نمنعه أحدا (1).
305/ 413 - (3) أخبرنا يوسف بن موسى، ثنا معاذ بن معاذ، حدثنا ابن عون قال: كلموا محمدا في رجل يعني يحدثه، فقال: لو كان رجلا من الزنج لكان عندي وعبد الله بن محمد في هذا سواء (2).
306/ 414 - (4) حدثنا يحيى بن حسان، عن حماد بن زيد، عن الصلت بن راشد قال: سأل سلم بن قتيبة طاووسا عن مسألة فلم يجبه، فقيل له: هذا سلم بن قتيبة، قال: ذاك أهون له علي (3).
31/ 37 - باب توقير العلماء
307/ 415 - (1) أخبرنا إبراهيم بن إسحاق، عن بقية قال: حدثني حبيب بن صالح قال: ما خفت أحدا من الناس مخافتي خالد بن معدان (4).
308/ 416 - (2) أخبرنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن مغيرة قال:--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، أخرجه أبو نعيم (الحلية 3/ 363) وعبد الرزاق (المصنف 11/ 258، رقم 20486) والبيهقي (المدخل 409، رقم 739) وابن عساكر (التاريخ 62، رقم 66) وابن سعد (الطبقات 2/ 389) والخطيب (التقييد 107) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 92) وابن سفيان (المعرفة 1/ 633، 637).
(2) رجاله ثقات، وقد أراد ابن سيرين التسوية في أداء العلم، وأنه لا فرق عنده بين إبنه وواحد من الزنج، والزنج: بالفتح والكسر: قوم من السودان (اللسان 2/ 290).
(3) رجاله ثقات، وسلم بن قتيبة: هو الباهلي، والي خراسان من قبل عبد الملك بن مروان، وفي نظري: أن طاووسا لم يرد إهانة سلم، وإنما أراد أن يفهم الناس أن مجالس العلم، لا مجاملة فيها، أخرجه ابن عساكر (مختصر التاريخ 10/ 100).
(4) فيه بقية: وهو محتمل في هذا.
305/ 413 - (3) أخبرنا يوسف بن موسى، ثنا معاذ بن معاذ، حدثنا ابن عون قال: كلموا محمدا في رجل يعني يحدثه، فقال: لو كان رجلا من الزنج لكان عندي وعبد الله بن محمد في هذا سواء (2).
306/ 414 - (4) حدثنا يحيى بن حسان، عن حماد بن زيد، عن الصلت بن راشد قال: سأل سلم بن قتيبة طاووسا عن مسألة فلم يجبه، فقيل له: هذا سلم بن قتيبة، قال: ذاك أهون له علي (3).
31/ 37 - باب توقير العلماء
307/ 415 - (1) أخبرنا إبراهيم بن إسحاق، عن بقية قال: حدثني حبيب بن صالح قال: ما خفت أحدا من الناس مخافتي خالد بن معدان (4).
308/ 416 - (2) أخبرنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن مغيرة قال:--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، أخرجه أبو نعيم (الحلية 3/ 363) وعبد الرزاق (المصنف 11/ 258، رقم 20486) والبيهقي (المدخل 409، رقم 739) وابن عساكر (التاريخ 62، رقم 66) وابن سعد (الطبقات 2/ 389) والخطيب (التقييد 107) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 92) وابن سفيان (المعرفة 1/ 633، 637).
(2) رجاله ثقات، وقد أراد ابن سيرين التسوية في أداء العلم، وأنه لا فرق عنده بين إبنه وواحد من الزنج، والزنج: بالفتح والكسر: قوم من السودان (اللسان 2/ 290).
(3) رجاله ثقات، وسلم بن قتيبة: هو الباهلي، والي خراسان من قبل عبد الملك بن مروان، وفي نظري: أن طاووسا لم يرد إهانة سلم، وإنما أراد أن يفهم الناس أن مجالس العلم، لا مجاملة فيها، أخرجه ابن عساكر (مختصر التاريخ 10/ 100).
(4) فيه بقية: وهو محتمل في هذا.
আমরা তা কাউকে নিষেধ করব না (১)।
৩০৫/ ৪১৩ - (৩) ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুয়াজ ইবনে মুয়াজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আউন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন)-এর সাথে এক ব্যক্তি সম্পর্কে কথা বলল—অর্থাৎ তিনি যেন তাকে হাদিস শোনান—তখন তিনি বললেন: যদি সে জাঞ্জ (কৃষ্ণাঙ্গ) গোত্রের কোনো লোকও হতো, তবুও আমার নিকট সে এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ এই বিষয়ে সমান হতো (২)।
৩০৬/ ৪১৪ - (৪) ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি সালত ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সালাম ইবনে কুতাইবা তাউসকে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন কিন্তু তিনি তাকে উত্তর দিলেন না। তখন তাঁকে (তাউসকে) বলা হলো: ইনি সালাম ইবনে কুতাইবা। তিনি বললেন: তা আমার নিকট তাকে আরও তুচ্ছ করে দেয় (৩)।
৩১/ ৩৭ - পরিচ্ছেদ: আলেমদের সম্মান প্রদর্শন
৩০৭/ ৪১৫ - (১) ইবরাহিম ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বাকিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাবিব ইবনে সালিহ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মানুষের মধ্যে কাউকে খালেদ ইবনে মা'দান-এর মতো ভয় পেতাম না (৪)।
৩০৮/ ৪১৬ - (২) আবু নুআইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুগিরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম (আল-হিলয়্যাহ ৩/৩৬৩), আবদুর রাজ্জাক (আল-মুসান্নাফ ১১/২৫৮, নং ২০৪৮৬), বায়হাকি (আল-মাদখাল ৪০৯, নং ৭৩৯), ইবনে আসাকির (আত-তারিখ ৬২, নং ৬৬), ইবনে সাদ (আত-তবাকাত ২/৩৮৯), খতিব (আত-তাকয়িদ ১০৭), ইবনে আবদিল বার (জামেউ বায়ানিল ইলম ১/৯২) এবং ইবনে সুফিয়ান (আল-মা'রিফাহ ১/৬৩৩, ৬৩৭)।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে সিরিন জ্ঞান বিতরণের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করতে চেয়েছেন এবং তাঁর নিকট তাঁর পুত্র ও জাঞ্জ (কৃষ্ণাঙ্গ)দের একজনের মধ্যে কোনো পার্থক্য ছিল না। 'জাঞ্জ' (যাইন বর্ণে ফাতহা বা কাসরা যোগে): সুদানের একটি জাতি (আল-লিসান ২/২৯০)।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সালাম ইবনে কুতাইবা: তিনি হলেন আল-বাহিলি, আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের পক্ষ থেকে খোরাসানের গভর্নর। আমার মতে: তাউস সালামকে অপমান করতে চাননি, বরং তিনি মানুষকে এটি বোঝাতে চেয়েছেন যে, ইলমের মজলিসে কোনো তোষামোদ নেই। এটি ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন (মুখতাসারুত তারিখ ১০/১০০)।
(৪) এতে বাকিয়্যাহ রয়েছেন: আর তিনি এই ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য।
৩০৫/ ৪১৩ - (৩) ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুয়াজ ইবনে মুয়াজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আউন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন)-এর সাথে এক ব্যক্তি সম্পর্কে কথা বলল—অর্থাৎ তিনি যেন তাকে হাদিস শোনান—তখন তিনি বললেন: যদি সে জাঞ্জ (কৃষ্ণাঙ্গ) গোত্রের কোনো লোকও হতো, তবুও আমার নিকট সে এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ এই বিষয়ে সমান হতো (২)।
৩০৬/ ৪১৪ - (৪) ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি সালত ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সালাম ইবনে কুতাইবা তাউসকে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন কিন্তু তিনি তাকে উত্তর দিলেন না। তখন তাঁকে (তাউসকে) বলা হলো: ইনি সালাম ইবনে কুতাইবা। তিনি বললেন: তা আমার নিকট তাকে আরও তুচ্ছ করে দেয় (৩)।
৩১/ ৩৭ - পরিচ্ছেদ: আলেমদের সম্মান প্রদর্শন
৩০৭/ ৪১৫ - (১) ইবরাহিম ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বাকিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাবিব ইবনে সালিহ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মানুষের মধ্যে কাউকে খালেদ ইবনে মা'দান-এর মতো ভয় পেতাম না (৪)।
৩০৮/ ৪১৬ - (২) আবু নুআইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুগিরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম (আল-হিলয়্যাহ ৩/৩৬৩), আবদুর রাজ্জাক (আল-মুসান্নাফ ১১/২৫৮, নং ২০৪৮৬), বায়হাকি (আল-মাদখাল ৪০৯, নং ৭৩৯), ইবনে আসাকির (আত-তারিখ ৬২, নং ৬৬), ইবনে সাদ (আত-তবাকাত ২/৩৮৯), খতিব (আত-তাকয়িদ ১০৭), ইবনে আবদিল বার (জামেউ বায়ানিল ইলম ১/৯২) এবং ইবনে সুফিয়ান (আল-মা'রিফাহ ১/৬৩৩, ৬৩৭)।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে সিরিন জ্ঞান বিতরণের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করতে চেয়েছেন এবং তাঁর নিকট তাঁর পুত্র ও জাঞ্জ (কৃষ্ণাঙ্গ)দের একজনের মধ্যে কোনো পার্থক্য ছিল না। 'জাঞ্জ' (যাইন বর্ণে ফাতহা বা কাসরা যোগে): সুদানের একটি জাতি (আল-লিসান ২/২৯০)।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সালাম ইবনে কুতাইবা: তিনি হলেন আল-বাহিলি, আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের পক্ষ থেকে খোরাসানের গভর্নর। আমার মতে: তাউস সালামকে অপমান করতে চাননি, বরং তিনি মানুষকে এটি বোঝাতে চেয়েছেন যে, ইলমের মজলিসে কোনো তোষামোদ নেই। এটি ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন (মুখতাসারুত তারিখ ১০/১০০)।
(৪) এতে বাকিয়্যাহ রয়েছেন: আর তিনি এই ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)