📘 আর-রাহীকুল মাখতূম (সফিউর রহমান মুবারকপুরী - মৃত্যু 1427 হিজরী)

কায়সারের ওপর এই পত্রের যে প্রভাব আবু সুফিয়ান প্রত্যক্ষ করেছিলেন, তা ছিল এই যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পত্রবাহক দিহইয়া বিন খলিফা আল-কালবীকে অর্থ ও পোশাক উপঢৌকন দিয়েছিলেন। দিহইয়া যখন ফিরতি পথে হিসমা নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন জুযাম গোত্রের কিছু লোক তাঁর পথরোধ করল এবং তাঁর কাছে থাকা সবকিছু কেড়ে নিল। তিনি নিজ বাড়িতে প্রবেশের আগেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যায়িদ বিন হারিসাহকে পাঁচশত লোকসহ হিসমার দিকে পাঠালেন, যা ওয়াদি আল-কুরার পেছনে অবস্থিত। যায়িদ জুযাম গোত্রের ওপর অতর্কিত আক্রমণ চালালেন, তাদের অনেককে হত্যা করলেন এবং তাদের গবাদি পশু ও নারীদের তাড়িয়ে নিয়ে এলেন। তিনি এক হাজার উট, পাঁচ হাজার ভেড়া এবং একশ জন নারী ও শিশুকে যুদ্ধবন্দি হিসেবে গ্রহণ করলেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং জুযাম গোত্রের মধ্যে একটি শান্তিচুক্তি ছিল। তাই এই গোত্রের অন্যতম নেতা যায়িদ বিন রিফআহ আল-জুযামী দ্রুত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে প্রতিবাদ জানালেন। তিনি এবং তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং যখন দিহইয়ার পথরোধ করা হয়েছিল, তখন তাঁরা তাকে সাহায্য করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রতিবাদ গ্রহণ করলেন এবং গনীমতের মাল ও বন্দিদের ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।
অধিকাংশ সীরাত রচয়িতা এই অভিযানকে হুদাইবিয়ার পূর্বের ঘটনা বলে উল্লেখ করেন, যা একটি স্পষ্ট ভুল। কেননা কায়সারের কাছে পত্র প্রেরণ হুদাইবিয়ার পরেই সংঘটিত হয়েছিল। এই কারণেই ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: এটি নিঃসন্দেহে হুদাইবিয়ার পরের ঘটনা।

‌‌৫- মুনযির বিন সাউয়ীর কাছে পত্র
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাহরাইনের শাসক মুনযির বিন সাউয়ীর কাছে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানিয়ে একটি পত্র লিখলেন এবং আলা বিন আল-হাদরামীর মাধ্যমে সেই পত্রটি প্রেরণ করলেন। মুনযির রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে লিখে পাঠালেন: অতঃপর হে আল্লাহর রাসূল, আমি বাহরাইনবাসীর সামনে আপনার পত্র পাঠ করেছি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইসলামকে পছন্দ করেছে এবং এতে মুগ্ধ হয়ে ইসলামে প্রবেশ করেছে। আবার কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছে। আমার ভূমিতে অগ্নিউপাসক এবং ইয়াহুদী বসবাস করে, তাই এ বিষয়ে আপনার নির্দেশ আমাকে জানান। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার কাছে লিখলেন:
“পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ-এর পক্ষ থেকে মুনযির বিন সাউয়ীর প্রতি, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার কাছে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। অতঃপর, আমি আপনাকে মহান আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি সদুপদেশ দেয় বা কল্যাণ কামনা করে, সে নিজের কল্যাণের জন্যই তা করে। আর যে আমার প্রতিনিধিদের আনুগত্য করল এবং তাদের নির্দেশ অনুসরণ করল, সে প্রকৃতপক্ষে আমারই আনুগত্য করল। আর যারা তাদের প্রতি শুভকামনা পোষণ করল, তারা আমার প্রতিই শুভকামনা পোষণ করল। আমার প্রতিনিধিরা আপনার অনেক প্রশংসা করেছে। আপনার সম্প্রদায়ের বিষয়ে আমি আপনার সুপারিশ গ্রহণ করলাম। মুসলিমরা যে অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করেছে, তা তাদের অধিকারে থাকতে দিন। আর আমি অপরাধীদের ক্ষমা করে দিলাম, সুতরাং আপনি গ্রহণ করুন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: যাদুল মাআদ ২/১২২, এবং হাশিয়া তালকীহ ফাহুম আহলিল আসার, পৃষ্ঠা ২৯।
(২) যাদুল মাআদ ৩/৬১, ৬২। ড. হামিদুল্লাহ নিকট অতীতে পাওয়া পত্রের ছবির ওপর ভিত্তি করে যে পাঠটি উল্লেখ করেছেন তাতে একটি শব্দের পার্থক্য রয়েছে, সেখানে 'লা ইলাহা ইল্লা হুয়া' (তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)-এর পরিবর্তে 'লা ইলাহা গাইরুহু' (তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই) রয়েছে।

তাদের মধ্য থেকে। আর তুমি যে সংশোধনই করবে, আমরা তোমার সে কাজ থেকে তোমাকে বঞ্চিত করব না। আর যে ব্যক্তি ইহুদি বা অগ্নিপূজক ধর্মের ওপর অটল থাকবে, তার ওপর জিজিয়া ধার্য হবে।

‌‌৬- ইয়ামামার অধিপতি হাওজাহ ইবনে আলীর কাছে প্রেরিত পত্র
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়ামামার অধিপতি হাওজাহ ইবনে আলীর নিকট লিখেছিলেন:
«পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ-এর পক্ষ থেকে হাওজাহ ইবনে আলীর প্রতি। শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর যে হেদায়াতের অনুসরণ করে। জেনে রাখো যে, আমার দ্বীন উট ও ঘোড়ার খুর যতদূর যায় ততদূর পর্যন্ত বিজয়ী হবে। সুতরাং ইসলাম গ্রহণ করো, তুমি নিরাপদ থাকবে। আর তোমার অধীনে যা কিছু আছে আমি তা তোমার জন্য বহাল রাখব» (১)।
এই পত্রটি বহনের জন্য তিনি সুলাইত ইবনে আমর আল-আমেরীকে মনোনীত করেন। সুলাইত যখন হাওজাহর কাছে এই মোহরকৃত পত্র নিয়ে পৌঁছালেন, তখন সে তাকে মেহমানদারী করল এবং সম্মান জানাল। সুলাইত তার সামনে পত্রটি পাঠ করলেন। সে একটি অস্পষ্ট উত্তর দিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে লিখল: "আপনি যার দিকে আহ্বান করছেন তা কতই না সুন্দর ও উত্তম। আরবরা আমার অবস্থানকে ভয় পায়। সুতরাং আমাকে রাষ্ট্রীয় কিছু কর্তৃত্ব প্রদান করুন, তবেই আমি আপনার অনুসরণ করব।" সে সুলাইতকে একটি পুরস্কার দিল এবং হাজার (অঞ্চলের) বুননকৃত পোশাক পরিধান করাল। সুলাইত এই সবকিছু নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে তাঁকে সংবাদ দিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পত্রটি পাঠ করলেন এবং বললেন: "সে যদি আমার কাছে এক টুকরো জমিও চাইত, তবে আমি তা দিতাম না। সে ধ্বংস হয়েছে এবং তার হাতে যা আছে তাও ধ্বংস হয়েছে।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কা বিজয় থেকে ফিরে এলেন, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে সংবাদ নিয়ে এলেন যে হাওজাহ মারা গেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সাবধান! ইয়ামামায় একজন মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে যে নবুওয়াতের দাবি করবে এবং আমার পরে তাকে হত্যা করা হবে।" জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তাকে কে হত্যা করবে?" তিনি বললেন: "তুমি এবং তোমার সাথীরা।" আর বাস্তবে তাই ঘটেছিল।

‌‌৭- দামেস্কের অধিপতি হারিস ইবনে আবু শিমর আল-গাসসানীর কাছে প্রেরিত পত্র
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে লিখেছিলেন: «পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ-এর পক্ষ থেকে হারিস ইবনে আবু শিমরের প্রতি। শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর যে হেদায়াতের অনুসরণ করে, আল্লাহর ওপর ঈমান আনে এবং সত্য বলে বিশ্বাস করে। আমি তোমাকে এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার আহ্বান জানাচ্ছি যার কোনো শরিক নেই, তবে তোমার রাজত্ব তোমার কাছেই থাকবে»।
এই পত্রটি বহনের জন্য তিনি বনু আসাদ ইবনে খুজাইমা গোত্রের শুজা ইবনে ওয়াহাবকে মনোনীত করেন। তিনি যখন তাকে পত্রটি পৌঁছে দিলেন, সে বলল: "আমার কাছ থেকে আমার রাজত্ব কে কেড়ে নেবে? আমি নিজেই তার দিকে ধাবিত হব।" এবং সে ইসলাম গ্রহণ করেনি (২)।--------------------------------------------
(১) যাদুল মা'আদ ৩/৬৩।
(২) প্রাগুক্ত ৩/৬২, মুহাদ্বারাত তারিখুল উমামিল ইসলামিয়্যাহ লীল খুদরী ১/১৪৬।

৮- ওমানের রাজার নিকট প্রেরিত পত্র
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওমানের রাজা জয়ফর এবং তার ভাই আবদ-এর কাছে একটি পত্র লিখেছিলেন, যারা আল-জুলান্দার দুই পুত্র। পত্রটির পাঠ ছিল নিম্নরূপ: «পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে আল-জুলান্দার দুই পুত্র জয়ফর ও আবদ-এর প্রতি। যারা হেদায়েত অনুসরণ করে তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি তোমাদের উভয়কে ইসলামের আহ্বানে আহ্বান করছি। ইসলাম গ্রহণ করো, শান্তিতে থাকবে। আমি সকল মানুষের প্রতি আল্লাহর প্রেরিত রাসূল, যাতে আমি জীবিতদের সতর্ক করতে পারি এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে আল্লাহর বাণী সত্য বলে প্রমাণিত হয়। যদি তোমরা ইসলাম স্বীকার করে নাও, তবে আমি তোমাদের রাজত্ব তোমাদের হাতেই ন্যস্ত রাখব। আর যদি তোমরা ইসলাম স্বীকার করতে অস্বীকার করো, তবে তোমাদের রাজত্ব বিলুপ্ত হয়ে যাবে এবং আমার ঘোড়সওয়ার বাহিনী তোমাদের আঙিনায় অবতরণ করবে আর আমার নবুওয়াত তোমাদের রাজত্বের ওপর জয়ী হবে»।
এই পত্রটি বহন করার জন্য তিনি আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে মনোনীত করেছিলেন। আমর বলেন: আমি রওনা হলাম এবং ওমানে গিয়ে পৌঁছলাম। সেখানে পৌঁছানোর পর আমি আবদ-এর কাছে গেলাম—সে ছিল দুই ভাইয়ের মধ্যে অধিক সহনশীল এবং উত্তম চরিত্রের অধিকারী। আমি বললাম: "আমি তোমার ও তোমার ভাইয়ের কাছে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত দূত।" সে বলল: "আমার ভাই বয়সে এবং রাজত্বে আমার বড়, আমি তোমাকে তার কাছে নিয়ে যাব যাতে সে তোমার পত্র পাঠ করতে পারে।" এরপর সে জিজ্ঞাসা করল: "আপনি কিসের দিকে আহ্বান করছেন?" আমি বললাম: "আমি এক আল্লাহর দিকে আহ্বান জানাচ্ছি যাঁর কোনো শরিক নেই। আর তিনি ছাড়া তোমরা যা কিছুর ইবাদত করো তা বর্জন করার এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল হওয়ার সাক্ষ্য দেওয়ার আহ্বান জানাচ্ছি।" সে বলল: "হে আমর, আপনি তো আপনার সম্প্রদায়ের নেতার পুত্র, আপনার পিতা কী করেছিলেন? আমাদের কাছে তো তিনিই অনুসরণীয়।" আমি বললাম: "তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান না এনেই মৃত্যুবরণ করেছেন। আমার একান্ত ইচ্ছা ছিল যে তিনি যদি ইসলাম গ্রহণ করতেন এবং তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করতেন! আমিও তাঁর মতাদর্শেই ছিলাম, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে ইসলামের হিদায়েত দান করেছেন।" সে জিজ্ঞাসা করল: "আপনি কখন তাঁর অনুসারী হয়েছেন?" আমি বললাম: "অল্প কিছুকাল আগে।" সে আমাকে প্রশ্ন করল: "আপনি কোথায় ইসলাম গ্রহণ করেছেন?" আমি বললাম: "নাজ্জাশির নিকট।" আমি তাকে আরও জানালাম যে নাজ্জাশিও ইসলাম গ্রহণ করেছেন। সে বলল: "তাঁর রাজত্বের ব্যাপারে তাঁর সম্প্রদায় কী আচরণ করেছে?" আমি বললাম: "তারা তাঁকে রাজপদে বহাল রেখেছে এবং তাঁর অনুসরণ করেছে।" সে জিজ্ঞাসা করল: "ধর্মযাজক ও সন্ন্যাসীরাও কি তাঁর অনুসরণ করেছে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" সে বলল: "হে আমর, দেখুন আপনি কী বলছেন! মানুষের অভ্যাসের মধ্যে মিথ্যা বলার চেয়ে বেশি লজ্জাজনক আর কিছু নেই।" আমি বললাম: "আমি মিথ্যা বলিনি, আর আমাদের ধর্মে আমরা মিথ্যা বলাকে বৈধ মনে করি না।" এরপর সে বলল: "আমার মনে হয় না হেরাক্লিয়াস নাজ্জাশির ইসলাম গ্রহণের খবর জানেন।" আমি বললাম: "অবশ্যই জানেন।" সে বলল: "আপনি কী করে তা জানলেন?"
আমি বললাম: "নাজ্জাশি হেরাক্লিয়াসকে কর দিতেন। কিন্তু যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্য বলে বিশ্বাস করলেন, তখন তিনি বললেন: 'না, আল্লাহর কসম! তিনি যদি আমার কাছে একটি দিরহামও চান, আমি তা দেব না।' হেরাক্লিয়াসের কাছে এই কথা পৌঁছালে তাঁর ভাই নিয়াক তাঁকে বলল: 'আপনি কি আপনার অধীনস্থকে ছেড়ে দেবেন যে সে আপনাকে কর দেবে না এবং আপনার ধর্ম ত্যাগ করে একটি নতুন ধর্ম গ্রহণ করবে?' হেরাক্লিয়াস বললেন: 'এক ব্যক্তি একটি ধর্মের প্রতি আগ্রহী হয়েছে এবং তা নিজের জন্য পছন্দ করে নিয়েছে, আমি তার কী করতে পারি? আল্লাহর কসম, যদি আমার রাজত্ব হারানোর ভয় না থাকত, তবে আমিও তাই করতাম যা সে করেছে।' সে বলল: 'হে আমর, আপনি কী বলছেন ভেবে দেখুন?' আমি বললাম: 'আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে সত্যই বলেছি।' আবদ বলল: 'তবে আমাকে বলুন, তিনি কীসের আদেশ দেন এবং কী হতে নিষেধ করেন?' আমি বললাম: 'তিনি মহান আল্লাহর আনুগত্য করার আদেশ দেন এবং তাঁর অবাধ্য হতে নিষেধ করেন। তিনি সদাচার ও আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার আদেশ দেন; এবং জুলুম, অন্যায়, ব্যভিচার, মদ্যপান, পাথর পূজা, মূর্তিপূজা ও ক্রুশ পূজা হতে নিষেধ করেন।' সে বলল: 'তিনি যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করছেন তা কতই না উত্তম! যদি আমার ভাই আমার সাথে একমত হতো, তবে আমরা সওয়ার হয়ে গিয়ে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনতাম এবং তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করে নিতাম'।"

কিন্তু আমার ভাই তার রাজত্বের প্রতি এতোই আসক্ত যে তিনি তা ছেড়ে দিয়ে কারো অধীনস্থ হওয়া পছন্দ করবেন না। আমি বললাম: তিনি যদি ইসলাম গ্রহণ করেন, তবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তার কওমের ওপরই রাজত্বে বহাল রাখবেন। এরপর তিনি তাদের ধনীদের থেকে সদাকা গ্রহণ করবেন এবং তা তাদের দরিদ্রদের মধ্যে বণ্টন করে দেবেন। তিনি বললেন: এটি নিশ্চয়ই একটি উত্তম চরিত্র। আর সদাকা কী? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধনের সদাকা হিসেবে যা যা ফরয করেছেন তা আমি তাকে জানালাম, এমনকি উটের বিবরণ পর্যন্ত পৌঁছালাম। তিনি বললেন: হে আমর, আমাদের সেই চারণভূমিগামী গবাদি পশু থেকেও কি সদাকা নেওয়া হবে যেগুলো গাছে চরে এবং পানি পান করতে আসে? আমি বললাম:
হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি মনে করি না যে আমার কওম তাদের আবাসের দূরত্ব এবং বিপুল সংখ্যা থাকা সত্ত্বেও এ বিষয়ে আনুগত্য করবে। আমর বললেন: আমি বেশ কয়েকদিন তার দরজায় অবস্থান করলাম। তিনি তার ভাইয়ের কাছে যেতেন এবং তাকে আমার সমস্ত সংবাদ জানাতেন। এরপর একদিন তিনি আমাকে ডাকলেন এবং আমি তার কাছে প্রবেশ করলাম। তার সহযোগীরা আমার বাহুদ্বয় ধরল। তিনি বললেন: তাকে ছেড়ে দাও। তখন আমাকে ছেড়ে দেওয়া হলো। আমি বসতে গেলাম, কিন্তু তারা আমাকে বসতে দিতে চাইল না। আমি তার দিকে তাকালাম, তিনি বললেন: তোমার প্রয়োজনের কথা বলো। আমি তার কাছে মোহরঙ্কিত পত্রটি পেশ করলাম। তিনি সেটির মোহর খুললেন এবং শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন। এরপর তিনি সেটি তার ভাইয়ের কাছে দিলেন এবং তিনিও বড় ভাইয়ের মতোই সেটি পাঠ করলেন। তবে আমি দেখলাম তার ভাই তার তুলনায় অধিক কোমলচিত্ত। তিনি বললেন: কুরাইশরা কী করেছে তা কি আমাকে জানাবে না? আমি বললাম: তারা তাঁর অনুসারী হয়েছে; কেউ দ্বীনের প্রতি অনুরাগী হয়ে, আবার কেউ তলোয়ারের মাধ্যমে পরাভূত হয়ে।
তিনি বললেন: তাঁর সাথে আর কারা আছে? আমি বললাম: মানুষ ইসলামের প্রতি আগ্রহী হয়েছে এবং অন্য সবকিছুর ওপর একে বেছে নিয়েছে। আল্লাহর হেদায়েতের পাশাপাশি তারা তাদের বিবেক দিয়েও বুঝতে পেরেছে যে তারা আগে বিভ্রান্তিতে ছিল। এই অঞ্চলে আপনি ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট আছে বলে আমার জানা নেই। আপনি যদি আজ ইসলাম গ্রহণ না করেন এবং তাঁর অনুসরণ না করেন, তবে অশ্বারোহী বাহিনী আপনাকে পদদলিত করবে এবং আপনার সবুজ ভূখণ্ডকে ধ্বংস করে দেবে। অতএব ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন। তিনি আপনাকে আপনার কওমের ওপর শাসক হিসেবে বহাল রাখবেন এবং কোনো ঘোড়সওয়ার বা সৈন্য আপনার ওপর চড়াও হবে না। তিনি বললেন: আজকের দিনটি আমাকে ভাবতে দিন এবং আগামীকাল আমার কাছে ফিরে আসুন।
আমি তার ভাইয়ের কাছে ফিরে গেলাম। তিনি বললেন: হে আমর, আমি আশা করি তিনি ইসলাম গ্রহণ করবেন, যদি না তিনি তার রাজত্বের প্রতি অতি লোভাতুর হন। পরদিন যখন আমি তার কাছে আসলাম, তিনি আমাকে অনুমতি দিতে অস্বীকার করলেন। আমি পুনরায় তার ভাইয়ের কাছে ফিরে গেলাম এবং তাকে জানালাম যে আমি তার কাছে পৌঁছাতে পারিনি। তখন তিনি আমাকে তার কাছে নিয়ে গেলেন। তিনি বললেন: তুমি আমাকে যার দিকে আহ্বান করেছ, সে সম্পর্কে আমি চিন্তা করেছি। আমি যদি আমার হাতের কর্তৃত্ব অন্য একজনের হাতে তুলে দেই তবে আমি আরবদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল বলে গণ্য হব, অথচ তার ঘোড়া এখনও এখানে পৌঁছায়নি। আর যদি তার অশ্বারোহী বাহিনী এখানে পৌঁছায়ও, তবে তারা এমন যুদ্ধের সম্মুখীন হবে যা তারা আগে কখনও দেখেনি।
আমি বললাম: আমি আগামীকাল চলে যাচ্ছি। যখন তিনি আমার চলে যাওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হলেন, তখন তার ভাই তার সাথে একান্তে কথা বললেন এবং বললেন: তিনি যাদের ওপর বিজয়ী হয়েছেন তাদের তুলনায় আমরা কী? যাদের কাছেই তিনি বার্তা পাঠিয়েছেন, তারা সবাই তার ডাকে সাড়া দিয়েছে। অতঃপর ভোর হলে তিনি আমার কাছে লোক পাঠালেন। এরপর তিনি এবং তার ভাই উভয়ই ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্য বলে মেনে নিলেন। তারা সদাকা আদায় এবং তাদের মধ্যকার বিচার ফয়সালার দায়িত্ব আমাকে অর্পণ করলেন। যারা আমার বিরোধিতা করেছিল, তাদের বিরুদ্ধে তারা দুজনে আমার সহায় হয়েছিলেন।
এই কাহিনীর প্রেক্ষাপট নির্দেশ করে যে, তাদের কাছে পত্র পাঠানো অন্যান্য রাজাদের কাছে পত্র পাঠানোর অনেক পরে হয়েছিল এবং সম্ভবত এটি মক্কা বিজয়ের পরের ঘটনা ছিল।
এই পত্রগুলোর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পৃথিবীর অধিকাংশ রাজাদের কাছে তাঁর দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছিলেন। তাদের মধ্যে কেউ ঈমান এনেছিল, আবার কেউ কুফরি করেছিল। তবে এই কাফিরদের চিন্তা ও চেতনাকে তিনি আচ্ছন্ন করে ফেলেছিলেন এবং তাদের কাছে তাঁর নাম ও ধর্ম সুপরিচিত হয়ে উঠেছিল।--------------------------------------------
(১) যাদুল মা'আদ ৩/৬২, ৬৩।

হুদায়বিয়ার সন্ধির পরবর্তী সামরিক তৎপরতা

‌গাযওয়া আল-গাবাহ বা গাযওয়া যী-ক্বারাদ
এই যুদ্ধটি ছিল বনু ফাযারার একটি দলের বিরুদ্ধে পরিচালিত একটি ধাওয়া অভিযান, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দুগ্ধবতী উটগুলোর ওপর দস্যুতা চালিয়েছিল।
এটি হুদায়বিয়ার পর এবং খায়বারের পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরিচালিত প্রথম যুদ্ধ। ইমাম বুখারী একটি অধ্যায়ের শিরোনামে উল্লেখ করেছেন যে, এটি খায়বারের তিন দিন পূর্বে সংঘটিত হয়েছিল; ইমাম মুসলিম সালামা ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণিত হাদীসে এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মাগাযী বা যুদ্ধাভিযান বিষয়ক অধিকাংশ ঐতিহাসিক উল্লেখ করেছেন যে, এটি হুদায়বিয়ার পূর্বে সংঘটিত হয়েছিল, তবে সহীহ গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে তা মাগাযী রচয়িতাদের বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
এই যুদ্ধের নায়ক সালামা ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণিত বর্ণনার সারাংশ হলো, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উটের পাল তাঁর গোলাম রাবাহর সাথে পাঠিয়েছিলেন এবং আমি আবু তালহার ঘোড়া নিয়ে তার সাথে ছিলাম। যখন ভোর হলো, তখন আব্দুর রহমান ফাযারী উটগুলোর ওপর অতর্কিত আক্রমণ করল এবং সবগুলোকে হাঁকিয়ে নিয়ে গেল ও এর রাখালকে হত্যা করল। আমি বললাম: হে রাবাহ, এই ঘোড়াটি নিয়ে আবু তালহার কাছে পৌঁছে দাও এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সংবাদ দাও। এরপর আমি একটি টিলার ওপর উঠলাম এবং মদিনার দিকে মুখ করে তিনবার উচ্চস্বরে ডাক দিলাম:
হায় সকালের বিপদ! এরপর আমি তাদের পিছু নিলাম এবং তাদের ওপর তীর নিক্ষেপ করতে লাগলাম ও ছন্দ আওড়াতে লাগলাম, আমি বলছিলাম:
আমি ইবনুল আকওয়া... আর আজ হলো পাপিষ্ঠদের ধ্বংসের দিন।
আল্লাহর কসম, আমি নিরন্তর তাদের লক্ষ্য করে তীর ছুঁড়তে লাগলাম এবং তাদের জখম করতে থাকলাম। যখনই কোনো অশ্বারোহী আমার দিকে ফিরে আসত, আমি কোনো গাছের গোড়ায় বসে পড়তাম, এরপর তাকে লক্ষ্য করে তীর ছুঁড়তাম এবং তাকে ধরাশায়ী করতাম। শেষ পর্যন্ত যখন তারা পাহাড়ের সংকীর্ণ পথে প্রবেশ করল, আমি পাহাড়ের ওপরে উঠে পড়লাম এবং তাদের ওপর পাথর নিক্ষেপ করতে লাগলাম। এভাবে আমি তাদের অনুসরণ করতে থাকলাম যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উটের পালের এমন কোনো উট বাকি রইল যা আল্লাহ তাআলা সৃষ্টি করেছেন কিন্তু আমি তা উদ্ধার করে আমার পেছনে রেখে আসিনি। তারা আমার ও উটগুলোর মাঝখান থেকে সরে গেল। এরপর আমি তাদের অনুসরণ করতে থাকলাম এবং তীর ছুঁড়তে থাকলাম, এমনকি তারা ভার কমানোর জন্য ত্রিশটিরও বেশি চাদর এবং ত্রিশটি বর্শা ফেলে গেল। তারা যা কিছু ফেলে যাচ্ছিল আমি তার ওপর পাথর দিয়ে চিহ্ন দিয়ে রাখছিলাম, যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তা চিনতে পারেন। শেষ পর্যন্ত তারা একটি গিরিপথের সংকীর্ণ স্থানে পৌঁছাল এবং সেখানে দুপুরের খাবার খেতে বসল। আর আমি পাহাড়ের চূড়ায় বসলাম।--------------------------------------------
(১) দেখুন: সহীহ বুখারী, অধ্যায়: গাযওয়া যাত ক্বারাদ ২/৬০৩; সহীহ মুসলিম, অধ্যায়: গাযওয়া যী ক্বারাদ ও অন্যান্য ২/১১৩, ১১৪, ১১৫; ফাতহুল বারী ৭/৪৬০, ৪৬১, ৪৬৩; যাদুল মাআদ ২/১২০।

পাহাড়ের চূড়া, তাদের মধ্য থেকে চারজন পাহাড়ে আমার দিকে উঠে এল। আমি বললাম: তোমরা কি আমাকে চেনো? আমি সালামা ইবনুল আকওয়া। আমি তোমাদের মধ্য থেকে কাউকে তাড়া করলে অবশ্যই তাকে পাকড়াও করব, কিন্তু তোমরা যদি আমাকে তাড়া করো, তবে আমাকে ধরতে পারবে না। তখন তারা ফিরে গেল। আমি আমার অবস্থানেই অনড় থাকলাম যতক্ষণ না দেখলাম আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অশ্বারোহীরা গাছের ফাঁক দিয়ে এগিয়ে আসছেন। তাদের মধ্যে সবার আগে ছিলেন আখরাম, তার পেছনে আবু কাতাদাহ এবং তার পেছনে মিকদাদ বিন আসওয়াদ। অতঃপর আব্দুর রহমান এবং আখরামের মধ্যে লড়াই হলো। আখরাম আব্দুর রহমানের ঘোড়াটিকে জখম করে দিলেন, আর আব্দুর রহমান তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করে শহীদ করলেন। এরপর তিনি তার ঘোড়ায় আরোহণ করলেন। এরপর আবু কাতাদাহ আব্দুর রহমানের নাগাল পেলেন এবং তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করে হত্যা করলেন। তখন শত্রুসেনারা পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে গেল, আমরা তাদের অনুসরণ করতে লাগলাম। আমি পায়ে হেঁটে দৌড়াচ্ছিলাম, অবশেষে সূর্যাস্তের পূর্বে তারা 'জু-কারাদ' নামক একটি পানির নহর সংবলিত উপত্যকায় গিয়ে পৌঁছাল যাতে তারা সেখান থেকে পানি পান করতে পারে। তারা ছিল অত্যন্ত তৃষ্ণার্ত, কিন্তু আমি তাদের সেখান থেকে তাড়িয়ে দিলাম। ফলে তারা এক ফোঁটা পানিও আস্বাদন করতে পারল না। এশার সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং অশ্বারোহী বাহিনী আমার নিকট পৌঁছালেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! শত্রু সম্প্রদায় তৃষ্ণার্ত। আপনি যদি আমাকে একশত জন লোক দিয়ে পাঠান, তবে আমি তাদের সাথে থাকা আসবাবপত্রগুলো উদ্ধার করব এবং তাদের ঘাড় ধরে নিয়ে আসব। তখন তিনি বললেন: হে ইবনুল আকওয়া! তুমি যখন জয়ী হয়েছ, তখন নম্রতা ও ক্ষমা প্রদর্শন করো। অতঃপর তিনি বললেন: তারা এখন গাতফান গোত্রে মেহমান হিসেবে অবস্থান করছে।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আজ আমাদের অশ্বারোহীদের মধ্যে সেরা হলো আবু কাতাদাহ এবং পদাতিকদের মধ্যে সেরা হলো সালামা। তিনি আমাকে দুই ভাগ গনীমত দিলেন—এক ভাগ পদাতিকের এবং এক ভাগ অশ্বারোহীর। অতঃপর মদীনায় ফেরার পথে তিনি আমাকে তাঁর উটনী 'আদবা'-এর ওপর নিজের পেছনে বসালেন।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই যুদ্ধে ইবনে উম্মে মাকতুমকে মদীনার ভারপ্রাপ্ত প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন এবং মিকদাদ বিন আমরের হাতে যুদ্ধের পতাকা তুলে দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) আসজিহ: অর্থাৎ সহজ হও এবং ক্ষমা করো।
(২) পূর্বোক্ত দুটি উৎস এবং যাদুল মা'আদ ২/১২০ দেখুন।

খাইবার এবং ওয়াদিউল কুরার যুদ্ধ
৭ হিজরির মুহাররম মাসে খাইবার ছিল একটি বৃহৎ শহর, যা দুর্গ এবং খামার সমৃদ্ধ ছিল। এটি মদীনা থেকে উত্তর দিকে প্রায় ষাট বা আশি মাইল দূরে অবস্থিত। বর্তমানে এটি একটি গ্রাম, যার আবহাওয়ায় কিছুটা অস্বাস্থ্যকর অবস্থা রয়েছে।

যুদ্ধের কারণ
যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়ার সন্ধির পর আহযাব বা মিত্রবাহিনীর তিনটি পক্ষের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী পক্ষের দিক থেকে সম্পূর্ণ নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত হলেন, তখন তিনি চাইলেন বাকি দুটি পক্ষ—ইহুদি এবং নজদ অঞ্চলের গোত্রগুলোর—হিসাব গ্রহণ করতে, যাতে পূর্ণ নিরাপত্তা ও শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এই অঞ্চলে স্থিতিশীলতা বিরাজ করে। এর ফলে মুসলমানরা দীর্ঘস্থায়ী রক্তক্ষয়ী সংঘাত থেকে অবসর পেয়ে আল্লাহর বাণী প্রচার এবং তাঁর পথে দাওয়াতের কাজে আত্মনিয়োগ করতে পারবেন।
যেহেতু খাইবার ছিল ষড়যন্ত্র ও চক্রান্তের কেন্দ্রস্থল, সামরিক উস্কানির আস্তানা এবং বিবাদ ও যুদ্ধ বাধানোর মূল উৎস, তাই এটিই ছিল মুসলমানদের সর্বপ্রথম মনোযোগের দাবিদার।
খাইবার যে এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিল, সে প্রসঙ্গে আমাদের ভুলে গেলে চলবে না যে, খাইবারের অধিবাসীগণই মুসলমানদের বিরুদ্ধে বিভিন্ন গোত্রকে প্ররোচিত করে মিত্রবাহিনী গঠন করেছিল এবং বনু কুরাইজাকে বিশ্বাসঘাতকতা ও চক্রান্তে লিপ্ত করেছিল। এরপর তারা মুনাফিকদের সাথে—যারা ইসলামী সমাজের অভ্যন্তরে পঞ্চম বাহিনী হিসেবে কাজ করত—এবং গাতফান ও মরুবাসী বেদুঈনদের সাথে—যারা মিত্রবাহিনীর তৃতীয় পক্ষ ছিল—যোগাযোগ শুরু করে। তারা নিজেরাই যুদ্ধের প্রস্তুতি নিচ্ছিল এবং তাদের এসব কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে তারা মুসলমানদের ক্রমাগত সংকটের মধ্যে নিক্ষেপ করেছিল। এমনকি তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হত্যার পরিকল্পনাও গ্রহণ করেছিল। এর পরিপ্রেক্ষিতে মুসলমানরা একের পর এক অভিযান পাঠাতে এবং এই ষড়যন্ত্রকারীদের হোতাদের, যেমন—সালাম বিন আবিল হুকাইক এবং আসীর বিন জারিমকে নির্মূল করতে বাধ্য হয়েছিল। কিন্তু এই ইহুদিদের বিরুদ্ধে মুসলমানদের কর্তব্য ছিল এর চেয়েও অনেক বেশি। তারা এই কর্তব্য পালনে বিলম্ব করেছিলেন এই কারণে যে, কুরাইশদের মতো আরও শক্তিশালী এবং কট্টর শত্রু মুসলমানদের মোকাবিলায় ছিল। যখন সেই বিরোধের অবসান ঘটল, তখন এই অপরাধীদের বিচার করার পরিবেশ অনুকূল হলো এবং তাদের হিসাব গ্রহণের দিন ঘনিয়ে এলো।

খায়বারের দিকে যাত্রা
ইবনে ইসহাক বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়া থেকে ফিরে আসার পর যুল-হিজ্জাহ মাস এবং মহরমের কিছু অংশ মদিনায় অবস্থান করেন, এরপর মহরমের অবশিষ্টাংশে খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হন।
মুফাসসিরগণ বলেন: খায়বার ছিল সেই প্রতিশ্রুতি, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে দিয়েছিলেন: "আল্লাহ তোমাদেরকে বিপুল পরিমাণ যুদ্ধলব্ধ সম্পদের (গনিমত) প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যা তোমরা লাভ করবে, অতঃপর তিনি তোমাদের জন্য এটি ত্বরান্বিত করেছেন" [সূরা আল-ফাতহ: ২০]। এখানে "এটি" বলতে হুদায়বিয়ার সন্ধি এবং "বিপুল পরিমাণ যুদ্ধলব্ধ সম্পদ" বলতে খায়বারকে বোঝানো হয়েছে।

ইসলামী বাহিনীর সংখ্যা
যেহেতু মুনাফিক এবং দুর্বল ঈমানদাররা হুদায়বিয়ার যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গ ত্যাগ করেছিল, তাই আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ দিয়ে বলেন: "তোমরা যখন যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সংগ্রহের জন্য যাবে, তখন যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল তারা বলবে: 'আমাদেরকেও তোমাদের অনুসরণ করতে দাও'। তারা আল্লাহর বাণী পরিবর্তন করতে চায়। বলো: 'তোমরা কখনোই আমাদের অনুসরণ করবে না; আল্লাহ আগেই এরূপ ঘোষণা করেছেন'। তখন তারা বলবে: 'বরং তোমরা আমাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করছ'। আসলে তারা খুব সামান্যই বুঝতে পারে" [সূরা আল-ফাতহ: ১৫]।
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি ঘোষণা করলেন যে, জিহাদের প্রতি আগ্রহী ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ যেন তাঁর সাথে না যায়। ফলে কেবল 'আসহাবে শাজারাহ' (বৃক্ষের নিচে শপথ গ্রহণকারী)-গণই বের হয়েছিলেন, যাদের সংখ্যা ছিল এক হাজার চারশ।
তিনি মদিনায় সিব্বা ইবনে আরফাতা আল-গিফারিকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন। ইবনে ইসহাক বলেন: (তিনি ছিলেন) নুমায়লা ইবনে আব্দুল্লাহ আল-লাইসি। তবে গবেষকদের মতে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ। «১»
ঐ সময়ে আবু হুরায়রা মদিনায় মুসলিম হিসেবে আগমন করেন এবং ফজরের সালাতে সিব্বা ইবনে আরফাতাকে পান। সালাত শেষ হলে তিনি সিব্বার নিকট গেলে তিনি তাঁকে পাথেয় প্রদান করেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলেন এবং মুসলিমদের সাথে কথা বললেন, তখন তারা তাঁকে ও তাঁর সঙ্গীদের গনিমতের অংশে শরিক করে নিলেন।

ইহুদিদের সাথে মুনাফিকদের যোগাযোগ
মুনাফিকরা ইহুদিদের স্বার্থে কাজ শুরু করেছিল। মুনাফিকদের সর্দার আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই খায়বারের ইহুদিদের কাছে খবর পাঠাল যে: মুহাম্মদ তোমাদেরই লক্ষ্য বানিয়েছেন এবং তোমাদের দিকে অগ্রসর হচ্ছেন, সুতরাং তোমরা সতর্ক হও। তাঁকে ভয় পেয়ো না, কারণ তোমাদের সংখ্যা এবং রণপ্রস্তুতি অনেক। মুহাম্মদের দল তো একটি সামান্য অংশ মাত্র, যাদের কাছে সামান্য অস্ত্র ছাড়া আর কিছুই নেই। খায়বারবাসী যখন এটি জানতে পারল, তখন তারা কিনানা ইবনে আবিল হুকাইক এবং হাওযা ইবনে কাইসকে গাতাফান গোত্রের কাছে সাহায্যের জন্য পাঠাল; কারণ তারা ছিল খায়বারের ইহুদিদের মিত্র এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্যকারী। তারা তাদের জন্য খায়বারের অর্ধেক ফলমূলের শর্ত দিল যদি তারা মুসলিমদের ওপর বিজয়ী হতে পারে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ফাতহুল বারী ৭/৪৬৫, যাদুল মাআদ ২/১৩৩।

খায়বারের পথ
রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের দিকে যাওয়ার পথে আসর (সীন অক্ষরে কাসরা সহ, কেউ কেউ ফাতহা সহ বলেছেন) পাহাড়ের পথ ধরলেন। তারপর সাহবা হয়ে রাজী' নামক একটি উপত্যকায় অবতরণ করলেন। এটি (রাজী') এবং গাতফান গোত্রের মধ্যকার দূরত্ব ছিল একদিন এক রাতের পথ। তখন গাতফান গোত্র ইহুদিদের সাহায্য করার জন্য প্রস্তুত হয়ে খায়বারের দিকে রওনা হলো। তারা যখন পথের কিছু দূর অগ্রসর হলো, তখন তারা তাদের পিছন থেকে শোরগোল এবং আওয়াজ শুনতে পেল। তারা ধারণা করল যে মুসলিমরা তাদের পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদের ওপর আক্রমণ চালিয়েছে। তাই তারা ফিরে গেল এবং রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও খায়বারের মধ্যবর্তী পথ উন্মুক্ত করে দিল। (১)
অতঃপর রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেনাবাহিনীর পথপ্রদর্শক হিসেবে নিয়োজিত দুইজন ব্যক্তিকে ডাকলেন—যাদের একজনের নাম ছিল হুসাইল—যাতে তারা তাঁকে সর্বোত্তম পথটি দেখিয়ে দিতে পারেন, যেন তিনি খায়বারে উত্তর দিক দিয়ে অর্থাৎ শামের দিক দিয়ে প্রবেশ করতে পারেন। এতে করে ইহুদিদের শামের দিকে পালিয়ে যাওয়ার পথ যেমন বন্ধ হবে, তেমনি তাদের ও গাতফান গোত্রের মধ্যেও বাধা সৃষ্টি হবে।
তাদের একজন বলল: হে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আমি আপনাকে পথ দেখাব। এরপর সে এগিয়ে গেল যতক্ষণ না তারা একাধিক পথের মোড়ে পৌঁছাল। সে বলল: হে আল্লাহর রসূল, এগুলো এমন সব পথ যার প্রত্যেকটি দিয়েই গন্তব্যে পৌঁছানো সম্ভব। তখন তিনি তাকে আদেশ দিলেন যেন সে একটি একটি করে সেগুলোর নাম বলে। সে বলল: এগুলোর একটির নাম 'হাযন' (সংকীর্ণতা/কঠিন)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই পথে যেতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন:
অন্যটির নাম 'শাশ'। তিনি সেটিও প্রত্যাখ্যান করলেন। এরপর সে বলল: অন্যটির নাম 'হাতিব'। তিনি সেটিও প্রত্যাখ্যান করলেন। হুসাইল বলল: এখন আর মাত্র একটি পথই বাকি আছে। উমর (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: সেটির নাম কী? সে বলল: 'মারহাব' (সুস্বাগতম)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই পথটিই বেছে নিলেন।

পথে ঘটে যাওয়া কিছু ঘটনা
১- সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং রাতে পথ চলতে থাকলাম। তখন কাফেলার এক ব্যক্তি আমিরকে বললেন: হে আমির, তুমি কি তোমার কবিতার কিঞ্চিৎ আমাদের শোনাবে না? আমির ছিলেন একজন কবি। এরপর তিনি সওয়ারি থেকে নেমে কাফেলার জন্য উট চালনার গান গাইতে লাগলেন। তিনি বলছিলেন:
হে আল্লাহ, আপনি না থাকলে আমরা হেদায়াত পেতাম না … দান-সদকা করতাম না এবং সালাতও আদায় করতাম না।
সুতরাং আপনার নামে উৎসর্গিত হোক আমরা যা পরিহার করেছি তা ক্ষমা করুন … এবং শত্রুর মুখোমুখি হলে আমাদের পা স্থির রাখুন।
আমাদের ওপর প্রশান্তি নাযিল করুন … আমাদের যখন যুদ্ধের জন্য ডাকা হয়, আমরা বিমুখ হই না।
এবং তারা আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ডাক দিয়েছে।
রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "এই চালক কে?" তারা বলল: আমির ইবনুল আকওয়া। তিনি বললেন: "আল্লাহ তার ওপর রহম করুন।" তখন কাফেলার এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর নবী, তার জন্য তো (শাহাদাত) অবধারিত হয়ে গেল; আহা! আপনি যদি আমাদের তাকে দিয়ে আরও কিছুকাল উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিতেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, খায়বার যুদ্ধ অধ্যায়, ২/৬০৩; সহীহ মুসলিম, যী-কারাদ ও অন্যান্য যুদ্ধ অধ্যায়, ২/১১৫।

এবং তারা জানতেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশেষ করে কোনো ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন না, যদি না সে শহীদ হতো «১», আর এটি খায়বরের যুদ্ধে ঘটেছিল।
২- পথে লোকেরা একটি উপত্যকার কাছে পৌঁছালে তারা উচ্চস্বরে তাকবির দিতে শুরু করল: "আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিজেদের ওপর দয়া করো (আওয়াজ নিচু করো), তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছ না; বরং তোমরা সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী সত্তাকেই ডাকছ।" «২»।
৩- খায়বরের নিকটবর্তী আস-সাহবা নামক স্থানে তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি পাথেয় চাইলেন, তখন কেবল ছাতু আনা হলো। তিনি তা (পানিতে) ভেজানোর নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি খেলেন এবং লোকেরাও খেল। তারপর তিনি মাগরিবের সালাতের জন্য দাঁড়ালেন, তিনি কুলি করলেন এবং লোকেরাও কুলি করল। এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন কিন্তু (নতুন করে) অজু করলেন না «৩»। তারপর তিনি এশার সালাত আদায় করলেন «৪»।

‌‌খায়বরের প্রাচীরের অভিমুখে ইসলামী বাহিনী
যুদ্ধের পূর্ববর্তী শেষ রাতে মুসলমানরা খায়বরের কাছে রাত অতিবাহিত করল, কিন্তু ইহুদিরা তাদের উপস্থিতি টের পায়নি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রাতে কোনো গোত্রের নিকট আসতেন, ভোর না হওয়া পর্যন্ত তাদের নিকটবর্তী হতেন না। যখন ভোর হলো, তিনি অন্ধকার থাকতেই ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং মুসলমানরা সওয়ার হলো। খায়বরবাসীরা তাদের কোদাল ও ঝুড়ি নিয়ে বের হলো, তারা কিছুই জানত না; বরং তারা তাদের জমির উদ্দেশ্যেই বের হয়েছিল। যখন তারা বাহিনীকে দেখল, তখন তারা বলল: মুহাম্মদ, আল্লাহর কসম মুহাম্মদ এবং তার বিশাল বাহিনী। এরপর তারা পলায়ন করে তাদের শহরের দিকে ফিরে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আল্লাহ মহান, খায়বর ধ্বংস হলো। আল্লাহ মহান, খায়বর ধ্বংস হলো। আমরা যখন কোনো সম্প্রদায়ের আঙ্গিনায় অবতরণ করি, তখন সতর্ককৃতদের সকাল অত্যন্ত মন্দ হয়।" «৫»।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার শিবিরের জন্য একটি স্থান নির্বাচন করেছিলেন। তখন হুবাব ইবনুল মুনজির (রা.) তার নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন যে আল্লাহ আপনাকে এই স্থানে অবতরণ করিয়েছেন, নাকি এটি যুদ্ধের রণকৌশল? তিনি বললেন: "বরং এটি রণকৌশল।" তখন তিনি বললেন:
হে আল্লাহর রাসূল, এই স্থানটি নাতাহ দুর্গের অত্যন্ত কাছে এবং খায়বরের সকল যোদ্ধা সেখানে অবস্থান করছে। তারা আমাদের অবস্থা জানছে, কিন্তু আমরা তাদের অবস্থা জানি না। তাদের তীর আমাদের নিকট পৌঁছাবে, কিন্তু আমাদের তীর তাদের নিকট পৌঁছাবে না। আমরা তাদের অতর্কিত নৈশ হামলা থেকেও নিরাপদ নই। এ ছাড়া এটি খেজুর বাগানের মাঝে, একটি নিচু স্থান এবং অস্বাস্থ্যকর ভূমি। আপনি যদি এই ত্রুটিমুক্ত কোনো স্থানে শিবির স্থাপনের নির্দেশ দিতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি যা নির্দেশ করেছ তা-ই সঠিক রণকৌশল।" এরপর তিনি অন্য স্থানে স্থানান্তরিত হলেন।
যখন তিনি খায়বরের নিকটবর্তী হলেন এবং তার উপর দৃষ্টিপাত করলেন, তখন তিনি বললেন: "থামো।" ফলে সেনাবাহিনী থেমে গেল। তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! সাত আসমানের রব এবং যা কিছু তা ছায়া দান করে তার রব, সাত জমিনের রব এবং যা কিছু তা বহন করে তার রব, শয়তানদের রব এবং যাদেরকে তারা পথভ্রষ্ট করে তাদের রব,"--------------------------------------------
(১) একই সূত্র।
(২) সহিহ বুখারি ২/ ৬০৫।
(৩) একই সূত্র ২/ ৬০৩।
(৪) মাগাজি আল-ওয়াকিদি (খায়বর যুদ্ধ, পৃষ্ঠা ১১২)।
(৫) সহিহ বুখারি, খায়বর যুদ্ধ অধ্যায় ২/ ৬০৩, ৬০৪।

নিশ্চয়ই আমরা আপনার কাছে এই জনপদের কল্যাণ, এর অধিবাসীদের কল্যাণ এবং এতে যা রয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি। আর আমরা আপনার কাছে এই জনপদের অনিষ্ট, এর অধিবাসীদের অনিষ্ট এবং এতে যা রয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। আল্লাহর নামে অগ্রসর হও। «১» » ।

‌‌যুদ্ধের প্রস্তুতি ও খায়বারের দুর্গসমূহ
যখন প্রবেশের রাত এলো, তিনি বললেন: "আগামীকাল আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তির হাতে ঝাণ্ডা প্রদান করব, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন।" অতঃপর যখন ভোর হলো, মানুষজন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হলো; তাদের প্রত্যেকেই আশা করছিল যে তাকেই হয়তো সেটি দেওয়া হবে। তখন তিনি বললেন: "আলী ইবনে আবি তালিব কোথায়?" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তিনি চোখের ব্যথায় ভুগছেন" «২»। তিনি বললেন: "তাকে ডেকে পাঠাও।" অতঃপর তাঁকে আনা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই চোখে থুথু দিলেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করলেন। ফলে তিনি এমনভাবে সুস্থ হয়ে গেলেন যেন তাঁর কোনো ব্যথাই ছিল না। এরপর তিনি তাঁকে ঝাণ্ডাটি প্রদান করলেন। তখন তিনি (আলী) বললেন:
হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাদের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করব যতক্ষণ না তারা আমাদের মতো হয়ে যায়? তিনি বললেন: "ধীরস্থিরভাবে অগ্রসর হও, যতক্ষণ না তুমি তাদের আঙিনায় অবতরণ করো। এরপর তাদেরকে ইসলামের দাওয়াত দাও এবং এতে আল্লাহর যে হক তাদের ওপর ওয়াজিব তা সম্পর্কে তাদেরকে অবহিত করো। আল্লাহর শপথ! আল্লাহ যদি তোমার মাধ্যমে একজন ব্যক্তিকেও হেদায়েত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উট অপেক্ষা উত্তম «৩» "।
খায়বার দুটি অংশে বিভক্ত ছিল। এক অংশে পাঁচটি দুর্গ ছিল:
১- নাঈম দুর্গ।
২- সা'ব ইবনে মুয়াজ দুর্গ।
৩- জুবাইর কেল্লা দুর্গ।
৪- উবাই দুর্গ।
৫- নিজার দুর্গ।
প্রথম তিনটি দুর্গ 'নাতাত' নামক এলাকায় অবস্থিত ছিল। আর বাকি দুটি দুর্গ 'শিক' নামক এলাকায় অবস্থিত ছিল।
আর দ্বিতীয় অংশটি 'কাতিবা' নামে পরিচিত ছিল, যাতে কেবল তিনটি দুর্গ ছিল:
১- কামুস দুর্গ (এটি বনু নাজির গোত্রের বনু আবিল হুকাইকের দুর্গ ছিল)।
২- ওয়াতীহ দুর্গ।
৩- সুলালিম দুর্গ।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম ২/৩২৯।
(২) আর এই অসুস্থতার কারণেই তিনি যাত্রার শুরুতে পিছিয়ে পড়েছিলেন, পরবর্তীতে সেনাবাহিনীর সাথে মিলিত হন।
(৩) সহীহ বুখারী, খায়বার যুদ্ধ অধ্যায় ২/৫০৫, ৬০৬; কিছু বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, আলীকে ঝাণ্ডা প্রদান করা হয়েছিল তাদের কোনো একটি দুর্গ জয়ের কয়েক দফা প্রচেষ্টায় ব্যর্থ হওয়ার পর। তবে গবেষকদের নিকট আমরা যা উল্লেখ করেছি সেটিই অধিক গ্রহণযোগ্য মত।

খায়বারে এই আটটি দুর্গ ও কেল্লা ছাড়াও আরও কিছু দুর্গ ছিল, তবে সেগুলো ছিল ছোট এবং সুরক্ষিত ও শক্তিশালী হওয়ার দিক থেকে এই কেল্লাগুলোর সমপর্যায়ের ছিল না।
ভয়াবহ যুদ্ধ কেবল এর প্রথম অংশেই সংঘটিত হয়েছিল, আর দ্বিতীয় অংশের তিনটি দুর্গ সেখানে প্রচুর যোদ্ধা থাকা সত্ত্বেও কোনো যুদ্ধ ছাড়াই আত্মসমর্পণ করেছিল।

‌‌যুদ্ধ শুরু এবং নাঈম দুর্গ বিজয়
এই আটটি দুর্গের মধ্যে মুসলমানরা সর্বপ্রথম যে দুর্গে আক্রমণ করেন তা ছিল নাঈম দুর্গ। এর কৌশলগত অবস্থানের কারণে এটি ছিল ইহুদিদের প্রথম প্রতিরক্ষা ব্যূহ। এই দুর্গটি ছিল ইহুদি বীর মারহাবের দুর্গ, যাকে এক হাজার যোদ্ধার সমান মনে করা হতো।
আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু মুসলমানদের নিয়ে এই দুর্গের দিকে বের হলেন এবং ইহুদিদের ইসলামের দাওয়াত দিলেন। তারা এ দাওয়াত প্রত্যাখ্যান করল এবং তাদের রাজা মারহাবকে সাথে নিয়ে মুসলমানদের মোকাবেলায় বেরিয়ে এল। যখন সে রণক্ষেত্রে এল, তখন সে মল্লযুদ্ধের আহ্বান জানাল। সালামাহ ইবনুল আকওয়া রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: যখন আমরা খায়বারে পৌঁছালাম, তাদের রাজা মারহাব তরবারি ঘুরাতে ঘুরাতে বেরিয়ে এল এবং বলছিল:
খায়বার জেনে গেছে যে আমিই মারহাব … অস্ত্রে সুসজ্জিত এক পরীক্ষিত বীর
যখন যুদ্ধ আগুনের মতো জ্বলে ওঠে
তখন আমার চাচা আমির তার মোকাবিলায় বের হলেন এবং বললেন:
খায়বার জেনে গেছে যে আমিই আমির … অস্ত্রে সুসজ্জিত এক দুঃসাহসী বীর
তারপর তারা দুজনে দুটি আঘাত আদান-প্রদান করলেন। মারহাবের তরবারি আমার চাচা আমিরের ঢালে গিয়ে পড়ল। আমির নিচ থেকে তাকে আঘাত করতে চাইলেন, কিন্তু তার তরবারি ছিল ছোট। তিনি সেটি দিয়ে ইহুদির পায়ে আঘাত করতে গেলে তরবারির অগ্রভাগ ফিরে আসে এবং তার হাঁটুর মাঝখানে আঘাত করে, ফলে তিনি এতে শাহাদাত বরণ করেন। তার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার» এবং তিনি তাঁর দুই আঙুল একত্রিত করলেন। «সে ছিল একজন কঠোর পরিশ্রমী মুজাহিদ, তার মতো খুব কম আরবই জমিনে বিচরণ করেছে ১» ।
মনে হয় এরপর মারহাব আবারও মল্লযুদ্ধের আহ্বান জানায় এবং রাজায ছন্দে কবিতা আবৃত্তি করতে থাকে এই বলে:
খায়বার জেনে গেছে যে আমিই মারহাব … ইত্যাদি
তখন আলী ইবনে আবি তালিব তার মোকাবিলায় বের হলেন। সালামাহ ইবনুল আকওয়া রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আলী বললেন:
আমিই সেই ব্যক্তি যার মা তার নাম রেখেছেন হায়দার … বনজঙ্গলের সেই সিংহের মতো যার রূপ ভয়ংকর--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম, খায়বার যুদ্ধ অধ্যায় ২/১২২; যি-ক্বারদ যুদ্ধ ও অন্যান্য অধ্যায় ২/১১৫; সহীহ বুখারী, খায়বার যুদ্ধ অধ্যায় ২/৬০৩।

আমি তাদের সঁদারা পরিমাপের পাত্রে পূর্ণ মাপে পরিশোধ করব।
অতঃপর তিনি মারহাবের মাথায় আঘাত করে তাকে হত্যা করলেন এবং তাঁর হাতেই বিজয় অর্জিত হলো।
যখন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের দুর্গের নিকটবর্তী হলেন, তখন এক ইহুদি দুর্গের ওপর থেকে উঁকি দিয়ে জিজ্ঞেস করল: আপনি কে? তিনি উত্তর দিলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিব। তখন ইহুদি বলল: মুসার ওপর যা নাজিল করা হয়েছে তার শপথ, আপনারাই বিজয়ী হলেন।
এরপর মারহাবের ভাই ইয়াসির বের হয়ে এসে বলল: কে আছে দ্বন্দ্বযুদ্ধে লড়বে? তখন জুবাইর তার মোকাবিলায় এগিয়ে এলেন। তাঁর মা সাফিয়্যাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমার ছেলে কি নিহত হবে? তিনি বললেন: ‘বরং তোমার ছেলেই তাকে হত্যা করবে।’ এরপর জুবাইর তাকে হত্যা করলেন।
নাঈম দুর্গের চারপাশে প্রচণ্ড লড়াই চলল, যাতে ইহুদিদের বেশ কয়েকজন নেতা নিহত হলো। এর ফলে ইহুদিদের প্রতিরোধ ভেঙে পড়ল এবং তারা মুসলিমদের আক্রমণ প্রতিহত করতে অক্ষম হয়ে পড়ল। বিভিন্ন উৎস থেকে জানা যায় যে, এই লড়াই কয়েকদিন স্থায়ী হয়েছিল যাতে মুসলিমরা তীব্র প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়েছিলেন। তবে ইহুদিরা মুসলিমদের প্রতিরোধের ব্যাপারে হতাশ হয়ে পড়ল এবং এই দুর্গ থেকে পালিয়ে সআব দুর্গে গিয়ে আশ্রয় নিল। এরপর মুসলিমরা নাঈম দুর্গ জয় করলেন।

‌‌সআব বিন মুয়াজ দুর্গ বিজয়
শক্তি ও দুর্ভেদ্যতার দিক থেকে নাঈম দুর্গের পরেই সআব দুর্গ ছিল দ্বিতীয় শক্তিশালী দুর্গ। হুবাব ইবনুল মুনজির আনসারির নেতৃত্বে মুসলিমরা এটি আক্রমণ করেন এবং তিন দিন ধরে অবরোধ করে রাখেন। তৃতীয় দিনে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই দুর্গ বিজয়ের জন্য বিশেষভাবে দোয়া করেন।
ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন: আসলাম গোত্রের বনু সাহম রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বলল: আমরা অত্যন্ত পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েছি এবং আমাদের হাতে কিছুই নেই। তখন তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহ! আপনি তাদের অবস্থা জানেন যে, তাদের শক্তি নেই এবং আমার হাতেও এমন কিছু নেই যা আমি তাদের দেব। সুতরাং তাদের জন্য এমন একটি দুর্গ বিজয়ী করে দিন যা তাদের অভাব মোচনে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং যাতে প্রচুর খাদ্য ও চর্বি রয়েছে।’
পরদিন সকালে লোকেরা বের হলো এবং আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সআব বিন মুয়াজ দুর্গ বিজয়ী করে দিলেন। খায়বারে এর চেয়ে অধিক খাদ্য ও চর্বিপূর্ণ আর কোনো দুর্গ ছিল না।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দোয়ার পর যখন মুসলিমদের এই দুর্গ আক্রমণের জন্য আহ্বান জানালেন, তখন বনু আসলাম আক্রমণের অগ্রভাগে ছিল। দুর্গের সামনে দ্বন্দ্বযুদ্ধ ও লড়াই চলল। অতঃপর সূর্য ডোবার আগেই সেই দিন দুর্গটি বিজয়ী হলো এবং মুসলিমরা সেখানে কিছু মিনজানিক (পাথর নিক্ষেপক যন্ত্র) ও দাব্বাবাহ (প্রাচীর ভাঙার যন্ত্র) লাভ করলেন।--------------------------------------------
(১) মারহাবকে কে হত্যা করেছিলেন, কোন দিন তিনি নিহত হয়েছিলেন এবং এই দুর্গটি কবে বিজয়ী হয়েছিল—এ নিয়ে বিভিন্ন উৎসের মধ্যে ব্যাপক মতভেদ রয়েছে। এই মতভেদের কিছু অংশ সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনার প্রেক্ষাপটেও বিদ্যমান। আমরা ইমাম বুখারির বর্ণনার প্রেক্ষাপটকে প্রাধান্য দিয়ে এই বিন্যাস গ্রহণ করেছি।
(২) ইবনে হিশাম (সংক্ষেপিত) ২/৩৩২। ওয়াদাক: মাংসের চর্বি।

ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় উল্লিখিত এই চরম দুর্ভিক্ষের কারণেই সেনাবাহিনীর কিছু লোক গাধা জবাই করেছিল এবং আগুনের ওপর হাঁড়ি চড়িয়েছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ কথা জানতে পারলেন, তখন তিনি গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করলেন।

‌‌জুবাইর দুর্গ বিজয়
নায়েম ও সা’ব দুর্গ বিজয়ের পর ইহুদিরা নাতাত অঞ্চলের সকল দুর্গ থেকে জুবাইর দুর্গে সরে যায়। এটি পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত একটি সুরক্ষিত দুর্গ ছিল, যা দুর্গম ও দুর্ভেদ্য হওয়ার কারণে ঘোড়সওয়ার ও পদাতিক বাহিনীর পক্ষে জয় করা সম্ভব ছিল না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি অবরোধ করেন এবং তিন দিন অবরোধ জারি রাখেন। তখন জনৈক ইহুদি ব্যক্তি এসে বলল: হে আবুল কাসেম, আপনি যদি এক মাসও অবস্থান করেন তবুও তারা পরোয়া করবে না; কারণ মাটির নিচে তাদের পানীয় ও ঝরনা রয়েছে, যেখান থেকে তারা রাতে বের হয়ে পানি পান করে। এরপর তারা দুর্গে ফিরে যায় এবং আপনার আক্রমণ থেকে সুরক্ষিত থাকে। আপনি যদি তাদের পানির উৎস বন্ধ করে দেন তবে তারা ময়দানে বেরিয়ে আসবে। অতঃপর তিনি তাদের পানি সরবরাহ বন্ধ করে দিলেন, ফলে তারা বের হয়ে আসলো এবং প্রচণ্ড যুদ্ধ করল। এতে কয়েকজন মুসলিম শহীদ হলেন এবং দশজনের মতো ইহুদি নিহত হলো। পরিশেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি জয় করলেন।

‌‌আবি দুর্গ বিজয়
জুবাইর দুর্গ বিজয়ের পর ইহুদিরা আবি দুর্গে চলে যায় এবং সেখানে আত্মরক্ষা করে। মুসলিমরা তাদের ওপর অবরোধ আরোপ করেন। ইহুদিদের পক্ষ থেকে দুই বীর একে একে দ্বন্দ্বযুদ্ধের আহ্বান জানায় এবং মুসলিম বীররা তাদের উভয়কে হত্যা করেন। দ্বিতীয় দ্বন্দ্বযুদ্ধকারীকে যিনি হত্যা করেছিলেন তিনি ছিলেন প্রসিদ্ধ বীর আবু দুজানা সিমাক বিন খারোশা আনসারী, যিনি লাল কাপড়ের পট্টি বাঁধতেন। তাকে হত্যার পর আবু দুজানা দ্রুত দুর্গে ঢুকে পড়েন এবং তার সাথে মুসলিম বাহিনীও প্রবেশ করে। দুর্গের ভেতরে এক ঘণ্টা ধরে প্রচণ্ড যুদ্ধ চলে। এরপর ইহুদিরা দুর্গ থেকে পালিয়ে যায় এবং খায়বারের প্রথম অংশের সর্বশেষ দুর্গ নিযার দুর্গে গিয়ে আশ্রয় নেয়।

‌‌নিযার দুর্গ বিজয়
এই দুর্গটি এ অংশের সবচেয়ে সুরক্ষিত দুর্গ ছিল। ইহুদিদের দৃঢ় বিশ্বাস ছিল যে, মুসলিমরা তাদের সর্বাত্মক চেষ্টা চালালেও এই দুর্গটি জয় করতে পারবে না। এ কারণেই তারা আগের চারটি দুর্গ থেকে নারী ও শিশুদের সরিয়ে নিয়ে এই দুর্গে জমা করেছিল।
মুসলিমরা এই দুর্গের ওপর কঠোর অবরোধ আরোপ করেন এবং তাদের ওপর প্রবল চাপ সৃষ্টি করতে থাকেন। দুর্গটি পাহাড়ের উঁচুতে অবস্থিত এবং সুরক্ষিত হওয়ার কারণে সেখানে প্রবেশের কোনো পথ পাওয়া যাচ্ছিল না। অন্যদিকে ইহুদিরা

তারা মুসলিম বাহিনীর সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হওয়ার জন্য দুর্গ থেকে বের হওয়ার সাহস দেখায়নি, তবে তারা তীর নিক্ষেপ ও পাথর ছুড়ে মুসলিমদের বিরুদ্ধে অনড় প্রতিরোধ গড়ে তুলেছিল।
যখন নিযার দুর্গটি মুসলিম বাহিনীর জন্য জয় করা কঠিন হয়ে পড়ল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনজানিক (পাথর নিক্ষেপক যন্ত্র) স্থাপনের নির্দেশ দিলেন। দৃশ্যত মুসলিমরা তা দিয়ে গোলাবর্ষণ করেন, ফলে দুর্গের দেয়ালে ফাটল সৃষ্টি হয় এবং তারা ভেতরে প্রবেশ করেন। দুর্গের ভেতরে প্রচণ্ড যুদ্ধ সংঘটিত হয়, যাতে ইয়াহুদিরা শোচনীয়ভাবে পরাজিত হয়। কারণ তারা এই দুর্গ থেকে সেভাবে পালিয়ে যেতে সক্ষম হয়নি যেভাবে পূর্ববর্তী দুর্গগুলো থেকে পালিয়েছিল। বরং যারা পালিয়েছিল, তারা তাদের নারী ও সন্তানদের মুসলিমদের জন্য ফেলে রেখেই পলায়ন করেছিল।
এই সুদৃঢ় দুর্গটি বিজিত হওয়ার পর খায়বারের প্রথম অংশ অর্থাৎ নাতাত ও শিক অঞ্চল বিজিত হয়ে যায়। এই অঞ্চলে আরও কিছু ছোট ছোট দুর্গ ছিল, কিন্তু এই শক্তিশালী দুর্গটি জয় হওয়ার সাথে সাথেই ইয়াহুদিরা ওই দুর্গগুলো খালি করে দেয় এবং খায়বার শহরের দ্বিতীয় অংশের দিকে পালিয়ে যায়।

‌‌খায়বারের দ্বিতীয় অংশ বিজয়
যখন নাতাত ও শিক অঞ্চল বিজিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাতিবা, ওয়াতীহ ও সালালিম তথা বনু নাযীরের আবু হুকাইকের দুর্গের অধিবাসীদের দিকে অগ্রসর হলেন। নাতাত ও শিক থেকে পরাজিত পলায়নকারীরা সবাই সেখানে সমবেত হয়েছিল এবং তারা অত্যন্ত সুদৃঢ়ভাবে আত্মরক্ষা ও দুর্গবদ্ধ হয়েছিল।
ঐতিহাসিকদের মধ্যে এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, সেখানকার তিনটি দুর্গের কোনোটিতে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল কি না। ইবনে ইসহাকের বর্ণনা অনুযায়ী কামূস দুর্গ বিজয়ের ক্ষেত্রে যুদ্ধ হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট। এমনকি তার বর্ণনা থেকে এটিও বোঝা যায় যে, এই দুর্গটি কোনো আত্মসমর্পণ চুক্তি ছাড়াই কেবল যুদ্ধের মাধ্যমেই বিজিত হয়েছিল «১»।
তবে ওয়াকিদি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এই অংশের তিনটি দুর্গই আলোচনার পর হস্তগত হয়েছিল। হতে পারে যে, কামূস দুর্গের ক্ষেত্রে যুদ্ধের পর দুর্গটি হস্তান্তরের জন্য আলোচনা হয়েছিল।
আর অবশিষ্ট দুটি দুর্গ কোনো যুদ্ধ ছাড়াই মুসলিমদের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল।
যাই হোক, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন এই অঞ্চলে—অর্থাৎ কাতিবায়—উপস্থিত হলেন, তখন তিনি তাদের ওপর কঠোর অবরোধ আরোপ করলেন। অবরোধ চৌদ্দ দিন স্থায়ী হয়, আর ইয়াহুদিরা তাদের দুর্গ থেকে বের হচ্ছিল না। এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাদের ওপর মিনজানিক স্থাপনের সংকল্প করলেন, তখন তারা ধ্বংস নিশ্চিত জেনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সন্ধির আবেদন করল।
আলোচনা
ইবনে আবু হুকাইক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সংবাদ পাঠাল, 'আমি কি নিচে আসব আপনার সাথে কথা বলতে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ'। অতঃপর সে নিচে নেমে এল এবং সন্ধি করল।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম ২/ ৩৩১, ৩৩৬, ৩৩৭।

দুর্গের ভেতরে থাকা যোদ্ধাদের প্রাণ রক্ষা করা, তাদের সন্তানদের তাদের কাছে ছেড়ে দেওয়া এবং তারা তাদের সন্তানসন্ততি নিয়ে খায়বার ও এর ভূমি ছেড়ে চলে যাবে—এই শর্তে তারা চুক্তিবদ্ধ হলো। তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য তাদের সমস্ত ধন-সম্পদ, জমি, স্বর্ণ, রৌপ্য, ঘোড়া ও যুদ্ধাস্ত্র ছেড়ে দেবে; কেবল শরীরের ওপর থাকা কাপড়টুকু ছাড়া। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "যদি তোমরা আমার কাছে কিছু গোপন করো, তবে তোমাদের ওপর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিরাপত্তা ও দায়বদ্ধতা উঠে যাবে।" তারা এই শর্তে তাঁর সাথে সন্ধি করল। এই সন্ধির পর দুর্গগুলো মুসলমানদের হাতে সোপর্দ করা হলো এবং এভাবেই খায়বার বিজয় সম্পন্ন হলো।

‌‌চুক্তি ভঙ্গের কারণে আবু হুকাইকের দুই পুত্রকে হত্যা
এই চুক্তি সত্ত্বেও আবু হুকাইকের দুই পুত্র প্রচুর ধন-সম্পদ লুকিয়ে রাখল। তারা একটি চামড়ার থলি লুকিয়েছিল যাতে হুয়াই ইবনে আখতাবের সম্পদ ও অলঙ্কার ছিল, যা সে বনু নাজির নির্বাসনের সময় খায়বারে নিয়ে এসেছিল।
ইবনে ইসহাক বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কিনানা ইবনে রাবিকে নিয়ে আসা হলো, যার কাছে বনু নাজিরের গুপ্তধন ছিল। তিনি তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে সে তা জানার কথা অস্বীকার করল। তখন একজন ইহুদি এসে বলল, "আমি কিনানাকে প্রতিদিন সকালে এই ধ্বংসস্তূপের চারপাশে ঘুরতে দেখেছি।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিনানাকে বললেন, "বলো তো, যদি আমরা তোমার কাছে তা পাই, তবে কি আমি তোমাকে হত্যা করব?" সে বলল, "হ্যাঁ!" তখন তিনি সেই ধ্বংসস্তূপটি খননের নির্দেশ দিলেন। ফলে তা খনন করা হলো এবং সেখান থেকে তাদের গুপ্তধনের কিছু অংশ বেরিয়ে এল। এরপর তিনি তাকে বাকি সম্পদের কথা জিজ্ঞেস করলেন, কিন্তু সে তা দিতে অস্বীকার করল। তখন তিনি তাকে জুবাইর ইবনুল আওয়ামের হাতে তুলে দিয়ে বললেন, "তাকে শাস্তি দাও যতক্ষণ না তার কাছে যা আছে তা বের করা হয়।" জুবাইর তার বুকের ওপর চকমকি পাথর দিয়ে ঘষতে থাকলেন যতক্ষণ না সে মুমূর্ষু প্রায় হলো। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামার হাতে সোপর্দ করলেন এবং তিনি মাহমুদ ইবনে মাসলামার হত্যার বদলে তার শিরশ্ছেদ করলেন। (মাহমুদ নাইম দুর্গের প্রাচীরের নিচে ছায়ায় বসে থাকার সময় তার ওপর জাঁতা নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং তিনি মারা যান)।
ইবনুল কাইয়্যিম উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু হুকাইকের দুই পুত্রকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং কিনানার চাচাতো ভাই তাদের সম্পদ লুকিয়ে রাখার বিষয়টি স্বীকার করেছিল।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুয়াই ইবনে আখতাবের কন্যা সাফিয়্যাহকে বন্দি হিসেবে গ্রহণ করলেন। তিনি কিনানা ইবনে আবি হুকাইকের স্ত্রী ছিলেন এবং তখন তিনি নতুন কনে ছিলেন।

‌‌গনিমতের মাল বণ্টন
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদিদের খায়বার থেকে বহিষ্কার করতে চাইলেন। তখন তারা বলল, "হে মুহাম্মদ! আমাদের এই ভূমিতে থাকতে দিন, আমরা এর সংস্কার করব এবং এর পরিচর্যা করব। কেননা আমরা আপনাদের চেয়ে এই ভূমি সম্পর্কে বেশি অভিজ্ঞ।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বা...--------------------------------------------
(১) তবে আবু দাউদের এক বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, তিনি মুসলমানদের সাথে এই মর্মে চুক্তি করেছিলেন যে, ইহুদিরা যখন খায়বার ত্যাগ করবে, তখন তাদের সওয়ারি যতটুকু বহন করতে পারে ততটুকু সম্পদ তারা সাথে নিয়ে যেতে পারবে (দেখুন: সুনানে আবু দাউদ, খায়বার ভূমির বিধান অধ্যায়, ২/৭৬)।
(২) যাদুল মা'আদ ২/১৩৬।

তাঁর সাহাবীদের কিছু কিশোর সেবক ছিল যারা এগুলোর দেখাশোনা করত এবং তারা সবসময় এতেই নিয়োজিত থাকত। অতঃপর তিনি খায়বরবাসীদের এই শর্তে জমিগুলো অর্পণ করেছিলেন যে, উৎপন্ন সকল শস্য ও ফলের অর্ধেক তারা পাবে এবং যতদিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে সেখানে বহাল রাখা সমীচীন মনে করবেন ততদিন তারা থাকবে। আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা তাদের ফসলের পরিমাণ অনুমান করতেন।
তিনি খায়বরের ভূমিকে ছত্রিশটি ভাগে বিভক্ত করেন এবং প্রতিটি ভাগকে একশত অংশে রূপান্তর করেন। ফলে মোট তিন হাজার ছয়শত ভাগ হয়। এর মধ্যে অর্ধেক অর্থাৎ এক হাজার আটশত ভাগ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও মুসলমানদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অংশ ছিল সাধারণ একজন মুসলমানের অংশের মতোই। আর অবশিষ্ট অর্ধেক অর্থাৎ এক হাজার আটশত ভাগ তিনি তাঁর আপদকালীন ব্যয় ও মুসলমানদের রাষ্ট্রীয় কার্যাবলীর জন্য আলাদা করে রেখেছিলেন। এটি এক হাজার আটশত ভাগেই বিভক্ত করা হয়েছিল কারণ এটি ছিল হুদাইবিয়ায় উপস্থিত ও অনুপস্থিত (যারা কোনো কারণে উপস্থিত হতে পারেননি) ব্যক্তিবর্গের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি উপহার। তারা সংখ্যায় ছিলেন এক হাজার চারশত জন এবং তাদের সাথে ছিল দুইশত ঘোড়া। প্রতিটি ঘোড়ার জন্য দুই ভাগ বরাদ্দ ছিল। ফলে এটি এক হাজার আটশত ভাগে বিভক্ত করা হয়। এতে প্রত্যেক অশ্বারোহী তিনটি করে ভাগ এবং প্রত্যেক পদাতিক একটি করে ভাগ লাভ করেন। «১»
খায়বরের গনিমতের প্রাচুর্যের প্রমাণ পাওয়া যায় বুখারী কর্তৃক ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত হাদিসে, তিনি বলেন: খায়বর বিজয়ের আগে আমরা তৃপ্তিসহকারে খেতে পারিনি। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যখন খায়বর বিজিত হলো, তখন আমরা বললাম: এখন আমরা খেজুর খেয়ে তৃপ্ত হতে পারব। «২» যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় ফিরে এলেন, তখন মুহাজিরগণ আনসারদের সেই সব ফলদ বাগান ফিরিয়ে দিলেন যা তারা আগে তাঁদের দান করেছিলেন, কারণ তখন খায়বরে মুহাজিরদের নিজস্ব সম্পদ ও খেজুর বাগান অর্জিত হয়েছিল। «৩»

‌‌জাফর বিন আবি তালিব ও আশআরী গোত্রের আগমন
এই যুদ্ধের সময় তাঁর কাছে তাঁর চাচাতো ভাই জাফর বিন আবি তালিব ও তাঁর সঙ্গীরা ফিরে এলেন এবং তাঁদের সাথে ছিলেন আশআরী গোত্রের আবু মুসা ও তাঁর সঙ্গীরা।
আবু মুসা বলেন: আমরা ইয়েমেনে থাকাকালীন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বহির্গমনের (হিজরতের) খবর আমাদের কাছে পৌঁছাল। ফলে আমি ও আমার দুই ভাইসহ আমার গোত্রের পঞ্চাশ জনেরও বেশি লোক হিজরতকারী হিসেবে তাঁর উদ্দেশ্যে রওনা হলাম। আমরা একটি নৌযানে আরোহণ করলাম, কিন্তু আমাদের নৌযানটি আমাদের আবিসিনিয়ার নাজ্জাশীর কাছে নিয়ে গেল। সেখানে জাফরের ও তাঁর সঙ্গীদের সাথে আমাদের দেখা হলো। জাফর বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এখানে পাঠিয়েছেন এবং এখানে অবস্থানের নির্দেশ দিয়েছেন, তাই তোমরাও আমাদের সাথে অবস্থান করো। সুতরাং আমরা তাঁর সাথে অবস্থান করলাম এবং পরবর্তীতে সবাই মিলে যখন ফিরে এলাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সবেমাত্র খায়বর জয় করেছেন। তিনি আমাদের জন্য অংশ বরাদ্দ করলেন। খায়বর যুদ্ধে অনুপস্থিত কাউকে তিনি কোনো অংশ দেননি কেবল সেইসব ব্যক্তি ছাড়া যারা যুদ্ধে সরাসরি উপস্থিত ছিল; তবে আমাদের নৌযানের আরোহীদের জন্য জাফর ও তাঁর সঙ্গীদের সাথে ব্যতিক্রম হিসেবে অংশ প্রদান করেছিলেন। «৪»--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ ২/১৩৭, ১৩৮।
(২) সহীহ বুখারী ২/৬০৯।
(৩) যাদুল মাআদ ২/১৪৮, সহীহ মুসলিম ২/৯৬।
(৪) সহীহ বুখারী ১/৪৪৩, আরও দেখুন ফাতহুল বারী ৭/৪৮৪, ৪৮৫, ৪৮৬, ৪৮৭।

যখন জাফর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তখন তিনি তাকে অভ্যর্থনা জানালেন এবং তাকে চুম্বন করলেন, আর বললেন: «আল্লাহর কসম, আমি জানি না কোনটিতে আমি বেশি আনন্দিত? খায়বার বিজয়ে নাকি জাফরের আগমনে?» «১»
তাদের আগমন ঘটেছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক নাজ্জাশীর কাছে আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরীকে প্রেরণের প্রেক্ষিতে, যেখানে তিনি তাদের তাঁর কাছে পাঠিয়ে দেওয়ার অনুরোধ করেছিলেন। ফলে নাজ্জাশী তাদের দুটি জাহাজে করে পাঠালেন। তারা ছিলেন ষোলজন পুরুষ, সাথে তাদের অবশিষ্ট স্ত্রী ও সন্তানরা ছিল; আর তাদের বাকিরা এর আগেই মদীনায় চলে এসেছিলেন। «২»

‌‌সাফিয়ার সাথে বিবাহ
আমরা উল্লেখ করেছি যে, সাফিয়াকে যুদ্ধবন্দীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল যখন তার স্বামী কিনানা ইবনে আবিল হুকাইককে তার বিশ্বাসঘাতকতার কারণে হত্যা করা হয়েছিল। যখন যুদ্ধবন্দীদের একত্র করা হলো, তখন দাহইয়া ইবনে খলিফা আল-কালবী এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, যুদ্ধবন্দীদের মধ্য থেকে আমাকে একজন দাসী দান করুন।
তিনি বললেন: যাও এবং একজন দাসী নিয়ে নাও। ফলে তিনি সাফিয়া বিনতে হুয়াইকে গ্রহণ করলেন। তখন এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল:
হে আল্লাহর নবী, আপনি দাহইয়াকে কুরাইজা ও বনু নাদীরের নেত্রী সাফিয়া বিনতে হুয়াইকে দান করেছেন, তিনি তো আপনি ব্যতীত অন্য কারও জন্য উপযুক্ত নন। তিনি বললেন: তাকে সাফিয়াসহ ডেকে আনো। ফলে তিনি তাকে নিয়ে আসলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে তাকালেন, তখন বললেন: «তুমি যুদ্ধবন্দীদের মধ্য থেকে তাকে ছাড়া অন্য কোনো দাসী গ্রহণ করো»। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সামনে ইসলাম পেশ করলেন এবং তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন এবং তাকে বিবাহ করলেন, আর তার মুক্তিকেই তার মোহর হিসেবে নির্ধারণ করলেন। এমনকি যখন তিনি মদীনায় ফেরার পথে সাদ্দ আল-সাহবা নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি বাসর যাপনের উপযোগী হলেন (পবিত্র হলেন)। তখন উম্মে সুলাইম তাকে তাঁর জন্য প্রস্তুত করে দিলেন এবং রাতে তাকে তাঁর কাছে পাঠালেন। সকালে তিনি তার সাথে বাসর সম্পন্নকারী হিসেবে ভোরে উঠলেন। তিনি খেজুর, ঘি ও ছাতুর সমন্বয়ে তৈরি 'হাইস' দিয়ে ওয়ালিমা (বিবাহের ভোজ) খাওয়ালেন এবং পথিমধ্যে তিন দিন তার সাথে অবস্থান করে বাসর যাপন করলেন। «৩»
তিনি তার চেহারায় একটি সবুজ দাগ (আঘাতের চিহ্ন) দেখতে পেলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: এটি কী? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাদের কাছে আসার আগে আমি স্বপ্নে দেখেছিলাম যেন চাঁদ তার স্থান থেকে সরে গিয়ে আমার কোলে পড়েছে। আল্লাহর কসম, তখন আমি আপনার সম্পর্কে কিছুই জানতাম না। আমি আমার স্বামীর কাছে সেই স্বপ্নের কথা বর্ণনা করলে সে আমার মুখে চড় মারে এবং বলে: তুমি মদীনার এই রাজার আকাঙ্ক্ষা করছ। «৪»

‌‌বিষযুক্ত বকরির ঘটনা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার বিজয়ের পর সেখানে যখন শান্ত হলেন, তখন সাল্লাম ইবনে মিশকামের স্ত্রী জয়নব বিনতে আল-হারিস তাকে একটি ভুনা বকরি উপহার দিল। সে আগেই জিজ্ঞেস করেছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বকরির কোন অংশ সবচেয়ে প্রিয়? তাকে বলা হয়েছিল: সামনের পা (দস্তর)। তাই সে সেই অংশে প্রচুর বিষ মিশিয়ে দিল এবং বকরির অবশিষ্ট অংশেও বিষ দিল। এরপর সে তা নিয়ে আসলো। যখন সে তা তাঁর সামনে রাখলো--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ ২/১৩৯।
(২) আল-খুদরী রচিত মুহাদারাতে তারিখিল উমামিল ইসলামিয়্যাহ ১/১২৮।
(৩) সহীহ বুখারী ১/৫৪, ২/৬০৪, ৬০৬, যাদুল মাআদ ২/১৩৭।
(৪) পূর্বোক্ত একই উৎস এবং ইবনে হিশাম ২/৩৩৬।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই বাহুর অংশটি গ্রহণ করলেন এবং তা থেকে এক লোকমা চিবালেন, কিন্তু তা গিললেন না, বরং ফেলে দিলেন। অতঃপর বললেন: «নিশ্চয়ই এই হাড়টি আমাকে সংবাদ দিচ্ছে যে এটি বিষাক্ত। অতঃপর তিনি সেই নারীকে ডেকে পাঠালেন এবং সে স্বীকারোক্তি প্রদান করল। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমাকে এই কাজে কিসে প্ররোচিত করল?» সে বলল:
আমি ভাবলাম: যদি তিনি একজন রাজা হন, তবে আমরা তাঁর থেকে নিষ্কৃতি পাব, আর যদি তিনি নবী হন, তবে তাঁকে নিশ্চিতভাবেই সংবাদ প্রদান করা হবে। অতঃপর তিনি তাকে ক্ষমা করে দিলেন।
তাঁর সাথে বিশর ইবনুল বারা ইবনে মা'রূর ছিলেন, তিনি তা থেকে এক গ্রাস গ্রহণ করলেন এবং তা গিলে ফেললেন, ফলে তিনি এর কারণে মৃত্যুবরণ করেন।
সেই মহিলাকে ক্ষমা করা এবং তাকে হত্যা করার বর্ণনাসমূহের মধ্যে ভিন্নতা রয়েছে। আলেমগণ এর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, তিনি প্রথমে তাকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন, কিন্তু যখন বিশর মৃত্যুবরণ করলেন, তখন তিনি তাকে কিসাস (প্রতিশোধ) হিসেবে হত্যা করেন। «১»

‌‌খায়বার যুদ্ধে উভয় পক্ষের নিহতদের সংখ্যা
খায়বারের যুদ্ধে মুসলিমদের মধ্যে যারা শহীদ হয়েছিলেন তাদের মোট সংখ্যা হলো ১৬ জন; চারজন কুরাইশ বংশের, একজন আশজা' গোত্রের, একজন আসলাম গোত্রের, একজন খায়বারবাসীদের মধ্য থেকে এবং বাকিরা আনসারদের মধ্য থেকে।
বলা হয়ে থাকে যে: এই যুদ্ধসমূহে মুসলিম শহীদদের সংখ্যা ১৮ জন। আল্লামা মনসুরপুরী ১৯ জনের কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তিনি বলেন: আমি অনুসন্ধানের পর ২৩টি নাম পেয়েছি, যাদের মধ্যে একজনের নাম কেবল তাবারিতে পাওয়া যায়, একজনের নাম কেবল ওয়াকিদির নিকট বর্ণিত হয়েছে, একজন বিষাক্ত বকরির গোশত খাওয়ার কারণে মারা গেছেন, এবং একজনের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যে তিনি বদরে শহীদ হয়েছেন নাকি খায়বারে। তবে সঠিক মত হলো তিনি বদরেই শহীদ হয়েছেন «২»।
পক্ষান্তরে ইহুদিদের নিহতদের সংখ্যা ছিল ৯৩ জন।

‌‌ফাদাক
যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারে পৌঁছালেন, তিনি মুহাইসা ইবনে মাসউদকে ফাদাকের ইহুদিদের নিকট প্রেরণ করেন যাতে তাদেরকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়া হয়। তারা সাড়া দিতে বিলম্ব করল। কিন্তু যখন আল্লাহ তাআলা খায়বার বিজয় দান করলেন, তখন তাদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার হলো। ফলে তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট দূত প্রেরণ করল যাতে খায়বারবাসীদের ন্যায় ফাদাকের অর্ধেক সম্পদের বিনিময়ে তাঁর সাথে সন্ধি করা হয়। তিনি তাদের পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করলেন। সুতরাং ফাদাক কেবল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য খাস বা নির্ধারিত ছিল, কারণ মুসলিমগণ এর জন্য ঘোড়া বা উট ছুটিয়ে কোনো যুদ্ধ পরিচালনা করেননি। «৩»--------------------------------------------
(১) দেখুন: যাদুল মা'আদ ২/১৩৯, ১৪০; ফাতহুল বারী ৭/৪৯৭। কাহিনীর মূল অংশ বুখারীতে বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে ১/৪৪৯, ২/৬১০, ৮৬০; এবং ইবনে হিশাম ২/৩৩৭, ৩৩৮।
(২) রাহমাতুল্লিল আলামিন ২/২৬৮, ২৬৯, ২৭০।
(৩) ইবনে হিশাম ২/৩৩৭, ৩৫৩।

‌‌ওয়াদিউল কুরা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন খয়বার থেকে অবসর হলেন, তখন তিনি ওয়াদিউল কুরার দিকে যাত্রা করলেন। সেখানে একদল ইহুদি ছিল এবং তাদের সাথে একদল আরবও যোগ দিয়েছিল।
যখন তারা সেখানে অবতরণ করলেন, ইহুদিরা যুদ্ধের প্রস্তুতি নিয়ে তীর নিক্ষেপের মাধ্যমে তাদের অভ্যর্থনা জানাল। এমতাবস্থায় মিদআম—যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একজন গোলাম ছিলেন—নিহত হলেন। তখন লোকজন বলল: "তার জন্য জান্নাত মোবারক হোক।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "কখনোই নয়, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম করে বলছি, খয়বারের যুদ্ধের দিন গনীমতের মাল বণ্টনের আগেই সে যে চাদরটি নিয়েছিল, তা এখন তার উপর আগুন হয়ে জ্বলছে।" যখন লোকজন তা শুনতে পেল, তখন এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে একটি বা দুটি জুতার ফিতা নিয়ে এল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আগুনের একটি ফিতা অথবা আগুনের দুটি ফিতা।" «১»
এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করলেন এবং সারিবদ্ধ করলেন। তিনি তাঁর প্রধান পতাকা সা’দ ইবনে উবাদাহকে, একটি পতাকা হুবাব ইবনুল মুনযিরকে, একটি পতাকা সাহল ইবনে হুনাইফকে এবং একটি পতাকা আব্বাদ ইবনে বিশরকে প্রদান করলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল। তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দ্বৈরথ যুদ্ধের জন্য বেরিয়ে এল, তার মোকাবিলায় যুবাইর ইবনুল আওয়াম বেরিয়ে এলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। এরপর অন্য একজন বেরিয়ে এল এবং তিনি তাকেও হত্যা করলেন। এরপর অন্য একজন বেরিয়ে এলে তার মোকাবিলায় আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বেরিয়ে এলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। এভাবে তাদের এগারোজন লোক নিহত হলো। যখনই তাদের কেউ নিহত হতো, তিনি অবশিষ্টদের ইসলামের দাওয়াত দিতেন।
সেদিন সালাতের সময় উপস্থিত হলে তিনি সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন, এরপর আবার ফিরে এসে তাদেরকে ইসলাম এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে আহ্বান করতেন। তিনি তাদের সাথে সন্ধ্যা পর্যন্ত যুদ্ধ করলেন। পরদিন সকালে সূর্য এক বল্লম পরিমাণ উপরে ওঠার আগেই তারা আত্মসমর্পণ করল এবং তিনি বল প্রয়োগের মাধ্যমে এটি জয় করলেন। আল্লাহ তাদের ধন-সম্পদ গনীমত হিসেবে দান করলেন এবং মুসলিমরা অনেক আসবাবপত্র ও প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম লাভ করল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওয়াদিউল কুরাতে চার দিন অবস্থান করলেন এবং সেখানে যা কিছু লাভ করেছিলেন তা সাহাবীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। তিনি জমি ও খেজুর বাগানগুলো ইহুদিদের হাতেই রেখে দিলেন এবং খয়বারবাসীদের মতো শর্তেই তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হলেন। «২»

‌‌তায়মা
যখন তায়মার ইহুদিদের কাছে খয়বারবাসী এবং এরপর ফাদাক ও ওয়াদিউল কুরার আত্মসমর্পণের খবর পৌঁছাল, তখন তারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে কোনো প্রতিরোধ গড়ে তোলেনি। বরং তারা নিজ থেকেই সন্ধির প্রস্তাব পাঠাল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সেই প্রস্তাব গ্রহণ করলেন এবং তারা তাদের ধন-সম্পদসহ সেখানে বসবাস করতে থাকল «৩»। তিনি তাদের জন্য একটি লিখিত চুক্তিপত্র লিখে দিলেন, যার পাঠ হলো: "এটি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে বনী আদিয়ার প্রতি লিখিত পত্র। তাদের জন্য নিরাপত্তা থাকবে এবং তাদের ওপর জিযিয়া ধার্য হবে। তাদের প্রতি কোনো শত্রুতা করা হবে না এবং তাদের দেশান্তর করা হবে না। রাত প্রসারিত হোক আর দিন কঠিন হোক (অর্থাৎ সর্বাবস্থায় এটি বলবৎ থাকবে)।" এটি লিখেছিলেন খালিদ ইবনে সাঈদ «৪»।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী ২/ ৬০৮।
(২) যাদুল মা’আদ ২/ ১৪৬, ১৪৭।
(৩) একই উৎস ২/ ১৪৭।
(৪) ইবনে সাদ।