📘 আল-মুজামুল কাবীর লিত-তাবারানী মিন জুয ২১ (আত-তাবারানি - মৃত্যু 360 হিজরী)

আবু আজিব(*), নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণিত
১৮৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জুরআ আবদুর রহমান ইবনে আমর আদ-দিমাশকি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান (হ)।
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম [আদ-দাবারি](১), তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সাওরি থেকে, তিনি জাবির(২) থেকে, তিনি আবু আজিব(*) থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তলোয়ার ব্যতীত প্রতিটি বিষয়ই ভুল (অনিচ্ছাকৃত হত্যা বা আঘাত), এবং প্রতিটি ভুলের জন্য ক্ষতিপূরণ (আরশ)(৩) রয়েছে।»--------------------------------------------
(*) তিনি হলেন: মুসলিম ইবনে আমর।
[১৮৩] এটি আবদুর রাজ্জাক (১৭১৮২) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে আল-উকালি (৪/১৫২) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে আবি শাইবাহ (২৮১৩২), ইমাম আহমাদ (৪/২৭২, নং ১৮৩৯৫), ইবনে মাজাহ (২৬৬৭), ইবনে আবি আসিম 'দিয়্যাত' গ্রন্থে (১১৬), আল-বাযযার (৩২৪৪), আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৩/১৮৪), ইবনে আদি (২/১১৮), আদ-দারা কুতনি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৩/১০৬) এবং আল-বাইহাকি (৮/৪২) সুফিয়ান সাওরির সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি অনেকটা «আদ-দাইরি» শব্দের মতো মনে হয়, তবে এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে সেটিই সঠিক। ইতিপূর্বে ১১২ নং হাদিসের আলোচনায় এ জাতীয় বিষয়ে মন্তব্য করা হয়েছে।
(২) তিনি হলেন: ইবনে ইয়াযিদ আল-জু'ফি।
(৩) জখমের আরশ হলো: তার রক্তমূল্য (দিয়াত), এর বহুবচন হলো উরুশ। এর মূল অর্থ হলো: বিশৃঙ্খলা বা ফাসাদ; বলা হয়: 'আমি লোকেদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করেছি', যখন আপনি তাদের মাঝে ফাসাদ তৈরি করেন। পরবর্তীতে এটি কোনো বস্তুর মূল্যের ঘাটতি বুঝাতে ব্যবহৃত হতে শুরু করে; কারণ এটি তাতে এক প্রকার ত্রুটি বা ফাসাদ। "আল-মিসবাহুল মুনির" (পৃষ্ঠা ১২/আরশ)।

১৮৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সালিহ ইবনুল ওয়ালিদ আন-নারসি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা(১), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাযিম [ইবনে](২) ইব্রাহিম, জাবির(৩) থেকে, তিনি আবু ⦗পৃষ্ঠা: ১৪৫⦘ আজিব(৪) থেকে, তিনি নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তলোয়ার ব্যতীত কোনো হদ্দ (মৃত্যুদণ্ড) নেই»।--------------------------------------------
[১৮৪] এটি ইবনে আবি আসিম 'আদ-দিয়াত' (১১২) গ্রন্থে নাসর ইবনে আলির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি হলেন: আলি ইবনে নাসর ইবনে আলি আল-জাহদামি।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: «থেকে», এবং সংশোধনীটি ইবনে আবি আসিমের «আদ-দিয়াত» থেকে নেওয়া হয়েছে। হাযিম ইবনে ইব্রাহিমের জীবনী দেখুন «আত-তারিখুল কবির» (৩/১০৯, নং ৩৭২) এবং «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৩/২৭৯, নং ১২৪৮) গ্রন্থে।
(৩) তিনি হলেন: ইবনে ইয়াযিদ আল-জুফি। ⦗পৃষ্ঠা: ১৪৫⦘
(৪) তিনি হলেন: মুসলিম ইবনে আমর।

১৮৫ - আবু হাসীন আল-কাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(১), ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাইস ইবনুর রাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির হতে বর্ণিত(২), তিনি আবু আজিব হতে(৩), তিনি নুমান বিন বশীর হতে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «লোহা এবং তলোয়ার ব্যতীত প্রতিটি (বস্তুর দ্বারা সংঘটিত হত্যাই) ভুলবশত হিসেবে গণ্য হবে»।--------------------------------------------
[১৮৫] আত-তায়ালিসি এটি বর্ণনা করেছেন (৮৩৯) - এবং তাঁর সূত্র থেকে আল-বায়হাকী (৮/৬২) - কাইসের মাধ্যমে।
আদ-দারাকুতনী এটি বর্ণনা করেছেন (৩/১০৭) কাইস ও যুহাইরের সূত্রে, জাবির হতে।
আদ-দারাকুতনী এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৩/১০৭) ওয়ারকা বিন ওমরের সূত্রে, জাবির হতে।
(১) তিনি হলেন: মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন বিন হাবীব।
(২) তিনি হলেন: ইবনে ইয়াযিদ আল-জু’ফী।
(৩) তিনি হলেন: মুসলিম বিন আমর।

আবু যিয়াদ আত-তৈমি, নুমান বিন বশির থেকে
১৮৬ - আলী বিন আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর বিন হাফস বিন গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশ'আছ বিন সাওয়ার থেকে, তিনি আবু যিয়াদ আত-তৈমি থেকে, তিনি নুমান বিন বশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ রয়েছে»।--------------------------------------------
[১৮৬] হাদিসটি হাফিজ ইবনে কাসির "জামি আল-মাসানিদ" (৬/১৭৯, নং ১০৪৪০) গ্রন্থে তাবারানি থেকে উদ্ধৃত করেছেন। এটি আবু আওয়ানা (৭২৭৯), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আছার" (২২২) এবং তাম্মাম তার "ফাওয়াইদ" (১৩৯৪) গ্রন্থে উমর বিন হাফস বিন গিয়াসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি অপরিচিত (মাজহুল), তার নাম উল্লেখ করা হয়নি।

আল-হুসাইন বিন আল-হারিস আবুল কাসিম আল-জাদালি, নুমান বিন বশির থেকে
১৮৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন সালিম আর-রাজি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাহল বিন উসমান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার(১), হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে, তিনি হুসাইন বিন আল-হারিস আল-জাদালি থেকে, তিনি নুমান বিন বশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করো, অন্যথায় কিয়ামতের দিন আল্লাহ তোমাদের চেহারাসমূহের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে দেবেন!» আর আমি আমাদের মধ্যকার ব্যক্তিদের দেখেছি যে, সে তার ভাইয়ের কাঁধের সাথে নিজের কাঁধ, হাঁটুর সাথে হাঁটু এবং নিজের পায়ের সাথে তার পা মিলিয়ে রাখত।--------------------------------------------
[১৮৭] গ্রন্থকার এটি ‘মুসনাদ আশ-শামিয়্যিন’ (২৪৭৬) গ্রন্থে হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
(১) তিনি হলেন: সুলাইমান বিন হাইয়ান।

১৮৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে সালিম আর-রাজি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে উসমান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি এবং মুহারিবি(১), যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদা থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম আল-জাদালি, নুমান ইবনে বশির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চেহারা দিয়ে মানুষের দিকে অভিমুখী হলেন এবং বললেন: «তোমরা তোমাদের কাতারগুলো সোজা করো, অন্যথায় আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের অন্তরের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি করে দেবেন!»।--------------------------------------------
[১৮৮] এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (৪/২৭৬, নম্বর ১৮৪৩০), আবু দাউদ (৬৬২), ইবনে খুজাইমা (১৬০), জাসসাস তাঁর "আহকামুল কুরআন" (৩/৩৫২-৩৫৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকি (১/৭৬), (৩/১০০); ওয়াকির সূত্র ধরে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (৪/২৭৬, নম্বর ১৮৪৩০), ইবনে হিব্বান (২১৭৬), দারা কুতনি (১/২৮২) এবং ইবনে হাজার "তাগলিকুত তায়ালিক" (২/৩০২-৩০৩) গ্রন্থে; যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদার একাধিক সূত্র ধরে।
ইমাম বুখারি এটি নুমান ইবনে বশির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হাদিস নম্বর (৭২৫)-এর পূর্বে মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(১) তিনি হলেন: আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ।

ইউসাই আল-হাদরামী, নুমান ইবনে বাশীর থেকে
১৮৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি (হ)।
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আব্দুল আজিজ, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হুযাইফা(১); তারা উভয়েই বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান(২), মানসুর(৩) থেকে, তিনি যার(৪) থেকে, তিনি ইউসাই আল-হাদরামী থেকে, তিনি নুমান ইবনে বাশীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ইবাদত হলো দুয়া», তারপর তিনি পাঠ করলেন: {তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয়ই যারা আমার ইবাদত থেকে অহংকার করে, তারা লাঞ্ছিত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে}(৫)। আর শব্দগুলো আবু হুযাইফার।--------------------------------------------
[১৮৯] মুসান্নিফ এটি তাঁর "আদ-দুয়া" (১) গ্রন্থে তাঁর উভয় সনদ ও শব্দসহ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "তাফসীর" (২/১৮২-১৮৩) গ্রন্থে, ইমাম আহমাদ (৪/২৬৭ নং ১৮৩৫২) ও (৪/২৭৬ নং ১৮৪৩২), তিরমিযী (৩২৪৭), বাজ্জার (৩২৪৩), তাবারী তাঁর "তাফসীর" (২৪/৭৮) গ্রন্থে, হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" (১/৬৬৭) গ্রন্থে, বাইহাকী "শুয়াবুল ঈমান" (১০৭০) গ্রন্থে, এবং বাগভী তাঁর "তাফসীর" (৪/১০৩) ও "শারহুস সুন্নাহ" (১৩৮৪) গ্রন্থে; সুফিয়ানের সূত্র ধরে।
(১) তিনি হলেন: মুসা ইবনে মাসউদ।
(২) তিনি হলেন: আস-সাওরী।
(৩) তিনি হলেন: ইবনুল মুতামির।
(৪) তিনি হলেন: যার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুরারা আল-মুরহিবি আল-হামদানী। কিছু উদ্ধৃতি উৎসে এটি "আবু যার" এবং কোনো কোনোটিতে "যির" হিসেবে ভুলভাবে লিপিবদ্ধ হয়েছে। দেখুন: "তাহযিবুল কামাল" (৮/৫১১)।
(৫) সূরা গাফিরের ৬০ নম্বর আয়াত।

১৯০ - আমাদের নিকট হাফস ইবনে উমর আর-রাক্কি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট সা’দ ইবনে হাফস আল-কুফি বর্ণনা করেছেন, ⦗পৃষ্ঠা: ১৪৯⦘ তিনি বলেন, আমাদের নিকট শায়বান(*) বর্ণনা করেছেন।
এবং আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে জুহাইর আত-তুস্তারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে কারামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট শায়বান(*) বর্ণনা করেছেন; তিনি মানসুর(১) হতে, তিনি যারর(২) হতে, তিনি ইউসাই আল-হাদরামি হতে, তিনি নুমান ইবনে বাশির হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
[১৯০] গ্রন্থকার এটি প্রথম সনদে ‘আদ-দুয়া’ (৩) গ্রন্থে সংকলন করেছেন। ⦗পৃষ্ঠা: ১৪৯⦘
(*) তিনি হলেন: ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি।
(১) তিনি হলেন: ইবনুল মুতামির।
(২) তিনি হলেন: ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানি।

১৯১ - আমাদের নিকট আবু খলিফা আল-ফজল ইবনুল হুবাব আল-জুমাহি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি(১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন, মানসুর(২) থেকে, তিনি যারর(৩) থেকে, তিনি ইউসাই' আল-হাদরামি থেকে, তিনি নু'মান ইবনে বাশির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «দোয়াই হলো ইবাদত; {আর তোমাদের রব বলেছেন: তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা আমার ইবাদতে অহংকার করে, তারা অতিসত্বর লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে *}(৪) » ।--------------------------------------------
[১৯১] গ্রন্থকার এটি 'আদ-দুআ' (২) গ্রন্থে আবু খলিফা এবং মুয়ায ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর 'আদ-দুআ' গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে—মুয়ায ইবনুল মুসান্না থেকে—আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (৩২/৩০৬-৩০৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৮৩৮) এবং তাঁর সূত্রে আল-কুদায়ি 'মুসনাদুশ শিহাব' (২৯) গ্রন্থে এটি শু'বা থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক 'আল-মুসনাদ' (৭১) এবং 'আয-যুহদ' (১২৯৮) গ্রন্থে এটি শু'বা থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৪/২৭৭, নম্বর ১৮৪৩৭), আল-বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭১৪) গ্রন্থে, আবু দাউদ (১৪৭৯) গ্রন্থে, আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১১৪০০) গ্রন্থে, আত-তাবারি তাঁর 'তাফসির' (২৪/৭৮-৭৯) গ্রন্থে, গ্রন্থকার 'আদ-দুআ' (২) গ্রন্থে, আল-হাকিম (১/৬৬৭) এবং আল-বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' (১০৭০) গ্রন্থে শু'বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি হলেন: হিশাম ইবনে আবদুল মালিক।
(২) তিনি হলেন: ইবনুল মু'তামির।
(৩) তিনি হলেন: ইবনে আবদুল্লাহ আল-হামদানি।
(৪) এটি সূরা গাফিরের ৬০ নম্বর আয়াত। মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' অক্ষর ব্যতিরেকে «ক্বলা রব্বুকুম» রয়েছে। পরবর্তী হাদিসের পরে আসবে: «অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {আর তোমাদের রব বলেছেন: তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব … }»।

১৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু হাসিন আল-কাদি(১), তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জারীর, তিনি মানসুর(২) থেকে, তিনি যারর(৩) থেকে, তিনি ইউসাই‘ থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
[১৯২] এটি ইবনে হিব্বান (৮৯০), আল-হাকিম (১/৬৬৭) এবং আল-কুদায়ী ‘মুসনাদুশ শিহাব’ (২৯) গ্রন্থে জারীরের সূত্রে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারী এটি তাঁর ‘তাফসীর’ (২৪/৭৯) গ্রন্থে মানসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি হলেন: মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন বিন হাবিব।
(২) তিনি হলেন: ইবনুল মুতামির।
(৩) তিনি হলেন: ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানি।

১৯৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাসিন আল-কাদি(১), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া আল-হিমমানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন ইদ্রিস, আল-আমাশ থেকে, তিনি যারর(২) থেকে, তিনি ইউসাই‘ থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «দুআই হলো ইবাদত», এরপর তিনি পাঠ করলেন: {এবং তোমাদের রব বলেছেন: তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব...}(৩)।--------------------------------------------
[১৯৩] ইবনে আবি হাতিম এটি তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে (৫/১৪৯৯, নম্বর ৮৫৯০) আবদুল্লাহ বিন ইদ্রিস, ইবনে নুমাইর, ওয়াকি এবং উকবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই আল-আমাশ থেকে, এই সনদে।
এবং আল-কুদায়ী এটি "মুসনাদুশ শিহাব" গ্রন্থে (২৯) আবদুল্লাহ বিন ইদ্রিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন হাবিব।
(২) তিনি হলেন: ইবনে আবদুল্লাহ আল-হামদানি।
(৩) সূরা গাফিরের ৬০ নম্বর আয়াত।

১৯৪ - উবাইদ ইবনুল গান্নাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ⦗পৃষ্ঠা: ১৫১⦘ মুআবিয়াহ(১) ও ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আ'মাশ থেকে, তিনি যার(২) থেকে, তিনি ইউসাই' থেকে, তিনি নুমান ইবনে বাশীর থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয় দুআই হলো ইবাদত», তারপর তিনি পাঠ করলেন: {আর তোমাদের প্রতিপালক বলেন, তোমরা আমাকে ডাক, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব}(৩)।--------------------------------------------
[১৯৪] এটি ইবনে আবি শাইবাহ 'আল-মুসান্নাফ' (২৯৬৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (৪/২৭১, নং ১৮৩৮৬), তিরমিজি (২৯৬৯), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১১৪০০) গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতেম তাঁর 'তাফসীর' (১০/৩২৬৯, নং ১৮৪৪৪) গ্রন্থে এবং কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (২৯) গ্রন্থে আবু মুআবিয়াহ-এর সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (৪/২৭৬, নং ১৮৪৩২), ইবনে মাজাহ (৩৮২৮) এবং ইবনে আবি হাতেম তাঁর 'তাফসীর' (৫/১৪৯৯, নং ৮৫৯০) গ্রন্থে ওয়াকী-এর সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ⦗পৃষ্ঠা: ১৫১⦘
(১) তিনি হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম।
(২) তিনি হলেন: ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানী।
(৩) সূরা গাফিরের ৬০ নম্বর আয়াত।

১৯৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ ইয়াকুব বিন ইসহাক আন-নিসাবুরি, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আল-হাজ্জাজ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি আল-মিসরি, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-খাসিব বিন নাসিহ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আব্দুল্লাহ বিন দাউদ থেকে, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি যার (১) থেকে, তিনি ইউসাই’ থেকে, তিনি নুমান বিন বাশির থেকে বর্ণনা করেন যে; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহর এই বাণীর বিষয়ে বলেন: {নিশ্চয়ই যারা আমার ইবাদত করতে অহংকার করে}, [তিনি বলেন: «অর্থাৎ আমার কাছে দোয়া করা থেকে»] (২) {তারা লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে}(৩) ।--------------------------------------------
[১৯৫] গ্রন্থকার এটি 'আল-আওসাত' (৩৮৮৯) এবং 'আদ-দুআ' (৪) গ্রন্থে আলী বিন সাঈদ আর-রাজি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আল-হাজ্জাজ আল-হাদরামি থেকে, উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি 'আদ-দুআ' (৬) গ্রন্থে মুআয বিন আল-মুসান্না থেকে, তিনি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন দাউদ থেকে, উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারী তাঁর 'তাফসির' (২৪/৭৮) গ্রন্থে এবং আল-কুদায়ি 'মুসনাদ আল-শিহাব' (৩০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন দাউদ এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইমাম আহমাদ (৪/২৭১, নং ১৮৩৯১), তিরমিযি (৩৩৭২), তাবারী তাঁর 'তাফসির' (২/১৬০) গ্রন্থে, গ্রন্থকার 'আদ-দুআ' (৫, ৭) ও 'আল-মুজাম আস-সাগির' (২/২০৮, নং ১০৪১/ আর-রাওদ আদ-দানি) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' (৮/১২০) গ্রন্থে, বায়হাকি 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (১/৬, নং ৪) গ্রন্থে এবং মাকদিসি 'আত-তারগীব ফি আদ-দুআ' (৮০) গ্রন্থে আল-আ’মাশ এর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি হলেন: ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানি।
(২) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছিল, আমরা গ্রন্থকারের 'আল-মুজাম আল-আওসাত' এর পূর্ববর্তী স্থান থেকে এটি সংগ্রহ করে সংযোজন করেছি।
(৩) সূরা গাফির, আয়াত (৬০)।

আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ, নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেছেন
১৯৬ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইদ্রিস ইবনে আব্দুল কারিম আল-হাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে আলি (হা)।
এবং আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম আল-আসকারি আবু উবাইদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাওসারাহ ইবনে আশরাস; তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন উকবাহ ইবনে আবদুল্লাহ [আর-রিফায়ি](১), তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেন যে; তাঁর পিতা তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই নুমান ইবনে বাশির, আর তার মাতা আমরাহ বিনতে রাওয়াহা। আমি আপনাকে এমন একটি উপহারের বিষয়ে সাক্ষী রাখতে এসেছি যা আমি তাকে প্রদান করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: «হে বাশির! তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে এরূপ দান করেছ যেমন একে করেছ?» তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: «তুমি কি এটি পছন্দ করো না যে তারা তোমার সাথে সদাচরণে সমান হোক?» তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: «তাহলে আমাকে ব্যতীত অন্য কাউকে সাক্ষী রাখো»।--------------------------------------------
[১৯৬] আমরা এই সূত্রে হাদিসটি পাইনি, তবে ইবনে আদি উকবাহ-এর জীবনীতে "আল-কামিল" (৫/২৭৯) গ্রন্থে আসিম ইবনে আলির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি উকবাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন; এভাবে ইবনে বুরাইদাহ এবং নুমান রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর মাঝে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুরের নাম অতিরিক্ত হিসেবে উল্লেখ আছে।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে শব্দের অবশিষ্টাংশ ছাড়া কেবল "আল-রাফা" রয়েছে, সম্ভবত নকলকারীর দৃষ্টি পরবর্তী "আন" শব্দের দিকে চলে যাওয়ার কারণে এমনটি হয়েছে; কারণ হস্তাক্ষরে "আই" এবং "আন" দেখতে অনেকটা একই রকম। আর তিনি হলেন: উকবাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আসাম আল-রিফায়ি। দেখুন: "তাহজিবুল কামাল" (২০/২০৫), এবং "আল-কামিল"-এর পূর্বোক্ত স্থান।

আল-ওয়ালিদ ইবনু উসমান, মিসআরের মামা, নুমান (রা.) থেকে বর্ণিত
১৯৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আমর আল-বাযযার এবং আব্দুল্লাহ ইবনু নাজিয়াহ; তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-কাসসাস(১), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু আলী আল-মুক্বাদ্দামী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মিসআর ইবনু কিদাম, তিনি বলেন: আমি আমার মামা আল-ওয়ালিদ ইবনু উসমানকে(২) নুমান ইবনু বাশির (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হদ (নির্ধারিত দণ্ড) নয় এমন ক্ষেত্রে হদ হিসেবে বেত্রাঘাত করল, সে সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত।"--------------------------------------------
[১৯৭] হাদিসটি হায়সামি তাঁর "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৬/২৮১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাসূত্রে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-ফাজজাজ [এভাবেই আছে] এবং আল-ওয়ালিদ ইবনু উসমান যিনি [মিসআর]-এর মামা রয়েছেন, আমি তাঁদের চিনি না। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।" আব্দুল্লাহ ইবনু নাজিয়াহ তাঁর "ফাওয়ায়িদ" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "নাসবুর রাইয়াহ" (৩/৩৫৪) গ্রন্থে রয়েছে—এবং তাঁর মাধ্যম হয়ে আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" (৭/২৬৬) গ্রন্থে ও বায়হাকি "আস-সুনান" (৮/৩২৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি এটি "কিতাবুল আসার" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "নাসবুর রাইয়াহ" (৩/৩৫৪) গ্রন্থে রয়েছে—এবং বায়হাকি "আস-সুনান" (৮/৩২৭) গ্রন্থে মিসআরের সূত্রে, আল-ওয়ালিদের নিকট থেকে, তিনি দাহহাক ইবনু মুযাহিম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনার চেয়ে মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: "আল-কাসসাস", অনুরূপ আল-মুজাম "আল-আওসাত" (৫৩২৮ ও ৮২৯৮) এবং আল-মুজাম "আস-সাগির" (৮০৫)-এর কিছু স্থানে রয়েছে। তবে "আল-আওসাত"-এর দুটি স্থানে "মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন" এসেছে। আর "মাজমাউয যাওয়ায়েদ"-এ পূর্বে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে "মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-ফাজজাজ" এসেছে। মিযযি তাঁর "তাহযিবুল কামাল" (২১/৪৭২) গ্রন্থে উমার ইবনু আলী আল-মুক্বাদ্দামী থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। অন্যান্য তাখরিজ (উৎস) গ্রন্থসমূহে "মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন"-এর পরিবর্তে "মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-আসবাহি" এসেছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ও "আল-হিলইয়াহ"-এর পূর্বোক্ত দুটি স্থানেও এভাবেই আছে। ইবনুল মাদিনি তাঁর "তাসমিয়াতু মান রুবিয়া আনহু মিন আবনািল আশারা" (২০৬) গ্রন্থে এবং ইবনু হাজার "আল-ইসার বিমারিফাতি রুওয়াতিল আখবার" (২৬৪) গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে বায়হাকি ও যাইলায়ি-এর নিকট ইবনু নাজিয়াহ-এর বর্ণনা উল্লেখের সময় এর পরিবর্তে "আল-ওয়ালিদ ইবনু আব্দুর রহমান" এসেছে।

যাকারিয়্যা ইবনু খালিদ, নু'মান ইবনু বাশীর থেকে
১৯৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল্লান ইবনু আব্দুস সামাদ [মা গাম্মাহু](১), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুজাম্মি' আল-আনসারী, যাকারিয়্যা ইবনু খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি নু'মান ইবনু বাশীরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট(২), আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে সংশয়পূর্ণ বিষয়াবলি। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের কাছে সংশয়পূর্ণ গুনাহের কাজ বর্জন করে, সে সুনিশ্চিত বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে অধিকতর বর্জনকারী হবে। আর যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত গুনাহের কাজে দুঃসাহস দেখায়, অচিরেই সে সুনিশ্চিত গুনাহের কাজে লিপ্ত হয়ে পড়বে। নিশ্চয়ই পাপাচারসমূহ হচ্ছে আল্লাহর সংরক্ষিত চারণভূমি; সুতরাং যে ব্যক্তি চারণভূমির আশেপাশে পশু চরায়, অচিরেই সে তার ভেতরে ঢুকে পড়ার উপক্রম হয়।» ।--------------------------------------------
[১৯৮] হাদীসটি হাফিজ ইবনু কাসীর 'জামি'উল মাসানিদ' (৬/১৬২, নং ১০৩৭৭) গ্রন্থে তাবারানী থেকে সংক্ষেপে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে তিনি উল্লেখ করেননি, আর আমরাও এটি অন্য কারও কাছে পাইনি।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে সম্ভবত 'ছানা গাম্মাহু' ছিল, কিন্তু 'ছা' এবং 'নূন' এ নুকতা ছিল না। আর 'মা গাম্মাহু' একটি উপাধি। 'আল্লান'-ও একটি উপাধি; তিনি হলেন: আলী ইবনু আব্দুস সামাদ আত-তায়ালিসি। কখনও কখনও উভয় উপাধি একত্রে ব্যবহার করে বলা হয়: 'আল্লান মা গাম্মাহু'। এতে 'মা' হলো না-বোধক এবং 'গাম্মাহু' একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা 'আল-গাম্মু' থেকে আগত, এর কর্তা উহ্য সর্বনাম এবং প্রকাশ্য সর্বনামটি কর্ম। দেখুন: 'আল-মুকনি' ফি উলুমিল হাদীস' (২/৫৮৯-৫৯০), 'মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ' (পৃ. ৩৪৩), 'তারীখু বাগদাদ' (১২/২৮), 'নুযহাতুল আলবাব' (২/৩৩, নং ১৯৯৯)।
(২) নাকেরা (অনির্দিষ্ট বিশেষ্য) দিয়ে বাক্য শুরু করার যৌক্তিকতা সম্পর্কে ইতিপূর্বে ৯ নম্বর হাদীসের টীকায় আলোচনা করা হয়েছে।

মুফাদ্দাল বিন আল-মুহাল্লাব যা নুমান বিন বাশির থেকে বর্ণনা করেছেন
১৯৯ - জাফার বিন মুহাম্মদ বিন হারব আল-আব্বাদানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন হারব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।
এবং মুআয বিন আল-মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, খালিদ বিন খিদাশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন; তারা উভয়ে বলেছেন: হাম্মাদ বিন যায়েদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হাজিব বিন আল-মুফাদ্দাল বিন আল-মুহাল্লাব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নুমান বিন বাশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা তোমাদের সন্তানদের মধ্যে ইনসাফ বজায় রাখো» তিনি এটি তিনবার বললেন।--------------------------------------------
[১৯৯] ইবনে আবদুদ দায়িম এটি তার "মাশইয়াখাহ" (৬৮) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে, প্রথম সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম আহমাদ (৪/২৭৫ নং ১৮৪২২), আবু দাউদ (৩৫৪৪), আল-বাযযার (৩২৮৪), আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" (৬/২৬২) গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ (৫৬৯৪), আল-বায়হাকী (৬/১৭৭) এবং "শুআবুল ঈমান" (৮৩২০) গ্রন্থে সুলাইমান বিন হারব-এর সূত্রে হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম আহমাদ (৪/২৭৫ নং ১৮৪১৯), তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে তাঁর অতিরিক্ত বর্ণনাসমূহে (৪/২৭৫ নং ১৮৪২০), এবং (৪/২৭৮ নং ১৮৪৫১, ১৮৪৫২), (৪/৩৭৫ নং ১৯৩৫২, ১৯৩৫৩), এবং বাহশাল "তারিখে ওয়াসিত" (পৃ. ১১৭) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন যায়েদের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।

আল-হাসান ইবনে আবিল হাসান আল-বাসরি, নুমান ইবনে বাশির থেকে
২০০ - আমাদের কাছে মুয়াজ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনুল মাদিনি থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি বলেন আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন(১) , তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তড়িঘড়ি করে বের হলেন, এমনকি তিনি তাঁর চাদর টানতে টানতে মসজিদে আসলেন, তখন সূর্যগ্রহণ লেগেছিল। তিনি সালাত আদায় করলেন যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হলো। অতঃপর তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা বলত যে, সূর্য ও চন্দ্র কেবল পৃথিবীর মহান ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কোনো মহান ব্যক্তির মৃত্যুর কারণেই গ্রহণ লাগে। প্রকৃতপক্ষে সূর্য ও চন্দ্র কারও মৃত্যুর কারণে গ্রহণ লাগে না, বরং এ দুটি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত দুটি নিদর্শন এবং তাঁর সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত সৃষ্টি। তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যা ইচ্ছা করেন তা ঘটান। অতএব এ দুটির যেটিরই গ্রহণ লাগুক না কেন, তোমরা সালাত আদায় করো যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয়» ।--------------------------------------------
[২০০] এটি নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' (৩/১৪৫) এবং 'আল-কুবরা' (১৮৮৮ ও ১১৪০৮) গ্রন্থে এবং বায়হাকি (৩/৩৩৩) মুয়াজ ইবনে হিশাম সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি হলেন: হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ি।

আবু কিলাবাহ আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি, নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণিত
২০১ - আমাদের কাছে মুয়াজ বিন আল-মুসান্না বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ(১) বর্ণনা করেছেন (হ)।
এবং আমাদের কাছে আবু হাসিন আল-কাজি(২) বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াহইয়া আল-হিমানি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের কাছে আবুল আহওয়াস(৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম বিন সুলাইমান থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ(৪) থেকে, তিনি নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রীতি ছিল যে, যখন সূর্যগ্রহণ বা চন্দ্রগ্রহণ হতো, তখন তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয়ে যেত।--------------------------------------------
[২০১] ইমাম আহমাদ (৪/২৬৯, নং ১৮৩৬৫), আবু দাউদ (১১৯৩), ইবনে খুজাইমাহ (১৪০৩), আবু আওয়ানাহ (২৪৬৮), তাহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে (১/৩৩০), সংকলক (তাবারানি) তাঁর ‘আদ-দুয়া’ গ্রন্থে (২২৩৮), ইবনে হাজম ‘আল-মুহাল্লা’ গ্রন্থে (৫/৯৬-৯৭), ইবনে আব্দুল বার ‘আত-তামহিদ’ গ্রন্থে (৩/৩০৪-৩০৫) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং শাফেয়ি ‘আস-সুনানুল মাসুরা’ গ্রন্থে (১/৩৩৬, নং ৩৯৪), ইবনে মাজাহ (১২৬২), নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে (৩/১৪১), ইবনে খুজাইমাহ (১৪০৪), বায়হাকি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে (৩/৩২২) এবং ‘মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার’ গ্রন্থে (৩/৭৮, নং ১৯৭৯) খালিদ আল-হাদ্দার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবু কিলাবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁদের শব্দমালা কাছাকাছি। তাঁদের কেউ কেউ এই হাদিসের শব্দমালার সাথে পরবর্তী তিনটি হাদিসের শব্দমালা একত্রিত করেছেন, আর কেউ কেউ হাদিস নং [২০০]-এর শব্দমালায় এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি হলেন: ইবনে মুসারহাদ।
(২) তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন হাবিব।
(৩) তিনি হলেন: সাল্লাম বিন সুলাইম।
(৪) তিনি হলেন: আবদুল্লাহ বিন যায়েদ।

২০২ - উবাইদ ইবনে ঘান্নাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ⦗পৃষ্ঠা: ১৫৮⦘ [সুফিয়ান] থেকে, আসিম থেকে, আবু কিলাবাহ থেকে, নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণিত; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যগ্রহণের নামাজ তোমাদের এই নামাজের মতোই পড়েছেন; তিনি রুকু করেছেন এবং সেজদা করেছেন।--------------------------------------------
( [২০২] ইবনে আবি শায়বাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৮৩৭৫) - এবং তাঁর সূত্রে তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" (১/৩৩০) গ্রন্থে - এবং ইমাম আহমদ (৪/২৭১, নং ১৮৩৯২); ওয়াকি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, একই সূত্রে। এবং নাসায়ি "আল-মুজতাবা" (৩/১৪৫) গ্রন্থে, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" (১/৩৩০) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম "তারিখে আসবাহান" (২/৩৯৩, নং ১৭৭৩) গ্রন্থে এটি আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী হাদিসের তাখরিজ দেখুন। ⦗পৃষ্ঠা: ১৫৮⦘
(১) তিনি হলেন: আস-সাওরি, মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত «শাকিক» হয়ে গেছে, আর সংশোধনটি "মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ" থেকে করা হয়েছে - যেখান থেকে গ্রন্থকার হাদিসটি বর্ণনা করেছেন - এবং অন্যান্য তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে।
(২) তিনি হলেন: ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল।