الوَلِيدُ بْنُ عُثْمَانَ خَالُ مِسْعَرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ
197 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمرٍو البَزَّارُ، وعبدُاللهِ بنُ ناجيةَ؛ قالا: ثنا محمدُ بنُ الحُسينِ القَصَّاصُ(1) ، ثنا عُمرُ بنُ عليٍّ المُقَدَّميُّ، ثنا مِسْعَرُ بن كِدَامٍ، قال: سمعتُ خالي الوليدَ بنَ عثمانَ(2) ، يُحدِّث عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ جَلَدَ حَدًّا فِي غَيْرِ حَدٍّ، فَهُوَ مِنَ الْمُعْتَدِينَ» .--------------------------------------------
[197] الحديث ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (6/281) ، وقال: «رواه الطبراني، وفيه محمد بن الحسين الفضاض [كذا] ، والوليد بن عثمان خال [مسعر] ، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات» . وأخرجه عبد الله بن ناجية في "فوائده"- كما في "نصب الراية" (3/354) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (7/266) ، والبيهقي في "السنن" (8/327) . وأخرجه محمد بن الحسن الشيباني في "كتاب الآثار"- كما في نصب الراية (3/354) - والبيهقي في "السنن" (8/327) من طريق مسعر، عن الوليد، عن الضحاك بن مزاحم مرسلاً. ورجح البيهقي المرسل على المتصل.
(1) كذا في الأصل: «القصاص» ، ومثله في بعض المواضع من المعجم "الأوسط" (5328، و8298) ، والمعجم "الصغير" (805) ؛ إلاَّ أنه وقع في موضعي "الأوسط": «محمد بن الحصين» ، ووقع في "مجمع الزوائد"- كما تقدم- «محمد بن الحسين الفضاض» وكذا ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (21/472) في الرواة عن عمر بن علي المقدَّمي، وفي سائر مصادر التخريج: «محمد بن الحصين الأصبحي» بدل «محمد بن الحسين» .
(2) كذا في الأصل، وكذا في الموضعين السابقين من "مجمع الزوائد" و"الحلية"، وكذلك ذكره ابن المديني في "تسمية من روي عنه من أبناء العشرة" (206) ، وابن حجر في "الإيثار، بمعرفة رواة الأخبار" (264) ، ووقع بدلا منه عند البيهقي والزيلعي- عند ذكره لرواية ابن ناجية-: «الوليد بن عبد الرحمن» .
197 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمرٍو البَزَّارُ، وعبدُاللهِ بنُ ناجيةَ؛ قالا: ثنا محمدُ بنُ الحُسينِ القَصَّاصُ(1) ، ثنا عُمرُ بنُ عليٍّ المُقَدَّميُّ، ثنا مِسْعَرُ بن كِدَامٍ، قال: سمعتُ خالي الوليدَ بنَ عثمانَ(2) ، يُحدِّث عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ جَلَدَ حَدًّا فِي غَيْرِ حَدٍّ، فَهُوَ مِنَ الْمُعْتَدِينَ» .--------------------------------------------
[197] الحديث ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (6/281) ، وقال: «رواه الطبراني، وفيه محمد بن الحسين الفضاض [كذا] ، والوليد بن عثمان خال [مسعر] ، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات» . وأخرجه عبد الله بن ناجية في "فوائده"- كما في "نصب الراية" (3/354) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (7/266) ، والبيهقي في "السنن" (8/327) . وأخرجه محمد بن الحسن الشيباني في "كتاب الآثار"- كما في نصب الراية (3/354) - والبيهقي في "السنن" (8/327) من طريق مسعر، عن الوليد، عن الضحاك بن مزاحم مرسلاً. ورجح البيهقي المرسل على المتصل.
(1) كذا في الأصل: «القصاص» ، ومثله في بعض المواضع من المعجم "الأوسط" (5328، و8298) ، والمعجم "الصغير" (805) ؛ إلاَّ أنه وقع في موضعي "الأوسط": «محمد بن الحصين» ، ووقع في "مجمع الزوائد"- كما تقدم- «محمد بن الحسين الفضاض» وكذا ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (21/472) في الرواة عن عمر بن علي المقدَّمي، وفي سائر مصادر التخريج: «محمد بن الحصين الأصبحي» بدل «محمد بن الحسين» .
(2) كذا في الأصل، وكذا في الموضعين السابقين من "مجمع الزوائد" و"الحلية"، وكذلك ذكره ابن المديني في "تسمية من روي عنه من أبناء العشرة" (206) ، وابن حجر في "الإيثار، بمعرفة رواة الأخبار" (264) ، ووقع بدلا منه عند البيهقي والزيلعي- عند ذكره لرواية ابن ناجية-: «الوليد بن عبد الرحمن» .
আল-ওয়ালিদ ইবনু উসমান, মিসআরের মামা, নুমান (রা.) থেকে বর্ণিত
১৯৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আমর আল-বাযযার এবং আব্দুল্লাহ ইবনু নাজিয়াহ; তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-কাসসাস(১), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু আলী আল-মুক্বাদ্দামী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মিসআর ইবনু কিদাম, তিনি বলেন: আমি আমার মামা আল-ওয়ালিদ ইবনু উসমানকে(২) নুমান ইবনু বাশির (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হদ (নির্ধারিত দণ্ড) নয় এমন ক্ষেত্রে হদ হিসেবে বেত্রাঘাত করল, সে সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত।"--------------------------------------------
[১৯৭] হাদিসটি হায়সামি তাঁর "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৬/২৮১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাসূত্রে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-ফাজজাজ [এভাবেই আছে] এবং আল-ওয়ালিদ ইবনু উসমান যিনি [মিসআর]-এর মামা রয়েছেন, আমি তাঁদের চিনি না। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।" আব্দুল্লাহ ইবনু নাজিয়াহ তাঁর "ফাওয়ায়িদ" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "নাসবুর রাইয়াহ" (৩/৩৫৪) গ্রন্থে রয়েছে—এবং তাঁর মাধ্যম হয়ে আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" (৭/২৬৬) গ্রন্থে ও বায়হাকি "আস-সুনান" (৮/৩২৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি এটি "কিতাবুল আসার" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "নাসবুর রাইয়াহ" (৩/৩৫৪) গ্রন্থে রয়েছে—এবং বায়হাকি "আস-সুনান" (৮/৩২৭) গ্রন্থে মিসআরের সূত্রে, আল-ওয়ালিদের নিকট থেকে, তিনি দাহহাক ইবনু মুযাহিম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনার চেয়ে মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: "আল-কাসসাস", অনুরূপ আল-মুজাম "আল-আওসাত" (৫৩২৮ ও ৮২৯৮) এবং আল-মুজাম "আস-সাগির" (৮০৫)-এর কিছু স্থানে রয়েছে। তবে "আল-আওসাত"-এর দুটি স্থানে "মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন" এসেছে। আর "মাজমাউয যাওয়ায়েদ"-এ পূর্বে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে "মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-ফাজজাজ" এসেছে। মিযযি তাঁর "তাহযিবুল কামাল" (২১/৪৭২) গ্রন্থে উমার ইবনু আলী আল-মুক্বাদ্দামী থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। অন্যান্য তাখরিজ (উৎস) গ্রন্থসমূহে "মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন"-এর পরিবর্তে "মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-আসবাহি" এসেছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ও "আল-হিলইয়াহ"-এর পূর্বোক্ত দুটি স্থানেও এভাবেই আছে। ইবনুল মাদিনি তাঁর "তাসমিয়াতু মান রুবিয়া আনহু মিন আবনািল আশারা" (২০৬) গ্রন্থে এবং ইবনু হাজার "আল-ইসার বিমারিফাতি রুওয়াতিল আখবার" (২৬৪) গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে বায়হাকি ও যাইলায়ি-এর নিকট ইবনু নাজিয়াহ-এর বর্ণনা উল্লেখের সময় এর পরিবর্তে "আল-ওয়ালিদ ইবনু আব্দুর রহমান" এসেছে।
১৯৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আমর আল-বাযযার এবং আব্দুল্লাহ ইবনু নাজিয়াহ; তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-কাসসাস(১), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু আলী আল-মুক্বাদ্দামী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মিসআর ইবনু কিদাম, তিনি বলেন: আমি আমার মামা আল-ওয়ালিদ ইবনু উসমানকে(২) নুমান ইবনু বাশির (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হদ (নির্ধারিত দণ্ড) নয় এমন ক্ষেত্রে হদ হিসেবে বেত্রাঘাত করল, সে সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত।"--------------------------------------------
[১৯৭] হাদিসটি হায়সামি তাঁর "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৬/২৮১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাসূত্রে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-ফাজজাজ [এভাবেই আছে] এবং আল-ওয়ালিদ ইবনু উসমান যিনি [মিসআর]-এর মামা রয়েছেন, আমি তাঁদের চিনি না। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।" আব্দুল্লাহ ইবনু নাজিয়াহ তাঁর "ফাওয়ায়িদ" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "নাসবুর রাইয়াহ" (৩/৩৫৪) গ্রন্থে রয়েছে—এবং তাঁর মাধ্যম হয়ে আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" (৭/২৬৬) গ্রন্থে ও বায়হাকি "আস-সুনান" (৮/৩২৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি এটি "কিতাবুল আসার" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "নাসবুর রাইয়াহ" (৩/৩৫৪) গ্রন্থে রয়েছে—এবং বায়হাকি "আস-সুনান" (৮/৩২৭) গ্রন্থে মিসআরের সূত্রে, আল-ওয়ালিদের নিকট থেকে, তিনি দাহহাক ইবনু মুযাহিম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনার চেয়ে মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: "আল-কাসসাস", অনুরূপ আল-মুজাম "আল-আওসাত" (৫৩২৮ ও ৮২৯৮) এবং আল-মুজাম "আস-সাগির" (৮০৫)-এর কিছু স্থানে রয়েছে। তবে "আল-আওসাত"-এর দুটি স্থানে "মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন" এসেছে। আর "মাজমাউয যাওয়ায়েদ"-এ পূর্বে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে "মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-ফাজজাজ" এসেছে। মিযযি তাঁর "তাহযিবুল কামাল" (২১/৪৭২) গ্রন্থে উমার ইবনু আলী আল-মুক্বাদ্দামী থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। অন্যান্য তাখরিজ (উৎস) গ্রন্থসমূহে "মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন"-এর পরিবর্তে "মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-আসবাহি" এসেছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ও "আল-হিলইয়াহ"-এর পূর্বোক্ত দুটি স্থানেও এভাবেই আছে। ইবনুল মাদিনি তাঁর "তাসমিয়াতু মান রুবিয়া আনহু মিন আবনািল আশারা" (২০৬) গ্রন্থে এবং ইবনু হাজার "আল-ইসার বিমারিফাতি রুওয়াতিল আখবার" (২৬৪) গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে বায়হাকি ও যাইলায়ি-এর নিকট ইবনু নাজিয়াহ-এর বর্ণনা উল্লেখের সময় এর পরিবর্তে "আল-ওয়ালিদ ইবনু আব্দুর রহমান" এসেছে।
(খণ্ড: 2121) (পৃষ্ঠা: 153)