زَكَرِيَّا بْنُ خَالِدٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ
198 - حدَّثنا عَلاَّنُ بنُ عبدِالصمدِ [ما غَمَّهُ](1) ، حدَّثنا عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، ثنا أبي، ثنا مُجَمِّعٌ الأنصاريُّ، عن زكريّا بنِ خالدٍ، قال: سمعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ، يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «حَلالٌ بَيِّنٌ وَحَرَامٌ بَيِّنٌ(2) ، وَمُشْتَبِهَاتٌ بَيْنَ ذَلِكَ، فَمَنْ تَرَكَ مَا اشْتَبَهَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ لَهُ أَتْرَكَ، وَمَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا شَكَّ فِيهِ مِنَ الإِثْمِ أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ مَا اسْتَبَانَ لَهُ، وَإِنَّ الْمَعَاصِيَ حِمَى اللهِ، فَمَنْ يُرْتِعْ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُواقِعَهُ» .--------------------------------------------
[198] الحديث نقله الحافظ ابن كثير في "جامع المسانيد" (6/162 رقم 10377) عن الطبراني مختصرًا، ولم يذكر من أخرجه سواه، ولم نقف عليه عند غيره.
(1) في الأصل يشبه أن تكون: «ثنا غمه» لكن لم تنقط الثاء والنون و «ما غمه» لقبٌ، و «عَلاَّن» أيضًا لقب، وهو: علي بن عبد الصمد الطيالسي، ويجمع فيه بين اللقبين فيقال: «عَلاَّنُ مَا غَمَّهُ» ، و «ما» فيه نافية، و «غمه» فعلٌ ماضٍ من «الغَمِّ» ، وفاعله ضميرٌ مستتر، والضمير الظاهر مفعولٌ به. وانظر: "المقنع في علوم الحديث" (2/589- 590) ، و"مقدمة ابن الصلاح" (ص343) ، و"تاريخ بغداد" (12/28) ، و"نزهة الألباب" (2/33 رقم1999) ،.
(2) تقدم التعليق على مسوِّغ الابتداء بالنكرة، في الحديث رقم [9] .
198 - حدَّثنا عَلاَّنُ بنُ عبدِالصمدِ [ما غَمَّهُ](1) ، حدَّثنا عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، ثنا أبي، ثنا مُجَمِّعٌ الأنصاريُّ، عن زكريّا بنِ خالدٍ، قال: سمعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ، يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «حَلالٌ بَيِّنٌ وَحَرَامٌ بَيِّنٌ(2) ، وَمُشْتَبِهَاتٌ بَيْنَ ذَلِكَ، فَمَنْ تَرَكَ مَا اشْتَبَهَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ لَهُ أَتْرَكَ، وَمَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا شَكَّ فِيهِ مِنَ الإِثْمِ أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ مَا اسْتَبَانَ لَهُ، وَإِنَّ الْمَعَاصِيَ حِمَى اللهِ، فَمَنْ يُرْتِعْ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُواقِعَهُ» .--------------------------------------------
[198] الحديث نقله الحافظ ابن كثير في "جامع المسانيد" (6/162 رقم 10377) عن الطبراني مختصرًا، ولم يذكر من أخرجه سواه، ولم نقف عليه عند غيره.
(1) في الأصل يشبه أن تكون: «ثنا غمه» لكن لم تنقط الثاء والنون و «ما غمه» لقبٌ، و «عَلاَّن» أيضًا لقب، وهو: علي بن عبد الصمد الطيالسي، ويجمع فيه بين اللقبين فيقال: «عَلاَّنُ مَا غَمَّهُ» ، و «ما» فيه نافية، و «غمه» فعلٌ ماضٍ من «الغَمِّ» ، وفاعله ضميرٌ مستتر، والضمير الظاهر مفعولٌ به. وانظر: "المقنع في علوم الحديث" (2/589- 590) ، و"مقدمة ابن الصلاح" (ص343) ، و"تاريخ بغداد" (12/28) ، و"نزهة الألباب" (2/33 رقم1999) ،.
(2) تقدم التعليق على مسوِّغ الابتداء بالنكرة، في الحديث رقم [9] .
যাকারিয়্যা ইবনু খালিদ, নু'মান ইবনু বাশীর থেকে
১৯৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল্লান ইবনু আব্দুস সামাদ [মা গাম্মাহু](১), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুজাম্মি' আল-আনসারী, যাকারিয়্যা ইবনু খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি নু'মান ইবনু বাশীরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট(২), আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে সংশয়পূর্ণ বিষয়াবলি। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের কাছে সংশয়পূর্ণ গুনাহের কাজ বর্জন করে, সে সুনিশ্চিত বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে অধিকতর বর্জনকারী হবে। আর যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত গুনাহের কাজে দুঃসাহস দেখায়, অচিরেই সে সুনিশ্চিত গুনাহের কাজে লিপ্ত হয়ে পড়বে। নিশ্চয়ই পাপাচারসমূহ হচ্ছে আল্লাহর সংরক্ষিত চারণভূমি; সুতরাং যে ব্যক্তি চারণভূমির আশেপাশে পশু চরায়, অচিরেই সে তার ভেতরে ঢুকে পড়ার উপক্রম হয়।» ।--------------------------------------------
[১৯৮] হাদীসটি হাফিজ ইবনু কাসীর 'জামি'উল মাসানিদ' (৬/১৬২, নং ১০৩৭৭) গ্রন্থে তাবারানী থেকে সংক্ষেপে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে তিনি উল্লেখ করেননি, আর আমরাও এটি অন্য কারও কাছে পাইনি।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে সম্ভবত 'ছানা গাম্মাহু' ছিল, কিন্তু 'ছা' এবং 'নূন' এ নুকতা ছিল না। আর 'মা গাম্মাহু' একটি উপাধি। 'আল্লান'-ও একটি উপাধি; তিনি হলেন: আলী ইবনু আব্দুস সামাদ আত-তায়ালিসি। কখনও কখনও উভয় উপাধি একত্রে ব্যবহার করে বলা হয়: 'আল্লান মা গাম্মাহু'। এতে 'মা' হলো না-বোধক এবং 'গাম্মাহু' একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা 'আল-গাম্মু' থেকে আগত, এর কর্তা উহ্য সর্বনাম এবং প্রকাশ্য সর্বনামটি কর্ম। দেখুন: 'আল-মুকনি' ফি উলুমিল হাদীস' (২/৫৮৯-৫৯০), 'মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ' (পৃ. ৩৪৩), 'তারীখু বাগদাদ' (১২/২৮), 'নুযহাতুল আলবাব' (২/৩৩, নং ১৯৯৯)।
(২) নাকেরা (অনির্দিষ্ট বিশেষ্য) দিয়ে বাক্য শুরু করার যৌক্তিকতা সম্পর্কে ইতিপূর্বে ৯ নম্বর হাদীসের টীকায় আলোচনা করা হয়েছে।
১৯৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল্লান ইবনু আব্দুস সামাদ [মা গাম্মাহু](১), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুজাম্মি' আল-আনসারী, যাকারিয়্যা ইবনু খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি নু'মান ইবনু বাশীরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট(২), আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে সংশয়পূর্ণ বিষয়াবলি। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের কাছে সংশয়পূর্ণ গুনাহের কাজ বর্জন করে, সে সুনিশ্চিত বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে অধিকতর বর্জনকারী হবে। আর যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত গুনাহের কাজে দুঃসাহস দেখায়, অচিরেই সে সুনিশ্চিত গুনাহের কাজে লিপ্ত হয়ে পড়বে। নিশ্চয়ই পাপাচারসমূহ হচ্ছে আল্লাহর সংরক্ষিত চারণভূমি; সুতরাং যে ব্যক্তি চারণভূমির আশেপাশে পশু চরায়, অচিরেই সে তার ভেতরে ঢুকে পড়ার উপক্রম হয়।» ।--------------------------------------------
[১৯৮] হাদীসটি হাফিজ ইবনু কাসীর 'জামি'উল মাসানিদ' (৬/১৬২, নং ১০৩৭৭) গ্রন্থে তাবারানী থেকে সংক্ষেপে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে তিনি উল্লেখ করেননি, আর আমরাও এটি অন্য কারও কাছে পাইনি।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে সম্ভবত 'ছানা গাম্মাহু' ছিল, কিন্তু 'ছা' এবং 'নূন' এ নুকতা ছিল না। আর 'মা গাম্মাহু' একটি উপাধি। 'আল্লান'-ও একটি উপাধি; তিনি হলেন: আলী ইবনু আব্দুস সামাদ আত-তায়ালিসি। কখনও কখনও উভয় উপাধি একত্রে ব্যবহার করে বলা হয়: 'আল্লান মা গাম্মাহু'। এতে 'মা' হলো না-বোধক এবং 'গাম্মাহু' একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা 'আল-গাম্মু' থেকে আগত, এর কর্তা উহ্য সর্বনাম এবং প্রকাশ্য সর্বনামটি কর্ম। দেখুন: 'আল-মুকনি' ফি উলুমিল হাদীস' (২/৫৮৯-৫৯০), 'মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ' (পৃ. ৩৪৩), 'তারীখু বাগদাদ' (১২/২৮), 'নুযহাতুল আলবাব' (২/৩৩, নং ১৯৯৯)।
(২) নাকেরা (অনির্দিষ্ট বিশেষ্য) দিয়ে বাক্য শুরু করার যৌক্তিকতা সম্পর্কে ইতিপূর্বে ৯ নম্বর হাদীসের টীকায় আলোচনা করা হয়েছে।
(খণ্ড: 2121) (পৃষ্ঠা: 154)