(ن)، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: إِنَّا نَشْتَرِي الْجَوَارِيَ فَنُحَمِّضُ لَهُنَّ ، قَالَ: وَمَا التَّحْمِيضُ؟ ، قَالَ: نَأتِيهُنَّ فِي أَدْبَارِهِنَّ ، قَالَ: أَوَّ ، أَوَيَعْمَلُ هَذَا مُسْلِمٌ؟. (1)--------------------------------------------
(1) (ن) 8979 ، (طح) 4396 ، (مش) 6128 ،
وقال الألباني في آداب الزفاف ص 29: سنده صحيح، وهو نصٌّ صريح من ابن عمر في إنكاره أشدَّ الإنكارِ إتيانَ النساء في الدُّبر ، فما أورده السيوطي في " أسباب النزول " وغيره مما ينافي هذا النص خَطَأٌ عليه قطعا فلا يُلْتَفَتُ إليه. أ. هـ
(1) (ن) 8979 ، (طح) 4396 ، (مش) 6128 ،
وقال الألباني في آداب الزفاف ص 29: سنده صحيح، وهو نصٌّ صريح من ابن عمر في إنكاره أشدَّ الإنكارِ إتيانَ النساء في الدُّبر ، فما أورده السيوطي في " أسباب النزول " وغيره مما ينافي هذا النص خَطَأٌ عليه قطعا فلا يُلْتَفَتُ إليه. أ. هـ
(নাসায়ী), সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আমরা দাসী ক্রয় করি এবং তাদের সাথে 'তাহমীয' করি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'তাহমীয' কী? তিনি বললেন: আমরা তাদের মলদ্বারে সঙ্গম করি। তিনি বললেন: উফ! কোনো মুসলিম কি এমন কাজ করতে পারে? (১)--------------------------------------------
(১) (নাসায়ী) ৮৯৭৯, (ত্বহাবী) ৪৩৯৬, (মিশকাত) ৬১২৮,
আলবানী 'আদাবুয যিফাফ' এর ২৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর সনদ সহীহ, এবং এটি নারীদের মলদ্বারে সঙ্গম করার ব্যাপারে ইবনে উমরের পক্ষ থেকে কঠোরতম আপত্তির একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য। সুতরাং সুয়ূতী 'আসবাবুন নুযূল' এবং অন্যান্য গ্রন্থে এর পরিপন্থী যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তা নিশ্চিতভাবেই তাঁর (ইবনে উমর) প্রতি আরোপিত একটি ভুল, তাই সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। সমাপ্ত।
(১) (নাসায়ী) ৮৯৭৯, (ত্বহাবী) ৪৩৯৬, (মিশকাত) ৬১২৮,
আলবানী 'আদাবুয যিফাফ' এর ২৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর সনদ সহীহ, এবং এটি নারীদের মলদ্বারে সঙ্গম করার ব্যাপারে ইবনে উমরের পক্ষ থেকে কঠোরতম আপত্তির একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য। সুতরাং সুয়ূতী 'আসবাবুন নুযূল' এবং অন্যান্য গ্রন্থে এর পরিপন্থী যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তা নিশ্চিতভাবেই তাঁর (ইবনে উমর) প্রতি আরোপিত একটি ভুল, তাই সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। সমাপ্ত।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 66)