সে আতঙ্কিত হয় এবং থরথর করে কাঁপতে থাকে!--------------------------------------------
(১) :. এর কার্যাবলি ও অঙ্গসমূহ।
(২) হ: যদি গলানো হয়।
(৩) :. প্রলেপ হিসেবে।
(৪) ন: অণ্ডকোষদ্বয়, হ: অণ্ডকোষদ্বয়।
(৫) হ: প্রলেপ হিসেবে।
(৬) উদ্দেশ্য হলো: এটি যৌন ক্ষমতা বর্ধক ছিল।
(৭) হ: এর তেল।
(৮) ন।
(৯) হ: দেখুন, সিংহের চর্বি ও পিত্ত দৃষ্টিশক্তিকে অত্যন্ত প্রখর করে।
(১০) পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে এভাবেই এসেছে, সম্ভবত সঠিক পাঠ হবে: যখন সাদা মোরগ সিংহের গর্জন শোনে... ইত্যাদি।

যে ব্যক্তি স্বীয় দেহে সিংহের চর্বি লেপন করে, হিংস্র প্রাণীকুল তার নিকটবর্তী হয় না। তদ্রূপ যদি মানুষের শরীরে হিংস্র পশুর পিত্ত প্রলেপ দেওয়া হয়, তবে কোনো শ্বাপদ তার নিকটে আসে না। আর হিংস্র পশুর চর্মের ওপর উপবেশন করা অর্শরোগ ও গেঁটেবাত নিরাময়ে অত্যন্ত ফলদায়ক।

উনত্রিশতম প্রবন্ধ: উশতুরাগাজের বিধানাবলী প্রসঙ্গে

এবং এ বিষয়ে আমাদের আলোচনা দুটি পরিচ্ছেদ সংবলিত।

প্রথম (১) পরিচ্ছেদ: উশতুরগাযের (২) স্বরূপ প্রসঙ্গে
উশতুরগায (৩) একটি ফারসি শব্দ (৪), যার অর্থ হলো উটের কাঁটা (৫)। এই ওষুধিটিকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি একটি কন্টকময় উদ্ভিদ (৬), যা উট প্রচুর পরিমাণে খায় এবং অত্যন্ত পছন্দ করে। এর সর্বাধিক ব্যবহৃত অংশ হলো এর মূল—যা স্থূল মূলসমূহের অন্তর্ভুক্ত—এটি স্বাদে কটু এবং এর গঠন শিথিল। এটি তার বর্তমান অবস্থায় খাওয়া হয় না, বরং এর কুঁচি বা গুঁড়ো খাবারের সাথে রান্না করা হয়, যা শীতলকারক হিসেবে কাজ করে। কখনো কখনো এটি দ্রাবক হিসেবে ব্যবহৃত হয়; সেক্ষেত্রে এটি সিরকায় ডুবিয়ে রাখা হয় যাতে তা সুস্বাদু হয় এবং ভক্ষণযোগ্য হয়। এটি (সিরকায় ভিজিয়ে) খাওয়া (৭) এর অন্যবিধ ব্যবহারের চেয়ে অধিক উপযোগী ও উত্তম, কারণ এটি উত্তাপে কম এবং তীব্রতায় মৃদু; আর এর গুণাগুণ সামুদ্রিক পেঁয়াজের সিরকার (৮) কাছাকাছি। এর মূল হলো (৯)-এর মতো।--------------------------------------------
(১) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এই প্রবন্ধটি ২৮ নম্বর হিসেবে চিহ্নিত, যদিও 'হা' পাণ্ডুলিপির লিপিকার (আট) শব্দটি মুছে ফেলেছেন... সম্ভবত তিনি এটি উপলব্ধি করেছিলেন যে এটি উনত্রিশতম প্রবন্ধ—আটাশতম নয়!
(২) হা: আল-আশতুর'আয, নূন: আল-ইস্তার'আর।
(৩) :. আল-ইস্তার'আয।
(৪) আদ্দী শের বলেন: উশতুরগায, দীর্ঘ কাঁটাযুক্ত একটি উদ্ভিদ যা উট চরে বেড়ায়; এটি (উশতুর) অর্থাৎ: উট এবং (গায) অর্থাৎ: কাঁটা—শব্দদ্বয়ের সমন্বয়ে গঠিত (দ্রষ্টব্য: মু'জামুল আলফায আল-ফারসিয়্যাহ আল-মু'আররাবাহ, পৃষ্ঠা ১০)।
(৫) :. সুক! (কাঁটার পরিবর্তে ভুল পাঠ)।
(৬) :. তরল! (কাঁটাযুক্তের পরিবর্তে ভুল পাঠ)।
(৭) :. এবং তার সবটুকু।
(৮) নূন: আল-উনসুর।
(৯) :. যা সদৃশ তা অত্যন্ত স্পষ্ট!

এটি এর আকৃতি ও বৈশিষ্ট্যে অঞ্জুদানের (১) সদৃশ, তবে এটি মূল অঞ্জুদান (২) অপেক্ষা কিছুটা অধিক সূক্ষ্ম এবং এর তীব্রতা কম, আর অঞ্জুদানের বিপরীতে এতে কোনো আঠা নেই।--------------------------------------------
(১) :. আল-ইনহিদান।
(২) হা: আল-ইনহিদান।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ (১) এর প্রকৃতি অথবা এর অন্যান্য বিধান প্রসঙ্গে (২)
যেহেতু উশতুর্ গায (৩) স্বাদগতভাবে কটু (ঝাল), তাই এটি নিঃসন্দেহে অগ্নিজ উপাদানে গঠিত এবং এতে অবশ্যই বায়বীয়তা (৪) বিদ্যমান। একইভাবে এটি একটি সূক্ষ্ম ও হালকা উপাদান; এতে জলীয়তা রয়েছে যা নিংড়ে বের করা যায় এবং নিংড়ানোর পর তলানি হিসেবে মৃত্তিকা উপাদান (৫) অবশিষ্ট থাকে। এর মৃত্তিকা উপাদানটি স্থূল, আর এ কারণেই পাকস্থলীতে এর প্রতিক্রিয়া ঘটা কঠিন (৬), ফলে এটি দ্রুত হজম হয় না। এর জলীয়তা খুব বেশি নয়, অন্যথায় পাকস্থলীতে এর প্রতিক্রিয়া হওয়া সহজ হতো।
এর জলীয়তা ও মৃত্তিকা উপাদানের সংমিশ্রণ খুব বেশি নয়, অন্যথায় এর মূল গঠনটি শিথিল হতো না। তাই এই উদ্ভিদটি উষ্ণ প্রকৃতির (৭); আর তা এতে বিদ্যমান অগ্নিজ উপাদানের কারণে। এই উষ্ণতার মাধ্যমে এটি পরিষ্কার করে, বিশ্লেষণ (৮) করে, পাকস্থলীকে নির্মল করে এবং হজম শক্তি বৃদ্ধি করে। তবে এটি সহজে হজম হতে চায় না, আর তা এতে বিদ্যমান মৃত্তিকা উপাদানের কারণে। এই উষ্ণতার কারণে এটি ঢেঁকুর উদ্রেক করে, কারণ এটি পাকস্থলীতে বিদ্যমান আর্দ্রতাকে উত্তপ্ত করে ফলে তা ঊর্ধ্বমুখী হয়; আর তার মধ্য থেকে যা জলীয়, তা বাষ্প আকারে ওপরে উঠে আসে। তাই এটি...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'নূন'-এ অস্পষ্ট।
(২) পাণ্ডুলিপি 'নূন'-এ অস্পষ্ট।
(৩) নূন: আল-উস্তুরগার, হা: আল-উস্তুরগায।
(৪) অন্য পাঠে: এর বায়বীয়তা।
(৫) নূন: বালান।
(৬) অন্য পাঠে: দুষ্পাচ্য বা কঠিন।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'নূন'-এ অস্পষ্ট।
(৮) নূন: ওয়া ইউজাল্লিল।

এই উদ্ভিদটি শিরঃপীড়াদায়ক হওয়ার সম্ভাবনা ক্ষীণ। এই সকল আর্দ্রতার মধ্যে যা কিছু পার্থিব, তা ধূম হিসেবে উর্ধ্বমুখী হয়; এবং এই উত্তাপের তীব্রতার কারণে, এই ধূম্রীয় বাষ্পের উর্ধ্বগমন অত্যন্ত দ্রুত ঘটে, ফলে তা বায়ু ও পেটফাঁপা তৈরির পর্যায় পর্যন্ত অবস্থান করে না, বরং দ্রুত উপরে উঠে যায়। এর উর্ধ্বগমন পাকস্থলীর মুখের দিক থেকে হয়; কারণ এর স্থূলতা ও দ্রুত নির্গমনের কারণে পাকস্থলীর রন্ধ্রসমূহে এর প্রবেশ সহজ হয় না, ফলে এর নির্গমন পাকস্থলীর মুখ দিয়ে ঘটে এবং এর থেকে ঢেকুর সৃষ্টি হয়।
তা সত্ত্বেও, এই উদ্ভিদটি বমিবমি ভাব ও বমির উদ্রেক করে; আর তা পাকস্থলীর মুখের দিকে আর্দ্রতাসমূহকে উর্ধ্বগামী করার কারণে ঘটে। সুতরাং এই আর্দ্রতাসমূহের মধ্যে যা জলীয় এবং পাকস্থলীর মুখকে সিক্ত করে, তা বমিবমি ভাবের উদ্রেক করে। আর যা ধূম্রীয়, তা ঢেকুর সৃষ্টি করে। আর যা সূক্ষ্ম হয় না বরং স্বীয় স্থূল অবয়বে থেকে যায়, তা বমি হিসেবে নির্গত হয়।
অধিকন্তু, এই উদ্ভিদটি তার তীব্র ঝাঁঝালো ভাব ও তীক্ষ্ণতার কারণে পাকস্থলীতে দাহ বা জ্বালাপোড়া সৃষ্টি করে; তাই এটি এককভাবে ব্যবহার না করে মিশ্রণ হিসেবে ব্যবহার করা উত্তম। পাকস্থলীতে এই দাহ সৃষ্টির কারণে এটি বমি করতে সাহায্য করে, কারণ দাহের ফলে পাকস্থলী তার অভ্যন্তরের বস্তুসমূহ বের করে দেওয়ার জন্য সচেষ্ট হয়। আর এই ওষুধের উত্তাপের কারণে পাকস্থলীর বস্তুসমূহ উর্ধ্বমুখী হয় বলে উর্ধ্বপথেই তা নির্গত হওয়া সহজতর হয়।
যেহেতু এই ঔষধটি উষ্ণ, শুষ্ক, দাহক ও ঝাঁঝালো, তাই এটি অনিবার্যভাবেই শুষ্কতা বৃদ্ধিকারী; ফলে এর পুষ্টিগুণ কম এবং তা নিম্নমানের। এর উষ্ণতা ও শুষ্কতা উভয়ই আনজাদানের (হিঙের গাছ) তুলনায় অধিক। একইভাবে এটি পাকস্থলীতে ধীরগতিসম্পন্ন, অল্প পরিপাকযোগ্য এবং পাকস্থলীর জন্য অধিক সহায়ক...--------------------------------------------
(১) নুনি প্রতিলিপি: প্রবেশ করে না।
(২) :. উর্ধ্বগামী।
(৩) :. অবস্থান করে।
(৪) নুনি প্রতিলিপি: এবং বমি করে।
(৫) :. দংশন করে বা জ্বালাপোড়া সৃষ্টি করে।

পরিপাক; এটি পাকস্থলীকে অধিকতর পরিচ্ছন্ন (১) ও এর বর্জ্যসমূহকে শুষ্ক করার কারণে। আর এই কারণেই এটি ক্ষুধা জাগ্রত করে এবং খাবারের প্রতি অতিশয় রুচি তৈরি করে। বিষের ক্ষতি দূরীকরণে এর বিশেষ গুণ রয়েছে; সম্ভবত এর প্রচণ্ড উষ্ণতা ও শুষ্কতার কারণে এটি বিষকে দহন করে এবং এর মূল সত্তাকে (২) বিনষ্ট করে দেয় বলে প্রতীয়মান হয়।
এটি ‘চতুর্থক জ্বর’ (৩) হিসেবে পরিচিত জ্বরে উপকার দেয়, আর তা তখনই হয় যখন উক্ত জ্বরের মূল উপাদান কৃষ্ণ পিত্ত (৪) শ্লেষ্মাজাত হয়; অর্থাৎ যা শ্লেষ্মা থেকে উদ্ভূত। এর কারণ হলো: এই ওষুধের মধ্যে বিদ্যমান লঘুকারক ও বিভাজক গুণাবলি, যা উক্ত কৃষ্ণ পিত্তের পরিপক্বতা লাভে এবং তা সহজে শরীর থেকে বের করে দিতে সহায়তা করে। পাকস্থলীকে অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন করার গুণের কারণে এটি খাদ্য পরিপাকে বিশেষভাবে সহায়ক।--------------------------------------------
(১) ‘নুন’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘তার ছিদ্র করা’।
(২) : মূল সত্তার জন্য।
(৩) এটি এমন জ্বর যার প্রকোপ প্রতি চতুর্থ দিনে দেখা দেয়।
(৪) এটি ‘নুন’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।

ত্রিশতম প্রবন্ধ: উশাকের (Ammoniacum) বিধানাবলী প্রসঙ্গে

এ বিষয়ে আমাদের আলোচনা ছয়টি অনুচ্ছেদের ওপর বিন্যস্ত।

প্রথম পরিচ্ছেদ (১): আশশাকের স্বরূপ, প্রকৃতি এবং এর সাধারণ কার্যাবলি প্রসঙ্গে।
নিশ্চয়ই (২) এই ওষুধিটি আশশাক, আশশাজ এবং উশশাক নামে পরিচিত। একে 'স্বর্ণ-আঠা' (৩) বলা হয়, কারণ এর মাধ্যমে কাগজের ওপর বা অনুরূপ স্থানে স্বর্ণ লেপন করা হয়। এটি এমন এক বৃক্ষের আঠা যা ঋজুতার দিক থেকে ক্যানা (বেত) সদৃশ এবং যাকে নাগাসুলিস (৪) বলা হয়। এর স্বাদ তিক্ত ও কটু, এর মূল উপাদান ও বর্ণ কুন্দুর (লোবান)-এর সদৃশ। আর এর ঘ্রাণ জুন্দাবাদাস্তারের (৫) ঘ্রাণের মতো। এর মধ্যে সেই অংশটিই সর্বোত্তম যা ময়লা-আবর্জনা, পাথরকুচি (৬), কাঠের টুকরো ও অনুরূপ বস্তু থেকে মুক্ত এবং যার বর্ণ সুন্দর।
যেহেতু এই ওষুধিটি আঠা জাতীয় পদার্থের অন্তর্ভুক্ত, সেহেতু এর সারবস্তু (৭) বায়বীয়, পার্থিব ও সামান্য জলীয় উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত, যেমনটি আমরা পূর্বে ব্যাখ্যা করেছি। এই ওষুধিটির পার্থিব অংশ অত্যন্ত উষ্ণ, কারণ এটি দগ্ধীভূত প্রকৃতির এবং এই কারণেই এটি তিক্ত স্বাদযুক্ত। সুতরাং, এই ওষুধিটি অত্যন্ত উষ্ণ ও শুষ্ক হওয়া আবশ্যক।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি দুটিতে এই প্রবন্ধটি ঊনত্রিশতম হিসেবে চিহ্নিত হয়েছে! পরবর্তী সকল প্রবন্ধের ক্ষেত্রেও অনুরূপ ঘটেছে, যা প্রকৃত ক্রমের তুলনায় এক সংখ্যা কম। এটি স্পষ্টতই আল-আলা (গ্রন্থকার)-এর অসতর্কতাজনিত ত্রুটি।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এই অংশটি অস্পষ্ট।
(৩) পূর্বোক্ত সম্পূর্ণ উদ্ধৃতিটি 'তাফসিরু কিতাবি ডায়াসকোরাইডিস' (পৃষ্ঠা ২৪১)-এ উল্লেখ করা হয়েছে এবং ইবনুল বাইতার এতে যুক্ত করেছেন: ল্যাটিন ভাষায় একে 'আল-গুত্তাহ্' বলা হয়।
(৪) পাণ্ডুলিপির সংকেত।
(৫) এটি একটি প্রাণী যা জলে ও স্থলে বাস করে, চিকিৎসকরা এর অণ্ডকোষ চিকিৎসার জন্য ব্যবহার করতেন (দেখুন: ইবনে সিনার 'আল-কানুন' ১/২৮১; ইবনুল বাইতারের 'আল-জামি' ১/১৭১; মালিক আল-মুজাফফরের 'আল-মু'তামাদ ফিল আদবিয়াহ', পৃষ্ঠা ৭৩)।
(৬) মূল পাঠে: পাথরখণ্ডসমূহ।
(৭) মূল পাঠে: এর সারবস্তু (স্ত্রীলিঙ্গ রূপে)।