📘 আল-ইস্তিশরাক ওয়াত তাবশীর (মুহাম্মদ আল-সাইয়্যিদ আল-জালিন্দ)

আরবি ভাষায় পারদর্শী এমন কিছু খ্রিস্টান যাজক ও শিক্ষাবিদদের জন্য, যাতে তারা এই অঞ্চলে অভিবাসী খ্রিস্টান শ্রমিকদের নেতৃত্ব দিতে পারেন।
বিশ্ব গির্জা পরিষদ (World Council of Churches) থেকে গঠিত সচিবালয় এই সকল অভিবাসীদের সম্পর্কে বিভিন্ন নথি প্রস্তুত করেছে, যাতে সেগুলো পর্যালোচনা করা যায় এবং সেগুলোর ভিত্তিতে পদক্ষেপ নেওয়া যায়। এই নথিগুলো পর্যালোচনার ভিত্তিতে, গির্জা পরিষদ ১৯৭৫ সালে ঘোষণা করে যে, গির্জাগুলোর উচিত এই সকল অভিবাসী শ্রমিকদের অধিকারের পক্ষে দাঁড়ানো এবং তাদের অবস্থার উন্নয়নে সচেষ্ট হওয়া। এই পরিষদ এই শ্রমিকদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ এবং তাদের বিষয়ে গৃহীত সিদ্ধান্তগুলোর বাস্তবায়ন তদারকি করার জন্য একটি কমিটি গঠন করেছে এবং নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর ওপর গির্জা-সংশ্লিষ্ট জনমতের একটি জরিপ পরিচালনা করেছে:
১- আফ্রিকা, এশিয়া এবং মধ্যপ্রাচ্যে অনুষ্ঠিত গির্জা পরিষদের আহ্বানে এই শ্রমিকদের অধিকারের বিষয়ে আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের সাড়াদানের মাত্রা।
২- উপসাগরীয় অঞ্চলে অভিবাসী শ্রমিকদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ এবং তারা যেসব সমস্যার সম্মুখীন হচ্ছে তা অবহিত হওয়ার সহজতম উপায়সমূহ।
৩- প্রোটেস্ট্যান্ট, ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স গির্জাগুলো কীভাবে উপসাগরীয় অঞ্চলে শ্রমিকদের জন্য ধর্মীয় মিশন নিশ্চিত করতে পারে১।
এই সংস্থাটি এই অঞ্চলে অভিবাসী খ্রিস্টান নারী ও পুরুষ শ্রমিকের সংখ্যা—শ্রমের সকল স্তরে—৫ এবং ২-৩ মিলিয়নের মধ্যে বলে প্রাক্কলন করেছে, যাদের অধিকাংশ এশিয়া ও আফ্রিকার দেশগুলোর। বিশ্ব গির্জা পরিষদের অভিবাসন বিষয়ক সাধারণ সচিবালয় তাদের সম্পর্কে নথিপত্র প্রস্তুত করেছে।--------------------------------------------
১ দ্রষ্টব্য: আহমেদ ভন ডেনফার রচিত 'উপসাগরীয় অঞ্চলে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচার', পৃষ্ঠা ৩২-৩৫।

অভিবাসী; এটি অধ্যয়নের জন্য এবং এর ভিত্তিতে কর্মপন্থা নির্ধারণের লক্ষ্যে। ১৯৭৫ সালে গির্জাসমূহের সাধারণ সম্মেলনে সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়েছিল যে, বিভিন্ন গির্জা—বিশেষ করে যাদের আমাদের আরব উপসাগরীয় দেশগুলোতে শাখা রয়েছে—তাদের উচিত এই অঞ্চলে অভিবাসী খ্রিস্টান শ্রমিকদের অধিকার রক্ষা করা এবং তাদের জীবনমান উন্নয়নে সচেষ্ট হওয়া।
সম্প্রতি পাকিস্তানে কর্মরত একটি আন্তর্জাতিক সংস্থা থেকে "প্রতিদিন প্রার্থনা করুন" (PRAY DAY BY DAY) শিরোনামে একটি গ্রন্থ প্রকাশিত হয়েছে; এর উদ্দেশ্য হলো উপসাগরীয় অঞ্চলে খ্রিস্টধর্ম প্রচার করা এবং শ্রমিক ও অভিবাসীদের মাঝে, বিশেষ করে পাকিস্তান থেকে আগতদের মধ্যে গির্জার ভিত্তি শক্তিশালী করা। সেখানে প্রার্থনার যে আহ্বান জানানো হয়েছে, তার মধ্যে অন্যতম হলো আরব উপসাগরে অবস্থানরত পাকিস্তানি ও ভারতীয়দের জন্য পত্রালাপের মাধ্যমে ইনজিল অধ্যয়ন কেন্দ্র খোলা এবং রেডিও সম্প্রচার কার্যক্রমের উন্নতি ঘটানো।
মিশনারিদের জন্য এই অঞ্চলে কাজ করা সহজতর হওয়ার একটি কারণ হলো, তারা তাদের কর্মসূচি বাস্তবায়নে এই বিশাল সংখ্যক অমুসলিম শ্রমশক্তির ওপর নির্ভর করে। অধিকন্তু, মধ্যপ্রাচ্যে মিশনারিদের সংখ্যার সর্বশেষ পরিসংখ্যান অনুযায়ী এই সংখ্যা ১৩০০-এ পৌঁছেছে। ইভানজেলিকালদের তথ্যমতে, উপসাগরীয় অঞ্চলে মিশনারির সংখ্যা প্রায় ৮০ জন প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারি, যাদের অধিকাংশই চিকিৎসা কেন্দ্রগুলোতে নিয়োজিত রয়েছেন।
এছাড়াও তাদের একটি বৃহৎ অংশ প্রযুক্তিগত ও শিল্প খাতে কর্মরত রয়েছেন যারা নিজেদের পরিচয় প্রকাশ করেন না, ফলে তাদের তৎপরতার প্রকৃত স্বরূপ উদঘাটন করা সহজ নয়।
মিশরে তাদের তৎপরতা:
আমরা দেখতে পাই যে, মিশরে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন সুসংহত হওয়ার পর তারা এই ধর্মপ্রচারমূলক ভূমিকার কথা বিস্মৃত হয়নি, এবং এটি ছিল অন্যতম প্রধান...

মিসরে ইসলাম ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে অগ্রণী ভূমিকা পালনকারী ব্যক্তিত্বদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন ব্রিটিশ হাই কমিশনার ‘লর্ড ক্রোমার’। তিনি অত্যন্ত ধূর্ত ছিলেন এবং ইসলাম ও আরবি ভাষার প্রতি চরম বিদ্বেষ পোষণ করতেন। তিনি মিসরে তাঁর শাসনকালের শুরু থেকেই সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক ও শিক্ষা ব্যবস্থা এবং এর পাঠ্যক্রমকে পশ্চিমা ছাঁচে পরিবর্তনের জন্য কাজ করেন। মিসরে ঔপনিবেশিক শাসনের ভিত্তি সুদৃঢ় করার ক্ষেত্রে তাঁর ভূমিকা ছিল সর্বাধিক। ক্রোমার তাঁর মিশনারি ও ঔপনিবেশিক পরিকল্পনাগুলো একত্রে তাঁর ‘মডার্ন ইজিপ্ট’ নামক গ্রন্থে সন্নিবেশিত করেছেন, যেখানে তিনি মিসরে ব্রিটিশ উপস্থিতির সপক্ষে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি ও লক্ষ্যসমূহ অন্তর্ভুক্ত করেন। ক্রোমার এই গ্রন্থে যে সকল গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উত্থাপন করেছেন, তা হলো:
১- মুসলমানদের অনগ্রসরতার মূল কারণ হিসেবে তাদের ইসলামের প্রতি অবিচল থাকাকে দায়ী করা এবং এ কথা প্রমাণ করার ওপর গুরুত্বারোপ করা যে, ইসলামের শিক্ষা আধুনিক নাগরিকতা, সভ্যতা ও বিজ্ঞানের পরিপন্থী।
২- ইসলাম ও এর শিক্ষা বর্জন করা ছাড়া আধুনিক সভ্যতার পথে অগ্রসর হওয়ার কোনো পথ মুসলমানদের সামনে খোলা নেই।
৩- মুসলিম বিশ্বের বিদ্যমান সকল রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক অনগ্রসরতার কারণসমূহকে ইসলামের শিক্ষার ওপর চাপিয়ে দেওয়ার জন্য তাঁর নিরন্তর প্রচেষ্টা।
ক্রোমারের এই তৎপরতা পবিত্র কুরআনের ভাষা পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছিল, যেখানে তিনি এই ভাষা বিলুপ্ত করে কথ্য ভাষা গ্রহণের প্রয়োজনীয়তার কথা বলেছিলেন। তিনি কায়রোর আঞ্চলিক ভাষাকে রাষ্ট্রভাষা করার এবং লেখালেখি ও সরকারি দাপ্তরিক কাজে শুদ্ধ পরিমার্জিত ভাষার পরিবর্তে তা স্থলাভিষিক্ত করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। তৎকালীন সময়ে মিসরের জনমত এই মতামতের তীব্র বিরোধিতা করলেও কিছু পশ্চিমা ভাবাপন্ন ব্যক্তির কাছে এটি গ্রহণযোগ্যতা পায় এবং তারা সংবাদপত্রের মাধ্যমে কথ্য ভাষার পক্ষে প্রচারণা চালায়, বিশেষ করে ‘আল-মুকতাতাফ’ পত্রিকার স্বত্বাধিকারী এবং প্রাচ্যবিদ ‘উইলমোর’ এই বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেন।

মিশরের মিশ্র আদালতের জনৈক বিচারক "লুঘাতুল কাহিরা" (কায়রোর ভাষা) নামক একটি গ্রন্থ রচনা করেন। সেখানে তিনি কায়রো অঞ্চলের আরবির ব্যাকরণ সংকলন করেন এবং কুরআনের ভাষার পরিবর্তে একে স্থলাভিষিক্ত করার আবশ্যকতা তুলে ধরেন। পরবর্তীতে এই বিষাক্ত আহ্বান ব্রিটিশ প্রকৌশলী মিস্টার "উইলিয়াম উইলকক্স"-এর নিকট স্থানান্তরিত হয়, যিনি মিশরের সেচ ও কৃষি মন্ত্রণালয়ে কর্মরত ছিলেন। তিনি বিশুদ্ধ আরবি বর্জন করে চলিত ভাষা ব্যবহারের আহ্বান জানান। জনমত এর বিরুদ্ধে রুখে না দাঁড়ালে এবং পবিত্র কুরআনের ভাষা—যা মুসলিম ও আরবদের মধ্যেকার প্রধান যোগসূত্র—তাকে ধ্বংস করার এই বিষাক্ত আহ্বানের ভয়াবহতা সম্পর্কে দায়িত্বশীলগণ সচেতন না হলে এই বিষয়টি দাপ্তরিক পত্রাবলিতেও স্থান করে নিত।
এখানে আরও যা উল্লেখযোগ্য তা হলো, শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের ব্রিটিশ উপদেষ্টা পাদ্রি "ডানলপ"-এর ভূমিকা; তিনি মিশরের শিক্ষাক্রমের বহু পাঠ্যবিষয় থেকে ইসলামি বৈশিষ্ট্যসমূহ বিলুপ্ত করার আপ্রাণ চেষ্টা চালিয়েছিলেন। তিনি বিপুল সংখ্যক ইংরেজি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন যেখানে সকল বিষয় উপনিবেশবাদীদের ভাষায় পড়ানো হতো। এসব বিদ্যালয়ের প্রতিদিনের কার্যক্রম গির্জায় প্রার্থনার মাধ্যমে শুরু হতো। ডানলপ পরামর্শ দিয়েছিলেন যে, সরকারি বিদ্যালয়গুলোতে শরিয়াহ বিষয়ক এবং আরবি ভাষার ক্লাসগুলো দিনের শেষ ভাগে রাখা হোক, যখন শিক্ষার্থীরা ক্লান্ত ও অবসাদগ্রস্ত হয়ে পড়ে। মিশরের শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের জন্য ডানলপের প্রণীত শিক্ষাক্রম নিকট অতীত পর্যন্ত ইসলাম ও এর আদর্শের সাথে সম্পর্কহীন এক প্রজন্ম তৈরি করার কাজ করে গিয়েছে। মিশরের সাংস্কৃতিক ও শিক্ষা ব্যবস্থাকে ইসলামি জীবনবোধ থেকে বিচ্যুত করার ক্ষেত্রে "ক্রোমার" ও "ডানলপ"-এর লক্ষ্য একবিন্দুতে মিলিত হয়েছিল এবং তারা প্রত্যেকেই কিছু ব্যক্তিত্বকে এই স্রোতে শামিল করার চেষ্টা করেছিলেন।

ধর্মনিরপেক্ষ ক্রুসেডার; কিন্তু এই প্রচেষ্টাগুলো অধিকাংশ ক্ষেত্রেই ব্যর্থতায় পর্যবসিত হতো।
মিশনারি সম্মেলনসমূহ:
মুসলিম বিশ্বে মিশনারিরা উপযুক্ত ধর্মপ্রচারণার পরিকল্পনা প্রণয়ন, পূর্ববর্তী সময়ের কাজের মূল্যায়ন এবং তাতে বিদ্যমান ত্রুটি বা গাফিলতিগুলো সংশোধনের প্রচেষ্টায় অনেক সম্মেলনের আয়োজন করে থাকে; এর পাশাপাশি তারা সকল অ-খ্রিস্টান জাতির মাঝে বৈশ্বিক ধর্মপ্রচারণার একটি মহাপরিকল্পনা তৈরির লক্ষ্যে স্বতন্ত্র গ্রন্থাবলী রচনা করেছে। এই গ্রন্থগুলোর মধ্যে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ হলো সেই বিপজ্জনক গবেষণাটি যার ভূমিকা লিখেছিলেন এম চ্যাটিলিয়ার এবং এটি ফরাসি সচিত্র সাময়িকী "আল-আলম আল-ইসলামি"-তে অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই সাময়িকীটি ১৯১১ সালে একটি বিশাল সংখ্যা প্রকাশ করে, যাতে চ্যাটিলিয়ারের এই সুবিশাল গবেষণাটি ছাড়া আর কিছুই ছিল না। এর মূল বিষয়বস্তু ছিল মুসলিম বিশ্বে প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারি প্রতিনিধি দল যা করছে তা নিয়ে। এই ভূমিকাটিতে বৈরুতের সেন্ট জোসেফ জেসুইট কলেজ সিরিয়া ও লেবাননে ইঞ্জিলের শিক্ষা প্রসারে যে ভূমিকা পালন করছে তাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এরপর প্রোটেস্ট্যান্ট মিস্টার "এডউইন ব্লিস"-এর "তারিখুত তাবশির" (মিশনারি কার্যক্রমের ইতিহাস) বইটি আসে, যাতে উনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত মুসলিম বিশ্বে মিশনারি কার্যক্রমের ইতিহাস বর্ণিত হয়েছে। আধুনিক মিশনারি ইতিহাসের সবচেয়ে আলোচিত ব্যক্তিত্বদের একজন হলেন যাজক স্যামুয়েল জুইমার, যিনি আরব উপদ্বীপে ধর্মপ্রচার এবং এর মাধ্যমগুলো সম্পর্কে একাধিক গবেষণা প্রবন্ধ লিখেছিলেন। জুইমার তার গবেষণায় ইসলামের জন্মভূমি আরব উপদ্বীপকে ঘিরে ফেলার গুরুত্ব তুলে ধরেন এবং বৈরুত ও সিরিয়ায় মিশনারিদের স্বার্থের মধ্যে যোগসূত্র স্থাপনের প্রয়োজনীয়তার কথা উল্লেখ করেন।

এবং মক্কা ও মদিনা; কারণ এটি মিশনারিদের জন্য মুসলমানদের নিকট অত্যন্ত পবিত্র এই দুই শহরে প্রবেশের পথ প্রশস্ত করবে। তেমনিভাবে জুইমার মিশনারিদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন মালয়েশিয়া ও ইন্দোনেশিয়ার দ্বীপগুলোতে ছড়িয়ে পড়ার গুরুত্বের প্রতি; যাতে সেগুলোকে মুসলমানদের দখল থেকে মুক্ত করা সম্ভব হয়। তিনি মিশনারিদের কার্যক্রম পর্যালোচনা, তাদের সম্মুখীন হওয়া সমস্যাগুলো চিহ্নিত করা এবং ভবিষ্যতে যথাযথ পরিকল্পনা প্রণয়নের লক্ষ্যে একটি সম্মেলন আয়োজনের প্রয়োজনীয়তার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
১- ১৯০৬ সালে কায়রোতে অনুষ্ঠিত মিশনারি সম্মেলন:
এই সম্মেলনে জুইমারের সভাপতিত্বে উক্ত অঞ্চলের অধিকাংশ মিশনারি দল একত্রিত হয়েছিল এবং ১৯০৬ সালের ৪ঠা এপ্রিল সম্মেলনটি উদ্বোধন করা হয়। মিশনারি প্রতিনিধিদের সংখ্যা নারী-পুরুষ মিলিয়ে ৬২ জনে পৌঁছেছিল এবং জুইমারকে সম্মেলনের সাধারণ সভাপতি হিসেবে নির্বাচিত করা হয়। এই সম্মেলনে আলোচিত অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো ছিল নিম্নরূপ:
১- বিশ্বে মুসলিম জনসংখ্যার পরিসংখ্যান।
২- পূর্ব ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মুসলমানদের সাথে আচরণের রূপরেখা প্রণয়ন।
৩- শিক্ষিত মুসলিম এবং সাধারণ মুসলমানদের সাথে আচরণের কর্মপন্থা।
৪- নারীর ভূমিকা এবং মুসলিম নারীদের বিষয়াবলী।
সম্মেলনের কার্যক্রমগুলো একটি স্বতন্ত্র বইয়ে সংকলিত করা হয়েছিল যা "মুসলমানদের মাঝে খ্রিস্টধর্ম প্রচারের মাধ্যমসমূহ" নামে প্রকাশিত হয়। এটি আমেরিকান পাদ্রী ফ্লেমিং সংকলন করেছিলেন এবং বইটির প্রচার কেবল মিশনারি কাজে নিয়োজিত একটি বিশেষ গোষ্ঠীর মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখার উদ্দেশ্যে এর প্রচ্ছদে "বিশেষ প্রকাশনা" বাক্যটি লিখে দেওয়া হয়েছিল।

এই গ্রন্থে তিনি সংশ্লিষ্ট সরকারগুলোর নিকট পেশকৃত কিছু সুপারিশ অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এই প্রস্তাবনাসমূহের মধ্যে অন্যতম ছিল মিশরের আল-আজহারকে কৌশলে এড়িয়ে যাওয়ার প্রচেষ্টা; কেননা এটি বিশ্বের সকল প্রান্তের শিক্ষার্থীদের জন্য উন্মুক্ত এবং এর অর্থায়নের ক্ষেত্রে এটি কোনো সরকারের মুখাপেক্ষী নয়। আল-আজহারের ওয়াকফ সম্পদ থেকে বিপুল পরিমাণ আয় অর্জিত হয়, যা সেখানকার আলেম ও শিক্ষার্থীদের সহায়তা যোগায়। তাই এর প্রভাব সংকুচিত করার লক্ষ্যে কাজ করা অপরিহার্য। আর এই প্রক্রিয়ার সূচনা হওয়া উচিত একটি খ্রিস্টান বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে, যেখানে সকল খ্রিস্টান গির্জা তাদের বিভিন্ন মতবাদ নির্বিশেষে অর্থায়নে অংশগ্রহণ করবে। কারণ আল-আজহারের অস্তিত্ব বিলোপের মধ্যে কোনো ব্যতিক্রম ব্যতিরেকে সকল গির্জার স্বার্থ নিহিত রয়েছে। জুইমার এই যুগে "মুসলিম বিশ্বকে খ্রিস্টানিকরণের মানচিত্র" নামক একটি নকশা প্রণয়ন করেছিলেন এবং পশ্চিমা দেশগুলোর সরকারের উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের মাঝে এর বিপুল সংখ্যক কপি বিতরণ করেছিলেন। তিনি প্রতিটি কপিতে কর্মকর্তাদের প্রতি একটি আবেদন লিখেছিলেন এই আশায় যে, এটি ইউরোপ ও আমেরিকায় কোনো সাড়া জাগাবে। তিনি এই মানচিত্রটি সম্মেলনে উপস্থাপন করেন এবং এটি তাঁর "আজকের মুসলিম বিশ্ব" গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেন। জুইমার তাঁর এই গ্রন্থে যেসব পরামর্শ দিয়েছিলেন তার মধ্যে অন্যতম ছিল কিছু সামাজিক সমস্যাকে উসকে দেওয়া এবং সেগুলোকে বিভিন্ন সেমিনার ও সাংস্কৃতিক সভায় উত্থাপন করা; যেমন তালাক, বহুবিবাহ এবং নারীর উত্তরাধিকার ও কেন তা পুরুষের অর্ধেক হবে—এই সংক্রান্ত সমস্যাবলি। তদুপরি তিনি সুপারিশ করেছিলেন যেন মিশনারিরা মুসলমানদের মধ্য থেকে এমন বন্ধু খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন যারা মুসলমানদের মাঝে এই ধারণাগুলো প্রচার করবে; যাতে তারা পরবর্তীতে খ্রিস্টানদের প্রতিনিধি হিসেবে খ্রিস্টধর্মের শিক্ষার প্রচারকে পরিণত হয়। জুইমারের উল্লেখযোগ্য মিশনারি কর্মকাণ্ডসমূহ হলো:
১- ১৯১১ সালে ভারতে অনুষ্ঠিত সম্মেলনে পেশকৃত মিশনারি লক্ষ্যমাত্রার প্রতিবেদন, যাতে তিনি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছিলেন যে, মিশনারি তৎপরতার লক্ষ্য কেবল একজন মুসলমানকে খ্রিস্টান বানানো নয়, বরং এর চেয়েও বড় লক্ষ্য হলো ইসলামের শিক্ষার প্রতি মানুষের মনে বিদ্বেষ ও অনীহা সৃষ্টি করা।

২- ১৯২৬ সালের ১২ এপ্রিলে প্রকাশিত প্রতিবেদন, যেখানে মিশনারিদের সেই সুমহান প্রচেষ্টা এবং তাদের ব্যয়কৃত বিপুল অর্থের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যা কাঙ্ক্ষিত ফল বয়ে আনতে সক্ষম হয়নি। এই কারণে মিশনারি কর্মকাণ্ডের পদ্ধতি ও মাধ্যমসমূহের আধুনিকায়ন ও উন্নয়নের বিষয়ে চিন্তা করা আবশ্যক। উক্ত প্রতিবেদনে বর্ণিত তার ভাষ্যমতে: … আমার অভিমত এই যে, মুসলমানদের হৃদয়ে খ্রিস্টধর্মের ভিত রচনার পূর্বে আমাদের উচিত তাদের মন থেকে ইসলামকে ধ্বংস করা; যাতে তারা যখন অমুসলিম হয়ে পড়বে, তখন আমাদের জন্য অথবা আমাদের উত্তরসূরিদের জন্য তাদের অন্তরে খ্রিস্টধর্ম প্রতিষ্ঠা করা সহজতর হয়।
২- ১৯৩৫ সালের জেরুজালেম সম্মেলন:
ফিলিস্তিনে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে এই সম্মেলনটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এতে ইসলামের প্রতি শত্রুতা পোষণে অন্যতম উৎসাহী ব্যক্তি ছিলেন 'জুইমার'। তিনি উপস্থিত মিশনারিদের সামনে তার ভাষণ প্রদান করেন। পাঠকের জন্য এই ভাষণের মূল পাঠটি উপস্থাপন করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যাতে মিশনারি তৎপরতা ও সাম্রাজ্যবাদী স্বার্থের সাথে ফিলিস্তিনে ইহুদিদের স্বার্থের সমন্বয় সম্পর্কে সম্যক ধারণা লাভ করা যায়; যারা ইসলামকে নির্মূল করার এক ও অভিন্ন লক্ষ্যে ঐক্যবদ্ধ হয়েছে। জুইমার বলেন:
হে বীর ভ্রাতৃবৃন্দ এবং সহকর্মীবৃন্দ, যাদের ভাগ্যে ঈশ্বর খ্রিস্টধর্মের পথে এবং মুসলিম দেশগুলোতে এর আধিপত্য বিস্তারের লক্ষ্যে সংগ্রাম অবধারিত করেছেন। প্রভুর বিশেষ অনুগ্রহ ও মহান তৌফিকের মাধ্যমে আপনারা সাফল্য লাভ করেছেন এবং আপনাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব আপনারা সর্বোত্তমভাবে পালন করেছেন। আমি আপনাদের সাথে একমত যে, মুসলমানদের মধ্য থেকে যারা খ্রিস্টধর্মের আঙিনায় প্রবেশ করেছে তারা প্রকৃত মুসলমান নয়। আপনারা যেমনটি বলেছিলেন, তারা ছিল মূলত তিন শ্রেণির:
হয়ত এমন কোনো শিশু যার পরিবারে ইসলাম সম্পর্কে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার মতো কেউ ছিল না,
অথবা এমন কোনো ব্যক্তি যে ধর্মের প্রতি উদাসীন এবং কেবল স্বীয় জীবিকা নির্বাহ ছাড়া অন্য কোনো কিছুতে ভ্রুক্ষেপ করে না; যার দারিদ্র্য চরমে পৌঁছেছে এবং যার জন্য জীবন ধারণের ন্যূনতম অন্নসংস্থান করা কঠিন হয়ে পড়েছে,

এবং তৃতীয়জন যে ব্যক্তিগত উদ্দেশ্য হাসিল করতে চায়... মুহাম্মদীয় দেশগুলোতে (মুসলিম দেশসমূহ) খ্রিস্টান রাষ্ট্রগুলো আপনাদেরকে যে দায়িত্বে নিযুক্ত করেছে, তা মুসলিমদের খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত করা নয়; কারণ এটি তাদের জন্য পথপ্রদর্শন ও সম্মানস্বরূপ। বরং আপনাদের আসল দায়িত্ব হলো মুসলিমকে ইসলাম থেকে বের করে দেওয়া; যাতে সে এমন এক জীবে পরিণত হয় যার সাথে আল্লাহর কোনো সম্পর্ক নেই, এবং ফলস্বরূপ সেই নৈতিকতার সাথেও তার কোনো বন্ধন অবশিষ্ট না থাকে যার ওপর জাতিসমূহ তাদের জীবনে নির্ভর করে। আর এভাবেই আপনারা আপনাদের এই কাজের মাধ্যমে ইসলামি দেশগুলোতে ঔপনিবেশিক বিজয়ের অগ্রবাহিনী হিসেবে গণ্য হবেন। গত একশ বছর ধরে আপনারা অত্যন্ত সুচারুভাবে এই দায়িত্ব পালন করেছেন, যার জন্য আমি আপনাদের অভিনন্দন জানাই এবং খ্রিস্টান রাষ্ট্রগুলোও আপনাদের অভিনন্দন জানাচ্ছে। হে ভ্রাতৃবৃন্দ, আমরা বর্তমান কালের এই সন্ধিক্ষণে ইসলামি দেশগুলোর সমস্ত শিক্ষা ব্যবস্থার নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেছি এবং সেই জনপদগুলোতে অসংখ্য মিশনারি কেন্দ্র, গির্জা, সমিতি এবং খ্রিস্টান স্কুল ছড়িয়ে দিয়েছি যা ইউরোপ ও আমেরিকার রাষ্ট্রসমূহ দ্বারা পরিচালিত ও নিয়ন্ত্রিত হয়।
সহকর্মীবৃন্দ: আপনারা ইসলামি ভূখণ্ডে এমন এক যুবসমাজ তৈরি করেছেন যারা জানে না
আল্লাহর সাথে সম্পর্কের মাহাত্ম্য এবং তা জানতেও চায় না। আপনারা তাদের অনেককে ইসলাম থেকে বের করে এনেছেন কিন্তু খ্রিস্টধর্মে প্রবেশ করাননি। ফলস্বরূপ, এই নতুন মুসলিম প্রজন্ম ঠিক সেভাবেই গড়ে উঠেছে যেমনটি সাম্রাজ্যবাদ চেয়েছিল—তারা মহৎ কোনো লক্ষ্যের পরোয়া করে না, বরং আরাম-প্রিয়তা ও অলসতা পছন্দ করে এবং তাদের পার্থিব জীবনে ভোগবিলাস ব্যতীত অন্য কোনো চিন্তা নেই...
তারা যদি শিক্ষা গ্রহণ করে তবে তা ভোগবিলাসের জন্য, যদি অর্থ সঞ্চয় করে তবে তাও ভোগবিলাসের জন্য, আর যদি উচ্চপদে আসীন হয় তবে তাও ভোগবিলাসের জন্যই। আর এই প্রবৃত্তির মোহে তারা সবকিছু বিলিয়ে দিতে প্রস্তুত। খ্রিস্টধর্ম আপনাদের আশীর্বাদ করেছে এবং সাম্রাজ্যবাদ আপনাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছে; সুতরাং আপনারা আপনাদের এই মিশন অব্যাহত রাখুন। আপনাদের এই নিরন্তর প্রচেষ্টার বদৌলতে আপনারা এখন প্রভুর আশীর্বাদ লাভের পাত্র হয়েছেন।"১।--------------------------------------------
১. গ্রন্থসূত্র: আল-মুখাত্তাত আল-ইসতি'মারিয়্যাহ লি-মুকাফাহাতিল ইসলাম: মুহাম্মদ মাহমুদ আস-সাউওয়াফ, পৃষ্ঠা ৫৮-৫৯; উদ্ধৃতি: কুওয়্যাশ শার আল-মুতাহালিফাহ: মুহাম্মদ আদ-দাহহান, পৃষ্ঠা ১১২-১১৫ থেকে।

‌‌তথ্যসূত্র:
1- প্রাচ্যবিদগণ, নাজিব আল-আফিফি।
2- প্রাচ্যতত্ত্ব এবং বিপরীত প্রাচ্যতত্ত্ব, এডওয়ার্ড সাঈদ।
3- প্রাচ্যবিদ ও তাদের কর্মপদ্ধতি: ইসলামি চিন্তা ও এর বিভিন্ন বিষয়ের প্রতি প্রাচ্যবিদদের দৃষ্টিভঙ্গি সংক্রান্ত একগুচ্ছ গবেষণা ও প্রবন্ধ সংকলন।
4- আরব উপসাগরীয় অঞ্চলে খ্রিস্টধর্ম প্রচার, ড. আব্দুল মালিক খালাফ আল-তামিমি, কুয়েত সংস্করণ, ১৯৮২ খ্রি.।
5- অশুভ শক্তির জোট.. খ্রিস্টধর্ম প্রচার ও প্রাচ্যতত্ত্ব, মুহাম্মদ আল-দাহান, দারুল ওয়াফা, কায়রো।
6- উপসাগরীয় অঞ্চলে খ্রিস্টীয় ধর্মপ্রচার: আহমদ ফন ডেনফার, ইসলামি ঐতিহাসিক গবেষণা সিরিজ।
7- আধুনিক ইসলামি চিন্তা এবং পশ্চিমা উপনিবেশবাদের সাথে এর সম্পর্ক: ড. মুহাম্মদ আল-বাহি, ওয়াহবাহ প্রকাশনী, ১৯৮৫ খ্রি., একাদশ সংস্করণ।
8- আরব দেশগুলোতে খ্রিস্টধর্ম প্রচার ও উপনিবেশবাদ: ডক্টর মুস্তফা খালিদি ও ড. ওমর ফাররুখ।
9- খ্রিস্টধর্ম প্রচার ও প্রাচ্যতত্ত্ব: মুহাম্মদ ইজ্জত আল-তাহতাভি, ইসলামি গবেষণা একাডেমি কর্তৃক মুদ্রিত, ১৯৭৭ খ্রি.।
10- ইউরোপীয় গোঁড়ামি অথবা ইসলামি সংহতি, শাকিব আরসালানের একটি গবেষণা, যা আমেরিকান লোথ্রপ স্টোডার্ডের রচিত ‘ইসলামি বিশ্বের বর্তমান অবস্থা’ গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত হয়ে মুদ্রিত, অনুবাদ: আজজাজ নুওয়াইহিদ।

১১- আল-গারা আলাল আলামিল ইসলামি (ইসলামি বিশ্বের ওপর আক্রমণ), মুহিব্বুদ্দীন আল-খতীব, আস-সালাফিয়া প্রকাশনী, মিশর।
১২- রাসায়িল বুলুস আল-আন্তাকি: খ্রিস্টীয় আকিদার মূলনীতি এবং মুসলিম ও কুরআনের খণ্ডন প্রসঙ্গে। এটি কুরআনের কিছু আয়াতের খণ্ডন, খ্রিস্টের দেবত্বারোপ এবং মুসলিম বিরোধিতার বিষয়ে ২২টি পত্রের সমষ্টি; মা'হাদ আল-আদাব আল-শারকিয়্যাহ, বৈরুত থেকে প্রকাশিত, মূল আরবি পাঠ এবং ফরাসি ভাষায় এর সংক্ষিপ্তসারসহ।
১৩- আত-তাসাউউফ আল-ইসলামি (ইসলামি সুফিবাদ), নিকলসন, অনুবাদ: আবু আল-আলা আফিফি।
১৪- মাজাহিবুত তাফসির আল-ইসলামি (ইসলামি তাফসিরের মতবাদসমূহ): গোল্ডজিহার, কায়রো সংস্করণ।
১৫- তারিখুল ফালসাফাহ আল-ইসলামিয়্যাহ (ইসলামি দর্শনের ইতিহাস): ডি বোর, অনুবাদ: ড. মুহাম্মদ আবদুল হাদি আবু রিদাহ, কায়রো সংস্করণ।
১৬- আল-ফিকরুল ইসলামি বাইনাল আসালাহ ওয়াত তাকলিদ (স্বকীয়তা ও অনুকরণের মাঝে ইসলামি চিন্তা), ড. মুহাম্মদ আল-জালিনদ, ১৯৭৭ সালে মিশরের আস-সাকাফাহ সাময়িকীতে প্রকাশিত গবেষণা।
১৭- আল-ফিকরুল ইসলামি ফি আর-রাদ্দি আলান নাসারা (খ্রিস্টানদের খণ্ডনে ইসলামি চিন্তা), আবদুল মজিদ আল-শারাফি, তিউনিসিয়া সংস্করণ, ১৯৭৭ সাল।
১৮- আল-মুখাত্তাত আল-ইসতি'মারিয়্যাহ লি-মুকাফাহাতিল ইসলাম (ইসলাম দমনে ঔপনিবেশিক পরিকল্পনা): মুহাম্মদ মাহমুদ আস-সাউওয়াফ।
১৯- আল-মুবাশশিরুন ওয়াল মুস্তাশরিকুন (মিশনারি ও প্রাচ্যবিদগণ), ড. মুহাম্মদ আল-বাহি, কায়রো সংস্করণ, মাকতাবাতু ওয়াহবাহ।

সূচিপত্র:
পৃষ্ঠা বিষয়
১০ প্রাচ্যতত্ত্ব (الاستشراق) এবং প্রাচ্যতত্ত্ববিদগণ (المستشرقون)
২৫ ইসলামি চিন্তাধারার প্রতি প্রাচ্যতত্ত্ববিদদের (المستشرقون) অবস্থান
৫৮ মৌলিকত্ব (الأصالة) এবং অনুকরণ (التقليد)-এর মাঝে ইসলামি চিন্তাধারা
৯৫ ইসলামি বিশ্বে খ্রিস্টধর্ম বিস্তারের (تنصير) নীতি
৯৬ ধর্মপ্রচার (تبشير) নাকি খ্রিস্টধর্ম বিস্তার (تنصير)
১০১ প্রাচ্যতত্ত্ব (الاستشراق) এবং খ্রিস্টধর্ম বিস্তারের (تنصير)-এর মধ্যবর্তী বিষয়সমূহ
১১০ ধর্মপ্রচারক (تبشير) মাধ্যম ও প্রতিষ্ঠানসমূহ
১২০ গির্জার ছায়াতলে অভিবাসী শ্রমিকবৃন্দ
১২৫ ধর্মপ্রচারক (تبشير) সম্মেলনসমূহ
১৩০ তথ্যসূত্র (المراجع)