فتأتى السنة النبوية، وتضيف إلى ذلك أنه يحرم أن يجمع الإنسان في الزواج بين المرأة وعمتها، أو بين المرأة وخالتها، أفيقول الرسول هذا برأيه أم يتلقاه عن الله رب العالمين؟ وهناك كثير من ألوان الطعام المحرمة التى يذكرها القرآن، وتكفلت السنة بذكرها، فصار حكمها واجب الالتزام لأنها أبانت جوانب من الحلال والحرام.
اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم:
قد يقال إن الرسول له اجتهاد، وهذا صحيح، فالرسول كان يجتهد فيمالم ينزل فيه حكم، وفي حادثة تعرض لأول مرة، وقد وجهه الله ذلك؛ ليدرب أمته على التماس وجوه الحق إذا لم يكن هناك نص، فتقوى العقول وتظهر الهمم، وقد حدث في بعض الأحيان القليلة أن اجتهد الرسول، ثم جاء القرآن الحكيم بحكم آخر؛ وذلك ليبين للناس أن الله وحده هو صاحب الأمر الأول والآخير، قال تعالى: {لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون} 1.
ولذلك جاء في القرآن: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ} 2.
فالرسول بشر، وليس بإله ولا معبود، ولكنه مع هذا مؤيد بالوحي، معصوم بقدرة الله وتوجيهه، أمين في وحيه والتبليغ عن ربه، فإذا قال هؤلاء أو حكم حكما، أو منع شيئا، لم يكن ذلك اختراعا منه ولا ابتداعا من نفسه، بل هو جزء من وحي ربه يتمم به دعوة القرآن، ويوضح عن طريقه شريعة الإسلام، فوجب على كل مسلم أن يتلقى بالرضى والقبول والتسليم كل ما ثبت وصح من السنة النبوية وإلا كان غير خاضع للإسلام.--------------------------------------------
1 القصص: 88.
2 الكهف: 110.
اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم:
قد يقال إن الرسول له اجتهاد، وهذا صحيح، فالرسول كان يجتهد فيمالم ينزل فيه حكم، وفي حادثة تعرض لأول مرة، وقد وجهه الله ذلك؛ ليدرب أمته على التماس وجوه الحق إذا لم يكن هناك نص، فتقوى العقول وتظهر الهمم، وقد حدث في بعض الأحيان القليلة أن اجتهد الرسول، ثم جاء القرآن الحكيم بحكم آخر؛ وذلك ليبين للناس أن الله وحده هو صاحب الأمر الأول والآخير، قال تعالى: {لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون} 1.
ولذلك جاء في القرآن: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ} 2.
فالرسول بشر، وليس بإله ولا معبود، ولكنه مع هذا مؤيد بالوحي، معصوم بقدرة الله وتوجيهه، أمين في وحيه والتبليغ عن ربه، فإذا قال هؤلاء أو حكم حكما، أو منع شيئا، لم يكن ذلك اختراعا منه ولا ابتداعا من نفسه، بل هو جزء من وحي ربه يتمم به دعوة القرآن، ويوضح عن طريقه شريعة الإسلام، فوجب على كل مسلم أن يتلقى بالرضى والقبول والتسليم كل ما ثبت وصح من السنة النبوية وإلا كان غير خاضع للإسلام.--------------------------------------------
1 القصص: 88.
2 الكهف: 110.
অতঃপর সুন্নাহ নববী এসে এর সাথে যুক্ত করে যে, মানুষের জন্য বিবাহে একই সাথে কোনো নারী ও তার ফুফু অথবা কোনো নারী ও তার খালাকে একত্র করা হারাম। রাসূল কি এটি নিজের রায় (رأي) বা মতানুসারে বলেছেন নাকি জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর পক্ষ থেকে তা লাভ করেছেন? কুরআনে এমন অনেক প্রকারের নিষিদ্ধ খাদ্যের কথা উল্লেখ রয়েছে, আর সুন্নাহ সেগুলো বর্ণনার দায়িত্ব গ্রহণ করেছে। ফলে সেগুলোর বিধান (حكم) মান্য করা ওয়াজিব (واجب) হয়ে পড়েছে; কারণ সুন্নাহ হালাল ও হারামের বিভিন্ন দিক স্পষ্ট করেছে।
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইজতিহাদ (اجتهاد):
বলা হয়ে থাকে যে, রাসূলের ইজতিহাদ (اجتهাদ) করার অবকাশ ছিল এবং এটি সঠিক। কেননা রাসূল সেই সকল বিষয়ে ইজতিহাদ (اجتهاد) করতেন যে বিষয়ে কোনো বিধান (حكم) নাযিল হয়নি এবং এমন নতুন ঘটনার ক্ষেত্রে যা প্রথমবারের মতো সামনে এসেছে। আল্লাহ তাঁকে সেদিকে পরিচালিত করেছেন যাতে তিনি তাঁর উম্মতকে সত্য অন্বেষণের প্রশিক্ষণ দিতে পারেন যখন সেখানে কোনো নস (نص) থাকবে না; ফলে প্রজ্ঞা শক্তিশালী হয় এবং সংকল্প প্রকাশিত হয়। কিছু অল্প ক্ষেত্রে এমন ঘটেছে যে রাসূল ইজতিহাদ (اجتهاد) করেছেন, অতঃপর হিকমতপূর্ণ কুরআন ভিন্ন আরেকটি বিধান (حكم) নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে; আর এটি মানুষের সামনে স্পষ্ট করার জন্য যে, একমাত্র আল্লাহই আদি ও অন্তের সকল কর্তৃত্বের অধিকারী। মহান আল্লাহ বলেন: "বিধান কেবল তাঁরই এবং তাঁরই নিকট তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।" ১।
আর এ কারণেই কুরআনে এসেছে: "বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার প্রতি ওহি (وحي) হয়।" ২।
অতএব রাসূল একজন মানুষ, তিনি ইলাহ বা মাবুদ নন, তবে এর পাশাপাশি তিনি ওহি (وحي) দ্বারা সমর্থিত, আল্লাহর কুদরত ও নির্দেশনায় মাসুম (معصوم), এবং তাঁর ওহি (وحي) ও রবের পক্ষ থেকে রিসালাত প্রচারের ক্ষেত্রে আমানতদার। সুতরাং তিনি যখন কোনো কথা বলেন বা কোনো বিধান (حكم) প্রদান করেন কিংবা কোনো কিছু নিষেধ করেন, তখন তা তাঁর নিজের পক্ষ থেকে কোনো উদ্ভাবন বা মনগড়া কিছু ছিল না, বরং এটি তাঁর রবের পক্ষ থেকে আসা ওহি (وحي)-এরই অংশ যার মাধ্যমে তিনি কুরআনের দাওয়াতকে পূর্ণ করেন এবং এর মাধ্যমে ইসলামের শরিয়ত (شريعة) স্পষ্ট করেন। অতএব প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সুন্নাহ নববী থেকে যা কিছু সাব্যস্ত হয়েছে এবং সহিহ (صحيح) বলে প্রমাণিত হয়েছে, তা সন্তুষ্টি ও আত্মসমর্পণের সাথে গ্রহণ করা ওয়াজিব (واجب); অন্যথায় সে ইসলামের অনুগত হতে পারবে না।--------------------------------------------
১ কাসাস: ৮৮।
২ কাহাফ: ১১০।
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইজতিহাদ (اجتهاد):
বলা হয়ে থাকে যে, রাসূলের ইজতিহাদ (اجتهাদ) করার অবকাশ ছিল এবং এটি সঠিক। কেননা রাসূল সেই সকল বিষয়ে ইজতিহাদ (اجتهاد) করতেন যে বিষয়ে কোনো বিধান (حكم) নাযিল হয়নি এবং এমন নতুন ঘটনার ক্ষেত্রে যা প্রথমবারের মতো সামনে এসেছে। আল্লাহ তাঁকে সেদিকে পরিচালিত করেছেন যাতে তিনি তাঁর উম্মতকে সত্য অন্বেষণের প্রশিক্ষণ দিতে পারেন যখন সেখানে কোনো নস (نص) থাকবে না; ফলে প্রজ্ঞা শক্তিশালী হয় এবং সংকল্প প্রকাশিত হয়। কিছু অল্প ক্ষেত্রে এমন ঘটেছে যে রাসূল ইজতিহাদ (اجتهاد) করেছেন, অতঃপর হিকমতপূর্ণ কুরআন ভিন্ন আরেকটি বিধান (حكم) নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে; আর এটি মানুষের সামনে স্পষ্ট করার জন্য যে, একমাত্র আল্লাহই আদি ও অন্তের সকল কর্তৃত্বের অধিকারী। মহান আল্লাহ বলেন: "বিধান কেবল তাঁরই এবং তাঁরই নিকট তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।" ১।
আর এ কারণেই কুরআনে এসেছে: "বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার প্রতি ওহি (وحي) হয়।" ২।
অতএব রাসূল একজন মানুষ, তিনি ইলাহ বা মাবুদ নন, তবে এর পাশাপাশি তিনি ওহি (وحي) দ্বারা সমর্থিত, আল্লাহর কুদরত ও নির্দেশনায় মাসুম (معصوم), এবং তাঁর ওহি (وحي) ও রবের পক্ষ থেকে রিসালাত প্রচারের ক্ষেত্রে আমানতদার। সুতরাং তিনি যখন কোনো কথা বলেন বা কোনো বিধান (حكم) প্রদান করেন কিংবা কোনো কিছু নিষেধ করেন, তখন তা তাঁর নিজের পক্ষ থেকে কোনো উদ্ভাবন বা মনগড়া কিছু ছিল না, বরং এটি তাঁর রবের পক্ষ থেকে আসা ওহি (وحي)-এরই অংশ যার মাধ্যমে তিনি কুরআনের দাওয়াতকে পূর্ণ করেন এবং এর মাধ্যমে ইসলামের শরিয়ত (شريعة) স্পষ্ট করেন। অতএব প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সুন্নাহ নববী থেকে যা কিছু সাব্যস্ত হয়েছে এবং সহিহ (صحيح) বলে প্রমাণিত হয়েছে, তা সন্তুষ্টি ও আত্মসমর্পণের সাথে গ্রহণ করা ওয়াজিব (واجب); অন্যথায় সে ইসলামের অনুগত হতে পারবে না।--------------------------------------------
১ কাসাস: ৮৮।
২ কাহাফ: ১১০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)