📘 মুখতাসারু আখলাকি হামালাতিল কুরআন (খালিদ আস-সাবত)

মুখতাসার আখলাকু হামালাতিল কুরআন (খালিদ আস-সাবত)বিভাগ: উলূমুল কুরআন ও উসূলুত তাফসীর
গ্রন্থ: ইমাম আল-আজুর্রী প্রণীত মুখতাসার আখলাকু হামালাতিল কুরআন
ভূমিকা ও তত্ত্বাবধানে: ড. খালিদ বিন উসমান আস-সাবত
প্রকাশক: দার ইবনুল জাওযী
সংস্করণ: দ্বিতীয়، ১৪৩৮ হিজরি
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬৯
[গ্রন্থের পৃষ্ঠাসংখ্যা মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলা-তে প্রকাশের তারিখ: ৫ রবিউল আউয়াল ১৪৪০

সংক্ষিপ্তসার (مختصر)
আখলাকু হামালাতিল কুরআন
ইমাম
মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-আজুররি (মৃত্যু ৩৬০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ

সংক্ষেপ করেছেন
ড. খালিদ বিন উসমান আস-সাবত

দার ইবনুল জাওজি

পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌দ্বিতীয় সংস্করণের ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর।
অতপর:
এটি এই সংক্ষেপিত গ্রন্থের (مختصر) একটি নতুন সংস্করণ, যেখানে আমরা প্রথম সংস্করণে প্রকাশ পাওয়া ভুলত্রুটিগুলো সংশোধন করেছি। পাশাপাশি এটি মূল গ্রন্থের একটি নতুন মুদ্রিত সংস্করণের সাথে মিলিয়ে দেখা (مقابلة) হয়েছে এবং পাদটীকায় (حاشية) কিছু টীকাও সংযোজন করা হয়েছে।
আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি তিনি যেন এটি কবুল করেন এবং এর দ্বারা উপকৃত করেন; নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, দোয়াকবুলকারী।

খালিদ বিন উসমান আল-সাবত
২২/ রজব/ ১৪৩৬ হিজরি
* * *

‌‌প্রথম সংস্করণের ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর।
অতঃপর:
এটি ইমাম আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-আজ্জুরি (মৃত: ৩৬০ হি.)—আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং জান্নাতে তাঁর মর্যাদা উচ্চ করুন—রচিত ‘আখলাকু হামালাতিল কুরআন’ গ্রন্থের একটি সংক্ষিপ্তসার।
এই সংক্ষিপ্তকরণের উদ্দেশ্য হলো: গ্রন্থটিকে সকলের নাগালে নিয়ে আসা, যাতে কুরআন শিক্ষার আসর এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের মধ্যে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন তিনি এর দ্বারা উপকৃত হতে পারেন।
এই গ্রন্থটি নির্বাচনের কারণ হলো, এতে এমন কিছু বিষয়বস্তু রয়েছে যা কুরআনের শিক্ষক, শিক্ষার্থী এবং তিলাওয়াতকারীর জন্য অপরিহার্য। কেননা এর লেখক—আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—কুরআনের বাহক, শিক্ষার্থী ও শিক্ষকদের ফজিলত এবং মসজিদে কুরআন পাঠ ও আলোচনার জন্য সমবেত হওয়ার ফজিলত সংক্রান্ত প্রথম তিনটি অধ্যায়ের পর এমন কিছু অধ্যায় উল্লেখ করেছেন যা সাধারণভাবে কুরআন সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের আদব ও চরিত্রের সাথে সম্পৃক্ত এবং কুরআন শিক্ষা প্রদান, গ্রহণ বা তিলাওয়াতের সময় যা যা করণীয় তা বর্ণনা করেছেন।
নিজস্ব বিষয়ের ক্ষেত্রে গ্রন্থটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, তবে এতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে

কিছু দুর্বল (ضعيفة) বর্ণনা এবং তার ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা আদব ও অনুরূপ বিষয়াবলি, সেইসাথে কিছু স্থানে বিদ্যমান পুনরাবৃত্তি পরিহার করে এই সংক্ষিপ্তসারটি কেবল এই কিতাবের সারনির্যাসটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ রেখে এবং তা ব্যতীত অন্য অংশ বর্জন করে প্রস্তুত করা হয়েছে।

*‌‌ এই সংক্ষিপ্তসারে অনুসরণকৃত কর্মপদ্ধতি:
*‌‌ প্রথমত: নির্ভরযোগ্য (المعتمدة) মূল (الأصل) পাণ্ডুলিপি:
শুরুতে ‘জামে শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া’ ওয়েবসাইটে সংরক্ষিত আজুররি-র ‘আখলাকু হামালাতিল কুরআন’ কিতাবটির একটি ইলেকট্রনিক কপির ওপর ভিত্তি করে কাজটি শুরু করা হয়েছিল। সেখানে অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রথম রাবী (الراوي) ব্যতীত বাকি সনদ (أسانيد) গুলো বিলুপ্ত করা হয়েছিল এবং তাতে লেখা ছিল (প্রকাশক: মাকতাবাতুল ইমাম ইবনিল কাইয়্যিম আল-আম্মাহ)। পরবর্তীতে কিতাবটির বেশ কিছু মুদ্রিত কপির সাথে তুলনা করার পর একটি তাহকিককৃত (محققة) পাণ্ডুলিপিকে গ্রহণ করা হয়েছে যা হাতে পাওয়া মুদ্রিত সংস্করণগুলোর মধ্যে অধিকতর নির্ভুল। পাঁচটি পাণ্ডুলিপির মধ্যে তুলনা করার পর এটি নির্ধারণ করা হয়েছে, সেগুলো হলো:
1 - দার আম্মার সংস্করণ, (প্রথম সংস্করণ, ১৪২৯ হিজরি), ডক্টর গানিম কাদ্দুরি -হাফিজাহুল্লাহ- এর তাহকিককৃত (تحقيق)।
2 - দারুস সাফা ওয়াল মারওয়া সংস্করণ, (প্রথম সংস্করণ, ১৪২৬ হিজরি), আহমাদ শেহাতা আল-আলফি এর তাহকিককৃত (১)।--------------------------------------------
(১) এটিই সেই সংস্করণ যার সাথে এই সংক্ষিপ্তসারটির দ্বিতীয় সংস্করণের মোকাবিলা (مقابلة) বা পাঠান্তর যাচাই করা হয়েছে, যেমনটি আমরা এর ভূমিকায় উল্লেখ করেছি।

3 - মাকতাবাতুদ দার সংস্করণ, (প্রথম সংস্করণ: ১৪০৮ হিজরি), ড. আব্দুল আজিজ আল-ক্বারি - হাফিজাহুল্লাহ - এর সম্পাদনায় (تحقيق)।
4 - মাকতাবাতুল ইমাম আল-বুখারি সংস্করণ, ড. মাহমুদ আন-নাকরশি - রহিমাহুল্লাহ - এর সম্পাদনায় (تحقيق)।
5 - দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ সংস্করণ, তত্ত্বাবধানে: আল-মাকতাব আস-সালাফি লি-তাহকিকিত তুরাস, এবং সূত্র-নির্দেশ বা তাকরিজ (تخريج): মুহাম্মদ আমরু আব্দুল লতিফ।
পাঠ্য সম্পাদনার (تحقيق النص) মানের দিক থেকে পূর্বোক্ত ধারাবাহিকতা অনুযায়ী ড. গানিম আল-কুদুরি কর্তৃক সম্পাদিত সংস্করণটিই সর্বাপেক্ষা মানসম্মত এবং এই সংক্ষিপ্তসারে (مختصر) সেটিকেই নির্ভরযোগ্য (المعتمدة) হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে। তবে যৎসামান্য কিছু অক্ষর বা শব্দের ক্ষেত্রে ড. আব্দুল আজিজ আল-ক্বারি কিংবা আহমদ আল-আলফি সম্পাদিত পাণ্ডুলিপির পাঠকে অথবা বর্ণনা (المرويات) সংক্রান্ত মূল উৎস গ্রন্থগুলোতে যা রয়েছে তাকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে; কেননা প্রেক্ষাপট বিবেচনায় এটিই অধিকতর সংগতিপূর্ণ।
উল্লিখিত পাণ্ডুলিপিটিকে প্রথম তিনটি মুদ্রিত সংস্করণের সাথে পূর্ণাঙ্গভাবে পাঠ-মিলন (مقابلة) সম্পন্ন করার পর এটি প্রস্তুত করা হয়েছে।

*‌‌ দ্বিতীয়ত: বর্জন (الحذف):
1 - এই সংক্ষিপ্তসার (مختصر) থেকে দুর্বল (الضعيفة) বর্ণনাগুলো (الروايات) বর্জন করা হয়েছে, চাই সেগুলো মারফু (مرفوعة) হোক বা অন্য কিছু। তদ্রূপ সেগুলোর ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে এমন বিধানসমূহ (الأحكام) বা আদবসমূহও বাদ দেওয়া হয়েছে।

2 - পুনরাবৃত্ত বর্ণনাগুলোর (الروايات المكررة) এবং সেই সকল বাক্যাংশের বিলোপন যা পাঠকের প্রয়োজন নেই, যেমন কিছু স্থানে: «মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন বলেছেন» বাক্যটি।
3 - সনদগুলোর (الأسانيد) বিলোপন।
4 - প্রতিটি বিলোপনের স্থানে বিলোপন নির্দেশক চিহ্ন প্রদান করা হয়েছে, যা হলো তিনটি বিন্দু ( … )।

*‌‌ তৃতীয়ত: হাদিসের উৎসনির্দেশ (التخريج) ও উদ্ধৃতি (العزو):
1 - যদি হাদিসটি সহিহাইন বা এই দুটির যেকোনো একটিতে সংকলিত (مخرجا) হয়ে থাকে, তবে সেটিই যথেষ্ট হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। অন্যথায় কুতুবুস সিতাহ-এর অবশিষ্ট গ্রন্থাবলি থেকে, যদি সেখানেও না পাওয়া যায় তবে কুতুবুত তিসআহ-এর অবশিষ্ট গ্রন্থাবলি থেকে, আর যদি সেখানেও না থাকে তবে অন্যান্য উৎস হতে তা গ্রহণ করা হয়েছে।
2 - আসার (الآثار) সমূহের উৎসনির্দেশ (تخريج) টীকায় করা হয়েছে, আর আয়াতের উদ্ধৃতি (عزو) সরাসরি মূল পাঠে আয়াতের পরপরই থার্ড ব্র্যাকেটের [] মধ্যে দেওয়া হয়েছে যাতে টীকা সংক্ষেপিত হয়।
3 - বর্ণনা (الرواية) অথবা সনদের (الإسناد) ওপর আলেমগণের সিদ্ধান্তসমূহ (أحكام) যথাসম্ভব উৎসনির্দেশের (التخريج) সাথে উল্লেখ করা হয়েছে।

*‌‌ চতুর্থত: লেখকের বক্তব্যসমূহ:
লেখকের বক্তব্য কোনো পরিবর্তন বা পরিমার্জন (تصرف) ছাড়াই বহাল রাখা হয়েছে, কেবল বিলোপন ব্যতীত।

উল্লিখিত (নির্দেশিত), ফলে আপনি এই সংক্ষেপে যা পাঠ করছেন তা হুবহু আল-আজুর্রির বক্তব্য।

*‌‌ পঞ্চম: পাণ্ডুলিপি তুলনা (مقابلة):
পাণ্ডুলিপিগুলোর তুলনা (مقابلة) করার কাজ আঞ্জাম দিয়েছেন উস্তাযাহ মারাম আদ-দাইল এবং কাজের কিছু পর্যায়ে উস্তাযাহ আমাল আদ-দুওয়াইশ তাকে সহযোগিতা করেছেন।
আর উৎস অনুসন্ধান বা তাখরিজ (تخريج)-এর ক্ষেত্রে শেখ হুসাইন আল-কাহতানি তাকে সহযোগিতা করেছেন।
এই সংক্ষেপিত সংস্করণে আমার কাজ ছিল: তত্ত্বাবধান করা, বর্জিত অংশগুলো চিহ্নিত করা, উল্লিখিত তুলনার পর সম্পাদনার (تحقيق) বিচারে সর্বোত্তম পাণ্ডুলিপিটি নির্বাচন করা এবং সেই সাথে ১ ও ২ নম্বর পাণ্ডুলিপির মধ্যে যেখানে শব্দগত মতভেদ পরিলক্ষিত হয়েছে সেখানে আমার দৃষ্টিতে নিকটতর শব্দটি বেছে নেওয়া; পাশাপাশি এই সংক্ষেপের মূল পাঠ (متن), পাদটীকা এবং তাতে অন্তর্ভুক্ত তাখরিজ ও সূত্র নির্দেশ (عزو) পর্যালোচনা করা।
পরিশেষে, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন এই আমল কবুল করেন এবং যারা এতে শ্রম দিয়েছেন বা এটি পাঠ করবেন, তাদের সকলকে এর দ্বারা উপকৃত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও দুআ কবুলকারী।
লেখক: খালিদ বিন উসমান আস-সাবত
রবিবার রাত, ১৫ রমজান, ১৪৩৫ হিজরি

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ আল-আজিউরী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:
কথা শুরু করার জন্য যা সবচেয়ে বেশি উপযুক্ত তা হলো আমাদের সম্মানিত মওলার প্রশংসা। আর সর্বোত্তম প্রশংসা হলো তা-ই, যার মাধ্যমে মহান সত্তা নিজেই নিজের প্রশংসা করেছেন। অতএব আমরা তাঁর প্রশংসা করছি সেই মাধ্যমেই:
{সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁর বান্দার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি (১)। একে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন তাঁর পক্ষ থেকে এক কঠিন শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য এবং মুমিনদের সুসংবাদ দেওয়ার জন্য যারা সৎকর্ম করে যে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (২); সেখানে তারা চিরকাল অবস্থান করবে (৩)} [আল-কাহফ]।
এবং {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই, আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবকিছুর মালিক তিনি এবং পরকালেও সমস্ত প্রশংসা তাঁরই; তিনি প্রজ্ঞাময়, সম্যক অবহিত (১)। তিনি জানেন যা কিছু জমিনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে নির্গত হয়, আর যা কিছু আসমান থেকে অবতীর্ণ হয় এবং যা কিছু তাতে আরোহণ করে। তিনি পরম দয়ালু, অত্যন্ত ক্ষমাশীল (২)} [সাবা]।
আমি তাঁর প্রশংসা করি তাঁর অনুগ্রহের নিরবচ্ছিন্নতা (تواتر) এবং তাঁর চিরন্তন নিআমতসমূহের ওপর; এমন ব্যক্তির ন্যায় প্রশংসা করি যে জানে যে তার সম্মানিত মওলা তাকে তা শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না এবং তাঁর পক্ষ থেকে তার প্রতি অনুগ্রহ ছিল সুমহান। আমি তাঁর নিকট তাঁর আরও বেশি অনুগ্রহ প্রার্থনা করছি এবং তিনি যা কিছু নিআমত দান করেছেন তার শুকরিয়া আদায় করছি। নিশ্চয়ই তিনি {মহা অনুগ্রহশীল (১৭৪)} [আল-ইমরান]।

আল্লাহ তাঁর বান্দা, রসূল, নবী এবং তাঁর ওহি ও বান্দাদের ওপর বিশ্বস্ত আমানতদার মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর সালাত বর্ষণ করুন; এমন সালাত যা তাঁর জন্য সন্তুষ্টির কারণ এবং আমাদের জন্য ক্ষমার মাধ্যম হবে। আরও সালাত ও প্রচুর পবিত্র সালাম বর্ষিত হোক তাঁর সকল পরিবার-পরিজনের ওপর।
অতঃপর:
আমি বলছি—আর সঠিক কথা ও কাজের তাওফিক লাভের জন্য আমি আল্লাহর ওপরই ভরসা করি, আর সুউচ্চ ও সুমহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি নেই—:
আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর কুরআন অবতীর্ণ করেছেন এবং তাঁর ওপর যা অবতীর্ণ করেছেন তার ফযিলত সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করেছেন। তিনি তাঁর কিতাবে এবং তাঁর রসূলের মুখে তাঁর মাখলুকাতকে জানিয়েছেন যে: কুরআন হলো তার জন্য সুরক্ষা যে একে অবলম্বন করে, তার জন্য হিদায়াত যে এর মাধ্যমে পথ প্রদর্শন চায়, তার জন্য প্রাচুর্য যে এর দ্বারা অভাবমুক্ত হতে চায়, জাহান্নাম থেকে পরিত্রাণ তার জন্য যে এর অনুসরণ করে, এক নূর তার জন্য যে এর দ্বারা আলোকিত হতে চায়, আর তা হলো অন্তরের ব্যাধির নিরাময় এবং মুমিনদের জন্য হিদায়াত ও রহমত।
অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁর মাখলুকাতকে এর ওপর ঈমান আনতে এবং এর সুস্পষ্ট (محكم) বিধান অনুযায়ী আমল করার নির্দেশ দিয়েছেন; যাতে তারা এর হালালকে হালাল এবং হারামকে হারাম গণ্য করে। আর তারা যেন এর রূপক (متشابه) বিষয়গুলোর ওপর ঈমান আনে, এর দৃষ্টান্তসমূহ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে এবং বলে: {আমরা এর ওপর ঈমান এনেছি, এ সমস্তই আমাদের রবের পক্ষ থেকে} [আলে ইমরান: ৭]।
অতঃপর তিনি তাদের জন্য এর তিলাওয়াত ও এর ওপর আমল করার বিনিময়ে জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং জান্নাতে প্রবেশের ওয়াদা করেছেন।
অতঃপর তিনি তাঁর মাখলুকাতকে উৎসাহিত করেছেন যে—যখন তারা তাঁর কিতাব তিলাওয়াত করবে—তখন যেন তারা তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা ও গবেষণা করে।

তারা তাদের অন্তর দিয়ে এতে মনোনিবেশ করে, এবং যখন তারা এটি অন্যদের থেকে শ্রবণ করে, তখন তারা অতি উত্তমরূপে তা শ্রবণ করে। অতঃপর তিনি তাদের জন্য এর ওপর মহা প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন; সুতরাং সমস্ত প্রশংসা একমাত্র তাঁরই জন্য।
অতঃপর তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে জানিয়েছেন যে: যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করে এবং এর মাধ্যমে তার মহান রবের সাথে ব্যবসার ইচ্ছা পোষণ করে, তবে নিশ্চয়ই তিনি তাকে এমন মুনাফা দান করবেন যার পর কোনো মুনাফা নেই, এবং তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে এই ব্যবসার বরকত সম্পর্কে অবহিত করবেন।
মুহাম্মদ ইবনুল হোসেন বলেন: আমি যা কিছু উল্লেখ করেছি এবং ইনশাআল্লাহ যা কিছু ভবিষ্যতে উল্লেখ করব, তার বিশদ বিবরণ আল্লাহর কিতাব, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ (سنة), তাঁর সাহাবীগণের (صحابة) রদ্বিয়াল্লাহু আনহুম বাণী এবং অন্যান্য আলেমগণের বক্তব্যের মধ্যে নিহিত। আর আমি এ সম্পর্কিত যা কিছু আমার স্মৃতিতে আসবে তা ইনশাআল্লাহ তাআলা উল্লেখ করব, আর আল্লাহই এ বিষয়ে তাওফিক দানকারী।
মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তারা এমন এক ব্যবসার আশা করে যা কখনও ধ্বংস হবে না (২৯) যাতে আল্লাহ তাদের পূর্ণ প্রতিদান দেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল, অত্যন্ত গুণগ্রাহী (৩০)" [সূরা ফাতির]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "নিশ্চয়ই এই কুরআন সেই পথের দিশা দেয় যা সর্বাপেক্ষা সুদৃঢ় এবং সেই মুমিনদের সুসংবাদ দেয় যারা সৎকাজ করে যে, তাদের জন্য রয়েছে মহা পুরস্কার (৯) আর যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, আমি তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (১০)" [সূরা আল-ইসরা]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর আমি কুরআন থেকে নাযিল করি এমন বিষয় যা আরোগ্য ও রহমত..."

মুমিনদের জন্য রহমত, আর তা জালিমদের শুধু ক্ষতিই বৃদ্ধি করে (৮২)} [আল-ইসরা]।
এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে মানুষ, তোমাদের প্রতি তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে উপদেশ এবং অন্তরের ব্যাধির আরোগ্য এবং মুমিনদের জন্য হিদায়াত ও রহমত এসেছে (৫৭)} [ইউনূস]।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {হে মানুষ, তোমাদের প্রতি তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এক অকাট্য প্রমাণ এসেছে এবং আমি তোমাদের প্রতি এক সুস্পষ্ট আলো অবতীর্ণ করেছি (১৭৪)। অতঃপর যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছে, তিনি অচিরেই তাদের স্বীয় রহমত ও অনুগ্রহের মধ্যে প্রবেশ করাবেন এবং তাদেরকে তাঁর দিকে সরল পথে পরিচালিত করবেন (১৭৫)} [আন-নিসা]।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না। আর তোমাদের প্রতি আল্লাহর সেই অনুগ্রহের কথা স্মরণ করো, যখন তোমরা একে অপরের শত্রু ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের অন্তরের মধ্যে প্রীতি স্থাপন করে দিলেন এবং তাঁর অনুগ্রহে তোমরা ভাই ভাই হয়ে গেলে। তোমরা আগুনের গর্তের কিনারায় ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের সেখান থেকে রক্ষা করলেন। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর নিদর্শনাবলী সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যাতে তোমরা হিদায়াত প্রাপ্ত হও (১০৩)} [আল-ইমরান]।
আর আল্লাহর রজ্জু হলো কুরআন।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {আল্লাহ সর্বোত্তম হাদিস সম্বলিত কিতাব অবতীর্ণ করেছেন যা সুসামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যা বারবার পঠিত হয়। এতে তাদের চামড়া শিউরে ওঠে যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে, অতঃপর তাদের চামড়া ও অন্তর আল্লাহর স্মরণে বিনম্র হয়। এটিই আল্লাহর পথনির্দেশ, তিনি যাকে ইচ্ছা এর দ্বারা পথ প্রদর্শন করেন। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই (২৩)} [আয-যুমার]।

মহান আল্লাহ বলেন: {এটি একটি বরকতময় কিতাব যা আমি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গবেষণা করে এবং বোধশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তিরা উপদেশ গ্রহণ করে (২৯)} [সদ]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এভাবেই আমি আরবী ভাষায় কুরআন অবতীর্ণ করেছি এবং এতে বিভিন্নভাবে সতর্কবাণী ব্যক্ত করেছি, যাতে তারা তাকওয়া অবলম্বন করে অথবা এটি তাদের অন্তরে উপদেশের সঞ্চার করে (১১৩)} [ত্বহা]।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ দিয়েছেন যে তাঁর বাণী মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করে, অতঃপর শ্রবণকালে সুন্দর উপলব্ধি এবং তা অনুসরণ ও আমল করার আবশ্যকতা বজায় রাখার মাধ্যমে উত্তম শিষ্টাচার প্রদর্শন করে; মহান আল্লাহ তাকে সকল কল্যাণের সুসংবাদ দিয়েছেন এবং এর বিনিময়ে সর্বোত্তম প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব আমার সেই বান্দাদের সুসংবাদ দিন (১৭), যারা কথা মনোযোগ দিয়ে শোনে এবং তার মধ্যে যা উত্তম তা অনুসরণ করে। এরাই তারা যাদেরকে আল্লাহ হিদায়াত দান করেছেন এবং এরাই বোধশক্তিসম্পন্ন (১৮)} [আয-যুমার] …
আমাদের রবের প্রতিটি বাণীই তিলাওয়াতকারী এবং শ্রবণকারীর জন্য উত্তম। আর এটি—আল্লাহই ভালো জানেন—এমন এক সম্প্রদায়ের গুণাবলি যারা যখন কুরআন শ্রবণ করে তখন কুরআন থেকে সেই সকল উত্তম বিষয় অনুসরণ করে যার মাধ্যমে তারা মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে পারে, যে পথের দিশা তাদের মহান প্রতিপালক তাদের দিয়েছেন। এর মাধ্যমে তারা তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে এবং তাঁর রহমত প্রত্যাশা করে। তারা আল্লাহকে বলতে শুনেছে: {যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং নিশ্চুপ থাকো যাতে তোমাদের প্রতি রহমত বর্ষিত হয় (২০৪)} [আল-আ’রাফ]। ফলে তাদের এই উত্তম শ্রবণ তাদের জন্য যা কল্যাণকর এবং যা ক্ষতিকর সে বিষয়ে উপদেশ গ্রহণে উদ্বুদ্ধ করে। তারা মহান আল্লাহকে বলতে শুনেছে: {অতএব আপনি উপদেশ দান করুন

...কুরআনের মাধ্যমে তাকে, যে আমার শাস্তিকে ভয় করে (৪৫)} [ক্বাফ]।
মহান আল্লাহ আমাদের জিনদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা অত্যন্ত মনোযোগের সাথে কুরআন শ্রবণ করেছিল এবং যে বিষয়ের দিকে তাদের আহ্বান জানানো হয়েছিল তাতে তারা সাড়া দিয়েছিল। অতঃপর তারা তাদের সম্প্রদায়ের নিকট ফিরে গেল এবং কুরআন থেকে যা শুনেছিল তার মাধ্যমে সর্বোত্তম উপদেশের দ্বারা তাদের নসীহত প্রদান করল।
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, আমার প্রতি ওহী নাযিল করা হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শুনেছে এবং বলেছে, ‘আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি (১), যা সঠিক পথের দিশা দেয়; সুতরাং আমরা এতে ঈমান এনেছি এবং আমরা কখনও আমাদের রবের সাথে কাউকে শরীক করব না (২)’} [জিন]।
তিনি আরও বলেন: {স্মরণ করুন, যখন আমি আপনার প্রতি একদল জিনকে আকৃষ্ট করেছিলাম, যারা কুরআন পাঠ শুনছিল। যখন তারা সেখানে উপস্থিত হল, তারা বলল, ‘চুপ করে শোন’। পাঠ সমাপ্ত হলে তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল (২৯)। তারা বলল, ‘হে আমাদের সম্প্রদায়! আমরা এমন এক কিতাবের পাঠ শুনেছি যা মূসার পরে অবতীর্ণ হয়েছে, এটি তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সত্য ও সরল পথের দিশারী (৩০)। হে আমাদের সম্প্রদায়! আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর প্রতি সাড়া দাও এবং তাঁর ওপর ঈমান আনো; তিনি তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন এবং তোমাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবেন (৩১)’} [আহক্বাফ] …
মহান আল্লাহ সূরা {ক্বাফ। শপথ সম্মানিত কুরআনের (১)} [ক্বাফ]-এ এমন সব বিষয় বর্ণনা করেছেন যা আমাদের আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী এবং এ দুইয়ের মধ্যবর্তী সৃষ্টিরাজ্যে তাঁর হিকমতের বিস্ময়কর নিদর্শনের মাহাত্ম্য সম্পর্কে অবহিত করে। অতঃপর তিনি মৃত্যু ও এর ভয়াবহতা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং এরপর জাহান্নাম ও এর ভয়াবহতার কথা উল্লেখ করেছেন।

এরপর তিনি জান্নাত এবং তাতে তাঁর প্রিয়জনদের জন্য যা প্রস্তুত রেখেছেন তা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন: {সেখানে তাদের জন্য তা-ই থাকবে যা তারা চাইবে এবং আমাদের নিকট রয়েছে আরও অতিরিক্ত (৩৫)} [ক্বাফ] …
এরপর এসব কিছুর শেষে তিনি বলেন: {নিশ্চয় এতে উপদেশ রয়েছে তার জন্য, যার অন্তর রয়েছে অথবা যে মনোনিবেশ করে শ্রবণ করে সজাগ হয়ে (৩৭)} [ক্বাফ]।
মহান আল্লাহ—তাঁর মহিমা উচ্চ হোক—সংবাদ দিয়েছেন যে, কর্ণ দিয়ে শ্রবণকারীর জন্য উচিত হলো সে যা তিলাওয়াত করছে বা শ্রবণ করছে, তা যেন নিজ অন্তরে প্রত্যক্ষ করে; যাতে সে কুরআন তিলাওয়াত এবং তিলাওয়াতকারীর পাঠ শ্রবণ থেকে উপকৃত হতে পারে।
এরপর পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিজগতকে কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করতে উৎসাহিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {তবে কি তারা কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা লাগানো আছে? (২৪)} [মুহাম্মদ]।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তবে কি তারা কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে না? যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক মতভেদ খুঁজে পেত (৮২)} [নিসা] …
হে লোকসকল—আল্লাহ আপনাদের প্রতি দয়া করুন—আপনারা কি আপনাদের মহানুভব প্রতিপালকের প্রতি লক্ষ্য করেন না? তিনি কীভাবে তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর বাণী নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করতে উৎসাহিত করছেন। আর যে ব্যক্তি তাঁর বাণী নিয়ে গবেষণা করবে, সে পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত প্রতিপালককে চিনতে পারবে; সে তাঁর রাজত্বের বিশালতা ও ক্ষমতার মাহাত্ম্য অনুধাবন করতে পারবে; মুমিনদের প্রতি তাঁর অসীম অনুগ্রহ সম্পর্কে জানতে পারবে এবং তাঁর ইবাদতের যে আবশ্যকতা তার উপর রয়েছে তা অবগত হতে পারবে। ফলে সে নিজের ওপর আবশ্যিক কর্তব্য পালনে অবিচল থাকবে, তার মহানুভব প্রতিপালক যা থেকে সতর্ক করেছেন তা থেকে বেঁচে থাকবে এবং তিনি যার প্রতি আগ্রহী করেছেন তার প্রতি অনুরাগী হবে।

যার অবস্থা কুরআন তিলাওয়াতের সময় এবং অন্যের থেকে তিলাওয়াত শোনার সময় এমন হয়, কুরআন তার জন্য আরোগ্য হয়। ফলে সে ধনসম্পদ ছাড়াই অভাবমুক্ত হয়, আত্মীয়-স্বজন ছাড়াই সম্মানিত হয় এবং সেই বিষয়েও স্বস্তি খুঁজে পায় যা থেকে অন্যেরা আতঙ্কিত হয়। কোনো সুরা তিলাওয়াত শুরু করার সময় তার মূল চিন্তা থাকে: আমি যা তিলাওয়াত করছি তা থেকে কখন উপদেশ গ্রহণ করব? তার উদ্দেশ্য এটি থাকে না যে: কখন আমি সুরাটি শেষ করব? বরং তার উদ্দেশ্য হয়: কখন আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা এই সম্বোধনটি বুঝতে পারব? কখন আমি (নিষিদ্ধ বিষয় থেকে) বিরত থাকব? কখন আমি শিক্ষা গ্রহণ করব? কেননা কুরআন তিলাওয়াত একটি ইবাদত, আর ইবাদত অমনোযোগিতার সাথে হতে পারে না। আর আল্লাহই এর তাওফিকদাতা।
ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «তোমরা একে (কুরআনকে) নিম্নমানের খেজুরের ন্যায় ছড়িয়ে দিও না এবং কবিতার মতো দ্রুত পাঠ করো না। এর বিস্ময়কর বিষয়গুলোর নিকট থামো এবং এর দ্বারা অন্তরকে আন্দোলিত করো। তোমাদের কারও মূল চিন্তা যেন সুরার শেষ প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছানো না হয়।» …
মুজাহিদ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণিত: {তারা একে যথাযথভাবে তিলাওয়াত করে} [বাকারা: ১২১], তিনি বলেন: «তারা এর ওপর যথাযথভাবে আমল করে।»--------------------------------------------
(১) আদ্দাকল: নিম্নমানের ও শুষ্ক খেজুর। দেখুন: ইবনুল আসিরের আন-নিহায়াহ (২/১২৭), মাদ্দা: (দাকল)।
(২) এর ইসনাদ (إسناد) দুর্বল (ضعيف), তবে এটি এর সকল সূত্রের (طرق) সমষ্টির মাধ্যমে সহিহ (صحيح) যেমন সামনে আসবে।
বাগাভী এটি মাআলিমুত তানজিল (৪/৪৯০-৪৯১) গ্রন্থে সংকলকের সূত্র ধরে উদ্ধৃত করেছেন।
এর বিভিন্ন সূত্র ও সনদ সম্পর্কে বিস্তারিত জানার জন্য সাঈদ ইবনে মনসুরের তাফসির (২/৪৪৪-৪৪৭) এর ওপর ড. সাদ আল-হুমাইদ-এর টীকা দ্রষ্টব্য।
(৩) এর ইসনাদ (إسناد) সহিহ (صحيح)।
সাঈদ ইবনে মনসুর তাফসির (২১১) গ্রন্থে এবং ইবনে জারির (২/৫৬৭-৫৬৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা সকলেই মুজাহিদ থেকে।

মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বলেন: আমি আল-কুরআনের ধারক-বাহকদের চরিত্র এবং তাদের জন্য যে শিষ্টাচার অবলম্বন করা বাঞ্ছনীয় তা উল্লেখ করার পূর্বে আল-কুরআনের বাহকদের মর্যাদা বর্ণনা করছি; যাতে তারা এর তিলাওয়াত ও আমলের প্রতি আগ্রহী হয় এবং তারা যাদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছে অথবা যাদেরকে শিক্ষা দিয়েছে, তাদের প্রতি বিনয়ী হয়।
* * *

পরিচ্ছেদ: কুরআন বহনকারীদের মর্যাদা
আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «মানুষের মধ্য থেকে আল্লাহর কিছু পরিজন রয়েছে», জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসুল! তারা কারা? তিনি বললেন: «কুরআনের ধারক-বাহকগণ; তারা আল্লাহর পরিজন এবং তাঁর বিশেষ নৈকট্যপ্রাপ্ত» (১) …
আব্দুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «কুরআনের সাথীকে বলা হবে: পাঠ করো এবং আরোহণ করো, আর তারতিলের সাথে পাঠ করো যেমনটি তুমি দুনিয়াতে তারতিলের সাথে পাঠ করতে; কেননা তোমার মর্যাদা সেখানেই হবে, যেখানে তোমার পাঠ করা শেষ আয়াতটি হবে» (২) …
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «তোমরা কুরআন শিক্ষা করো এবং তা তিলাওয়াত করো, কেননা এর মাধ্যমে তোমরা সওয়াবপ্রাপ্ত হবে; নিশ্চয়ই এর প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে দশটি সওয়াব রয়েছে। জেনে রেখো, আমি বলছি না যে {আলিফ-লাম-মীম} একটি অক্ষর বা শব্দ হিসেবে দশটি, বরং আলিফের বিনিময়ে দশটি, লামের বিনিময়ে দশটি এবং মীমের বিনিময়ে দশটি...»--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে মাজাহ (২১৫) বর্ণনা করেছেন।
এবং একে বিশুদ্ধ (صحيح) বলেছেন আল-হাকিম (১/৫৫৬), আত-তারগিব গ্রন্থে আল-মুনযিরি (২/৩৫৪), মিসবাহুজ জাজাজাহ গ্রন্থে আল-বুসিরি (১/৯১); আর একে হাসান (حسن) বলেছেন তাখরিজুল ইহয়া গ্রন্থে আল-ইরাকি (২/৬৮৪) এবং আদ-দঈফাহ গ্রন্থে আলবানি (৪/৮৪ - ৮৫)।
(২) এটি তিরমিজি (২৯১৪) ও আবু দাউদ (১৪৬৪) বর্ণনা করেছেন।
এবং একে বিশুদ্ধ (صحيح) বলেছেন তিরমিজি, ইবনে হিব্বান (৭৬৬), আল-হাকিম (১/৫৫২ - ৫৫৩), আয-যাহাবি এবং আস-সহিহাহ গ্রন্থে আলবানি (২২৪০)।

দশ...» (১) …
* * *--------------------------------------------
(১) এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح); এতে আতা ইবনুল সাইব রয়েছেন যিনি স্মৃতিবিভ্রমে (اختلاط) আক্রান্ত হয়েছিলেন। তবে জমহুর (جمهور) বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমের মতানুসারে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তার স্মৃতিবিভ্রমের (اختلاط) পূর্বে তার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন, যেমনটি 'আল-কাওয়াকিবুন নিরাত' (পৃ. ৩২৫ - ৩২৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তা সত্ত্বেও, এটি সমর্থিত (توبع) হয়েছে: সুফিয়ান, শু'বাহ এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ তার অনুসরণ বা সমর্থন (تابعه) করেছেন।
এটি দারেমি (৩৩ ৫১) এবং তাবারানি (৯/নং ৮৬৪৮, ৮৬৪৯) বর্ণনা করেছেন। তারা সকলেই আতা থেকে তার স্মৃতিবিভ্রমের (اختلاط) পূর্বে শ্রবণ করেছেন। সুতরাং এটিই প্রমাণ যে, আতা এটি যথাযথভাবে সংরক্ষণ (حفظه) করতে পেরেছিলেন।
আলবানী সিলসিলাতুস সাহিহাহ (৬৬০) গ্রন্থে একে সহিহ (صححه) বলে গণ্য করেছেন।