أما المبشرون فيركزون في خطابهم على الطبقات الدنيا والفقيرة في المجتمع، الطبقات التي لا حظ لها من الثقافة أو التعليم؛ لتسد رمقها وتروى ظمأها، والطريق مخاطبة الفقير والجائع هو لقمة العيش وحفنة المال.
3- لا يلجأ المبشر إلى الطعن في الإسلام بطريق مباشر، وإنما يبدأ حواره مع المسلم بالحديث عن الجوانب الاجتماعية التي تشغله والتي هي نقطة الضعف في حياته ويعاني منها، عكس المستشرق فإنه يلجأ في مؤلفاته إلى النيل من الإسلام ومن الرسول بشكل مباشر وصريح، فيطعن في نبوة الرسول والقرآن ويثير المشكلات التي مازالت تؤرق المفكر المسلم إلى الآن.
ويمكن أن نعرف التنصير من أقوال أصحابه القائمين به بأنه: منهج يسلكه المختصون؛ لتنصير العالم وتقديم تعاليم الإنجيل إلى غير المسيحي بوسائل مختلفة، ولقد أفصح الدكتور "هاريسون" عن هذا الهدف بوضوح في تحديدة مهمة الإرسالية العربية الأمريكية بدول الخليج في قوله: "إننا نريدهم أن يصبحوا مسيحيين"1 مستدلا على ذلك بما جاء في الإنجيل: "فلتذهب إليهم وليكن لك أتباع بين جميع الأمم"2، ويجب أن يعم الإنجيل كل الأمم.--------------------------------------------
1 التبشير والاستشراق: مستشار عزت الطهطاوي، ص158-159.
2 DANG.13 نقلا عن التبشير والاستعمار: فروخ.
পক্ষান্তরে মিশনারিরা (مبشرون) তাদের প্রচারকার্যে সমাজের নিম্ন ও দরিদ্র শ্রেণির ওপর বিশেষ গুরুত্বারোপ করে; যে শ্রেণির মাঝে শিক্ষা ও সংস্কৃতির কোনো সুযোগ নেই। তাদের অভাব মোচন ও পিপাসা নিবারণের উদ্দেশ্যে তারা কাজ করে; আর দরিদ্র ও ক্ষুধার্তদের সম্বোধন করার পথ হলো জাগতিক জীবিকা ও কিঞ্চিৎ অর্থ।
৩- একজন মিশনারি (مبشر) সরাসরি ইসলামকে আক্রমণ করার পথ বেছে নেয় না, বরং সে একজন মুসলমানের সাথে সংলাপ শুরু করে এমন সব সামাজিক বিষয়াদি নিয়ে যা তাকে ব্যাপৃত রাখে এবং যা তার জীবনের দুর্বলতম দিক ও যার কারণে সে নিরন্তর কষ্ট ভোগ করে। পক্ষান্তরে একজন প্রাচ্যবিদ (مستشرق) তার রচনাবলির মাধ্যমে সরাসরি ও সুস্পষ্টভাবে ইসলাম এবং রাসুলকে হেয় প্রতিপন্ন করার প্রয়াস পায়; সে রাসুলের নবুওয়াত (نبوة) ও কুরআনের প্রামাণিকতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে এবং এমন সব সংশয় তৈরি করে যা আজ অবধি মুসলিম চিন্তাবিদদের বিচলিত করে চলেছে।
খ্রিস্টধর্ম প্রচারের (تنصير) সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের পরিভাষায় এর সংজ্ঞা এভাবে দেওয়া যেতে পারে যে: এটি এমন একটি পদ্ধতি যা বিশেষজ্ঞগণ সমগ্র বিশ্বকে খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত (تنصير) করার উদ্দেশ্যে এবং বিভিন্ন উপায়ে অ-খ্রিস্টানদের মাঝে ইঞ্জিলের শিক্ষা প্রচারের নিমিত্তে অনুসরণ করে থাকেন। ডক্টর "হ্যারিসন" উপসাগরীয় দেশসমূহে আমেরিকান অ্যারাবিয়ান মিশনের দায়িত্ব সংজ্ঞায়িত করতে গিয়ে এই লক্ষ্যটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। তিনি বলেন: "আমরা চাই তারা খ্রিস্টান হয়ে যাক"১, যা ইঞ্জিলের এই বাণীর স্বপক্ষে পেশ করা হয়েছে: "সুতরাং তাদের নিকট যাও এবং সকল জাতির মাঝে অনুসারী তৈরি করো"২; আর ইঞ্জিলের বাণী সকল জাতির মাঝে ছড়িয়ে পড়া আবশ্যক।--------------------------------------------
১ আত-তাবশির ওয়াল ইস্তিশরাক: মুস্তাশার ইজ্জত আল-তাহতাবি, পৃ. ১৫৮-১৫৯।
২ DANG.13, আত-তাবশির ওয়াল ইস্তিমার: ফাররুখ থেকে উদ্ধৃত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)
ومحاولة تحقيق هذا الغرض هو ما يطلق عليه لفظ التبشير، الذي يعني عند النصارى "العيش والعمل والحديث من أجل المسيح".
ومهمة التنصير بين المسيحيين ضرورية، ولا بد أن يتعاون للنهوض بها الأفراد والمؤسسات، وبلغ اهتمامهم بها حدا كبيرا جعل بعضهم يعلن صراحة عن طبيعة المبشرين بقوله: "لقد أرسلناه لا للوعظ الاجتماعي؛ ولكن للخلاص، ولا للحديث عن الاقتصاد؛ بل للتبشير، ولا للتقدم؛ بل للنصح، لا للنظام الاجتماعي الجديد؛ بل للمولد الجديد، لا للثورة؛ بل للانبعاث الروحي.. لا للتغني بالديمقراطية؛ بل للإنجيل، لا للحضارة؛ بل للمسيح؛ إننا سفراء ولسنا سياسيين".
ويتفق المسيحيون على أن التبشير ركن أساسي من أركان الكنيسة الحديثة، وله النصيب الأكبر من الميزانية السنوية في أموال الكنيسة.
এই উদ্দেশ্য হাসিল করার প্রচেষ্টাকেই ধর্মপ্রচার বলা হয়, যা খ্রিস্টানদের নিকট "খ্রিস্টের জন্য জীবন যাপন, কর্ম সম্পাদন এবং কথা বলা"-কে বোঝায়।
খ্রিস্টানদের মধ্যে ধর্মান্তরিতকরণের মিশনটি অপরিহার্য, এবং এই কার্যক্রমকে গতিশীল করার জন্য ব্যক্তি ও প্রতিষ্ঠান উভয়কেই সচেষ্ট হতে হবে। এই বিষয়ের প্রতি তাদের গুরুত্বারোপ এমন এক চরম সীমায় পৌঁছেছে যে, তাদের কেউ কেউ ধর্মপ্রচারকদের স্বরূপ সম্পর্কে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে বলেছেন: "আমরা তাকে পাঠিয়েছি সামাজিক উপদেশের জন্য নয়, বরং পরিত্রাণের জন্য; অর্থনীতির আলোচনার জন্য নয়, বরং ধর্মপ্রচারের জন্য; প্রগতির জন্য নয়, বরং নসিহতের জন্য; নতুন কোনো সামাজিক ব্যবস্থার জন্য নয়, বরং নতুন জন্মের জন্য; বিপ্লবের জন্য নয়, বরং আধ্যাত্মিক পুনর্জাগরণের জন্য... গণতন্ত্রের জয়গান গাওয়ার জন্য নয়, বরং ইঞ্জিলের জন্য; সভ্যতার জন্য নয়, বরং খ্রিস্টের জন্য; আমরা কেবল দূত, কোনো রাজনীতিবিদ নই।"
খ্রিস্টানরা এই বিষয়ে একমত যে, ধর্মপ্রচার আধুনিক গির্জার একটি মৌলিক স্তম্ভ এবং গির্জার বার্ষিক বাজেটে এর অংশই সবচেয়ে বেশি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)
أهداف التبشير ومناهج المبشرين:
من الممكن أن تترك هذه النقطة دون إشارة إليها لولا أن بعض المشتغلين بالكتابة يحاول أن يحمل أعمال المبشرين في العالم العربي على أنها أمور اجتماعية، الغرض منها المساعدة المالية والاجتماعية للفقراء والمرضى واليتامى، ويدَّعى أن هذه أعمال إنسانية ولا ينبغي التشهير بها أو حملها على غير مراد أصحابها، وهذا ما دعاني إلى التعرض لهذه النقطة لِنُبَيِّن أغراض المبشرين من كتاباتهم هم ومن على ألسنتهم دون تدخل منها للتفسير أو التأويل.
মিশনারি কার্যক্রমের লক্ষ্য ও মিশনারিদের কর্মপদ্ধতি:
এই বিষয়টি উল্লেখ না করে এড়িয়ে যাওয়া সম্ভব হতো, যদি না কিছু লেখক আরব বিশ্বে মিশনারিদের কর্মকাণ্ডকে নিছক সামাজিক কাজ হিসেবে চিত্রায়িত করার চেষ্টা করতেন, যার উদ্দেশ্য হলো দরিদ্র, অসুস্থ ও এতিমদের আর্থিক ও সামাজিক সহায়তা প্রদান করা। তারা দাবি করেন যে, এগুলো মানবিক কাজ এবং এগুলোর নিন্দা করা বা উদ্যোক্তাদের উদ্দেশ্যের বিপরীতে ভিন্ন কোনো ব্যাখ্যা দেওয়া সমীচীন নয়। আর এই বিষয়টিই আমাকে এই প্রসঙ্গের অবতারণা করতে উদ্বুদ্ধ করেছে, যাতে মিশনারিদের প্রকৃত উদ্দেশ্যসমূহ তাদের নিজস্ব লেখা এবং বক্তব্যের মাধ্যমেই স্পষ্ট করা যায়, যেখানে আমাদের পক্ষ থেকে কোনো ব্যাখ্যা বা বিশ্লেষণের অনুপ্রবেশ ঘটবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)
يقول الدكتور "إرهاس" طبيب الإرسالية التبشيرية في طرابلس: فإنه يجب على طبيب الإرسالية التبشيرية ألا ينسى أبدا لحظة واحدة أنه مبشر قبل كل شيء ثم هو طبيب بعد ذلك.
ولقد خطب القسيس "هاريك" في جموع المبشرين مبيِّنًا لهم كيفية التعامل مع المسلمين قائلا: إن ترجمة الإنجيل وكتب التبشير إلى اللغات الإسلامية أكثر فائدة وأتمّ نفعا؛ لأنه بمجرد شراء المسلمين لكتب المبشرين ومطالعتهم لها تتبدد أوهامهم القديمة عن المسيحية، وأما الجدل والمناظرة فيبعدان المحبة التي لها وقع كبير على قلوب الغير وتأثير مضاد على نشر النصرانية، فالمحبة والمجاملة هما آلة المبشر؛ إن طريق الاعتقاد غايته دائما القلب، ويجب على المبشر أن يتحلى دائما بمبدأ المسيحية قبل أن يتغنى بالأمور النظرية، كما يظهر للمسلم أن النصرانية ليست عقيدة دينية ولا دستورًا سياسيًّا بل هي الحياة كلها.. إنها تحب العدل والطهر، وتمقت الظلم والباطل، ونفتح للمسلم مدراسنا ونتلقاه في مستشفياتنا، ونفرض عليه محاسن لغتنا، ثم نقف أمامه منتظرين النتيجة بصبر ونتعلق بأهداب الأمل؛ إذ المسلم هو الذي امتاز بين الشعوب الشرقية بالاستقامة والشعور بالمحبة ومعرفة الجهل، وبهذه الطريقة فقط يمكن للمبشر أن يدخل إلى قلوب المسلمين1.
وسبق أن قلنا إن أهداف الاستشراق قد تلتقي مع أهداف التبشير في كثير منها لكن ذلك لا يعفينا من التنبيه إلى أهم أهداف التبشير في العالم الإسلامي عموما وفي منطقة الخليج بصفة خاصة.--------------------------------------------
1 الخالدي: ص104-106.
ত্রিপোলির মিশনারি মিশনের চিকিৎসক ডা. "এরহাস" বলেন: মিশনারি মিশনের একজন চিকিৎসকের জন্য এটি কখনোই এক মুহূর্তের জন্য ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে, তিনি সবকিছুর আগে একজন ধর্মপ্রচারক এবং তারপর তিনি একজন চিকিৎসক।
পাদ্রি "হারিক" ধর্মপ্রচারকদের সমাবেশে মুসলমানদের সাথে আচরণের পদ্ধতি বর্ণনা করে বলেন: ইঞ্জিল এবং মিশনারি বইসমূহ ইসলামি ভাষাগুলোতে অনুবাদ করা অধিক ফলপ্রসূ ও অধিক উপকারী; কারণ যখনই কোনো মুসলিম মিশনারিদের বই ক্রয় করে এবং সেগুলো পাঠ করে, তখন খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে তাদের প্রাচীন ভ্রান্ত ধারণাগুলো দূরীভূত হয়ে যায়। আর তর্ক (جدل) ও বিতর্ক (مناظرة) সেই ভালোবাসাকে দূরে সরিয়ে দেয় যা অন্যের হৃদয়ে গভীর প্রভাব ফেলে এবং খ্রিস্টধর্ম প্রচারের ক্ষেত্রে বিপরীত প্রভাব তৈরি করে। ভালোবাসা ও সৌজন্যই হলো মিশনারিদের মূল হাতিয়ার; বিশ্বাসের (اعتقاد) পথের লক্ষ্য সর্বদা হৃদয়। একজন মিশনারিকে তাত্ত্বিক বিষয়গুলো বর্ণনা করার আগে অবশ্যই খ্রিস্টধর্মের নীতিতে ভূষিত হতে হবে। তেমনিভাবে একজন মুসলিমের কাছে এটি স্পষ্ট করতে হবে যে, খ্রিস্টধর্ম কেবল একটি ধর্মীয় বিশ্বাস (عقيدة) বা রাজনৈতিক সংবিধান নয়, বরং এটিই পূর্ণাঙ্গ জীবন। এটি ন্যায়বিচার ও পবিত্রতাকে ভালোবাসে এবং জুলুম ও অসত্যকে ঘৃণা করে। আমরা মুসলমানদের জন্য আমাদের বিদ্যালয়গুলো উন্মুক্ত করে দিই, আমাদের হাসপাতালে তাদের গ্রহণ করি এবং তাদের ওপর আমাদের ভাষার সৌন্দর্য আরোপ করি। তারপর আমরা ধৈর্যের সাথে ফলাফলের অপেক্ষায় তাদের সামনে দাঁড়িয়ে থাকি এবং আশার হাতল আঁকড়ে ধরি; কেননা প্রাচ্যের জাতিগুলোর মধ্যে মুসলিমরাই সততা, মমত্ববোধ এবং অজ্ঞতা অনুধাবনের ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র। কেবল এই পদ্ধতিতেই একজন মিশনারি মুসলমানদের হৃদয়ে প্রবেশ করতে পারেন১।
আমরা ইতিপূর্বেও বলেছি যে, প্রাচ্যতত্ত্বের উদ্দেশ্যসমূহ অনেক ক্ষেত্রেই মিশনারি কর্মকাণ্ডের উদ্দেশ্যের সাথে মিলে যায়; তবে এটি আমাদেরকে সাধারণভাবে মুসলিম বিশ্বে এবং বিশেষভাবে উপসাগরীয় অঞ্চলে মিশনারি কর্মকাণ্ডের প্রধান উদ্দেশ্যগুলো সম্পর্কে সতর্ক করার দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দেয় না।--------------------------------------------
১. আল-খালিদি: পৃ. ১০৪-১০৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 105)
1- تحويل أهل الجزيرة العربية عن الإسلام إلى المسيحية، ويتضح هذا الهدف من برنامج عمل الإرسالية الأمريكية التي تأسست سنة 1889م فقد جاء فيه ما يلي: "نحن الموقعين أدناه قد عزمنا على القيام بنشاط تبشيري رائد في البلاد الناطقة باللغة العربية وبخاصة من أجل المسلمين والعبيد مقرين بالحقائق التالية: إن الحاجة بالغة لهذا العمل التبشيري وضرورة تشجيعه في العصر الحالي.. ولذلك فقد اقترحَت اللجنة المؤسسة لها ضرورة البدء السريع في هذا العمل، وأن يكون ميدانها الجزيرة العربية وأعالي النيل.
2- ومما يقوِّي الهدف السابق ما يدعيه "زويمر" أحد مؤسسي الإرسالية السابقة من وجود حق تاريخي للنصرانية في الجزيرة العربية، وأن إعادتها إلى النصرانية كسابق عهدها أمر غير مستحيل، وقد أكد ذلك "زويمر" في قوله: "إن للمسيح حقًّا في استرجاع الجزيرة العربية، وقد أكدت الدلائل التي جمعت لدينا في الخمسين سنة الأخيرة، على أن المسيحية كانت منتشرة في البلاد في سابق عهدها، وهناك دلائل أثرية واضحة على وجود الكنيسة المسيحية هنا، ولهذا فإن واجبنا أن نعيد هذه المنطقة إلى أحضان المسيحية7. وكان لسقوط الأندلس في أيدي الصليبيين وانتهاء عهد المسلمين بها أثر في تفكير "زويمر" في الدعوة إلى استرجاع هذه المنطقة إلى أحضان المسيحية.--------------------------------------------
1 التبشير في منطقة الخليج، عبد الملك التميمي، ص246.
1- আরব উপদ্বীপের অধিবাসীদের ইসলাম থেকে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করা। ১৮৮৯ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত আমেরিকান মিশনের কর্মপরিকল্পনা থেকে এই লক্ষ্যটি স্পষ্ট হয়, যেখানে বলা হয়েছে: "আমরা নিম্নস্বাক্ষরকারীগণ আরবি ভাষাভাষী দেশগুলোতে, বিশেষ করে মুসলিম ও দাসদের মধ্যে একটি অগ্রগামী ধর্মপ্রচারমূলক কার্যক্রম পরিচালনার সংকল্প করেছি এবং নিম্নোক্ত বিষয়গুলো স্বীকার করছি: এই ধর্মপ্রচারমূলক কাজের প্রয়োজনীয়তা অত্যন্ত প্রকট এবং বর্তমান যুগে একে উৎসাহিত করা অনিবার্য... তাই এর প্রতিষ্ঠাতা কমিটি এই কাজটি দ্রুত শুরু করার প্রস্তাব করেছে এবং এর ক্ষেত্র হবে আরব উপদ্বীপ ও নীল নদের ঊর্ধ্বাঞ্চল।"
2- পূর্বোক্ত লক্ষ্যটিকে আরও জোরালো করে ওই দাবিটি, যা উক্ত মিশনের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা "জুইমার" করেছিলেন। তাঁর দাবি ছিল যে, আরব উপদ্বীপে খ্রিস্টধর্মের একটি ঐতিহাসিক অধিকার রয়েছে এবং একে পূর্বের ন্যায় পুনরায় খ্রিস্টধর্মে ফিরিয়ে আনা অসম্ভব নয়। জুইমার তাঁর বক্তব্যে এটি নিশ্চিত করে বলেন: "আরব উপদ্বীপ পুনরুদ্ধার করার ক্ষেত্রে খ্রিস্টের অধিকার রয়েছে। গত পঞ্চাশ বছরে আমাদের কাছে সংগৃহীত প্রমাণাদি নিশ্চিত করেছে যে, অতীতে এই ভূখণ্ডে খ্রিস্টধর্ম বিস্তৃত ছিল এবং এখানে খ্রিস্টান চার্চের উপস্থিতির স্পষ্ট প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন রয়েছে। তাই এই অঞ্চলকে খ্রিস্টধর্মের কোলে ফিরিয়ে আনা আমাদের কর্তব্য।" ক্রুসেডারদের হাতে আন্দালুসের পতন এবং সেখানে মুসলিম শাসনের অবসান এই অঞ্চলটিকে পুনরায় খ্রিস্টধর্মের আশ্রয়ে ফিরিয়ে আনার আহ্বানের ক্ষেত্রে "জুইমারের" চিন্তাধারায় প্রভাব বিস্তার করেছিল।--------------------------------------------
১. উপসাগরীয় অঞ্চলে ধর্মপ্রচার, আবদুল মালিক আল-তামিমি, পৃ. ২৪৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 106)
3- الالتفاف حول المقدسات الإسلامية في مكة والمدينة، وهذا الهدف قد أعلنه كثير من المبشرين في مؤلفاتهم، فلقد أعلن "هانوتو" أن هذه الرموز المقدسة هي رموز وحدة المسلمين وسر قوتهم، وأن المسلمين حين يلتقون حولها في الكعبة أو في المدينة يجددون نشاطهم ويستعيدون قوتهم الروحية التي يستمدون منها معنى التحدي على مواجهة المشكلات.
ولم ينسَ رؤساء المؤسسات التبشيرية أن يعلنوا صراحة أهدافهم التبشيرية على مسامع الأفراد المسلمين الذين يتعاملون معهم في المؤسسات التعليمية كالمدارس والجامعات التي أنشأوها في البلاد الإسلامية لهذا الغرض، تحت ستار نشر التعليم الحديث بين أبناء الشرق، فلقد أقيمت الجامعة الأمريكية في بيروت 1865م؛ ليكون مديرها مبشرًا وجميع المدرسين بها من المبشرين كذلك، وكان من مبادئ تولى التدريس بالجامعة أن يقسم المدرسون بها على أن يوجهوا جميع أعمالهم نحو هدف واحد هو التبشير، ولم يقبل منهم أن يكونوا نصارى فقط، بل يجب عليهم أن يقوموا بمهمة التبشير أيضا، وكانت تحرص الجامعة أن تظهر أساتذتها بمظهر المبشرين وكانت تجبرهم الجامعة أن يحضروا مؤتمرات المبشرين، ولما أحست الجامعة بنوع من الحرج في مواجهة الدولة العثمانية في أوائل هذا القرن ألغت مبدأ القسم المطلوب من الأساتذة.
ولقد قرر مؤتمر القدس المنعقد 1935، أن يستغل كل درس علمي في سبيل تأويل مسيحي لفروع العلوم، كالتاريخ وعلم
3- মক্কা ও মদিনার ইসলামি পবিত্র স্থানসমূহকে কেন্দ্র করে মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া; এই লক্ষ্যটি অনেক মিশনারি তাদের রচনাবলিতে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন। "হ্যানোটো" ঘোষণা করেছিলেন যে, এই পবিত্র প্রতীকগুলোই মুসলিমদের ঐক্যের প্রতীক এবং তাদের শক্তির মূল রহস্য। মুসলমানরা যখন কাবা বা মদিনায় এগুলোর চারপাশে সমবেত হয়, তখন তারা তাদের প্রাণচাঞ্চল্যকে নবায়ন করে এবং তাদের সেই আধ্যাত্মিক শক্তি পুনরুদ্ধার করে, যা থেকে তারা নানাবিধ সমস্যার মোকাবিলায় চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করার প্রেরণা লাভ করে।
মিশনারি প্রতিষ্ঠানগুলোর প্রধানরা তাদের মিশনারি লক্ষ্যসমূহ সেই সকল মুসলিম ব্যক্তির নিকট স্পষ্টভাবে ঘোষণা করতে বিস্মৃত হননি, যারা তাদের প্রতিষ্ঠিত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোতে (যেমন স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয়) সংশ্লিষ্ট ছিল। প্রাচ্যের সন্তানদের মাঝে আধুনিক শিক্ষা প্রসারের আড়ালে মুসলিম দেশগুলোতে এই বিশেষ উদ্দেশ্যে এসব প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, ১৮৬৫ সালে বৈরুতে আমেরিকান ইউনিভার্সিটি প্রতিষ্ঠিত হয়; যাতে এর পরিচালক একজন মিশনারি হতে পারেন এবং এর সকল শিক্ষকও একইভাবে মিশনারি হন। এই বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতায় নিযুক্ত হওয়ার অন্যতম মূলনীতি ছিল এই যে, শিক্ষকরা শপথ নিতেন যে তারা তাদের সমস্ত কর্মকাণ্ডকে একটি মাত্র লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করবেন, আর তা হলো মিশনারি তৎপরতা। তাদের কাছ থেকে কেবল খ্রিস্টান হওয়াই যথেষ্ট ছিল না, বরং তাদের জন্য মিশনারি দায়িত্ব পালন করাও ছিল বাধ্যতামূলক। বিশ্ববিদ্যালয়টি তার শিক্ষকদের মিশনারি হিসেবে উপস্থাপন করতে সচেষ্ট থাকত এবং তাদের মিশনারি সম্মেলনগুলোতে উপস্থিত হতে বাধ্য করত। এই শতাব্দীর শুরুর দিকে উসমানীয় সাম্রাজ্যের মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে যখন বিশ্ববিদ্যালয়টি এক ধরণের বিব্রতকর পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়, তখন তারা শিক্ষকদের কাছ থেকে দাবিকৃত সেই শপথের নিয়মটি বিলুপ্ত করে।
১৯৩৫ সালে অনুষ্ঠিত জেরুজালেম সম্মেলন এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল যে, বিজ্ঞানের প্রতিটি পাঠকে বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখা যেমন ইতিহাস ও বিজ্ঞানের খ্রিস্টীয় ব্যাখ্যার অনুকূলে ব্যবহার করতে হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 107)
النبات1، وكان دخول الكنيسة عملا إجباريا على كل تلميذ بالجامعة، ولما احتج أولياء أمور الطلاب على ذلك اجتمع مجلس الجامعة وأصدر منشورا بهذا الخصوص جاء في مادته الرابعة ما يلي:
إن هذه كلية مسيحية، أسست بأموال شعب مسيحي، هم اشتروا الأرض، وهم أقاموا الأبنية، وأنشأوا المستشفى وجهزوه، ولا يمكن للمؤسسة أن تستمر إذا لم يساندها هؤلاء وكل هذا قد فعلوه؛ ليوجدوا تعليما يكون الإنجيل من مواده، فتعرض منافع الدين المسيحي على كل تلميذ، وهكذا نجد أنفسنا ملزمين أن نعرض الحقيقة المسيحية على كل تلميذ.. وأن كل طالب يدخل إلى مؤسستنا يجب أن يعرف مسبقا ماذا يُطلب منه، ثم أعلن مجلس الأمناء للكلية: أنها لم تؤسس للتعليم العلماني.. ولكن من أول غاياتها أن تعلن الحقائق الكبرى التي في التوراة وأن تكون مركزا للنور المسيحي، وللتأثير المسيحي، وأن تخرج بذلك على الناس وأن توصيهم به.
وهذه المؤسسة التعليمية ببيروت قد تأسس لها نظائر في سائر البلاد الإسلامية والعربية على وجه الخصوص، فهناك الجامعة الأمريكية بمصر، وجامعة غوردون بالخرطوم، وكذلك في إستامبول بتركيا، بالإضافة إلى المدارس اليسوعية التي لا حصر لها في البلاد العربية وقراها، ولا يخفى على من يراجع المناهج التعليمية في هذه المؤسسات أن التبشير هو مركز الدائرة في كل أنشطة هذه المؤسسات.--------------------------------------------
1 الخالدي، ص104-16.
উদ্ভিদবিজ্ঞান১, এবং গির্জায় প্রবেশ করা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্যেক শিক্ষার্থীর জন্য একটি বাধ্যতামূলক কাজ ছিল। যখন শিক্ষার্থীদের অভিভাবকরা এর প্রতিবাদ জানালেন, তখন বিশ্ববিদ্যালয় কাউন্সিল মিলিত হয় এবং এ বিষয়ে একটি বিজ্ঞপ্তি জারি করে, যার চতুর্থ অনুচ্ছেদে নিম্নোক্ত কথাগুলো উল্লেখ ছিল:
নিশ্চয়ই এটি একটি খ্রিস্টান কলেজ, যা খ্রিস্টান জনগোষ্ঠীর অর্থে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তারাই এই জমি ক্রয় করেছে, তারাই ভবনগুলো নির্মাণ করেছে এবং তারাই হাসপাতাল স্থাপন ও সজ্জিত করেছে। এই প্রতিষ্ঠানটি টিকে থাকতে পারবে না যদি তারা একে সমর্থন না করে। আর তারা এই সব কিছু করেছেন যাতে এমন একটি শিক্ষা ব্যবস্থা গড়ে তোলা যায় যেখানে ইঞ্জিল পাঠ্যসূচির অন্তর্ভুক্ত থাকে, ফলে খ্রিস্টধর্মের কল্যাণসমূহ প্রত্যেক শিক্ষার্থীর সামনে উপস্থাপন করা সম্ভব হয়। এভাবেই আমরা প্রত্যেক শিক্ষার্থীর কাছে খ্রিস্টীয় সত্য তুলে ধরতে নিজেদের দায়বদ্ধ মনে করি। আমাদের প্রতিষ্ঠানে প্রবেশকারী প্রত্যেক ছাত্রকে আগে থেকেই জানতে হবে তার কাছ থেকে কী প্রত্যাশা করা হচ্ছে। এরপর কলেজের ট্রাস্টি বোর্ড ঘোষণা করে: এটি ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়নি... বরং এর অন্যতম প্রধান লক্ষ্য হলো তওরাতের মহান সত্যসমূহ ঘোষণা করা এবং খ্রিস্টীয় আলোকবর্তিকা ও খ্রিস্টীয় প্রভাবের কেন্দ্রে পরিণত হওয়া এবং মানুষের কাছে তা প্রকাশ করা ও তাদের প্রতি এর উপদেশ প্রদান করা।
বৈরুতের এই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের মতো অনুরূপ প্রতিষ্ঠান সমগ্র ইসলামি বিশ্বে এবং বিশেষ করে আরব দেশগুলোতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। মিশরে আমেরিকান ইউনিভার্সিটি, খার্তুমে গর্ডন ইউনিভার্সিটি এবং তুরস্কের ইস্তাম্বুলেও একই ধরনের প্রতিষ্ঠান রয়েছে। এর পাশাপাশি আরব দেশ ও তার গ্রামগুলোতে অসংখ্য জেসুইট স্কুল রয়েছে। যারা এই প্রতিষ্ঠানগুলোর পাঠ্যক্রম পর্যালোচনা করেন, তাদের কাছে এটি অস্পষ্ট নয় যে, ধর্মপ্রচারই হলো এই প্রতিষ্ঠানগুলোর সকল কার্যক্রমের মূল কেন্দ্রবিন্দু।--------------------------------------------
১ আল-খালিদি, পৃ. ১০৪-১৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)
والدور التبشيري الذي قامت به الجامعة الأمريكية في بيروت التي أسست سنة 1865 قامت به جميع الكليات التبشيرية الأخرى التي أسست لنفس الغرض وفي شتى بقاع العالم الإسلامي، ويستوي في ذلك الجامعة الأمريكية في وسط القاهرة، والجامعة الأمريكية في إستامبول، والكلية الفرنسية في لاهور، والجامعة الأخيرة قامت بدور خطير جدًّا في جنوب شرق آسيا.
وتحت ستار نشر التعليم والثقافة في بلدان العالم الثالث حول المبشرون دور التعليم بمراحله المختلفة وكذلك المؤسسات الثقافيية المختلفة إلى حقول خصبة لزرع تعاليم الإنجيل ونشر تعاليم المسيحية بين أبناء المسلمين من سن الطفولة في دور الحضانة، وانتهاء بالتعليم الجامعي حيث أسسوا مدارس ومعاهد تعليمية لكل هذه المستويات وزرعوها زرعا في معظم البلاد الإسلامية.
وكذلك المؤسسات الثقافية والإعلامية كانت بمثابة منابر يعملون من خلالها على نشر تعاليمهم، ولم يجدوا غضاضة في الإفصاح عن ذلك صراحة حتى إن واحدا منهم يعلن صراحة "أن المبشرين استغلوا الصحافة المصرية بصفة خاصة للتعبير عن الآراء المسيحية أكثر منها في أي بلد آخر، حيث ظهرت مقالات كثيرة في الصحف المصرية إما مأجورة في أغلب الأحيان أو بلا أجر في أحوال نادرة1.--------------------------------------------
1 البهي ص429، الخالدي وفروخ ص207.
১৮৬৫ সালে প্রতিষ্ঠিত বৈরুতের আমেরিকান ইউনিভার্সিটি যে মিশনারি ভূমিকা পালন করেছিল, একই উদ্দেশ্যে এবং মুসলিম বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে প্রতিষ্ঠিত অন্যান্য সকল মিশনারি কলেজও সেই একই ভূমিকা পালন করেছিল। কায়রোর প্রাণকেন্দ্রে অবস্থিত আমেরিকান ইউনিভার্সিটি, ইস্তাম্বুলের আমেরিকান ইউনিভার্সিটি এবং লাহোরের ফরাসি কলেজের ক্ষেত্রেও এটি সমভাবে প্রযোজ্য; আর শেষোক্ত প্রতিষ্ঠানটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় অত্যন্ত প্রভাবশালী ও বিপজ্জনক ভূমিকা পালন করেছিল।
তৃতীয় বিশ্বের দেশগুলোতে শিক্ষা ও সংস্কৃতি প্রসারের আড়ালে মিশনারিরা শিক্ষার বিভিন্ন স্তর এবং বিভিন্ন সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানগুলোকে ইঞ্জিলের শিক্ষা বপন এবং মুসলিম সন্তানদের মধ্যে শৈশবকালীন নার্সারি থেকে শুরু করে বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায় পর্যন্ত খ্রিস্টধর্মের শিক্ষা প্রচারের উর্বর ক্ষেত্রে পরিণত করেছিল। তারা এই সকল স্তরের জন্য বিভিন্ন বিদ্যালয় ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান গড়ে তুলেছিল এবং অধিকাংশ মুসলিম দেশে অত্যন্ত সুপরিকল্পিতভাবে সেগুলোকে প্রতিষ্ঠা করেছিল।
একইভাবে সাংস্কৃতিক ও গণমাধ্যম প্রতিষ্ঠানগুলোও এমন এক প্ল্যাটফর্ম হিসেবে কাজ করেছিল যার মাধ্যমে তারা তাদের মতাদর্শ প্রচার করত। এই বিষয়টি প্রকাশ্যে ব্যক্ত করতে তারা কোনো প্রকার সংকোচ বোধ করেনি, এমনকি তাদের মধ্যে একজন স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেন যে, "মিশনারিরা খ্রিস্টীয় মতাদর্শ প্রকাশের জন্য বিশেষ করে মিশরীয় সংবাদমাধ্যমকে অন্য যেকোনো দেশের তুলনায় অধিক ব্যবহার করেছে; যেখানে মিশরীয় সংবাদপত্রগুলোতে প্রচুর প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে, যেগুলোর অধিকাংশ ছিল অর্থের বিনিময়ে প্রাপ্ত এবং খুব সামান্য কিছু ছিল সৌজন্যমূলক বা বিনামূল্যে প্রাপ্ত।"১--------------------------------------------
১ আল-বাহী, পৃষ্ঠা: ৪২৯; আল-খালিদি ও ফাররুখ, পৃষ্ঠা: ২০৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)
الوسائل والمؤسسات التبشيرية:
أ- الإرسالية الأمريكية في دول الخليج:
هي إرسالية بروتستانتية ذات أهداف تبشيرية في شبة الجزيرة العربية، قام بتأسيسها الدكتور لانسنج LANSING أستاذ اللغة العربية في معهد اللاهوت في نيوبرونسك NEW BRUNSWICK الخاص بتدريب المبشرين التابع لكنيسية الإصلاح الديني بأمريكا، ولقد ساعد لانسنج في تأسيس هذه الإرسالية ثلاثة من تلامذته وهم جيمس كانتين، وصموئيل زويمرن وفيليب فيلبس، وكان والد لانسنج يعمل مبشرًا في بلاد الشام وخاصة سوريا لمدة طويلة في النصف الأول من القرن التاسع عشر، وقد أطلق لانسنج ومساعدوه على هذه الإرسالية اسم الإرسالية العربية سنة 1889م. استجابة لطلب رسمي مقدم إلى هيئة الإرساليات الأجنبية للسماح بالقيام بعمل تبشيري في البلاد الناطقة باللغة العربية، وبدأت هذه الإرسالية تباشر نشاطها في الجزيرة العربية وخاصة في المناطق المطلة على الخليج العربي، وكانت كنيسة الإصلاح الأمريكية بولاية نيوجيرسي هي التي تتولى الإشراف والتمويل لهذه الإرسالية كما كانت تمدها بالمبشرين الجدد الذين أتموا تدريبهم بها وأصبحوا مؤهلين للقيام بالعمل التبشيري، وكان من خطة هذه الإرسالية العمل على نشر الإنجيل المسيحي في المكان الذي نشأ فيه الإسلام، ولقد أحست هذه الإرسالية بصعوبة المهمة المكلفة بها خاصة في منطقة الجزيرة العربية مهد الإسلام والتي يتمتع أهلها بالولاء الكامل والغيرة الشديدة على الإسلام، لذلك
ধর্মপ্রচারক মাধ্যম ও প্রতিষ্ঠানসমূহ:
ক- উপসাগরীয় দেশগুলোতে আমেরিকান মিশন:
এটি ছিল আরব উপদ্বীপে ধর্মপ্রচারের উদ্দেশ্যে প্রতিষ্ঠিত একটি প্রোটেস্ট্যান্ট মিশন। এটি প্রতিষ্ঠা করেন ডক্টর ল্যান্সিং (LANSING), যিনি আমেরিকার 'চার্চ অফ রিলিজিয়াস রিফর্ম'-এর অন্তর্ভুক্ত ধর্মপ্রচারকদের প্রশিক্ষণের জন্য নিবেদিত নিউ ব্রান্সউইকের (NEW BRUNSWICK) থিওলজিক্যাল ইনস্টিটিউটের আরবি ভাষার অধ্যাপক ছিলেন। ল্যান্সিংকে এই মিশন প্রতিষ্ঠায় তার তিনজন ছাত্র—জেমস কান্টিন, স্যামুয়েল জুইমার এবং ফিলিপ ফিলিপস সহায়তা করেছিলেন। ল্যান্সিংয়ের পিতা ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে বিলাদ আল-শামে, বিশেষ করে সিরিয়ায় দীর্ঘকাল ধর্মপ্রচারক হিসেবে কর্মরত ছিলেন। ল্যান্সিং এবং তার সহযোগীরা ১৮৮৯ সালে এই মিশনের নাম দেন 'অ্যারাবিয়ান মিশন' (আরব মিশন)। আরবি ভাষী দেশগুলোতে ধর্মপ্রচারের কাজ করার অনুমতি চেয়ে 'বোর্ড অফ ফরেন মিশনস'-এর কাছে পেশকৃত একটি আনুষ্ঠানিক আবেদনের প্রেক্ষিতে এই মিশন গঠিত হয়েছিল। এই মিশনটি আরব উপদ্বীপে, বিশেষ করে পারস্য উপসাগরীয় উপকূলীয় অঞ্চলে তাদের কার্যক্রম শুরু করে। নিউ জার্সি অঙ্গরাজ্যের আমেরিকান রিফর্মড চার্চ এই মিশনের তত্ত্বাবধান ও অর্থায়নের দায়িত্ব পালন করত এবং তারা সেখান থেকে নতুন ধর্মপ্রচারকদের পাঠাত যারা সেখানে তাদের প্রশিক্ষণ সমাপ্ত করে ধর্মপ্রচারের কাজ করার যোগ্যতা অর্জন করত। ইসলামের উৎপত্তিস্থলে খ্রিস্টীয় ইঞ্জিল প্রচার করা ছিল এই মিশনের অন্যতম পরিকল্পনা। এই মিশন তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বের কঠিনতা অনুধাবন করেছিল, বিশেষ করে ইসলামের চারণভূমি আরব উপদ্বীপে, যেখানকার অধিবাসীরা ইসলামের প্রতি পূর্ণ আনুগত্য এবং প্রবল ধর্মীয় আত্মমর্যাদাবোধের অধিকারী ছিল। তাই
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)
فكروا في وضع خطة مكتوبة يوافق عليها أعضاء الإرسالية؛ لتكون هذه الخطة ورقة عمل لهم في هذه المنطقة وفي غيرها. ومما جاء في هذه الخطة:
"نحن الموقعين أدناه قد عزمنا على القيام بنشاط تبشيري رائد في البلد الناطقة باللغة العربية وبصفة خاصة من أجل المسلمين العبيد مقرين منذ البداية بالحقائق التالية:
1- الحاجة البالغة لهذا العمل التبشيري وضررورة تشجيعه في العصر الحديث.
2- عدم وجود مثل هذا العمل التبشيري تحت إشراف مجلس الإرساليات الأجنبية في الوقت الحالي.
3- عدم قيام أي مجهود يُذكر حتى الآن في المجالات آنفة الذكر، ولتحقيق الأهداف المرجوة فإننا نتقدم من المجلس وبتأييده إلى الكنيسة عامة بالمقترحات التالية:
1- الشروع بهذا العمل بأسرع وقت ممكن.
2 أن يكون ميدان العمل الجزيرة العربية أو أعالي النيل.
وجاء في المادة الأولى من دستور هذه الإرسالية: "سيكون اسم هذه المنظمة: الإرسالية العربية"، وفي المادة الثانية: سيكون هدف هذه المنطقة القيام بالعمل التبشيري في الجزيرة العربية أو البلاد الناطقة بالعربية.
তারা মিশনারির সদস্যদের দ্বারা অনুমোদিত একটি লিখিত পরিকল্পনা প্রণয়নের কথা চিন্তা করেছিলেন; যাতে এই পরিকল্পনাটি এই অঞ্চলে এবং অন্যান্য স্থানে তাদের জন্য একটি কার্যপত্র হিসেবে কাজ করে। এই পরিকল্পনায় যা উল্লেখ করা হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে:
"আমরা নিম্নস্বাক্ষরকারীগণ, আরবি ভাষাভাষী দেশগুলোতে এবং বিশেষ করে দাস মুসলিমদের উদ্দেশ্যে একটি অগ্রগামী মিশনারি কার্যক্রম পরিচালনার সংকল্প গ্রহণ করেছি। শুরু থেকেই আমরা নিম্নলিখিত বিষয়গুলো স্বীকার করছি:
১- এই মিশনারি কাজের চরম আবশ্যকতা এবং আধুনিক যুগে একে উৎসাহিত করার প্রয়োজনীয়তা।
২- বর্তমান সময়ে বৈদেশিক মিশনারি বোর্ডের তত্ত্বাবধানে এ ধরনের কোনো মিশনারি কাজের অস্তিত্ব না থাকা।
৩- পূর্বোক্ত ক্ষেত্রগুলোতে এখন পর্যন্ত উল্লেখযোগ্য কোনো প্রচেষ্টা গ্রহণ না করা। কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যসমূহ অর্জনের জন্য আমরা বোর্ডের পক্ষ থেকে এবং তাদের সমর্থনে সাধারণ গির্জার নিকট নিম্নোক্ত প্রস্তাবনাসমূহ পেশ করছি:
১- যত দ্রুত সম্ভব এই কাজ শুরু করা।
২- কাজের ক্ষেত্র হবে আরব উপদ্বীপ অথবা ঊর্ধ্ব নীল নদ অঞ্চল।
এই মিশনারির সংবিধানের প্রথম অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে: "এই সংস্থার নাম হবে: অ্যারাবিয়ান মিশন", এবং দ্বিতীয় অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে: এই অঞ্চলের লক্ষ্য হবে আরব উপদ্বীপ বা আরবি ভাষাভাষী দেশগুলোতে মিশনারি কাজ পরিচালনা করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)
ولا شك أن اختيار الجزيرة العربية كمركز رئيسي لهذه الإرسالية له أهدافه البعيدة التي يخطط لها المبشرون ويعملون على تحقيقها على المدى البعيد، ومن أهم هذه الأسباب التي أعلنوها هو الادعاء بأن الجزيرة العربية كانت في سابق عهدها موطنا للمسيحية قبل الإسلام، ومحاولة إرجاعها إلى سابق عهدها المسيحي أمر ضرروي، وقد أكد صموئيل زويمر على هذه الأهداف في قوله: إن للمسيح حقا في استرجاع الجزيرة العربية، وقد أكدت الدلائل التي تجمعت تحت أيدينا في الخمسين سنة الماضية على أن المسيحية كانت منتشرة في هذه البلاد في سابق عهدها، وهناك دلائل أثرية واضحة على وجود الكنيسة المسيحية هناك، ولهذا فإن من واجبنا أن نعيد هذه المنطقة إلى أحضان المسيحية1.
وبعد دراسة أحوال المنطقة سياسيًّا وجغرافيًّا واجتماعيًّا قرر الجنرال "هيج heig" في رحلته إلى الجزيرة العربية، أن كل الجزيرة العربية بدرجات متفاوتة مهيأة لاستقبال الكتاب المقدس بذراعين مفتوحين"2.
ب- وقد أنشأ هذه الإرسالية عدة مراكز في لها في كل من بيروت، البصرة، البحرين، وكانت البحرين أهم مركز لها حيث أنشأت الإرسالية مكتبة للأب المقدس بالبحرين سنة 1893 وأصبحت--------------------------------------------
1 نفس المصدر، ص48-49.
2 السابق، ص50.
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই মিশনের প্রধান কেন্দ্র হিসেবে আরব উপদ্বীপকে নির্বাচিত করার পেছনে মিশনারিদের সুদূরপ্রসারী লক্ষ্য ছিল, যা তারা পরিকল্পনা করেছিল এবং দীর্ঘমেয়াদে তা বাস্তবায়নে সচেষ্ট ছিল। তাদের ঘোষিত অন্যতম প্রধান কারণ ছিল এই দাবি যে, ইসলামের পূর্ববর্তী যুগে আরব উপদ্বীপ খ্রিস্টধর্মের আবাসস্থল ছিল এবং একে পুনরায় পূর্বের খ্রিস্টীয় অবস্থায় ফিরিয়ে আনার প্রচেষ্টা অত্যন্ত জরুরি। স্যামুয়েল জুইমার এই লক্ষ্যগুলোর ওপর গুরুত্বারোপ করে বলেন: "আরব উপদ্বীপ পুনরুদ্ধার করার ওপর খ্রিস্টের অধিকার রয়েছে। বিগত পঞ্চাশ বছরে আমাদের নিকট সংগৃহীত প্রমাণাদি নিশ্চিত করেছে যে, প্রাচীনকালে এই ভূখণ্ডে খ্রিস্টধর্ম বিস্তৃত ছিল এবং সেখানে খ্রিস্টীয় গির্জার অস্তিত্বের সুস্পষ্ট প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন রয়েছে। আর এ কারণেই আমাদের কর্তব্য হলো এই অঞ্চলকে পুনরায় খ্রিস্টধর্মের সুশীতল ছায়াতলে ফিরিয়ে আনা।"১
অত্র অঞ্চলের রাজনৈতিক, ভৌগোলিক এবং সামাজিক অবস্থা পর্যালোচনার পর জেনারেল "হেগ (Heig)" তার আরব উপদ্বীপ সফরকালে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন যে, "সমগ্র আরব উপদ্বীপ বিভিন্ন মাত্রায় পবিত্র ধর্মগ্রন্থকে (বাইবেল) সাদরে গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত।"২
খ- এই মিশন বৈরুত, বসরা এবং বাহরাইনে তাদের বেশ কয়েকটি কেন্দ্র স্থাপন করেছিল। বাহরাইন ছিল তাদের সবচাইতে গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র; সেখানে মিশনটি ১৮৯৩ সালে বাহরাইনে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের (বাইবেল) একটি লাইব্রেরি স্থাপন করে এবং এটি...--------------------------------------------
১. একই উৎস, পৃ. ৪৮-৪৯।
২. প্রাগুক্ত, পৃ. ৫০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)
البحرين مركزا مستقلا للنشاط التبشيري في المنطقة بعد أن كان تابعًا المركزهم بالبصرة، وساعد على تكثيف النشاط التبشيري بها عوامل كثيرة أشار إليها المبشرون أنفسهم، ومن أهم هذه العوامل: وضع البحرين السياسي؛ حيث كانت محمية بريطانية، وهذا العامل وحده كان كافيا لتوفير قدر من الأمن والأمان للمبشرين في المنطقة، ثم ابتدأ نشاط هذه الإرسالية إلى جنوب الجزيرة العربية، فأنشأت لها مركزا في عمان ومسقط ومن عمان امتد نشاط الإرسالية إلى شرق أفريقيا ووسطها.
ج- وفي مطلع القرن العشرين أنشأ المبشرون مركزا لهم في دولة الكويت حيث بدأوا في زيارتها سنة 1900م للمرة الأولى وكانت زيارتهم الثانية لها سنة 1903م حيث افتتحوا بها مكتبة لبيع الكتاب المقدس، ولكن رفض حاكم الكويت في وقتها وهو الشيخ مبارك أن تقوم هذه المكتبة بأي نشاط تبشيري في الكويت ثم أمر بإغلاقها.
ولكن أعين المبشرين لم تنصرف عن الكويت لما لها من أهمية كبيرة في نظر المبشرين، ولقد كتب "أرنولد ويلسون" عن أهمية الكويت بالنسبة للنشاط التبشيري فقال: "إن المزايا الاستراتيجية والتجارية لموقعها وقربها من مدخل دجلة والفرات وأن لها صلتها الوثيقة بمملكة ابن سعود في وسط الجزيرة العربية، وكونها تسمح بالعبور إليها بسهولة، كل هذه الأمور تجعل الكويت ذات أهمية
বসরার কেন্দ্রের অধীনে থাকার পর বাহরাইন এই অঞ্চলে ধর্মপ্রচার কার্যক্রমের একটি স্বতন্ত্র কেন্দ্রে পরিণত হয়। সেখানে ধর্মপ্রচার কার্যক্রমকে ত্বরান্বিত করতে অনেকগুলো বিষয় সাহায্য করেছিল যেগুলোর প্রতি ধর্মপ্রচারকরা নিজেরাই ইঙ্গিত করেছেন। এসবের মধ্যে অন্যতম প্রধান কারণ ছিল বাহরাইনের রাজনৈতিক পরিস্থিতি; যেহেতু এটি ব্রিটিশ সংরক্ষিত এলাকা ছিল, আর এই একটি বিষয়ই ওই অঞ্চলে ধর্মপ্রচারকদের জন্য পর্যাপ্ত নিরাপত্তা ও সুরক্ষা নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট ছিল। এরপর এই মিশনের কার্যক্রম আরব উপদ্বীপের দক্ষিণ দিকে শুরু হয় এবং ওমান ও মাস্কাটে তারা একটি কেন্দ্র স্থাপন করে। ওমান থেকে এই মিশনের কার্যক্রম পূর্ব ও মধ্য আফ্রিকা পর্যন্ত বিস্তৃত হয়।
গ- বিংশ শতাব্দীর শুরুতে ধর্মপ্রচারকরা কুয়েত রাষ্ট্রে তাদের একটি কেন্দ্র স্থাপন করেন। তারা ১৯০০ সালে প্রথমবার কুয়েত সফর শুরু করেন এবং ১৯০৩ সালে তাদের দ্বিতীয় সফরের সময় সেখানে পবিত্র বাইবেল বিক্রির জন্য একটি পাঠাগার খোলেন। কিন্তু কুয়েতের তৎকালীন শাসক শেখ মুবারক এই পাঠাগার থেকে কোনো প্রকার ধর্মপ্রচার কার্যক্রম চালাতে অস্বীকৃতি জানান এবং পরে এটি বন্ধ করার নির্দেশ দেন।
কিন্তু ধর্মপ্রচারকদের দৃষ্টি কুয়েত থেকে সরে যায়নি, কারণ তাদের নিকট এর গুরুত্ব ছিল অনেক বেশি। ধর্মপ্রচার কার্যক্রমের ক্ষেত্রে কুয়েতের গুরুত্ব নিয়ে "আর্নল্ড উইলসন" লিখেছেন: "কুয়েতের ভৌগোলিক অবস্থানের কৌশলগত ও বাণিজ্যিক সুবিধাসমূহ, দজলা ও ফোরাত নদীর প্রবেশপথের নিকটবর্তী হওয়া এবং আরব উপদ্বীপের মধ্যভাগে ইবনে সউদের রাজ্যের সাথে এর নিবিড় সম্পর্ক থাকা এবং সেখানে প্রবেশের সহজসাধ্যতা—এসব বিষয় কুয়েতকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ করে তুলেছে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)
خاصة بالنسبة للمبشرين"1، وظلت المحاولات قائمة بين الإرسالية والشيخ مبارك حاكم الكويت إلى أن توصلت الإرسالية إلى الحصول على موافقة منه بفتح مستشفى سنة 1913م وأعطاها الشيخ قطعة أرض مجاورة لقصره؛ ليقيموا عليها منزلا لها، وتدخل القنصل البريطاني؛ ليكون وسيطا لهم عند الشيخ بضمان الولاء وعدم المعارضة، وظلت هذه الإرسالية تباشر نشاطها بالمنطقة إلى وقت قريب.
د- ولعل أحدث مركز أنشئ للتبشير في هذه المنطقة هو في قطر، حيث قدم إليها القس جريت بينتجز والدكاترة هاريسون، وديم، وتوماس، والآنسة كورنيليا دالنبرج؛ لتفقد معالم المنطقة ودراسة أحوالها، وفي سنة 1945م حضر إلى قطر القس "ج. فان بيرسم"؛ لافتتاح مستشفى وبعض المراكز الطبية في قطر، ووجدوا في هذا فرصة جيدة لمزاولة نشاطهم، وطلب منهم الشيخ أن يضعوا تصميمًا لمستشفى سيعهد بإدارتها إليهم، وفي خريف سنة 1947م أصبح المستشفى جاهزًا للعمل، ولكن هذه الخدمات الطبية لم تستمر طويلا في قطر؛ ففي سنة 1952م اضطرت الإرسالية أن تتوقف عن نشاطها تماما في قطر حيث عادت المستشفى إلى حكومة قطر وأصبحت الإرسالية غير آمنة على نفسها، فتوقفت عن العمل تماما في هذا البلد2.--------------------------------------------
1 السابق، ص63.
2 المصدر السابق، ص70.
বিশেষত মিশনারিদের জন্য"১, এবং কুয়েতের শাসক শেখ মুবারক ও মিশনারি দলের মধ্যে প্রচেষ্টা অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না ১৯১৩ সালে মিশনারি দলটি হাসপাতাল খোলার বিষয়ে তার থেকে অনুমোদন লাভে সক্ষম হয়। শেখ তার প্রাসাদের পার্শ্ববর্তী একখণ্ড জমি তাদের প্রদান করেন; যেন তারা সেখানে তাদের জন্য একটি আবাস নির্মাণ করতে পারে। ব্রিটিশ কনসাল শেখের নিকট আনুগত্য ও বিরোধিতার অনুপস্থিতির নিশ্চয়তা প্রদানের মাধ্যমে তাদের পক্ষে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে অবতীর্ণ হন। এই মিশনারি দলটি সাম্প্রতিক সময় পর্যন্ত এই অঞ্চলে তাদের কার্যক্রম অব্যাহত রাখে।
ঘ- সম্ভবত এই অঞ্চলে মিশনারি তৎপরতার জন্য প্রতিষ্ঠিত নবীনতম কেন্দ্রটি কাতারে অবস্থিত। সেখানে যাজক গ্যারিট পেনিংস এবং ডাক্তার হ্যারিসন, ডেম, থমাস ও মিস কর্নলিয়া ডালেনবার্গ এই অঞ্চলের বৈশিষ্ট্যসমূহ পর্যবেক্ষণ এবং এখানকার পরিস্থিতি পর্যালোচনার উদ্দেশ্যে আগমন করেন। ১৯৪৫ সালে যাজক "জে. ভ্যান পেয়ারসেম" কাতারে একটি হাসপাতাল এবং কিছু চিকিৎসা কেন্দ্র উদ্বোধনের নিমিত্তে আগমন করেন। তারা এতে তাদের কার্যক্রম পরিচালনার একটি সুবর্ণ সুযোগ খুঁজে পান। শেখ তাদের নিকট একটি হাসপাতালের নকশা তৈরি করার অনুরোধ করেন যার পরিচালনার দায়িত্ব তাদের ওপর ন্যস্ত করা হবে। ১৯৪৭ সালের শরৎকালে হাসপাতালটি সেবাদানের জন্য প্রস্তুত হয়। কিন্তু এই চিকিৎসা সেবাগুলো কাতারে দীর্ঘস্থায়ী হয়নি; ১৯৫২ সালে মিশনারি দলটি কাতারে তাদের কার্যক্রম সম্পূর্ণ বন্ধ করতে বাধ্য হয়, যখন হাসপাতালটি কাতার সরকারের নিকট হস্তান্তরিত হয় এবং মিশনারি দলটি নিজেদের নিরাপত্তা নিয়ে শঙ্কিত হয়ে পড়ে। ফলে তারা এই দেশে তাদের কার্যক্রম পুরোপুরি বন্ধ করে দেয়২।--------------------------------------------
১ পূর্বোক্ত, পৃ. ৬৩।
২ পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৭০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)
هذه فكرة موجزة عن تاريخ التبشير بالمنطقة العربية خاصة منطقة الخليج العربية، ومن المعلوم أنه في عصر الاستعمار الحديث، نشطت عملية التبشير في الأقطار الإسلامية التي احتلتها دول الغرب، وفرضت سيطرتها السياسية والثقافية على أهلها، وجلب الاستعمار معه كثيرًا من المبشرين وسدنة الكنائس، يقول الأستاذ أحمد دنفو في كتابه "التبشير في منطقة الخليج": في عام 1870 وسعت البعثة التبشيرية التابعة للكنيسة الإصلاحية في أمريكا مجال نشاطها في العراق حيث كانت تباشر أعمالها في منطقة الخليج عن طريق تقديم الخدمات الطبية والتعليمية، كما أن الكنيسة الأنكلييكانية ارتبط وجودها بالجيش البريطاني في منطقة الخليج، بينما وصلت الكنيسة الكاثوليكية عن طريق الهند وأفريقيا الشرقية، وقد أسس عدد كبير من موظفي شركات النفط كنائس على المستوى المحلي، وآخر الكنائس التي أسست في الخليج العربي كانت تلك التي أسسها العمال المهاجرون من الهند وباكستان"1.
أهم الوسائل:
1- من أهم الوسائل التي يسكلها المبشرون في منطقة الخليج أنهم يركزون على الجوانب الاجتماعية لخدمة المنطقة، مما ساعدهم على سهولة الأخذ بهذه الوسيلة أن المنطقة الخليجية قبل ظهور النفط فيها كانت تعيش حياة البداوة؛ فالجهل هو الصفة الغالبة على سكان المنطقة، والفقر المدقع كان واقعا يعيشه معظم السكان--------------------------------------------
1 التبشير في منطقة الخليج، ص5، أحمد نون دنقر.
এটি আরব অঞ্চল, বিশেষত আরব উপসাগরীয় অঞ্চলে খ্রিস্টীয় ধর্মপ্রচারের ইতিহাসের একটি সংক্ষিপ্ত ধারণা। এটি সুপরিচিত যে, আধুনিক উপনিবেশবাদের যুগে পশ্চিমা দেশগুলোর অধিকৃত মুসলিম দেশগুলোতে খ্রিস্টীয় ধর্মপ্রচার কার্যক্রম অত্যন্ত সক্রিয় হয়ে ওঠে। তারা এসব দেশের জনগণের ওপর তাদের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক আধিপত্য চাপিয়ে দেয় এবং উপনিবেশবাদের সাথে সাথে বহু ধর্মপ্রচারক ও গির্জার রক্ষকদের নিয়ে আসা হয়। অধ্যাপক আহমদ দানফু তাঁর "আত-তাবশির ফি মিনতাকাতিল খালিজ" নামক গ্রন্থে বলেন: "১৮৭০ সালে আমেরিকার রিফর্মড চার্চের অধীনস্থ মিশনারি মিশন ইরাকে তাদের কার্যক্রমের পরিধি বিস্তৃত করে। তারা চিকিৎসা ও শিক্ষা সেবা প্রদানের মাধ্যমে উপসাগরীয় অঞ্চলে তাদের কার্যক্রম পরিচালনা করছিল। একইভাবে অ্যাংলিকান চার্চের উপস্থিতি উপসাগরীয় অঞ্চলে ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর সাথে সম্পৃক্ত ছিল, যেখানে ক্যাথলিক চার্চ ভারত ও পূর্ব আফ্রিকার মাধ্যমে এ অঞ্চলে পৌঁছেছিল। তেল কোম্পানিগুলোর বিপুল সংখ্যক কর্মকর্তা স্থানীয় পর্যায়ে গির্জা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং আরব উপসাগরে সর্বশেষ প্রতিষ্ঠিত গির্জাগুলো ছিল ভারত ও পাকিস্তান থেকে আসা অভিবাসী শ্রমিকদের দ্বারা নির্মিত।"১
প্রধান মাধ্যমসমূহ:
১- উপসাগরীয় অঞ্চলে ধর্মপ্রচারকদের অনুসৃত অন্যতম প্রধান কৌশল হলো তারা এ অঞ্চলের সেবার ক্ষেত্রে সামাজিক দিকগুলোর ওপর গুরুত্বারোপ করেন। এই পদ্ধতিটি গ্রহণ করা তাদের জন্য সহজ হওয়ার কারণ ছিল এই যে, তেল আবিস্কারের পূর্বে উপসাগরীয় অঞ্চল যাযাবর জীবন যাপন করত। ফলে এই অঞ্চলের বাসিন্দাদের মধ্যে অজ্ঞতাই ছিল প্রধান বৈশিষ্ট্য এবং চরম দারিদ্র্য ছিল অধিকাংশ মানুষের যাপিত জীবনের বাস্তবতা।--------------------------------------------
১. আত-তাবশির ফি মিনতাকাতিল খালিজ, পৃষ্ঠা ৫, আহমদ নুন দানকার।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 115)
خاصة الذين يعيشون في البوادي أضف إلى ذلك الحالة الصحية والرعاية الطبية المتدنية، وهذا كله جعل النشاط الطبي وسيلة مناسبة وميسورة وبعيدة عن الشبهات، وعن طريق المستشفيات والعيادات العامة يسهل اللقاء المباشر مع سكان المنطقة المسلمين رجالا ونساء، فكان المريض إذا ذهب إلى المستشفى لا يسمح له بلقاء الطبيب إلا بعد أن يؤدي الصلاة المسيحية بالكنيسة الملحقة بالمستشفى، ولا يصرف له العلاج إلا بعد لقاء مباشر مع الراهب أو الراهبة. وهذا جعل للهيئات الطبية بالمنطقة وضعا يطلبان لقاء الطبيب والطبيبة، حيث كان المسلم والمسلمة هما اللذان يطلبان لقاء الطبيب والطبيبة، ويسعيان لمقابلتهما، والسماع منهما والجلوس إليهما حيثما كانا، وهذا جعل المستشفى والمستوصف من أخطر مراكز التبشير في منطقة الخليج، ولعل أكبر مثال على ذلك مستشفى بعثة الاتحاد الإنجيلي في الإمارات العربية المتحدة فإن نشاطها لا يقتصر على المرضى المقيمين بها فقط، وإنما تعدى ذلك إلى إقامة الندوات العامة التي تعقد في القاعة المعدة لذلك، كما أسست المستشفى مكتبة خاصة؛ لبيع الكتب والمطبوعات المسيحية، وفي كل غرفة منها تقدم أشرطة التسجيل للكتاب المقدس وسماع موعظة الأحد1.
ومن وسائل المبشرين عمومًا -وفي الخليج بصفة خاصة- العلاقات الشخصية والصدقات التي تتم بين الأفراد والعائلات في
বিশেষ করে যারা মরুপ্রান্তর বা গ্রামাঞ্চলে বসবাস করেন, তার সাথে যুক্ত হয়েছিল নিম্নমানের স্বাস্থ্য ব্যবস্থা ও চিকিৎসা সেবা। এই সামগ্রিক পরিস্থিতি চিকিৎসা কার্যক্রমকে একটি উপযুক্ত, সহজলভ্য এবং সন্দেহাতীত মাধ্যমে পরিণত করেছিল। হাসপাতাল ও সাধারণ ক্লিনিকগুলোর মাধ্যমে অত্র অঞ্চলের মুসলিম পুরুষ ও নারীদের সাথে সরাসরি যোগাযোগ স্থাপন সহজ হয়ে যায়। কোনো রোগী যখন হাসপাতালে যেত, তখন হাসপাতালের সাথে সংযুক্ত গির্জায় খ্রিস্টীয় প্রার্থনা সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তাকে চিকিৎসকের সাথে দেখা করার অনুমতি দেওয়া হতো না। তদুপরি, কোনো সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসিনীর সাথে সরাসরি সাক্ষাৎ করা ব্যতীত তাকে ঔষধ প্রদান করা হতো না। এটি অত্র অঞ্চলের চিকিৎসা সংস্থাগুলোকে এমন এক বিশেষ অবস্থানে নিয়ে গিয়েছিল যেখানে মুসলিম পুরুষ ও নারীরা নিজেরাই চিকিৎসক ও নারী চিকিৎসকের সাক্ষাৎ প্রার্থনা করত এবং তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তাদের সাথে সাক্ষাৎ করা, তাদের কথা শোনা ও তাদের নিকট বসার জন্য সচেষ্ট থাকত। এটিই হাসপাতাল ও ডিসপেনসারিগুলোকে পারস্য উপসাগরীয় অঞ্চলে খ্রিস্টধর্ম প্রচারের অন্যতম বিপজ্জনক কেন্দ্রে পরিণত করেছিল। এর সম্ভবত সবচেয়ে বড় উদাহরণ হলো সংযুক্ত আরব আমিরাতের ‘ইভানজেলিকাল ইউনিয়ন মিশন’ হাসপাতাল; এর কার্যক্রম কেবল সেখানে চিকিৎসাধীন রোগীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং তা নির্দিষ্ট মিলনায়তনে আয়োজিত সাধারণ সেমিনার পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এছাড়া হাসপাতালটি খ্রিস্টীয় গ্রন্থ ও প্রকাশনা বিক্রির জন্য একটি বিশেষ লাইব্রেরিও প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং এর প্রতিটি কক্ষে পবিত্র বাইবেলের অডিও ক্যাসেট ও রবিবারের ধর্মীয় উপদেশের রেকর্ড শোনার ব্যবস্থা রাখা হতো১।
সাধারণত ধর্মপ্রচারকদের মাধ্যমগুলোর মধ্যে—এবং বিশেষ করে উপসাগরীয় অঞ্চলে—ব্যক্তিগত সম্পর্ক ও হৃদ্যতা অন্যতম, যা ব্যক্তি ও পরিবারগুলোর মাঝে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)
داخل المنطقة وخارجها، ومن أبرز المبشرين بهذا الجانب مجموعة صانعي الخيام في أماكن العمل المختلفة، واحتكاكهم المباشر مع أصحاب الأعمال ومع العمال أيضا.
3- يأتي بعد ذلك دور المطبوعات في عملية التبشير وتوزيعها بالمجان، فهناك عدد كبير من المكتبات المسيحية تقوم بهذه المهمة، وهناك المطبوعات التي توزع على البيوت سرًّا وهي أشبه بالمواعظ الإنجيلية والترانيم اللاهوتية يجدها الشخص أمام بيته في الصباح أو ملصقة على الجدران.
4- الإذاعات التبشيرية المنتشرة حول العالم الإسلامي وفي داخله، وهي أكثر الوسائل الحديثة فعالية في الاتصال بالمسلمين، وهناك أجهزة إعلامية متخصصة في إنتاج البرامج التبشيرية الموجهة إلى المسلمين، ولعل من أهم هذه الأجهزة شركات الإنتاج الإعلامي الموجود في لبنان وفرنسا وأسبانيا، وفي جزيرة سيشل، وبعض هذه الشركات تبث برامجها من راديو عبر العالم من موناكو ومن قبرص كما أن راديو الفاتيكان يبث برامجه التبشيرية باللغة العربية. ولعل أنشط هذه الشركات الآن راديو مونتوكارلو الذي يبث برامجه التبشيرية بعد الساعة الحادية عشرة مساء عادة.
5- المؤسسات التربوية التعليمية، مثل دور الحضانة والمدارس الابتدائية والإعدادية والثانوية والجامعات الأمريكية المنتشرة في
অঞ্চলের ভেতরে ও বাইরে, এবং এই ক্ষেত্রে অন্যতম প্রধান প্রচারক হলেন বিভিন্ন কর্মস্থলে তাঁবু নির্মাণকারী দল এবং মালিক ও শ্রমিকদের সাথে তাদের সরাসরি যোগাযোগ।
৩- এরপর খ্রিষ্টধর্ম প্রচার প্রক্রিয়ায় প্রকাশনা এবং সেগুলো বিনামূল্যে বিতরণের ভূমিকা আসে। সেখানে বিপুল সংখ্যক খ্রিষ্টান লাইব্রেরি এই দায়িত্ব পালন করছে। এছাড়া এমন কিছু প্রকাশনা রয়েছে যা গোপনে বাড়ি বাড়ি বিতরণ করা হয়, যা অনেকটা ইঞ্জিলীয় উপদেশ এবং ধর্মতাত্ত্বিক সঙ্গীতের মতো; ব্যক্তি সকালে তার ঘরের সামনে এগুলো পায় অথবা দেয়ালে লাগানো অবস্থায় দেখে।
৪- মুসলিম বিশ্বের চারপাশে এবং এর অভ্যন্তরে ছড়িয়ে থাকা প্রচারণামূলক রেডিও স্টেশনগুলো; যা মুসলিমদের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রে আধুনিক মাধ্যমগুলোর মধ্যে সবচেয়ে কার্যকর। মুসলমানদের লক্ষ্য করে প্রচারণামূলক অনুষ্ঠান তৈরির জন্য বিশেষায়িত মিডিয়া সংস্থা রয়েছে। সম্ভবত এই সংস্থাগুলোর মধ্যে লেবানন, ফ্রান্স, স্পেন এবং সেশেলস দ্বীপে অবস্থিত মিডিয়া প্রোডাকশন কোম্পানিগুলো অন্যতম। এই কোম্পানিগুলোর মধ্যে কিছু মোনাকো এবং সাইপ্রাস থেকে রেডিওর মাধ্যমে বিশ্বজুড়ে তাদের অনুষ্ঠান প্রচার করে, যেমন ভ্যাটিকান রেডিও আরবি ভাষায় তাদের প্রচারণামূলক অনুষ্ঠান সম্প্রচার করে। বর্তমানে এই সংস্থাগুলোর মধ্যে সম্ভবত রেডিও মন্টিকার্লো সবচেয়ে সক্রিয়, যা সাধারণত রাত এগারোটার পর তাদের প্রচারণামূলক অনুষ্ঠানগুলো প্রচার করে।
৫- শিক্ষামূলক প্রতিষ্ঠানসমূহ, যেমন নার্সারি স্কুল, প্রাথমিক, মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় এবং বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে থাকা আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়সমূহ...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 117)
العالم الإسلامي، وهذه المؤسسات يختلف نشاطها قوة وضعفًا حسب المنطقة التي تعمل بها، فعلى سبيل المثال نجد أن أنشطة المدارس العاملة في دول الخليج مدارس كاثوليك في أبي ظبي، ومدرسة الإرسالية الأمريكية التي كانت تعمل في البحرين.
6- يضاف إلى ما سبق دور الصحافة والفنون والبعثات التعليمية وما يترتب على ذلك من نشر أفكار؛ لتزييف التاريخ الإسلامي أحيانا واستغلال الواقع المؤلم للعالم الإسلامي أحيانا أخرى ومحاولة ربط ذلك التخلف بالإسلام.
ولقد قامت الصحافة بأخطر الأدوار التبشيرية في المنطقة العربية والإسلامية على وجه العموم، فلقد هاجر إلى مصر كثير من الموارنة اللبنانية بدعوى زائفة ومكشوفة وهي طلب الأمان في مصر بلد الحرية والنور، وهكذا كانوا يبررون هجرتهم إلى مصر، ولازالوا، ولكن قد أثبت الواقع عكس ذلك تماما؛ فقد كان الموارنة خريجي الأديرة والكنائس والمدارس التبشيرية الذين حملوا معهم بذور الفتن وأساليب التنصير في ربوع مصر، وأخذوا يباشرون نشاطهم تحت حماية الاستعمار الأجنبي الذي كان مسيطرا على كل مرافق الحياة في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، وكان نشاط الموارنة المهاجرين شديد الأثر، فلقد هيأ الوجدان المصري للاستعمار الثقافي، ولقد أشار إلى هذه الحقيقة المؤرخ الأمريكي بيتر جران حيث قال: لقد سعت فرنسا إلى زرع فئة من التجار
মুসলিম বিশ্ব; এবং এই প্রতিষ্ঠানগুলোর কার্যক্রম তাদের কর্মস্থলের অঞ্চলভেদে শক্তি ও দুর্বলতায় ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, আমরা দেখতে পাই পারস্য উপসাগরীয় দেশগুলোতে পরিচালিত স্কুলগুলোর কার্যক্রম; যেমন—আবুধাবির ক্যাথলিক স্কুল এবং বাহরাইনে পরিচালিত আমেরিকান মিশনারি স্কুল।
৬- পূর্বোক্ত বিষয়গুলোর সাথে সংবাদমাধ্যম, শিল্পকলা এবং শিক্ষা মিশনগুলোর ভূমিকা যুক্ত হবে; আর এর ফলশ্রুতিতে এমন সব চিন্তাধারার প্রসার ঘটে যা কখনো ইসলামি ইতিহাসকে বিকৃত করার জন্য এবং কখনো মুসলিম বিশ্বের বেদনাদায়ক বাস্তবতাকে অপব্যবহার করার জন্য এবং এই পশ্চাৎপদতাকে ইসলামের সাথে সংশ্লিষ্ট করার প্রচেষ্টার উদ্দেশ্যে পরিচালিত হয়।
সংবাদমাধ্যম আরব অঞ্চল এবং সাধারণভাবে সমগ্র মুসলিম বিশ্বে ধর্মপ্রচারের ক্ষেত্রে অত্যন্ত বিপজ্জনক ভূমিকা পালন করেছে। অনেক লেবানিজ ম্যারোনাইট মিশরে হিজরত করেছিল একটি মিথ্যা ও প্রকাশ্য অজুহাতে, আর তা হলো—স্বাধীনতা ও আলোর দেশ মিশরে নিরাপত্তা অন্বেষণ করা। এভাবেই তারা মিশরে তাদের হিজরতের যৌক্তিকতা প্রদর্শন করত এবং এখনও করে; কিন্তু বাস্তবতা এর সম্পূর্ণ বিপরীত প্রমাণিত হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে ম্যারোনাইটরা ছিল মঠ, গির্জা এবং মিশনারি স্কুলগুলোর স্নাতক, যারা তাদের সাথে মিশরের আনাচে-কানাচে ফিতনার বীজ এবং খ্রিস্টধর্ম প্রচারের পদ্ধতিসমূহ বহন করে নিয়ে এসেছিল। তারা তাদের কার্যক্রম শুরু করেছিল সেই বিদেশি সাম্রাজ্যবাদের ছত্রছায়ায়, যারা উনবিংশ শতাব্দী এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে জীবনের সকল ক্ষেত্রে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। হিজরতকারী ম্যারোনাইটদের কার্যক্রম ছিল অত্যন্ত প্রভাবশালী, কারণ তারা সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদের জন্য মিশরীয় জনমানসকে প্রস্তুত করেছিল। আমেরিকান ঐতিহাসিক পিটার গ্রান এই সত্যটির দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: "ফ্রান্স একদল বণিক শ্রেণী গড়ে তোলার প্রচেষ্টা চালিয়েছিল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 118)
المارونيين الشوام في الأسكندرية ودمياط ورشيد، تحت حماية النفوذ الأجنبي، وكان لهؤلاء بعض الصحف التي أطلق عليها عبد الله النديم صحف الأجراء وكان يسمي ما ينشرونه بالقاذورات1.
وقام جرجي زيدان بتأسيس دار الهلال بمصر وهي مؤسسة تبشيرية خالصة، وكذلك أنشأوا مجلة الكاتب المصري، وقيل إنها تأسست بأموال صهيونية.
أما جريدة الأهرام فتأسست بيد صليبية خالصة، وكان من بنود تأسيسها ألا يعمل بها إلا النصارى ولا يقوم بتوزيعها إلا النصارى، وكان من أكبر مؤسسيها بشارة نقلا وإخوانه الذين هاجروا إلى مصر سنة 1873هـ تحت حماية الحملة الفرنسية، وكان صاحب دور كبير في تأليب الإنجليز ضد عرابي، وكان قلمه مدافعًا عن الإنجليز أحيانًا، وعن الفرنسيين أحيانا أخرى، ولقد سجل عرابي في مذكراته كيف خدعه بشارة تقلا، فقد كان مؤمنا بمبادئ عرابي أو هكذا كان يتظاهر، يقول عرابي: "وبعد ساعة جاء ليزورني بشارة تقلا محرر جريدة الأهرام، وظننت أنه قدم ليعزيني ويبدي عواطفه نحوي لأنه قد أقسم بدينه وشرفه أنه واحد منا يعمل لحرية وطننا.. ولكنه لما دخل عليَّ توقح أشد التوقح، ثم قال: أي عرابي، ماذا فعلت وماذا حل بك ورأيت أن الرجل خائن لا محالة. هكذا يقول عرابي عن بشارة تقلا مؤسس جريدة الأهرام.--------------------------------------------
1 راجع بحث أ. د. عبد العظيم الديب، الندوة العربية، جامعة قطر، سنة 1993م.
আলেকজান্দ্রিয়া, দামিয়েত্তা এবং রশিদে অবস্থানরত সিরীয় ম্যারোনাইটরা বিদেশী প্রভাবের ছত্রছায়ায় ছিল। তাদের কিছু সংবাদপত্র ছিল যেগুলোকে আবদুল্লাহ আল-নাদিম 'ভাড়াটুরে সংবাদপত্র' বলে অভিহিত করতেন এবং তারা যা প্রকাশ করত সেগুলোকে তিনি 'আবর্জনা' বলে গণ্য করতেন।১
জুরজি জিদান মিশরে 'দার আল-হিলাল' প্রতিষ্ঠা করেন, যা ছিল একটি সম্পূর্ণ মিশনারি প্রতিষ্ঠান। একইভাবে তারা 'আল-কাতিব আল-মিসরি' পত্রিকাটিও চালু করেছিল এবং বলা হয়ে থাকে যে এটি ইহুদিবাদী অর্থে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
আর 'আল-আহরাম' পত্রিকাটির ভিত্তি স্থাপিত হয়েছিল সম্পূর্ণ এক ক্রুসেডারপন্থী শক্তির হাতে। এর অন্যতম শর্ত ছিল যে, সেখানে শুধুমাত্র খ্রিস্টানরাই কাজ করবে এবং শুধুমাত্র খ্রিস্টানরাই তা বিতরণ করবে। এর অন্যতম প্রধান প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন বিশারা তাকলা ও তার ভাইয়েরা, যারা ১৮৭৩ সালে ফরাসি অভিযানের সুরক্ষায় মিশরে হিজরত করেছিলেন। উরাবি পাশার বিরুদ্ধে ইংরেজদের উসকানি দেওয়ার ক্ষেত্রে তিনি বড় ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং তার কলম কখনও ইংরেজদের পক্ষে আবার কখনও ফরাসিদের পক্ষে ব্যবহৃত হতো। আহমদ উরাবি তার স্মৃতিকথায় বিশারা তাকলা কীভাবে তাকে প্রতারিত করেছিলেন তার বিবরণ নথিভুক্ত করেছেন। সে উরাবির আদর্শে বিশ্বাসী ছিল—অথবা অন্তত বাহ্যিকভাবে তাই প্রকাশ করত। উরাবি বলেন: "এক ঘণ্টা পর 'আল-আহরাম' পত্রিকার সম্পাদক বিশারা তাকলা আমার সাথে দেখা করতে আসেন। আমি মনে করেছিলাম তিনি আমাকে সমবেদনা জানাতে এবং সহানুভূতি প্রকাশ করতে এসেছেন; কারণ তিনি তার ধর্ম ও সম্মানের শপথ করে বলেছিলেন যে তিনি আমাদেরই একজন এবং আমাদের দেশের স্বাধীনতার জন্য কাজ করছেন। কিন্তু তিনি যখন আমার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন অত্যন্ত ধৃষ্টতা প্রদর্শন করলেন। অতঃপর বললেন: 'হে উরাবি, তুমি কী করেছ আর তোমার কী দশা হয়েছে!' তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এই লোকটি নিঃসন্দেহে একজন বিশ্বাসঘাতক।" 'আল-আহরাম' পত্রিকার প্রতিষ্ঠাতা বিশারা তাকলা সম্পর্কে উরাবি এভাবেই বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
১. দ্রষ্টব্য: প্রফেসর ড. আবদুল আজিম আল-দিব-এর গবেষণা প্রবন্ধ, নাদওয়াহ আল-আরাবিয়্যাহ, কাতার বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৯৩ খ্রিস্টাব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)
والدور الذي لعبه تقلا ورفاقه لا يقل عنه ما قامت به مؤسسة جرجي زيدان في مصر، فتحت ستار التوير والنهوض والتقدمية، زلزلت كثيرا من ثوابت لقيم في الشارع المصري الحديث واستطاعت أن ترسخ في وجدان الأمة العربية كثيرا من الأكاذيب وتعمل على الترويج لها، مثل قولهم بأن الحملة الفرنسية هي بداية عصر النهضة في مصر، أو أن الخلافة العثمانية تمثل عصر الظلام، وأن اتصالنا بفرنسا هو الذي علمنا معنى الحرية وأخذ بيدنا في سلم الحضارة … إلخ1.--------------------------------------------
1 راجع البحث الذي كتبه أ. د عبد العظيم الديب، في ندوة الثقافة العربية، جامعة قطر، سنة 1993م.
তাকালা ও তাঁর সহযোগীরা যে ভূমিকা পালন করেছিলেন, মিশরে জর্জি জায়দান প্রতিষ্ঠান যা সম্পাদন করেছিল তা কোনো অংশেই তার চেয়ে কম নয়। তথাকথিত জ্ঞানদীপ্তি, জাগরণ ও প্রগতিশীলতার আবরণে তারা আধুনিক মিশরীয় সমাজের অনেক শাশ্বত মূল্যবোধকে টলিয়ে দিয়েছিল এবং আরব উম্মাহর মানসপটে অনেক মিথ্যা সুপ্রতিষ্ঠিত করতে ও সেগুলোর প্রচার চালাতে সক্ষম হয়েছিল। যেমন তাদের দাবি—ফরাসি অভিযানই ছিল মিশরে রেনেসাঁ বা পুনর্জাগরণ যুগের সূচনা, অথবা উসমানীয় খিলাফত ছিল অন্ধকারের যুগ, আর ফ্রান্সের সাথে আমাদের যোগাযোগই আমাদের স্বাধীনতার অর্থ শিখিয়েছে এবং সভ্যতার সোপানে আমাদের হাত ধরে এগিয়ে নিয়ে গেছে … ইত্যাদি ১।--------------------------------------------
১. দ্রষ্টব্য: অধ্যাপক ড. আবদুল আজিম আল-দীব লিখিত গবেষণা প্রবন্ধ, আরব সংস্কৃতি সেমিনার, কাতার বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৯৩ ঈসায়ী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)
العمالة المهاجرة في ظل الكنيسة:
لعل منطقة الخليج العربي أهم مناطق العالم المعاصر بالنسبة لجذب العمالة من الخارج نظرا لظروفها الاقتصادية والاجتماعية ولقد عقد في بيروت سنة 1979م مؤتمرا نظمته إحدى الهيئات التبشيرية هذه "MECC" أن 80% من سكان هذه المنطقة هم في الأساس من العمالة المهاجرة وأن أوضاع هذه العمالة تدعو للقلق في الأساس من العمالة المهاجرة وأن أوضاع هذه العمالة تدعو للقلق والاهتمام بها وبدورها الإيجابي في تغيير الشكل السكاني للمنطقة، وترتب على هذا الموقف أن أعدت هذه الهيئة دراسة للشكل السكاني ومحاولة التعرف على نسبة العمالة المهاجرة ودياناتها وقام بعض القسس بتنظيم زيارات عدة لدول المنطقة والعمل على تأمين العمل
গির্জার ছায়াতলে অভিবাসী শ্রমিক গোষ্ঠী:
সম্ভবত আরব উপসাগরীয় অঞ্চল তার অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিস্থিতির কারণে বর্তমান বিশ্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বৈদেশিক শ্রম আকর্ষণকারী অঞ্চল। ১৯৭৯ সালে বৈরুতে "MECC" নামক একটি ধর্মপ্রচারক সংস্থা কর্তৃক একটি সম্মেলন আয়োজিত হয়েছিল। সেখানে উল্লেখ করা হয় যে, এই অঞ্চলের জনসংখ্যার ৮০ শতাংশই মূলত অভিবাসী শ্রমিক এবং এই শ্রমিকদের পরিস্থিতি মূলত উদ্বেগজনক; মূলত অভিবাসী শ্রমিক এবং এই শ্রমিকদের পরিস্থিতি উদ্বেগজনক ও তাদের প্রতি মনোযোগ প্রদান এবং এই অঞ্চলের জনতাত্ত্বিক কাঠামো পরিবর্তনে তাদের ইতিবাচক ভূমিকার প্রতি গুরুত্বারোপ করা প্রয়োজন। এই অবস্থানের প্রেক্ষিতে, উক্ত সংস্থাটি জনতাত্ত্বিক কাঠামোর ওপর একটি গবেষণা সম্পন্ন করে এবং অভিবাসী শ্রমিকদের অনুপাত ও তাদের ধর্মীয় পরিচয় শনাক্ত করার প্রয়াস চালায়। এরই ধারাবাহিকতায় কিছু পাদ্রী এই অঞ্চলের দেশগুলোতে বেশ কয়েকবার সফর করেন এবং কর্মসংস্থান নিশ্চিত করার লক্ষ্যে কাজ করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)
