📘 আত তাদলীস ওয়াল মুদাল্লিসুন (হাম্মাদ আল-আনসারী - মৃত্যু 1418 হিজরী)

'আইন' অধ্যায়ের পরিশিষ্টাংশ
…
মুদাল্লিসগণ ৪
কুল্লিয়াতুদ দাওয়াহর শিক্ষক শায়খ হাম্মাদ আল-আনসারীর কলমে
৮০. "আবদুর রাজ্জাক" বিন হাম্মাম আস-সানআনী। তিনি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ হাফেজ, তাঁর বর্ণিত হাদিস গ্রহণ করার বিষয়ে সকলে একমত। তবে কেউ কেউ তাঁকে তাদলীসের (হাদিস বর্ণনায় ত্রুটি গোপন করা) দোষে অভিযুক্ত করেছেন। আবার তাঁর পক্ষ থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাদলীস থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করেছেন। তিনি বলেন, "আমি হজ্জ করলাম এবং তিন দিন অবস্থান করলাম কিন্তু কোনো হাদিস অন্বেষণকারী আমার নিকট আসলো না। তখন আমি কাবা শরীফ ধরে বললাম, হে প্রতিপালক! আমার কী হলো? আমি কি মিথ্যাবাদী? আমি কি মুদাল্লিস? আমি কি বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ? এরপর আমি বাড়িতে ফিরে আসলাম এবং তারা (হাদিস অন্বেষণকারীরা) আমার নিকট আসতে শুরু করল।" এর দ্বারা সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি তাদলীসের আধিক্যকে অস্বীকার করেছেন, যেহেতু তিনি দ্বিতীয় স্তরের বাকিয়্যাহর সাথে নিজের তুলনা করেছেন।
ইবনে সা'দ বলেন, তিনি ২১১ হিজরিতে ৮৫ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
৮১. "আইন" আবদুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আল-কুরাশী আল-বাসরী, আবু ওয়াহাব আল-জাদআনী। তিনি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ, খালিদ আল-হায্যা এবং বাহয বিন হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে হাসান বিন মুযরী এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেন, যখন তিনি সরাসরি শ্রবণের (সামা') কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করবেন তখন তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য হবে। ইবনে আদী তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন যে, তাঁর বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসের অন্য কোনো সমর্থক বর্ণনা পাওয়া যায় না। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
৮২. "আইন" আবদুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব আল-কালাই। তিনি দুর্বল। ইবনে হিব্বান বলেন, যখন তিনি সরাসরি শ্রবণের (সামা') কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করবেন তখন পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী হিসেবে তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য হবে।
৮৩. "আবদুল মাজীদ" বিন আবদুল আজিজ বিন আবি রাওয়াদ আল-মাক্কী। তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর প্রতি ইরজায়ের (একটি বিশেষ আকিদাগত মতবাদ) সম্বন্ধ করা হয় এবং তাঁর মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। আল-আলাই 'জামি আত-তাহসীল ফীল মারাসীল' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁকে তাদলীসের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ২০৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

84 ـ "আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ বিন জুরাইজ আল-মাক্কী"। তিনি হিজাজের ফকীহ ছিলেন, ইলম ও নির্ভরযোগ্যতার জন্য সুপ্রসিদ্ধ এবং প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী। ইমাম নাসায়ী ও অন্যান্যরা তাকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারাকুতনী বলেছেন, ইবনে জুরাইজের তাদলীস সবচেয়ে নিকৃষ্ট; কেননা তার তাদলীস অত্যন্ত জঘন্য এবং তিনি কেবল মাজরুহ বা ত্রুটিপূর্ণ বর্ণনাকারীদের থেকেই তাদলীস করতেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আবু নুআইম বলেন, তিনি ১৫০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
85 ـ "আব্দুল মালিক" বিন উমাইর আল-কিবতী আল-কুফী। তিনি একজন তাবেয়ী এবং তাদলীসকারী হিসেবে প্রসিদ্ধ। ইমাম দারাকুতনী, ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা তাকে এই বিশেষণে বর্ণনা করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৩৬ হিজরীতে একশত বছর পার হওয়ার পর মৃত্যুবরণ করেন।
86 ـ "আব্দুল ওয়াহহাব" বিন আতা আল-খাফফাফ। তিনি বসরার বাসিন্দা, সদুক (সত্যবাদী) এবং আবু উসামার সমসাময়িক স্তরের হিসেবে সুপরিচিত। ইমাম বুখারী (খতীব বাগদাদীর বর্ণনায়) বলেছেন, তিনি ছাওর আল-হিমসী ও একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে মুনকার বা আপত্তিকর হাদীসসমূহে তাদলীস করতেন। সালিহ জাজরাহ বলেন, আল-খাফফাফের বর্ণনায় আব্বাস (রাযি.)-এর ফজিলত বিষয়ক ছাওরের হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে তারা আপত্তি করেননি। ইমাম তিরমিজি এটি খাফফাফের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি আব্বাস ও তার সন্তানদের ক্ষমা করে দিন..."—হাদীসটি। ইবনে মাঈন বলেন, এটি একটি জাল হাদীস। তিনি আরও বলেন, আব্দুল ওয়াহহাব এখানে 'আমাদের নিকট ছাওর বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানা ছাওর) কথাটি বলেননি। তিনি তৃতীয় স্তরের। ইবনে কানি' বলেন, তিনি ২০৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
87 ـ "উবাইদাহ" বিন আসওয়াদ বিন সাঈদ আল-হামদানী। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনি তাদলীস করতেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
88 ـ "উসমান" বিন আব্দুর রহমান আত-তরাঈফী আল-মুআদ্দিব। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি একদল দুর্বল বর্ণনাকারীর নিকট থেকে কিছু বিষয় বর্ণনা করেছেন এবং সেগুলোতে তাদলীস করেছেন। ইমাম যাহাবী ইবনে হিব্বানের এই মন্তব্যের সমালোচনা করে বলেছেন যে, ইবনে হিব্বান তার স্বভাবসুলভ কঠোরতা করেছেন; যেখানে তিনি উসমান আত-তরাঈফী সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি দুর্বলদের থেকে এমন সব বিষয় বর্ণনা করেন যা নির্ভরযোগ্যদের সূত্রে তাদলীস করেন, ফলে শ্রোতা সেগুলো জাল হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ করে না। যখন তার বর্ণনায় এই ধরনের জঘন্য বিষয়গুলো বেড়ে গেল, তখন সেই জাল বর্ণনাগুলো তার ওপর বর্তালো এবং লোকেরা তার দোষারোপ করল। তাই আমার মতে, কোনো অবস্থাতেই তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা জায়েজ নয়।" যাহাবী ইবনে হিব্বানের এই বক্তব্য উদ্ধৃত করে বলেন: ইবনে হিব্বান তার জীবনবৃত্তান্তে এমন কোনো নির্দিষ্ট বিষয় উল্লেখ করেননি, আর যদি তার কাছে কোনো জাল বর্ণনা থাকত, তবে তিনি তা দ্রুতই উপস্থাপন করতেন। এছাড়া উসমান আত-তরাঈফী ধ্বংসপ্রাপ্ত বর্ণনাকারীদের থেকে তাদলীস করেন—এমন কথা অন্য কাউকেও বলতে দেখিনি; তারা কেবল এটুকুই বলেছেন যে তিনি তাদের থেকে মুনকার (আপত্তিকর) বর্ণনা নিয়ে আসতেন। সঠিক জ্ঞান ছাড়া বর্ণনাকারীদের (রিজাল) ব্যাপারে মন্তব্য করা বৈধ নয়।

পূর্ণ তাকওয়াবান। একইভাবে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুসায়ের তাঁর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছেন এবং তাঁকে ‘মিথ্যাবাদী’ বলেছেন। আবু আরুবাহ বলেছেন: ‘জাযিরাবাসীদের মধ্যে তাঁর অবস্থান ঠিক তেমন, যেমন শামবাসীদের মধ্যে বাকিয়্যাহর অবস্থান’। ইসহাক আল-কাওসাজ এবং ইবনে মাঈন তাঁকে ‘নির্ভরযোগ্য’ বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: ‘তাঁকে দুর্বলদের তালিকা থেকে সরিয়ে বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়’। তিনি পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী, ২০৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
৮৯- ‘উসমান’ ইবনে উমর আল-হানাফী, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে হারব আশ-শামী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘যদি তাঁর শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট হয়, তবে তাঁর হাদীস গ্রহণযোগ্য’। তিনি তৃতীয় স্তরের বর্ণনাকারী। ২০৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। খলিফা ইবনে খইয়্যাত তাঁর ইতিহাসে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ২০৭ হিজরিতে মারা যান।
৯০- ‘আতিয়্যাহ’ ইবনে সাদ আবুল হাসান আল-আওফী আল-কুফী। তিনি একজন প্রসিদ্ধ তাবিঈ, যাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল এবং তিনি কুরুচিপূর্ণ তাদলীসের জন্য সুপরিচিত। কেবল বিস্ময় উদ্রেককারী বিষয় হিসেবে ছাড়া তাঁর হাদীস লিপিবদ্ধ করা বৈধ নয়। তিনি কালবীকে ইবনে সাঈদ নামে অভিহিত করে তাদলীস করতেন, যাতে মানুষ তাঁকে আবু সাঈদ আল-খুদরী মনে করে। তিনি চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারী। ১১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
৯১- ‘ইকরিমা’ ইবনে খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনে আস আল-মাখযূমী। তিনি একজন প্রসিদ্ধ তাবিঈ। হাফেজ যাহাবী তাঁর ‘আরজুযাহ’ কাব্যে তাঁকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করে বলেছেন: ‘অতঃপর আবু সাঈদ আল-বাক্কাল। হে হিলাল, ইনি ছোট ইকরিমা’। একইভাবে আল-আলাঈ তাঁর ‘জামি আত-তাহসীল ফী আল-মরাসীল’ গ্রন্থেও তাঁকে এই বৈশিষ্ট্যেই বর্ণনা করেছেন। যাহাবী তাঁর ‘মিযান’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি মক্কী এবং নির্ভরযোগ্য, ইবনে জুরাইজের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে হাযম তাঁকে দুর্বল আখ্যা দিয়ে ভুল করেছেন। এর কারণ হলো—ইবনে আল-কাত্তান যা বর্ণনা করেছেন—আবু মুহাম্মদের (ইবনে হাযম) নিকট হাফেজ যাকারিয়া আল-সাজীর রিজাল শাস্ত্রের কিতাবটি পৌঁছেছিল, তিনি সেটি সংক্ষেপ করেন এবং বর্ণানুসারে সাজান; কিন্তু তিনি ইকরিমা ইবনে খালিদ ইবনে সালামাহ আল-মাখযূমীর সাথে এই ব্যক্তির পার্থক্য করতে ভুল করেন এবং বিষয়টি তাঁর নজরে আসেনি’। তিনি দ্বিতীয় স্তরের বর্ণনাকারী। আতার পরে ১২০ হিজরির আগে মৃত্যুবরণ করেন।
৯২- ‘ইকরিমা’ ইবনে আম্মার আল-ইয়ামামী। তিনি ছোট তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম আহমাদ, আবু হাতিম এবং দারা কুতনী তাঁকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের বর্ণনাকারী। ১৫৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারীতে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে তাঁর বর্ণনাটি মুয়াল্লাক হিসেবে এসেছে।
৯৩- আলী ইবনে উমর ইবনে মাহদী আদ-দারা কুতনী। তিনি একজন প্রসিদ্ধ হাফেজ এবং সুনান গ্রন্থের রচয়িতা। আবু আল-ফদল ইবনে তাহির বলেন: ‘তাদলীসের ক্ষেত্রে তাঁর একটি প্রচ্ছন্ন পদ্ধতি ছিল। তিনি বলতেন: আবু কাসিমের সামনে পাঠ করা হয়েছে যে, আপনাদের কাছে অমুক বর্ণনা করেছেন—যাতে ভ্রম সৃষ্টি হয় যে তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন, যদিও তিনি বলেন না যে ‘আমি শুনেছি’।

আমি শুনেছি এবং এই প্রকারের বিস্তারিত আলোচনা প্রথম স্তরের তাদলীস বিভাগগুলোতে আগেই অতিবাহিত হয়েছে। তিনি ৩৮৫ হিজরির ৮ই যিলকদ ইন্তেকাল করেন।
৯৪- 'আলী' ইবনে তালিব আল-নাহদী, আল-মিসরী। 'আল-লিসান' গ্রন্থে 'আল-নাহদী' এর বদলে 'আল-ফিহরী' এবং 'আল-মিসরী' এর বদলে 'আল-বসরী' উল্লেখ করা হয়েছে, তবে 'তাকরীব' ও অন্যান্য কিতাবে যেমনটি আছে সেই প্রথমটিই সঠিক। তিনি ওয়াহাব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুয়াফিরী, অতঃপর আল-কাব্বী ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মিসরী থেকে বর্ণনা করেন এবং তার থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি প্রচুর পরিমাণে তাদলীস করতেন এবং অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) বর্ণনা নিয়ে আসতেন, ফলে তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা বাতিল হয়ে গেছে। ইমাম আহমাদ তার ব্যাপারে থমকে দাঁড়িয়েছেন (সতর্কতা অবলম্বন করেছেন)। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
৯৫- 'আলী' ইবনে গুরাব আবু ইয়াহইয়া আল-গাযযাভী আল-কূফী আল-কাদী। তার সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে ইমাম আহমাদ ও আদ-দারাকুতনী তাকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে দুর্বল বলার ক্ষেত্রে চরম অতিরঞ্জন করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। মুতাইন বলেছেন, তিনি ১৮৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
৯৬- 'উমর' ইবনে আলী ইবনে আহমাদ ইবনে আল-লাইস আল-বুখারী আল-লাইসী আবু মুসলিম আল-হাফিয আল-মাশহুর। তিনি ব্যাপক ভ্রমণকারী ছিলেন এবং পরবর্তী যুগের লেখকদের মধ্যে তার প্রচুর সংকলন রয়েছে। ইবনে মানদাহ তাকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং শিরওয়াইহ বলেছেন যে, তিনি হাদীস মুখস্থ রাখতেন কিন্তু তাদলীস করতেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ৪৬৮ হিজরিতে তিনি ইন্তেকাল করেন।
৯৭- 'উমর' ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী (দাল বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহাসহ)। তার দাদা মুকাদ্দাম (মুহাম্মাদ এর ওজনে) এর দিকে সম্বন্ধ করে তাকে মুকাদ্দামী বলা হয়। তিনি তাবি-তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত এবং একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ছিলেন। তবে তিনি অত্যন্ত কঠোরভাবে তাদলীস করতেন। আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইবনে মাঈন, আফফান ইবনে মুসলিম, আবু হাতিম, ইবনে সা'দ এবং আদ-দারাকুতনী তাকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে সা'দ বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন কিন্তু ভীষণভাবে তাদলীস করতেন; তিনি বলতেন 'আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন', এরপর চুপ হয়ে যেতেন, অতঃপর বলতেন 'হিশাম ইবনে উরওয়াহ' অথবা 'আ'মাশ' কিংবা অন্য কোনো বর্ণনাকারীর নাম।
হাফিয (ইবনে হাজার) বলেন, একে 'তাদলীস আল-কাত' (বিচ্ছিন্নকরণের মাধ্যমে তাদলীস) বলা উচিত। তিনি চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ১৯০ হিজরিতে তিনি ইন্তেকাল করেন, কেউ কেউ এর পরবর্তী সময়ের কথা উল্লেখ করেছেন।
৯৮- 'আমর' ইবনে হুক্কাম। আল-হাকিম বলেছেন, তিনি যার কাছ থেকে সরাসরি শুনেননি তার পক্ষ থেকেও তাদলীস করতেন। ইবনুল মাদীনী বলেছেন, তিনি তার যৌবনকালে শু'বাহ থেকে শুনেছেন, কিন্তু তিনি যখন মারা গেলেন তখন তিনি তার কিতাবগুলো নিয়ে নিলেন।
আবু হাতিম বলেছেন, তিনি খোরাসানে গিয়েছিলেন এবং ফিরে এসে শু'বাহ থেকে প্রচুর হাদীস প্রকাশ করেছেন। 'যানজাবীল' সংক্রান্ত হাদীসটি ছাড়া তার অন্য কোনো বর্ণনার প্রতিবাদ করা হয়নি। আমর ইবনে হুক্কাম বলেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট আলী থেকে বর্ণনা করেছেন...

ইবনে যায়েদ আবু আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রোম সম্রাট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কিছু উপহার পাঠালেন, যার মধ্যে আদার একটি পাত্র ছিল। তিনি প্রত্যেক ব্যক্তিকে এক টুকরো করে দিলেন এবং আমাকেও এক টুকরো দিলেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) তাঁর 'লিসান' গ্রন্থে বলেন: এটি বিভিন্ন কারণে মুনকার। এর মধ্যে একটি হলো, রোম সম্রাট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কিছু উপহার দিয়েছিলেন বলে জানা যায় না। দ্বিতীয়ত, রোম থেকে মদিনায় খেজুর উপহার পাঠানোর বিষয়টি। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং আমি তাঁর মৃত্যুর তারিখ খুঁজে পাইনি।
৯৯ — "আমর" বিন আবদুল্লাহ আবু আল-হাসান আস-সুবাইয়ি আল-কুফি; তিনি প্রসিদ্ধ এবং একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। আন-নাসায়ী এবং অন্যরা তাঁকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। আয-যাহাবি 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি তাবেয়ীদের ইমাম ও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, তবে তিনি বৃদ্ধ হয়েছিলেন এবং বিস্মৃত হতেন, কিন্তু তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেনি। সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন, তখন তিনি সামান্য পরিবর্তিত হয়েছিলেন।
১০০ — "আমর" বিন শুআইব বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস আস-সাহমি; তিনি একজন প্রসিদ্ধ কনিষ্ঠ তাবেয়ী। তিনি তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন এবং তাউস ও রুবাইয়ি বিনতে মুয়াওয়িয থেকেও বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে আমর বিন দিনার বর্ণনা করেছেন। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে অধিকাংশের মতে তিনি ব্যক্তিগতভাবে সত্যবাদী (সাদূক) এবং তাঁর পিতা ও দাদা ছাড়া অন্যদের থেকে করা তাঁর হাদিস শক্তিশালী। ইবনে মাঈন বলেন: যখন তিনি তাঁর পিতা থেকে তাঁর দাদা সূত্রে বর্ণনা করেন, তখন তা মূলত লিখিত পাণ্ডুলিপি, আর এখান থেকেই তাঁর দুর্বলতা প্রকাশ পেয়েছে। কিন্তু যখন তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, সুলাইমান বিন ইয়াসার এবং উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আবু যুরআহ বলেন: তাঁর থেকে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিরা বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁরা কেবল তাঁর পিতা থেকে তাঁর দাদা সূত্রে অত্যধিক বর্ণনার বিষয়টিই অপছন্দ করেছেন। তাঁরা বলেন যে, তিনি মাত্র অল্প কিছু হাদিস সরাসরি শুনেছেন এবং তাঁর কাছে থাকা একটি সহিফা নিয়ে তা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর হাদিসের অধিকাংশ মুনকার বর্ণনা মূলত তাঁর থেকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের বর্ণনার কারণে হয়েছে। তিনি ব্যক্তিগতভাবে নির্ভরযোগ্য, তাঁর কাছে থাকা কিতাবের কারণেই মূলত তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে।

এবং ইবনে আবি খাইসামা বলেন, আমি হারুন ইবনে মারুফকে বলতে শুনেছি যে, আমর তাঁর পিতা থেকে কিছুই শোনেননি, বরং তিনি তা তাঁর পিতার কিতাবে পেয়েছেন। ইবনে আদি বলেন, মানুষের ইমামগণ, নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিবর্গ এবং একদল দুর্বল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো গ্রহণযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও তাঁরা সেগুলোকে তাঁদের সংকলিত সহীহ গ্রন্থসমূহে অন্তর্ভুক্ত করেননি এবং তাঁরা বলেছেন যে এটি একটি ‘সাহীফাহ’ (পুস্তিকা)। তাঁদের বক্তব্য অনুযায়ী এটি ‘তাদলীস’ হিসেবে গণ্য হবে; কারণ তাঁর পিতা থেকে তাঁর শ্রবণ প্রমাণিত, অথচ তিনি তাঁর থেকে এমন অনেক কিছু বর্ণনা করেছেন যা তিনি সরাসরি শোনেননি, বরং সাহীফাহ থেকে ‘আন’ শব্দযোগে গ্রহণ করেছেন। আর এটি দ্বিতীয় স্তরের তাদলীসের অন্যতম প্রকার। তিনি ১১৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
১০১ — "আমর" ইবনে দীনার আল-মাক্কী, প্রখ্যাত নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। আল-হাকিম তাঁর ‘উলূম’ গ্রন্থে ইঙ্গিত করেছেন যে তিনি তাদলীস করতেন। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ১১৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
১০২ — "ঈসা" ইবনে মূসা আবু আহমাদ আত-তাইমী, বুখারার অধিবাসী। গাল দুটির লাল আভার কারণে তিনি ‘গুনজার’ নামে পরিচিত। তিনি সত্যবাদী, তবে নির্ভরযোগ্য রাবীদের মাধ্যমে এমন কিছু বর্ণনা করার জন্য তিনি তাদলীসের দায়ে পরিচিত যা তিনি মূলত দুর্বল ও অজ্ঞাত রাবীদের থেকে গ্রহণ করেছেন।
আমি তাঁকে মুহাদ্দিসগণের উপাধি পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি। তিনি চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ১৮৬ হিজরীর শেষভাগে মৃত্যুবরণ করেন।

" ‘ফা’ অধ্যায় "
১০৩ — "আল-ফাদল" ইবনে দুকাইন ইবনে জুহাইর আবু নুআইম আল-কুফী। তিনি বুখারীর বড় শাইখদের মধ্যে প্রসিদ্ধ। হাফেজ আহমাদ ইবনে সালিহ আল-মিসরী তাঁকে প্রথম স্তরের তাদলীসের অধিকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি ১১৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

" ‘কাফ’ অধ্যায় "
১০৪ — "কাতাদাহ" ইবনে দি’আমাহ (দাল বর্ণে কাসরা সহ) আস-সাদূসী আল-বসরী। তিনি আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহুর সঙ্গী ছিলেন। তিনি তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ হাফেজ ও অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ছিলেন। বলা হয় তিনি জন্মান্ধ ছিলেন এবং তিনি তাদলীসের জন্য প্রসিদ্ধ। নাসায়ী ও অন্যান্যরা তাঁকে তাদলীসের দোষে বিশেষায়িত করেছেন। ইতোপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর বর্ণনা সাধারণভাবে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে গণ্য হবে, চাই তিনি ‘আন’ শব্দ ব্যবহার করুন বা না করুন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ১১৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

" ‘কাফ’ অধ্যায় খালি "

অধ্যায়‌‌ "লাম" খালি
অধ্যায়‌‌ "মীম"
১০৫ — "মুবারক" ইবনে ফাদ্বালা আল-বাসরি। তিনি তাদলিসের জন্য প্রসিদ্ধ। আবু জুরআহ, আবু দাউদ এবং দারা কুতনি তাকে এ বিশেষণে বিশেষিত করেছেন। তিনি হাসান আল-বাসরি থেকে অনেক বর্ণনা করেছেন। সঠিক মতে তিনি ১৬৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
১০৬ — "মুহরিজ"। 'মীম' বর্ণের ওপর পেশ, অনুচ্চারিত 'হা', এবং 'রা' বর্ণের নিচে যের, এরপর 'যা'। ইবনে আবদুল্লাহ আবু রাজা আল-জাজারি। তিনি তাবি-তাবিঈনদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে হিব্বান তার 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থে তাকে তৃতীয় স্তরের তাদলিসকারীদের মধ্যে বর্ণনা করেছেন।
১০৭ — "মালিক" ইবনে আনাস। সুপ্রসিদ্ধ ইমাম। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: যারা 'তাসউইয়াহ'-কে তাদলিসের অন্তর্ভুক্ত করেন, তাদের জন্য তাকে তাদলিসকারীদের তালিকায় উল্লেখ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। কারণ তিনি সাওর ইবনে যায়িদ থেকে ইকরিমা হয়ে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে হাদিস বর্ণনা করতেন এবং ইকরিমাকে বাদ দিতেন। মুয়াত্তায় একাধিক হাদিসে এমনটি ঘটেছে যে, তিনি সাওর থেকে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন কিন্তু ইকরিমার নাম উল্লেখ করেননি। অনুরূপভাবে তিনি অন্য একটি সনদে আসিম ইবনে আবদুল্লাহকে বাদ দিতেন, যা দারা কুতনি উল্লেখ করেছেন। 'রিসালাতুত তাদলিস' গ্রন্থে হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্য এখানেই শেষ।
আমি বলি, ইবনে আবদুল্লাহ তার 'আত-তামহিদ' গ্রন্থের ভূমিকায় এটিকে তাদলিস হিসেবে অস্বীকার করেছেন, বরং একে 'ইরসাল' হিসেবে অভিহিত করেছেন। সঠিক তথ্য হলো, যখন 'তাদলিসুত তাসউইয়াহ' গ্রহণ করা হয়, তখন সনদের যেসব নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর মধ্য থেকে মধ্যস্থতাকারীদের বাদ দেওয়া হয়েছে, তাদের প্রত্যেকের ক্ষেত্রে সেই হাদিসের বিষয়ে ওই ব্যক্তির সাথে তার শায়খের শায়খের সাক্ষাৎ প্রমাণিত হতে হবে। আর যদি 'তাদলিস' শব্দ ছাড়া কেবল 'তাসউইয়াহ' বলা হয়, তবে তাদের কারো সাথে তার উপরের স্তরের বর্ণনাকারীর সাক্ষাতের প্রয়োজন নেই, যেমনটি ইমাম মালিক করেছেন। কেননা তিনি মূলত কোনো তাদলিসই করেননি, বরং এই বিশেষ পদ্ধতিতে (তাসউইয়াহ) বর্ণনা করেছেন। আর সুয়ূতী তার 'তাদরীব' গ্রন্থে যেমনটি বলেছেন, তিনি 'তাদলিসুত তাসউইয়াহ'-তেও লিপ্ত হননি।
আর সাওর থেকে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে গবেষক আলেমদের মতে একে তাদলিস বলা যাবে না। কারণ দারুল হিজরাতের ইমাম মালিক ইবনে আনাস তার সময়ে সাউরের সাথে সাক্ষাৎ করেননি। বরং তিনি ইকরিমার মাধ্যমে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইকরিমাকে বাদ দিয়েছেন কারণ তিনি তার কাছে নির্ভরযোগ্য দলিল ছিলেন না। সুতরাং এর ভিত্তিতে—

এটি ‘মুনকাতি’ থেকে পৃথক এই কারণে যে, এখানে বাদ পড়া রাবির শর্ত হলো তাকে দুর্বল হতে হবে। সুতরাং এটি প্রথম স্তরের একটি বিশেষ ধরণের মুনকাতি। ইমাম ৯৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর মা তাঁকে তিন বছর গর্ভে ধারণ করেছিলেন। তিনি ১৭৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং বাকিতে সমাহিত হন।
১০৮ — "মালিক" বিন সুলাইমান আল-হারাউয়ি, হারাতের বিচারক। নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'কিতাবুত তাদালিস'-এ এভাবেই বলেছেন। 'আল-মিজান'-এ উকাইলি বলেছেন, তাঁর ব্যাপারে আপত্তি আছে। দারাকুতনিও তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে পঞ্চম স্তরের তাদালিসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
১০৯ — "মুহাম্মদ" বিন ইসহাক বিন ইয়াসার আল-মুত্তালিবী আল-মাদানি, মাগাযি (যুদ্ধাভিযান) বিষয়ক গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি সত্যবাদী, তবে দুর্বল ও অজ্ঞাত রাবিদের থেকে এবং তাঁদের চেয়েও খারাপ ব্যক্তিদের থেকে তাদালিস করার জন্য প্রসিদ্ধ। ইমাম আহমাদ, দারাকুতনি এবং অন্যরা তাঁকে চতুর্থ স্তরের বলে বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
১১০ — "মুহাম্মদ" বিন আল-হুসাইন আল-বুখারি। তিনি ওয়াকি ও গুঞ্জার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর দুই পুত্র উমর ও ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন। যখন তিনি শ্রবণের কথা (সামা') স্পষ্ট করেন, তখন তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য হয়। ইবনে হিব্বান বলেছেন, এর দাবি হলো তিনি তৃতীয় স্তরের তাদালিসকারী ছিলেন।
১১১ — "মুহাম্মদ" বিন হাম্মাদ আত-তিহরানি (ত্ব-এর নিচে কাসরা বা যের সহকারে)। তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেন। আবু মুহাম্মদ বিন হাজম আজ-জহিরি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, তিনি দ্বিতীয় স্তর থেকে হাদিসে তাদালিস করেছেন। তিনি ১৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
১১২ — "মুহাম্মদ" বিন খাযিম (উভয় অক্ষরে নুক্তা সহ), আল-কুফি, আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির। তিনি তাঁর কুনিয়ত (উপনাম) দ্বারা প্রসিদ্ধ এবং হেফজ বা মুখস্থ শক্তির প্রশস্ততার জন্য সুপরিচিত। তিনি আমাশের সাথীদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। দারাকুতনি এবং আহমাদ বিন আবু তাহির তাঁকে দ্বিতীয় স্তরের বলে বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৯৫ হিজরিতে মারা যান।
১১৩ — "মুহাম্মদ" বিন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন আল-মুগিরা আল-বুখারি, ইমাম, সহিহ (বুখারি)-এর সংকলক। আবু আব্দুল্লাহ বিন মান্দাহ তাঁর একটি বক্তব্যে তাঁকে তাদালিসের গুণে বিশেষিত করেছেন; অর্থাৎ ক্বিরাআত, সামা' (শ্রবণ), মুনাতাওয়ালাহ ও ইজাজতের ক্ষেত্রে ইমামদের শর্তাবলী বিষয়ক একটি পুস্তিকায়। তিনি তাতে যা বলেছেন তার পাঠ হলো: বুখারি উদ্ধৃত করেছেন যে "অমুক বলেছেন", আর এটি হলো তাদালিস। তবে এ বিষয়ে ইবনে মান্দাহর সাথে কেউ একমত হননি।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, যা স্পষ্ট হয় তা হলো, তিনি যা শোনেননি সে ক্ষেত্রে "বলেছেন" শব্দ ব্যবহার করেন। আর যা শুনেছেন কিন্তু তাঁর শর্তানুযায়ী নয় কিংবা মাওকুফ, সে ক্ষেত্রে "তিনি আমাকে বলেছেন" অথবা "তিনি আমাদের বলেছেন" শব্দ ব্যবহার করেন। এর অর্থ হলো বুখারি...

তিনি কেবল সেক্ষেত্রেই এটি বলেন যা তিনি আলোচনা (মুতাকারা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং এটি সম্ভাব্য, তবে এটি সর্বদা প্রযোজ্য নয়। কারণ 'সহীহ' গ্রন্থে যে সকল ক্ষেত্রে তিনি 'আমাদেরকে বলেছেন' (قال لنا) বলেছেন, তার অনেকগুলোই তিনি তাঁর অন্যান্য কিতাবে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' (حدثنا) শব্দে বর্ণনা করেছেন। এটি তাঁর কাজের সূক্ষ্ম পর্যালোচনার (ইস্তিকরা) মাধ্যমে জানা গেছে।
আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান বলেছেন, ইমাম বুখারীর ব্যাপারে এটি বাতিল (ভিত্তিহীন)। ইমাম বুখারীর ব্যাপারে ইবনে মানদাহর এই কথার অসারতার অন্যতম প্রমাণ হলো তিনি ইমাম মুসলিমকেও এতে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, অথচ ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে মুকাদ্দামার পর তাঁর কোনো উস্তাদ থেকে 'অমুক বলেছেন' (قال فلان) বলে বর্ণনা করেননি; বরং তিনি তাঁদের থেকে স্পষ্টভাবে (তাসরীহ) বর্ণনা করেছেন। এটি নিশ্চিতভাবে ইবনে মানদাহর বক্তব্যের দুর্বলতা তথা অসারতা প্রমাণ করে। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ২৫৬ হিজরির ঈদুল ফিতরের রাতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর জন্ম ছিল ১৯৪ হিজরিতে।
১১৪ — "মুহাম্মদ" বিন সাদাকাহ আল-ফাদাকি আবু আব্দুল্লাহ। তিনি মালিক ইবনে আনাস থেকে শুনেছেন এবং তাঁর থেকে ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির আল-হিযামী বর্ণনা করেছেন। ইবনুল আসীর 'আল-লুবাব' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি মুদাল্লিস (তাদলীসকারী) ছিলেন। তাঁর আগে ইবনে হিব্বান এবং দারাকুতনিও তাঁকে এই বিশেষণে বিশেষায়িত করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
১১৫ — "মুহাম্মদ" বিন আজলান আল-মাদানি। তিনি একজন প্রসিদ্ধ ছোট তাবেয়ী এবং ইমাম মালিক ইবনে আনাসের উস্তাদদের একজন। ইবনে হিব্বান তাঁকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষায়িত করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে আবু হাতিম আল-আরাজ থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে তাঁর বর্ণিত হাদীস উল্লেখ করেছেন: "শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর নিকট দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম ও অধিক প্রিয়, তবে উভয়ের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে।" তিনি বলেছেন যে এটি তিনি মূলত রবীআ বিন উসমান থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে শুনেছেন। আল-আলাঈ 'জামেউত তাহসীল ফিল মারাসীল' গ্রন্থে বলেছেন, আমি বলছি: এটি আব্দুল্লাহ বিন ইদরিস বর্ণনা করেছেন রবীআ বিন উসমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হিব্বান থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে। তিনি তৃতীয় স্তরের। তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে গর্ভে তিন বছর বহন করা হয়েছিল। তিনি ১৪৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
১১৬ — "মুহাম্মদ" বিন ঈসা বিন নাজীহ আবু জাফর বিন আত-তাব্বা। তিনি একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। তাঁর সাথী আবু দাউদ বলেছেন যে তিনি মুদাল্লিস ছিলেন এবং দারাকুতনিও তাঁকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের এবং ২২৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
১১৭ — "মুহাম্মদ" বিন ঈসা বিন আল-কাসিম বিন সামী। ইবনে হিব্বান উল্লেখ করেছেন যে তিনি উসমান (রা.)-এর শাহাদাতের হাদীসটি ইবনে আবু যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন যে এবং তিনি (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)...

তিনি তার থেকে এটি শোনেননি, বরং তিনি এটি তার থেকে যঈফ বর্ণনাকারীদের একজন ইসমাঈল বিন ইয়াহইয়া আল-আসাদী থেকে শুনেছেন। তদ্রূপ সালেহ বিন মুহাম্মদ এবং অন্যান্যরাও বলেছেন। হাফিজ দিমাশকী বলেছেন, তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাকে চতুর্থ স্তরের মুদাল্লিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২০৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
১১৮ — "মুহাম্মদ" বিন আবদুর রহমান আল-তাফাওয়ী। তিনি তাবি-তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম আহমাদ এবং দারাকুতনী তাকে তৃতীয় স্তরের তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে কানি' বলেছেন, তিনি ১৮৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
১১৯ — "মুহাম্মদ" বিন আব্দুল মালিক আল-ওয়াসিতী আল-কাবীর আবু ইসমাঈল। তিনি ইসমাঈল বিন আবু খালিদ ও তার সমসাময়িকদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে ওয়াহাব বিন বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন এবং আয-যাহাবী 'তাযহীবুত তাহযীব'-এ তাকে তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি একশ হিজরির পর মৃত্যুবরণ করেন।
১২০ — "মুহাম্মদ" বিন কাসীর আল-সানআনী। আল-উকায়লী দুর্বল বর্ণনাকারীদের একজন উমর ইবনে আল-উমাবীর জীবনীতে বলেছেন: সাওরী আবু হিযাম থেকে, তিনি সাহল থেকে "দুনিয়া বিমুখ হও" হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, সাওরীর সূত্রে এর কোনো ভিত্তি নেই। মুহাম্মদ বিন কাসীর আল-সানআনী সাওরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, সম্ভবত তিনি তার থেকে এটি গ্রহণ করেছেন এবং তাদলীস করেছেন, কারণ এই বর্ণনায় খালিদই প্রসিদ্ধ। ইমাম বুখারী বলেছেন, তিনি অত্যন্ত দুর্বল। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ২১৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
১২১ — "মুহাম্মদ" বিন মুহাম্মদ বিন সুলায়মান আল-বাগান্দী, হাফিজ এবং দীর্ঘজীবী। বুরহান আল-হালাবী আল-ইসমাঈলী ও অন্যদের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন যে, তিনি মুদাল্লিস ছিলেন। তার সহকর্মী হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন, তিনি সত্যবাদিতা ও বিশ্বস্ততার সাথে সাথে তাদলীসের জন্য প্রসিদ্ধ। ইবনে আল-মুজাফফর বলেছেন, তাদলীস ছাড়া তার অন্য কিছু অপছন্দনীয় নয়। তিনি বাগদাদে প্রথম তাদলীস শুরু করেন এবং বাগদাদবাসীদের মধ্যে যারা তাদলীস করেছেন তারা এ বিষয়ে তাকেই অনুসরণ করেছেন, যা ভূমিকার তৃতীয় স্তরে বর্ণিত হয়েছে।
১২২ — "মুহাম্মদ" বিন ইমরান বিন মুসা আল-মারযুবানী, লেখক ও ঐতিহাসিক। তিনি 'ইজাযাহ' (অনুমতি)-এর ক্ষেত্রে 'তাহদীস' ও 'আখবার' শব্দগুলো স্পষ্টভাবে বর্ণনা না করেই ঢালাওভাবে ব্যবহার করতেন। আল-খাতীব ও অন্যান্যরা এ কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
১২৩ — "মুহাম্মদ" বিন মুসলিম বিন তাদরাস আবু আল-যুবায়ের আল-মাক্কী। তিনি তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাদলীসের জন্য প্রসিদ্ধ। সাঈদ বিন আবু মারয়াম বলেন, লাইস বিন সা’দ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে...

আমি আবু যুবাইরের নিকট আসলাম, তিনি আমাকে দু’টি কিতাব প্রদান করলেন। আমি সেগুলো নিয়ে ফিরে আসলাম, অতঃপর মনে মনে বললাম, যদি আমি পুনরায় তাঁর নিকট ফিরে গিয়ে জিজ্ঞাসা করতাম যে, তিনি কি এসব কিছু জাবির (রা.) থেকে শুনেছেন? তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন, অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, এর কিছু অংশ আমি শুনেছি এবং কিছু অংশ আমার নিকট বর্ণনা করা হয়েছে। তখন আমি তাঁকে বললাম, আপনি আমার জন্য সেগুলো চিহ্নিত করে দিন যা আপনি তাঁর থেকে শুনেছেন। অতঃপর তিনি আমার কাছে যা ছিল তাতে চিহ্নিত করে দিলেন। এই কারণেই একদল ইমাম এমন বর্ণনা দ্বারা দলিল গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকেছেন যা লায়স, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে ‘আন’ (হতে) শব্দে বর্ণনা করেননি। সহীহ মুসলিমে এমন বেশ কিছু হাদিস রয়েছে যেখানে আবু যুবাইর ‘আন জাবির’ বলেছেন এবং সেগুলো লায়সের সূত্রে বর্ণিত নয়। সম্ভবত ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) অবগত ছিলেন যে এগুলো লায়স তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যদিও তিনি তা লায়সের সূত্রে বর্ণনা করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি তৃতীয় স্তরের। ইবনুল মাদিনী বলেন, তিনি ১২৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
১২৪ — "মুহাম্মদ" বিন মুসলিম বিন আব্দুল্লাহ বিন শিহাব আয-যুহরী, মদিনার ফকিহ, সিরিয়ায় বসবাসকারী। তিনি ইমামত ও মর্যাদার জন্য প্রসিদ্ধ এবং একজন তাবিঈ। শাফিঈ, দারাকুতনী এবং আরও একাধিক ব্যক্তি তাঁকে তাদলিসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে ‘আত-তবিয়্যিন ফি আসমায়িল মুদাল্লিসীন’ গ্রন্থে আল-বুরহান বলেছেন, ইমামগণ তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত তাঁর ‘আন’ (হতে) শব্দে বর্ণিত কথা গ্রহণ করেছেন। ইবরাহিম বিন সাদ বলেন, যুহরী ১২৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
১২৫ — "মুহাম্মদ" বিন মুস্তফা। আবু হাতিম বিন হিব্বান বলেন, আমি হাসান বিন জাওসা-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবু যুরআ আদ-দিমাশকিকে বলতে শুনেছি যে, সাফওয়ান বিন সলিহ এবং মুহাম্মদ বিন মুস্তফা হাদিসে ‘তাসবিয়াহ’ (এক প্রকার তাদলিস) করতেন যেমন বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ করতেন। তিনি এটি দুর্বল বর্ণনাকারীদের জীবনী গ্রন্থের (আদ-দুয়াফা) মুকাদ্দিমার শেষে উল্লেখ করেছেন। সাফওয়ান বিন সলিহ সম্পর্কে ইতিপূর্বে তৃতীয় স্তরের ‘সদ’ বর্ণে আলোচনা করা হয়েছে।
১২৬ — "মুহাম্মদ" বিন খুনাইস আল-আবিদ। ইবনে হিব্বান বলেন, তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য হবে যখন তিনি তাঁর বর্ণনায় সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করবেন। তিনি প্রথম স্তরের। তিনি ২২০ হিজরির পরবর্তী সময় পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন।
১২৭ — "মুহাম্মদ" বিন ইউসুফ বিন মাসদী (রুবায়ি বা চার অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ামূলের ইসমুল ফাঈল এর ওজনে মীম পেশযুক্ত)। তিনি আন্দালুসের হাফিজ, সপ্তম শতাব্দীতে মক্কায় বসবাসকারী। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, তিনি ইজাযাহ প্রদানের ক্ষেত্রে তাদলিস করতেন। তাঁর একটি প্রসিদ্ধ মুজাম রয়েছে। তিনি প্রথম স্তরের। ৬৬৩ হিজরিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
১২৮ — "মুখাররামা" বিন বুকাইর বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আশাজ্জ। ইবনুল মাদিনী বলেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে অল্প কিছু শুনেছেন। আবার বলা হয়েছে যে তিনি কিছুই শুনেননি, তবে তিনি তাঁর পিতা থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন। আবু...

দাউদ তার কাছ থেকে কেবল বিতরের হাদিসটি শুনেছেন। হাফিজ তাকে তাদলিস (বর্ণনাসূত্র গোপন করা) এর গুণে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক ইবন আনাস বলেন, মাখরামা আমার কাছে শপথ করে বলেছেন যে তিনি তার পিতার নিকট থেকে শুনেছেন। মুসা ইবন সালামা বলেন, আমি মাখরামা ইবন বুকাইরকে বললাম, আপনি কি আপনার পিতার নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি আমাকে বললেন, আমি আমার পিতাকে চিনিনি, তবে এগুলো তার লিখিত কিতাব। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৫৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
১২৯ — মারওয়ান ইবন মুয়াবিয়া আল-ফাজারি; তিনি তাবি-তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাদলিস করার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং তিনি উস্তাদদের (শাইখ) ক্ষেত্রেও তাদলিস করতেন। ইবন মাঈন বলেন, আমি তার চেয়ে অধিক নিপুণভাবে তাদলিস করতে কাউকে দেখিনি। দারা কুতনিও তাকে এই গুণেই বর্ণনা করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ১৯৩ হিজরিতে তিনি হঠাৎ মৃত্যুবরণ করেন।
১৩০ — মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ আল-কুশায়রি আন-নিশাপুরি; তিনি প্রসিদ্ধ ইমাম এবং সহীহ (মুসলিম) গ্রন্থের রচয়িতা। ইবন মানদাহ বলেন, তিনি তার উস্তাদদের নিকট থেকে যা শোনেননি সে ক্ষেত্রে "অমুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" বলতেন, যা মূলত তাদলিস। হাফিজ ইরাকি এবং হাফিজ ইবন হাজার ইবন মানদাহ-র এই উক্তিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন; এবং বিষয়টি তারা যা বলেছেন তেমনই। ইমাম বুখারি সম্পর্কে আলোচনার সময় এই দাবির অসারতা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ২৬১ হিজরির রজব মাস শেষ হওয়ার পাঁচ দিন বাকি থাকতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং তার বয়স হয়েছিল সাতান্ন বছর।
১৩১ — মুসআব ইবন সাঈদ আবু খায়সামা আল-মাসিসসি; তার আদি নিবাস খোরাসান। তিনি ইবন খায়সামা আল-জুফি, ইবনুল মুবারক এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে হাসান ইবন সুফিয়ান, আবু হাতিম আর-রাজি এবং একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইবন আদি বলেন, তিনি শব্দের উচ্চারণে ভুল (তাশহিফ) করতেন। ইবন হিব্বান তার 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে বলেন, তিনি তাদলিস করতেন এবং জীবনের শেষভাগে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
১৩২ — মুগিরা ইবন মিকসাম (প্রথম মিমে কাসরা বা 'ই' কার সহ) আদ-দাব্বি আল-কুফি; তিনি ইব্রাহিম আন-নাখায়ির সহচর, একজন নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারী। নাসাঈ তাকে তাদলিসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইজলি ইবন ফুদাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন, তিনি তাদলিস করতেন না; সম্ভবত তিনি ইজলির সেই বর্ণনার কথা বুঝিয়েছেন যে, তিনি ইব্রাহিম থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করতেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি কার থেকে শুনেছেন তা জানিয়ে দিতেন। আহমাদ ইবন হাম্বল বলেন, ইব্রাহিম থেকে তার বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসই ত্রুটিযুক্ত, কারণ তিনি সেগুলো (সরাসরি না শুনে) হাম্মাদ, ইয়াযিদ ইবনুল ওয়ালিদ এবং আল-হারিস আল-উকিলির নিকট থেকে শুনেছেন। ইমাম আহমাদ তাকে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল গণ্য করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম আহমাদ বলেন, তিনি ১৩৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
১৩৩ — মুকাতিল ইবন হাইয়ান আন-নাবাতি আবু বিস্তাম; তিনি বকর ইবন ওয়ায়িলের আযাদকৃত গোলাম। কোনো সাহাবীর সাথে তার সাক্ষাৎ হওয়া প্রমাণিত নয়, বরং সেগুলো হলো তাদলিসকৃত সংবাদ। তিনি দীর্ঘকাল মার্ভ শহরে বসবাস করেছেন।

তিনি দীর্ঘকাল বলখে অবস্থান করেন এবং মার্ভে তার একটি বসতবাড়ি ছিল। তিনি আল-কুরআনের ইলম চর্চায় বিশেষভাবে মনোযোগী ছিলেন এবং গোপনে ও প্রকাশ্যে তাকওয়া অবলম্বনে অবিচল ছিলেন। তারা চার ভাই ছিলেন—এই মুকাতিল, আল-হাসান, ইয়াজিদ এবং মুসআব; তারা সকলে হাইয়ানের পুত্র এবং প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি আফগানিস্তানের রাজধানী কাবুলে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আবু মুসলিমের নিকট থেকে পলায়ন করে সেখানে গিয়েছিলেন; ইবনে হিব্বান ‘মাশাহিরু উলামাইল আমসার’ গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। হাফেজ বলেন, তিনি ১৫০ হিজরির পূর্বেই হিন্দুস্তানে মৃত্যুবরণ করেন।
১৩৪ — "মাকহুল" আশ-শামি: তিনি একজন প্রসিদ্ধ ফকিহ এবং তাবেয়ি। বলা হয় যে, তিনি অল্প কয়েকজন সাহাবি ব্যতীত অন্য কারো নিকট থেকে সরাসরি হাদিস শ্রবণ করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে তাদলীস করার গুণে বর্ণিত করেছেন, অনুরূপভাবে আয-যাহাবিও স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাদলীস করতেন। হাফেজ বলেন, প্রাচীনদের মধ্যে ইবনে হিব্বানের বক্তব্য ব্যতীত অন্য কারো বর্ণনায় আমি এটি দেখতে পাইনি। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ১১৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
১৩৫ — "মুসা" ইবনে উকবাহ আল-মাদানি: তিনি একজন ছোট তাবেয়ি এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যার নির্ভরযোগ্যতার ওপর সকলে একমত। দারা কুতনি তাকে মুদাল্লিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইসমাঈলিও সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। আল-আলাই ‘জামিুত তাহসিল’ গ্রন্থে বলেন, এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা—অর্থাৎ আল-ইসমাঈলির এই বক্তব্য যে, তিনি যুহরি থেকে কিছুই শোনেননি। কারণ ইমাম বুখারি কেবল সাক্ষাতের সম্ভাবনার ওপরই সন্তুষ্ট হন না। অতঃপর তিনি বলেন, আল-ইসমাঈলি ব্যতীত অন্য কাউকে আমি মুসা ইবনে উকবাহকে তাদলীসের সাথে উল্লেখ করতে দেখিনি। এটি প্রমাণ করে যে, আল-আলাই হাফেজ কর্তৃক বর্ণিত দারা কুতনির বক্তব্যের ব্যাপারে অবগত ছিলেন না। বুরহান ‘আত-তাবয়িন’ গ্রন্থে বলেন, হাফেজ যাহাবির ছাত্র ইমাম আবু মাহমুদ মুদাল্লিসদের বর্ণনায় একটি ছন্দ রচনা করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: অতঃপর ইবনে উকবাহ যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বুখারি ব্যতীত অন্য কিতাবেও তা বলেছেন। আর বলা হয়েছে যে তিনি এটি তার থেকে সরাসরি শোনেননি—তা জেনে নাও। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যার মাধ্যমে আমরা সমাপ্তি টানছি।
অতঃপর বুরহান বলেন, ইবনে উকবাহ যুহরি থেকে শোনেননি—বিষয়টি আমি অসম্ভব মনে করি। কারণ তারা উভয়েই মদিনাবাসী ছিলেন। ইবনে উকবাহ সাহাবিদের একটি দলকে প্রত্যক্ষ করেছেন এবং সাহাবিয়া উম্মে খালিদ আমাহ বিনতে খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনে আস-এর নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। ইমাম যুহরি শামের প্রান্তে ‘শাগাব’ (শিন-এর ওপর জবর এবং গাইন-এর ওপর সাকিনসহ) নামক এক গ্রামে মৃত্যুবরণ করেন। এটি ওয়াদিউল কুরার পেছনের একটি জনপদ, যা যুহরির মালিকানাধীন ছিল এবং সেখানেই তার সমাধি রয়েছে। আর ‘ইবদা’ (জবর ও হ্রস্ব উচ্চারণসহ) হলো সমুদ্র উপকূলের আয়লা-র নিকটবর্তী একটি উপত্যকা। আবার বলা হয় যে, তিনি ওয়াদিউল কুরায় ১২৪ হিজরিতে ৭২ বছর বয়সে মারা যান। আর ইবনে উকবাহ ১৪১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন; একাধিক ঐতিহাসিক এভাবেই তারিখ উল্লেখ করেছেন। আবার কারো মতে ১৩০ হিজরি। ইবনে হিব্বানের ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে প্রথম মতটি বর্ণিত হয়েছে। আবার কারো মতে ১৩৫ হিজরি। ইমাম যাহাবি তার ‘তাজহিব’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এটিই স্পষ্ট...

হাফিজ আল-মিজ্জি রচিত 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে ইবনে মাইন থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যুহরি থেকে বর্ণিত মুসা বিন উকবার কিতাবটি এই কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধতমগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এরপর আল-বুরহান বলেন: আমি 'আল-ইস্তিআব' গ্রন্থে এমন কিছু দেখেছি যা আল-ইসমাইলির বক্তব্যের পক্ষে সাক্ষ্য দেয়। কারণ আবু উমর তার 'আল-ইস্তিআব' গ্রন্থে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যা রুকাইয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর জীবনী আলোচনায় যা উল্লেখ করেছেন তার মূল পাঠ হলো: মুসা বর্ণনার সঠিক ভাবার্থ বজায় রাখতে পারেননি এবং তিনি এর কাছাকাছি কিছু নিয়ে এসেছেন; আর মুসা বিন উকবা যখন ইবনে শিহাবের বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্যের বিরোধিতা করেন তখন তিনি দলিল হিসেবে গণ্য নন। মুসা বিন উকবা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা খণ্ডন ও বাতিল করার মতো বিষয়সমূহ মুহাম্মদ বিন খালিদ আর-রামাহুরমুজির 'আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল' কিতাবে রয়েছে। তাতে বর্ণিত হয়েছে: মুহাম্মদ বিন মাকরাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আহমাদ বিন মুহাম্মদ আল-মুকাদ্দামি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-ফারওয়ি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইমাম মালিক বিন আনাসকে বলতে শুনেছি—আমি, মুসা বিন উকবা এবং অনেক প্রবীণ ব্যক্তি ইবনে শিহাবের নিকট প্রবেশ করলাম। তখন আমাদের মধ্য থেকে এক যুবক তাদের কাছে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি (ইবনে শিহাব) বললেন: তোমরা সারা বছর বিষয়টি ছেড়ে রাখলে, অবশেষে যখন তোমরা জরাজীর্ণ চামড়ার থলির মতো হয়ে গেলে তখন এটি তালাশ করছ? আল্লাহর কসম, তোমরা প্রথম স্তরের লোকদের মতো কোনো কল্যাণ নিয়ে আসতে পারবে না। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি ১৪১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন।
১৩৬ — "মায়মুন" বিন আবি শাবিব, তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। আল-বুরহান বলেন: আমি হাফিজগণের মধ্যে কাউকে দেখিনি যিনি তাকে 'তাদলিস'কারী হিসেবে অভিহিত করেছেন, তবে আমি কতিপয় ফযিলতধারী হানাফি ফকিহদের হস্তাক্ষরে সহিহ মুসলিমের শুরুর দিকের একটি টীকা দেখেছি। সেখানে বলা হয়েছে: মায়মুন বিন আবি শাবিব তাদলিস করতেন এবং তিনি মুগিরা থেকে 'আন'আনা' পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন, তাই তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। আমরা বলি: ইমাম মুসলিম তার থেকে হাদিসটি কেবলমাত্র তখনই সমর্থনমূলক দলিল (ইস্তিশহাদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন যখন তিনি ইবনে আবি লায়লার সূত্রে সামুরাহ থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আমি জানি না তিনি এটি কার থেকে গ্রহণ করেছেন। এরপর আমার নিকট দুজন হাফিজ থেকে বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে এবং আমি জানি না এটি কার থেকে নেওয়া হয়েছে।
আল-বুরহান তার বক্তব্যে সহিহ মুসলিমের শুরুর দিকে যা বুঝিয়েছেন তা হলো সেই হাদিস যা ইমাম মুসলিম তার সহিহের মুকাদ্দিমায় (ভূমিকা) বর্ণনা করেছেন। যেখানে তিনি হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি মায়মুন বিন আবি শাবিব থেকে, তিনি মুগিরা বিন শু'বা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যা সে মিথ্যা মনে করে, তবে সে মিথ্যাবাদীদের একজন।" তিনি এই হাদিসটি সমর্থনমূলক দলিল (ইস্তিশহাদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন যখন তিনি এটি আফফান বিন মুসলিম থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে এবং তিনি সামুরাহ বিন জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করে অথচ সে জানে যে তা মিথ্যা, তবে সে মিথ্যাবাদীদের একজন।"
আল-হাফিজ তার 'তাক্বরিব' গ্রন্থে বলেছেন: মায়মুন অত্যন্ত সত্যবাদী, তবে তিনি অধিক মাত্রায় 'ইরসাল' করতেন। এবং তিনি তার মূল গ্রন্থে বলেছেন:

আবু দাউদ বলেছেন, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে পাননি। ইবনে খিরাশ বলেছেন, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুনেননি। তিরমিযী আবু যার থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনাকে সহীহ বলেছেন। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং জামাজিমের যুদ্ধে নিহত হন।
১৩৭- "মায়মুন" বিন মুসা আল-মারঈ, এটি মুদার গোত্রের ইমরুল কায়স শাখার সাথে সম্পর্কিত। তিনি হাসান বসরীর সাথী ছিলেন। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল, নাসায়ী এবং দারা কুতনী বলেছেন, তিনি তাদলীস করতেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁর মৃত্যুর কোনো তারিখ পাইনি।
" অধ্যায়: নুন খালি "
" অধ্যায়: হা "
১৩৮- "হিশাম" বিন হাসান আল-বসরী। আলী ইবনুল মাদীনী এবং আবু হাতিম তাকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষায়িত করেছেন। জারীর বিন হাযিম বলেছেন: আমি সাত বছর হাসান বসরীর সাথে বসেছি কিন্তু হিশামকে তাঁর কাছে দেখিনি। তাঁকে বলা হলো: তিনি তো হাসান থেকে অনেক কিছু বর্ণনা করেছেন, তাহলে তিনি সেগুলো কার থেকে নিয়েছেন বলে আপনি মনে করেন? তিনি বললেন: আমার মনে হয় হাওশাব থেকে। ইবনুল মাদীনী বলেছেন: আমাদের সাথীরা তাঁর হাদীসকে সাব্যস্ত করতেন, কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আতা থেকে বর্ণিত তাঁর হাদীসকে দুর্বল বলতেন। আর মানুষ মনে করত যে তিনি হাওশাব থেকে হাসান বসরীর হাদীস মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন। ইয়াহইয়া বিন আদম বলেছেন, আবু শিহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শুবা আমাকে বলেছেন, তুমি হাজ্জাজ ও মুহাম্মদ বিন ইসহাককে আঁকড়ে ধরো, কারণ তাঁরা দুজন হাফিয; আর বসরবাসীদের কাছে খালিদ ও হিশাম সম্পর্কে আমার মতামত গোপন রাখো। আয-যাহাবী বলেছেন: এটি একটি বর্জনীয় উক্তি। শুবা ও বিন হাসান নির্ভরযোগ্য নন, আর অন্য দুজনের ব্যাপারে জমহুর বা অধিকাংশের মত হলো যে তাঁদেরকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। হুদবা বিন খালিদ আপনার সম্পর্কে বলেন, হে শুবা, আপনি ইরজা পোষণ করতেন; আমরা আল্লাহর কাছে তাওবা প্রার্থনা করছি। তিনি তৃতীয় স্তরের এবং ১৪৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
"হিশাম" বিন উরওয়াহ বিন যুবাইর বিন আওয়াম। তিনি একজন প্রসিদ্ধ ছোট তাবিঈ। আবুল হাসান আল-কাত্তান তাঁর ব্যাপারে তাদলীসের কথা উল্লেখ করেছেন, তবে আয-যাহাবী এবং ইবনুল কাত্তান তা অস্বীকার করেছেন। তাঁর সম্পর্কে প্রসিদ্ধ কাহিনী হলো, তিনি তিনবার ইরাকে এসেছিলেন। প্রথমবার তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করার সময় শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছিলেন। দ্বিতীয়বার তিনি অনেক বর্ণনা করেছিলেন কিন্তু শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। কাহিনীটি...
আর এই কাহিনীটি দাবি করে যে, তিনি তাঁর থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা তিনি তাঁর কাছে শুনেননি এবং এটিই হলো...

তদলিস। ইবনুল মাদিনী বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি যে, হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতার সূত্রে আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করতেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখনই দুটি বিষয়ের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছে, তিনি সর্বদা সহজটিই গ্রহণ করেছেন এবং তিনি স্বীয় হাত দ্বারা কখনও কোনো কিছুকে প্রহার করেননি)। হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। এরপর যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন, আমার পিতা আয়িশার সূত্রে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখনই দুটি বিষয়ের মধ্যে...। আমি আমার পিতার নিকট থেকে শুধু এটুকুই শুনেছি, আর বাকিটুকু আমি শুনিনি, বরং তা যুহরী থেকে বর্ণিত। আল-হাকিম তাঁর উলুম গ্রন্থে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আল-আলাই বলেন, শুধুমাত্র এর কারণে হিশামকে মুদাল্লিস হিসেবে গণ্য করার ক্ষেত্রে সংশয় রয়েছে। তিনি আরও বলেন, আমি প্রথম স্তরের কাউকেই দেখিনি যারা তাকে তদলিসের গুণে বিশেষিত করেছেন। তিনি ১৪৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ১৪৬ হিজরিতে।
"হুশাইম" ইবনে বশীর আল-ওয়াসিতি। তিনি তাবি-তাবিঈনদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও তদলিসের জন্য প্রসিদ্ধ। ইমাম নাসায়ী এবং অন্যান্যেরা তাকে এই গুণে বর্ণনা করেছেন। তদলিসের ক্ষেত্রে তার এক বিস্ময়কর ঘটনা হলো, তার সঙ্গীগণ তাকে বলেছিল, আমরা চাই আপনি আমাদের নিকট কোনো কিছুই তদলিস করবেন না। তিনি তাদের নিকট ওয়াদা করলেন। যখন সকাল হলো, তিনি তাদের একটি মজলিসে হাদিস পাঠ করে শোনালেন এবং প্রতিটি হাদিসের শুরুতে বলছিলেন: অমুক ও অমুকের হাদিস অমুক থেকে বর্ণিত। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন বললেন, আমি কি আজ তোমাদের কাছে কোনো কিছু তদলিস করেছি? তারা বলল, না। তিনি বললেন, আমি প্রথম ব্যক্তির সূত্রে তোমাদের কাছে যা কিছু বর্ণনা করেছি তা আমি শুনেছি, আর দ্বিতীয় ব্যক্তির সূত্রে যা কিছু বর্ণনা করেছি তা আমি তার নিকট থেকে শুনিনি। হাফেজ বলেন, একে 'তদলিসে আতিফ' বলা উচিত এবং তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
"আল-হায়সাম" ইবনে আদি আত-তাঈ। ইমাম বুখারী তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন এবং ইমাম নাসায়ী ও অন্যান্যেরা তাকে বর্জন করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন, তিনি ঐতিহাসিক সংবাদ বর্ণনাকারী ও তদলিসকারী ছিলেন এবং তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।

"পরিচ্ছেদ: ওয়াও"
"আল-ওয়ালিদ" ইবনে মুসলিম আদ-দিমাশকি। তিনি সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও কঠোর তদলিসের জন্য সুপরিচিত ও বিশেষিত। তিনি 'তাসবিয়া' নামক তদলিস করতেন, যার পদ্ধতি ও বিধান পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
আর ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আবু বিশর আল-আম্বারি হলেন একজন নির্ভরযোগ্য বসরী তাবিঈ। দিমাশকি (আল-ওয়ালিদ) চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। দুহাইম বলেন, তিনি ১৯৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

"পরিচ্ছেদ: লা"
"লাহিক" ইবনে হুমাইদ আবু মিজলাজ (মীম বর্ণে জেরসহ), তিনি বসরার বিখ্যাত তাবিঈ এবং আনাসের সঙ্গী। তিনি তার উপনামেই অধিক পরিচিত। ইবনে আবি খাইসামা, ইবনে মুঈনের সূত্রে ইঙ্গিত করেছেন যে তিনি...

তিনি তাদলীস করতেন এবং দারা কুতনী এ বিষয়ে দৃঢ়তা ব্যক্ত করেছেন, তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। খলিফা তার ইতিহাসে বলেন, তিনি ১০৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

" অধ্যায়: ইয়া "
" ইয়াহইয়া " বিন আবি হাইয়্যাহ আবু জানাব আল-কালবী। মুহাদ্দিসগণ তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু যুরআ, আবু নুয়াইম, ইবনে নুমাইর, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, দারা কুতনী এবং আরও অনেকে বলেছেন যে তিনি একজন মুদাল্লিস ছিলেন, তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে সা'দ বলেন, তিনি ১৪৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
" ইয়াহইয়া " বিন সাঈদ বিন ফাহদ (শুরুতে ক্বাফ দিয়ে), ইবনে কায়স আল-আনসারী আল-মাদানী। তিনি একজন প্রসিদ্ধ ছোট তাবিঈ। আলী ইবনুল মাদীনী তাকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন—যেমনটি আব্দুল গনী বিন সাঈদ আল-আযদি উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে দারা কুতনীও তাকে এই বিশেষণে অভিহিত করেছেন। যাহাবী 'আল-মীযান' গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলক্বামার জীবনীতে আব্দুল গনী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ক্বাত্তান বলেন, তিনি ১৪৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
" ইয়াহইয়া " বিন আবি কাসীর আল-ইয়ামামী। তিনি ছোট তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত, একজন প্রসিদ্ধ হাফেয, অধিক ইরসালকারী। বলা হয় যে, কোনো সাহাবী থেকে তার শ্রবণ বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়। নাসাঈ তাকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন, তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ফাল্লাস বলেন, তিনি ১২৯ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
" ইয়াযীদ " বিন আবি যিয়াদ আল-কূফী। তিনি তাবি-তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। শেষ বয়সে তার স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল এবং সেই কারণে তাকে দুর্বল বলা হয়েছে। দারা কুতনী, হাকেম এবং অন্যান্যরা তাকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন, তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
" ইয়াযীদ " বিন আব্দুর রহমান আবু খালিদ আদ-দালানী। তিনি তার কুনিয়ত (উপনাম) দিয়েই প্রসিদ্ধ এবং তিনি তাবি-তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে মাঈন ও অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) বলেছেন। হুসাইন আল-কারাবিসী তাকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন, তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১০০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
" ইয়াযীদ " বিন হারুন আল-ওয়াসিতী। তাবি-তাবিঈদের মধ্য থেকে অন্যতম একজন ইমাম। তিনি বলেন, 'আমি আওন থেকে বর্ণিত মাত্র একটি হাদিস ছাড়া আর কখনোই তাদলীস করিনি, কিন্তু তাতে আমার জন্য বরকত হয়নি।' তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেন, তিনি ২০৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

তাদলিস এবং মুদাল্লিসগণ (হাম্মাদ আল-আনসারী)বিভাগ: হাদীস শাস্ত্র
গ্রন্থ: তাদলিস এবং মুদাল্লিসগণ
গ্রন্থকার: হাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আনসারী (মৃ. ১৪১৮ হি.)
প্রকাশক: মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় সাময়িকী
[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ، এবং খণ্ডের নম্বর হলো সাময়িকীর সংখ্যার নম্বর]
শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ্জ ১৪৩১

মুদাল্লিসগণ (৫)
শায়খ হাম্মাদ আল-আনসারী কর্তৃক লিখিত, কুল্লিয়াতুদ দাওয়াহর শিক্ষক।
১৫৩ (ইয়াকুব) ইবনে আতা ইবনে আবি রাবাহ। ইবনে হিব্বানের 'আস-সিকাত'-এ তাঁর জীবনীর আলোচনায় এমন কিছু রয়েছে যা থেকে প্রতীয়মান হয় যে তিনি তাদলীস করতেন। তিনি ১৫৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
১৫৪ (আইন সিন ইউনুস) ইবনে উবাইদ আল-বাসরী। বসরার হাফেযদের অন্যতম, একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী। ইমাম নাসাঈ তাঁকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন এবং একইভাবে আস-সুলামী ইমাম দারা কুতনী থেকে তা উল্লেখ করেছেন। ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত'-এ বলেছেন: "তিনি ১৪০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।" তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
১৫৫ (আইন ইউনুস) ইবনে আবদিল আ'লা আস-সাদাফী আল-মিসরী। ইমাম শাফেঈর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-জুন্দী থেকে আনাস (রা.)-এর সেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যা ইবনে মাজাহ বের করেছেন। ইমাম যাহাবী ইঙ্গিত করেছেন যে, এই ইউনুস এটি সমান (তাদলীসুত তাসবিয়াহ) করেছেন এবং ইমাম শাফেঈ তাঁর থেকে সেই হাদীসটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন যে, "ঈসা ব্যতীত কোনো মাহদী নেই", আর এটি অত্যন্ত মুনকার হাদীস। তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৬৪ হিজরী।
১৫৬ (আইন ইউনুস) ইবনে আবি ইসহাক আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ। কুফার প্রসিদ্ধ হাফেয। বলা হয় যে তিনি ইমাম শাবীর সূত্রে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা মূলত হারিস আল-আওয়ারের সূত্রে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: "আবু বকর ও উমর জান্নাতের প্রৌঢ়দের সর্দার।" তবে তিনি হারিসকে (সনদ থেকে) বাদ দিয়েছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতাকে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: "এমন এমন।" ইমাম যাহাবী বলেন: "এই পরিভাষাটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল ব্যবহার করে থাকেন"

প্রায়শই তার পিতা তাকে যা উত্তর দিতেন তাতে, এবং এটি পর্যালোচনার মাধ্যমে (বোঝা যায় যে) এটি এমন ব্যক্তির জন্য রূপক যার মধ্যে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে। তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে সাদ বলেছেন যে তিনি ১৫৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন।
(উপনামসমূহ)
১৫৭ (আবু ইসরাঈল) আল-মুলায়ী, তার নাম ইসমাঈল বিন খলিফা আল-আবসি। তার নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে আলোচনা রয়েছে। ইমাম তিরমিজি তার সূত্রে হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি বিলাল থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: "ফজরের নামাজ ব্যতীত অন্য কোনো নামাজে তুমি তাসউইব (সালাতের জন্য পুনরায় আহ্বান) করো না।" তিরমিজি বলেছেন: "আবু ইসরাঈল এই হাদিসটি হাকামের নিকট থেকে শুনেননি, বরং তিনি এটি তার সূত্রে হাসান ইবনে আম্মারা থেকে বর্ণনা করেছেন।" তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ১৬৯ হিজরিতে ৮০ বছরেরও বেশি বয়সে মৃত্যুবরণ করেছেন।
(আবু হুররাহ) আর-রাকাশি, তার নাম ওয়াসিল বিন আব্দুর রহমান। তিনি হাসান বসরির সঙ্গী ছিলেন এবং তার থেকে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ এবং দারাকুতনি তাকে তাদলীসকারী (বর্ণনাকারীর নাম গোপনকারী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ফাল্লাস বলেছেন: "তিনি ১৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন।" তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
(আবু সাদ) আল-বাক্কাল, তার নাম সাঈদ বিন আল-মারজুবান। তার নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে আলোচনা রয়েছে এবং তিনি তাদলীসের জন্য সুপরিচিত। ইমাম আহমদ, আবু হাতিম, দারাকুতনি এবং অন্যান্যরা তার প্রতি এই অভিযোগ উত্থাপন করেছেন। ইবনুল মুবারক বলেন, আমি শারিক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখয়িকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি আবু সাদ আল-বাক্কালকে চেনেন? তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমি তাকে চিনি, তার সনদ উচ্চ পর্যায়ের। আমি তাকে আব্দুল কারিম আল-জাজারি থেকে, তিনি জিয়াদ বিন আবি মারিয়াম থেকে প্রাপ্ত হাদিস শুনিয়েছিলাম। তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাকিল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে 'অনুশোচনাই তওবা' হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এরপর সে আমাকে বাদ দিল এবং আব্দুল কারিম ও জিয়াদ বিন আবি মারিয়ামকেও বাদ দিয়ে সরাসরি আব্দুল্লাহ বিন মাকিল থেকে ইবনে মাসউদের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করল।" তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং একশ চল্লিশের কিছু পরে মৃত্যুবরণ করেছেন।
(আবু কিলাবাহ) আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমি। যাহাবি তার 'মিজান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যাদের সাক্ষাৎ পেয়েছেন এবং যাদের সাক্ষাৎ পাননি, তাদের উভয়ের পক্ষ থেকেই তাদলীস করতেন। তার কাছে কিছু লিখিত পাণ্ডুলিপি ছিল যেখান থেকে তিনি বর্ণনা করতেন এবং তাদলীস করতেন। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। খলিফা বিন খাইয়াত বলেছেন যে তিনি ১০৪ হিজরিতে সিরিয়ায় মৃত্যুবরণ করেছেন। কেউ বলেছেন ১০৬ হিজরিতে, আবার কেউ বলেছেন ১০৭ হিজরিতে।
(আইন - আবু উবাইদাহ) বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ। তিনি কুফার একজন প্রসিদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তার নাম عامر (আমির)। সুনান গ্রন্থসমূহে তার পিতার সূত্রে তার হাদিস রয়েছে এবং সহিহ গ্রন্থসমূহে তার পিতা ছাড়া অন্যদের সূত্রে হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তার পিতার নিকট থেকে তার সরাসরি শ্রবণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে অধিকাংশের মত হলো তিনি তার পিতার নিকট থেকে সরাসরি শুনেননি। যদিও তার সাথে সাক্ষাৎ এবং তার কথা শোনা প্রমাণিত।