عَبْدُاللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ
196 - حدَّثنا إدريسُ بنُ عبدِالكريمِ الحَدَّادُ، ثنا عاصمُ بنُ عليٍّ (ح) .
وحدَّثنا عبدُالله بنُ إبراهيمَ العسكريُّ أبو عُبيدةَ، ثنا حَوْثرةُ بنُ أشرسَ؛ قالا: ثنا عُقبةُ بنُ عبدِاللهِ [الرفاعيُّ](1) ، عن عبدِاللهِ بنِ بُريدةَ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ؛ أن أباه ذهب به إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ اللهِ! هذا النعمانُ بنُ بشيرٍ، وأمُّه عَمرةُ بنتُ رواحةَ، جئتُ أُشهِدُكَ على نُحْلٍ أَنْحَلُه إيّاه. فقال له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا بَشِيرُ! أَكُلَّ وَلَدِكَ تَنْحَلُ كَمَا تَنْحَلُ هَذَا؟» قال: لا. قال: «أَلَيْسَ تُحِبُّ أَنْ يَكُونُوا لَكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءً؟» قال: بلى. قال: «فَأَشْهِدْ غَيْرِي» .--------------------------------------------
[196] لم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن أخرجه ابن عدي في ترجمة عقبة في "الكامل" (5/279) من طريق عاصم بن علي، عن عقبة، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن النعمان، به، هكذا بزيادة يحيى بن يعمر بين ابن بريدة والنعمان رضي الله عنه.
(1) في الأصل: «الرفا» دون بقية الكلمة، ولعله لانتقال بصر الناسخ إلى «عن» التي بعدها؛ فإن «عي» و «عن» متشابهتان في الخط. وهو: عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي. وانظر: "تهذيب الكمال" (20/205) ، والموضع السابق من "الكامل".
196 - حدَّثنا إدريسُ بنُ عبدِالكريمِ الحَدَّادُ، ثنا عاصمُ بنُ عليٍّ (ح) .
وحدَّثنا عبدُالله بنُ إبراهيمَ العسكريُّ أبو عُبيدةَ، ثنا حَوْثرةُ بنُ أشرسَ؛ قالا: ثنا عُقبةُ بنُ عبدِاللهِ [الرفاعيُّ](1) ، عن عبدِاللهِ بنِ بُريدةَ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ؛ أن أباه ذهب به إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ اللهِ! هذا النعمانُ بنُ بشيرٍ، وأمُّه عَمرةُ بنتُ رواحةَ، جئتُ أُشهِدُكَ على نُحْلٍ أَنْحَلُه إيّاه. فقال له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا بَشِيرُ! أَكُلَّ وَلَدِكَ تَنْحَلُ كَمَا تَنْحَلُ هَذَا؟» قال: لا. قال: «أَلَيْسَ تُحِبُّ أَنْ يَكُونُوا لَكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءً؟» قال: بلى. قال: «فَأَشْهِدْ غَيْرِي» .--------------------------------------------
[196] لم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن أخرجه ابن عدي في ترجمة عقبة في "الكامل" (5/279) من طريق عاصم بن علي، عن عقبة، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن النعمان، به، هكذا بزيادة يحيى بن يعمر بين ابن بريدة والنعمان رضي الله عنه.
(1) في الأصل: «الرفا» دون بقية الكلمة، ولعله لانتقال بصر الناسخ إلى «عن» التي بعدها؛ فإن «عي» و «عن» متشابهتان في الخط. وهو: عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي. وانظر: "تهذيب الكمال" (20/205) ، والموضع السابق من "الكامل".
আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ, নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেছেন
১৯৬ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইদ্রিস ইবনে আব্দুল কারিম আল-হাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে আলি (হা)।
এবং আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম আল-আসকারি আবু উবাইদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাওসারাহ ইবনে আশরাস; তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন উকবাহ ইবনে আবদুল্লাহ [আর-রিফায়ি](১), তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেন যে; তাঁর পিতা তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই নুমান ইবনে বাশির, আর তার মাতা আমরাহ বিনতে রাওয়াহা। আমি আপনাকে এমন একটি উপহারের বিষয়ে সাক্ষী রাখতে এসেছি যা আমি তাকে প্রদান করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: «হে বাশির! তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে এরূপ দান করেছ যেমন একে করেছ?» তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: «তুমি কি এটি পছন্দ করো না যে তারা তোমার সাথে সদাচরণে সমান হোক?» তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: «তাহলে আমাকে ব্যতীত অন্য কাউকে সাক্ষী রাখো»।--------------------------------------------
[১৯৬] আমরা এই সূত্রে হাদিসটি পাইনি, তবে ইবনে আদি উকবাহ-এর জীবনীতে "আল-কামিল" (৫/২৭৯) গ্রন্থে আসিম ইবনে আলির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি উকবাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন; এভাবে ইবনে বুরাইদাহ এবং নুমান রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর মাঝে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুরের নাম অতিরিক্ত হিসেবে উল্লেখ আছে।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে শব্দের অবশিষ্টাংশ ছাড়া কেবল "আল-রাফা" রয়েছে, সম্ভবত নকলকারীর দৃষ্টি পরবর্তী "আন" শব্দের দিকে চলে যাওয়ার কারণে এমনটি হয়েছে; কারণ হস্তাক্ষরে "আই" এবং "আন" দেখতে অনেকটা একই রকম। আর তিনি হলেন: উকবাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আসাম আল-রিফায়ি। দেখুন: "তাহজিবুল কামাল" (২০/২০৫), এবং "আল-কামিল"-এর পূর্বোক্ত স্থান।
১৯৬ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইদ্রিস ইবনে আব্দুল কারিম আল-হাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে আলি (হা)।
এবং আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম আল-আসকারি আবু উবাইদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাওসারাহ ইবনে আশরাস; তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন উকবাহ ইবনে আবদুল্লাহ [আর-রিফায়ি](১), তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেন যে; তাঁর পিতা তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই নুমান ইবনে বাশির, আর তার মাতা আমরাহ বিনতে রাওয়াহা। আমি আপনাকে এমন একটি উপহারের বিষয়ে সাক্ষী রাখতে এসেছি যা আমি তাকে প্রদান করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: «হে বাশির! তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে এরূপ দান করেছ যেমন একে করেছ?» তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: «তুমি কি এটি পছন্দ করো না যে তারা তোমার সাথে সদাচরণে সমান হোক?» তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: «তাহলে আমাকে ব্যতীত অন্য কাউকে সাক্ষী রাখো»।--------------------------------------------
[১৯৬] আমরা এই সূত্রে হাদিসটি পাইনি, তবে ইবনে আদি উকবাহ-এর জীবনীতে "আল-কামিল" (৫/২৭৯) গ্রন্থে আসিম ইবনে আলির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি উকবাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন; এভাবে ইবনে বুরাইদাহ এবং নুমান রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর মাঝে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুরের নাম অতিরিক্ত হিসেবে উল্লেখ আছে।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে শব্দের অবশিষ্টাংশ ছাড়া কেবল "আল-রাফা" রয়েছে, সম্ভবত নকলকারীর দৃষ্টি পরবর্তী "আন" শব্দের দিকে চলে যাওয়ার কারণে এমনটি হয়েছে; কারণ হস্তাক্ষরে "আই" এবং "আন" দেখতে অনেকটা একই রকম। আর তিনি হলেন: উকবাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আসাম আল-রিফায়ি। দেখুন: "তাহজিবুল কামাল" (২০/২০৫), এবং "আল-কামিল"-এর পূর্বোক্ত স্থান।
(খণ্ড: 2121) (পৃষ্ঠা: 152)