يجبه، فقيل له فقال: آزيشان (1).
300/ 408 - (11) أخبرنا أحمد بن عبد الله، ثنا فضل، عن ليث، عن أبي جعفر محمد بن علي قال: لا تجالسوا أصحاب الخصومات، فإنهم الذين يخوضون في آيات الله (2).
301/ 409 - (12) أخبرنا أحمد، ثنا زائدة، عن هشام، عن الحسن وابن سيرين أنهما قالا: لا تجالسوا أصحاب الأهواء ولا تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم (3).
302/ 410 - (13) أخبرنا أحمد، ثنا شريك، عن أمي، عن الشعبي قال: إنما سموا أصحاب الأهواء أنهم يهوون في النار (4).
30/ 36 - باب التسوية في العلم
303/ 411 - (1) أخبرنا بشر بن الحكم، ثنا سفيان، عن ابن ميسرة قال: ما رأيت أحدا من الناس - الشريف والوضيع عنده سواء - غير طاووس، وهو يحلف عليه (5).
304/ 412 - (2) أخبرنا بشر بن الحكم، ثنا سفيان، عن الزهري قال: كنا نكره كتابة العلم حتى أكرهنا عليه السلطان: فكرهنا أن--------------------------------------------
(1) آزيشان معناها: من هم؟ ، وسنده حسن، ولم أقف عليه عند غير المصنف.
(2) فيه ليث بن أبي سليم: صدوق إختلط جدا، ويحتمل في هذا، ويقويه ما بعده، وقد تقدم الأثر.
(3) رجاله ثقات، أخرجه اللالكائي (شرح أصول الاعتقاد 2/ 133، رقم 240) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 2/ 118) وابن بطة (الإبانة 2/ 444، رقم 395) وابن وضاح (البدع والنهي عنها 47، 50).
(4) سنده حسن، ولم أقف عليه عند غير المصنف.
(5) رجاله ثقات، ولم أقف عليه عند غير المصنف.
300/ 408 - (11) أخبرنا أحمد بن عبد الله، ثنا فضل، عن ليث، عن أبي جعفر محمد بن علي قال: لا تجالسوا أصحاب الخصومات، فإنهم الذين يخوضون في آيات الله (2).
301/ 409 - (12) أخبرنا أحمد، ثنا زائدة، عن هشام، عن الحسن وابن سيرين أنهما قالا: لا تجالسوا أصحاب الأهواء ولا تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم (3).
302/ 410 - (13) أخبرنا أحمد، ثنا شريك، عن أمي، عن الشعبي قال: إنما سموا أصحاب الأهواء أنهم يهوون في النار (4).
30/ 36 - باب التسوية في العلم
303/ 411 - (1) أخبرنا بشر بن الحكم، ثنا سفيان، عن ابن ميسرة قال: ما رأيت أحدا من الناس - الشريف والوضيع عنده سواء - غير طاووس، وهو يحلف عليه (5).
304/ 412 - (2) أخبرنا بشر بن الحكم، ثنا سفيان، عن الزهري قال: كنا نكره كتابة العلم حتى أكرهنا عليه السلطان: فكرهنا أن--------------------------------------------
(1) آزيشان معناها: من هم؟ ، وسنده حسن، ولم أقف عليه عند غير المصنف.
(2) فيه ليث بن أبي سليم: صدوق إختلط جدا، ويحتمل في هذا، ويقويه ما بعده، وقد تقدم الأثر.
(3) رجاله ثقات، أخرجه اللالكائي (شرح أصول الاعتقاد 2/ 133، رقم 240) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 2/ 118) وابن بطة (الإبانة 2/ 444، رقم 395) وابن وضاح (البدع والنهي عنها 47، 50).
(4) سنده حسن، ولم أقف عليه عند غير المصنف.
(5) رجاله ثقات، ولم أقف عليه عند غير المصنف.
উত্তর দেওয়া হলো, তাকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: তারা কারা (১)।
৩০০/ ৪০৮ - (১১) আহমাদ বিন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ফাযল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন লাইস থেকে, তিনি আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা ঝগড়াটে লোকদের সাথে বসো না, কেননা তারাই তারা যারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহ নিয়ে অনর্থক বিতর্কে লিপ্ত হয় (২)।
৩০১/ ৪০৯ - (১২) আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যায়িদা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হিশাম থেকে, তিনি হাসান ও ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: তোমরা প্রবৃত্তিপূজারীদের সাথে বসো না, তাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়ো না এবং তাদের কথা শুনোও না (৩)।
৩০২/ ৪১০ - (১৩) আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শারীক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উম্মি থেকে, তিনি শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের প্রবৃত্তিপূজারী (আসহাবুল আহওয়া) নামকরণ করা হয়েছে এই কারণে যে, তারা জাহান্নামের আগুনে পতিত হবে (৪)।
৩০/ ৩৬ - জ্ঞান বিতরণে সমতা রক্ষা করার অধ্যায়
৩০৩/ ৪১১ - (১) বিশর বিন হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে মায়সারা থেকে, তিনি বলেন: আমি মানুষকে—যার কাছে উচ্চবংশীয় ও নিম্নবংশীয় সমান—তাউস ব্যতীত অন্য কাউকে দেখিনি, আর তিনি এর ওপর কসম করতেন (৫)।
৩০৪/ ৪১২ - (২) বিশর বিন হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমরা ইলম লিখে রাখা অপছন্দ করতাম যতক্ষণ না সুলতান আমাদের এর ওপর বাধ্য করলেন, অতঃপর আমরা অপছন্দ করলাম যে...--------------------------------------------
(১) 'আযিশান' এর অর্থ: তারা কারা? এর সনদ হাসান এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট এটি আমি পাইনি।
(২) এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন: তিনি সত্যবাদী তবে ভীষণভাবে স্মৃতি গুলিয়ে ফেলতেন। এই ক্ষেত্রে এটি গ্রহণযোগ্য হতে পারে এবং পরবর্তী অংশ একে শক্তিশালী করে, আর এই বর্ণনাটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি আল-লালকাঈ (শারহু উসূলিল ই’তিকাদ ২/১৩৩, নং ২৪০), ইবনে আবদুল বারর (জামেউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি ২/১১৮), ইবনে বাত্তাহ (আল-ইবানাহ ২/৪৪৪, নং ৩৯৫) এবং ইবনে ওয়াদদাহ (আল-বিদাউ ওয়ান নাহয়ু আনহা ৪৭, ৫০) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর সনদ হাসান এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট এটি আমি পাইনি।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট এটি আমি পাইনি।
৩০০/ ৪০৮ - (১১) আহমাদ বিন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ফাযল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন লাইস থেকে, তিনি আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা ঝগড়াটে লোকদের সাথে বসো না, কেননা তারাই তারা যারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহ নিয়ে অনর্থক বিতর্কে লিপ্ত হয় (২)।
৩০১/ ৪০৯ - (১২) আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যায়িদা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হিশাম থেকে, তিনি হাসান ও ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: তোমরা প্রবৃত্তিপূজারীদের সাথে বসো না, তাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়ো না এবং তাদের কথা শুনোও না (৩)।
৩০২/ ৪১০ - (১৩) আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শারীক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উম্মি থেকে, তিনি শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের প্রবৃত্তিপূজারী (আসহাবুল আহওয়া) নামকরণ করা হয়েছে এই কারণে যে, তারা জাহান্নামের আগুনে পতিত হবে (৪)।
৩০/ ৩৬ - জ্ঞান বিতরণে সমতা রক্ষা করার অধ্যায়
৩০৩/ ৪১১ - (১) বিশর বিন হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে মায়সারা থেকে, তিনি বলেন: আমি মানুষকে—যার কাছে উচ্চবংশীয় ও নিম্নবংশীয় সমান—তাউস ব্যতীত অন্য কাউকে দেখিনি, আর তিনি এর ওপর কসম করতেন (৫)।
৩০৪/ ৪১২ - (২) বিশর বিন হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমরা ইলম লিখে রাখা অপছন্দ করতাম যতক্ষণ না সুলতান আমাদের এর ওপর বাধ্য করলেন, অতঃপর আমরা অপছন্দ করলাম যে...--------------------------------------------
(১) 'আযিশান' এর অর্থ: তারা কারা? এর সনদ হাসান এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট এটি আমি পাইনি।
(২) এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন: তিনি সত্যবাদী তবে ভীষণভাবে স্মৃতি গুলিয়ে ফেলতেন। এই ক্ষেত্রে এটি গ্রহণযোগ্য হতে পারে এবং পরবর্তী অংশ একে শক্তিশালী করে, আর এই বর্ণনাটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি আল-লালকাঈ (শারহু উসূলিল ই’তিকাদ ২/১৩৩, নং ২৪০), ইবনে আবদুল বারর (জামেউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি ২/১১৮), ইবনে বাত্তাহ (আল-ইবানাহ ২/৪৪৪, নং ৩৯৫) এবং ইবনে ওয়াদদাহ (আল-বিদাউ ওয়ান নাহয়ু আনহা ৪৭, ৫০) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর সনদ হাসান এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট এটি আমি পাইনি।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কারো নিকট এটি আমি পাইনি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)